钦定四库全书
日讲礼记解义卷十四
　王制
　天子无事与诸侯相见曰朝考礼正刑一德以尊于天
　子
　　此言诸侯相朝之事也列国诸侯当天子无征伐凶
　　丧之事而彼此相见其名曰朝于是乎考礼制正刑
　　法一德行皆所以尊天子也案春秋书滕侯薛侯来

　　朝榖梁传曰天子无事与诸侯相朝正也考礼脩德
　　所以尊天子也陈氏祥道据此以释诸侯相见之文
　　而吴氏澄从之盖相见乃敌体之辞较之注疏谓诸
　　侯朝天子者为胜也
　天子赐诸侯乐则以柷将之赐伯子男乐则以鼗将之
　诸侯赐弓矢然后征赐鈇钺然后杀赐圭瓒然后为鬯
　未赐圭瓒则资鬯于天子
　　此言礼乐征伐之自天子出也柷鼗皆乐器将之谓

　使者执此将命也圭瓒以大圭为柄黄金为勺礼乐
　征伐天子所以治天下而诸侯不敢擅焉若诸侯有
　功德而天子赐之以乐于公侯也则以柷将之于伯
　子男也则以鼗将之凡为诸侯者赐弓矢然后得专
　征赐鈇钺然后得专杀赐圭瓒然后得为鬯未赐圭
　瓒则必求鬯于天子此所以治出于一而为有道之
　时也案柷所以节一曲之始鼗所以节一曲之终事
　有广狭因以明爵之尊卑也礼八命作牧赐弓矢得

　专征九命作伯赐鈇钺得专杀祭必用鬯灌地以降
　神王以圭瓒侯以璋瓒上公九命得赐圭瓒而为鬯
　鬯即秬鬯秬黍一稃二米和气所生以为酒则芳香
　条鬯于上下也
天子命之教然后为学小学在公宫南之左大学在郊
天子曰辟雍诸侯曰頖宫
　此言天子命诸侯立学及学名也辟雍頖宫皆大学
　名郑注辟明雍和也頖之言班也天子始封诸侯而

　命之教其民然后立为学小学方幼而养之于内故
　在于公宫南之左大学已成而达之于外故在于郊
　地之不同如此天子之德明和于上而天下化之故
　其学曰辟雍诸侯为天子颁教令于国中故其学曰
　頖宫名之不同又如此张子曰此小学是教国子胄
　子之幼小者未能入大学则其学在宫之左右天子
　诸侯所视之大学必在国中无在郊之理此大学即
　郊学对小学而言大耳非国子胄子俊造所居若四

　郊之学则乡遂大夫教之天子诸侯亦有时行礼于
　其閒使不帅教者观之案诗注天子大射行礼之处
　水旋邱如璧以节观者故谓辟雍诸侯乡射之宫东
　西南有水而北无水形如半璧故谓頖宫此盖言其
　形郑注则主其义而言之尔
天子将出征类乎上帝宜乎社造乎祢祃于所征之地
受命于祖受成于学出征执有罪反释奠于学以讯馘
告

　此记天子出征始终之礼也祃师祭也天子奉天讨
　以正有罪则谓之征其将出之时必类祭而告于上
　帝宜祭而协于社造祭而告于祢又于行师之地于
　始造军法之神而行祃祭以为兵祷然犹不敢自用
　又必受命于祖以卜其吉受成于学以决其谋出征
　之慎重如此故执罪人而旋师则释奠于学以礼先
　师凡生而当问讯者死而割左耳者各具多寡之数
　告厥成功犹受成之意也案征者威武之事然先王

　用武以文任威以德盖有非礼不行者黄氏震曰释
　奠即舍采周礼春入学舍采吕览仲春上丁命乐正
　习舞舍采盖贽见必先用币故事神亦先用币释置
　采帛而奠安神位之前此礼之最重者若菜则菹也
　物之薄而礼之末惟士子始入学用之学记皮弁祭
　菜是也
天子诸侯无事则岁三田一为乾豆二为宾客三为充
君之庖无事而不田曰不敬田不以礼曰暴天物天子

不合围诸侯不掩群天子杀则下大绥诸侯杀则下小
绥大夫杀则止佐车佐车止则百姓田猎
　此言天子以下田猎之礼也杀获也获所驱之兽也
　绥者旂竿所建染鸟羽或旄牛尾为之诗云淑旂绥
　章是也下偃仆之也佐车即周礼驱逆之车驱以逐
　兽逆以迎兽也天子诸侯当其无事则每岁三田所
　谓三田者古者获禽择取三等自左膘而射达于右
　腢为上杀则以奉神而为乾豆达右耳本为中杀则

　以奉人而待宾客射左髀达于右䯚为下杀则以充
　君之庖厨若无事而不田简祭祀略宾客则曰不敬
　若田不以礼而多杀则曰暴天物是故天子之田不
　四面而围取之诸侯之田不举群而袭取之天子既
　杀则下大绥诸侯既杀则下小绥大夫既杀则止佐
　车以示不复杀及佐车止而后以百姓之田猎终焉
　其秩然有序如此案春蒐夏苗秋狝冬狩而谓之田
　者为田除害也故于取物以为用者见敬事之义又

　于其不尽取者见爱物之仁
獭祭鱼然后虞人入泽梁豺祭兽然后田猎鸠化为鹰
然后设罻罗草木零落然后入山林昆虫未蛰不以火
田不麛不卵不杀胎不夭夭不覆巢
　此因田猎之礼而言取物之有节也梁绝水取鱼者
　谓水堰也罻罗皆捕鸟之网昆明也凡虫得阳而生
　故谓之昆虫王者之取物也未有不顺乎时序者故
　十月獭祭鱼然后虞人入泽为梁九月豺祭兽然后

　出而田猎杀气盛而鸠化为鹰然后设罻罗以捕鸟
　生气衰而草木零落然后入山林以取材木若昆虫
　未蛰则不焚林而田推之而不取兽之子不破鸟之
　卵不杀伤兽之孕者不断杀禽兽之稚者不倾覆鸟
　巢之在木者皆恐戕其生也案孔疏月令正月獭祭
　鱼孝经纬云兽蛰伏獭祭鱼则十月中也是獭一岁
　再祭鱼知此是十月者季春天子始乘舟荐鲔于寝
　庙以鲔先至而荐之则正月不得听民渔也

冢宰制国用必于岁之杪五榖皆入然后制国用用地
小大视年之丰耗以三十年之通制国用量入以为出
　此言制国用之法也冢宰于百官之职无所不统而
　国用至重尤在其所以制之必于一岁之末五榖皆
　入有成数可稽然后制国中来岁之用凡国用所由
　出本于地因于天计地之小大视年之丰耗积至于
　三十年之久则通计之而大较可知以是而制国用
　量所入以为所出使所出之数常不得浮于所入之

　数而经制于是乎定矣案制国用必于岁之杪故周
　官于九赋之后以九式均节财用也其必合三十年
　之通者至此则极丰极耗之数无不见然后可以得
　其中制使入足供出而有馀用也
祭用数之仂丧三年不祭唯祭天地社稷为越绋而行
事丧用三年之仂丧祭用不足曰暴有馀曰浩祭丰年
不奢凶年不俭
　此言丧祭之用各有常数也仂谓十之一也越犹躐

　也绋輴车索也国用以丧祭为重故行吉祭则总计
　一岁经费之数而用其十分之一不敢略于神也有
　丧则三年不祭不以凶干吉也唯天地社稷则仍祭
　为越绋而行事不以卑废尊也丧三年而后除其閒
　礼事繁多则总计三年经费之数而用其十分之一
　以送死大事尤所不当略也丧祭之用或不足而废
　礼则曰暴或有馀而没礼则曰浩惟祭用数之仂故
　有常制而丰年不奢凶年不俭无所谓有馀不足者

　而丧之用三年之仂也视此矣案丧三年不祭唯祭
　天地社稷为越绋而行事儒先皆以记礼者之言为
　不可从张子曰久而哀杀可齐则便可祭程子曰越
　绋则是犹在殡宫于时无由可致齐又安能脱丧服
　衣祭服此皆难行纵天地之祀不可废则止可使冢
　宰摄尔
国无九年之蓄曰不足无六年之蓄曰急无三年之蓄
曰国非其国也三年耕必有一年之食九年耕必有三

年之食以三十年之通虽有凶旱水溢民无菜色然后
天子食日举以乐
　此言国用所系之重也饥而食菜则色病故云菜色
　杀牲盛馔曰举积贮者天下之大命也若国无九年
　之蓄则财匮而曰不足无六年之蓄则民不聊生而
　曰急无三年之蓄则危亡无日而国非其国矣是以
　国依于民而民依于食使民三年耕必馀一年之食
　九年耕必馀三年之食以三十年之通总而计之则

　蓄积饶多有备无患虽猝有凶旱水溢民皆足食而
　无菜色然后天子之食每日一举庶羞备礼即以乐
　侑之岂为过哉案周礼云王日一举鼎十有二物皆
　有俎以乐侑食又云大荒则不举而此云日举以乐
　者正以甚言蓄积之足恃也至于国虽有备遇灾而
　仍为贬损则又圣王畏天恤民之道也夫
天子七日而殡七月而葬诸侯五日而殡五月而葬大
夫士庶人三日而殡三月而葬三年之丧自天子达

　此因上言丧葬而类及之也殡葬为送终之礼而备
　礼之难易不同故自天子以至庶人其迟速亦异天
　子至尊无上以七日而殡七月而葬降而诸侯则五
　日而殡五月而葬又降而为大夫士庶人则三日而
　殡三月而葬惟三年之丧自天子达不以贵贱异也
　案春秋传云天子七月而葬同轨毕至诸侯五月同
　盟至大夫三月同位至士踰月外姻至孔疏谓大夫
　除死月为三月士则数死月为三月正是踰越一月

　也
庶人县封葬不为雨止不封不树丧不贰事自天子达
于庶人丧从死者祭从生者支子不祭
　此亦类言丧祭之礼也上封同窆下如字庶人之葬
　不用碑繂惟县绳而下棺礼仪少故不为雨止卑无
　饰故不积土为封不标墓以树贱者不得同于贵也
　若夫居丧无二事以一志于亲则自天子达于庶人
　不以贵贱而异矣丧礼之衣衾棺椁从乎死者以分

　不可越使死者得安其分也祭礼之牲牢器币从乎
　生者以情不容己使生者得尽其情也支子不祭统
　于宗子也案丧不贰事故天子谅阴不言诸侯居庐
　未有命戒大夫既葬而致事士亦三年废业也卢氏
　植曰丧中之祭虞祔练祥仍从死者之爵故小记云
　士祔于大夫则易牲支子不祭不主祭也如宗子为
　士庶子为大夫则以上牲祭于宗子之家故曰士摄
　大夫惟宗子此亦祭从生者之义

天子七庙三昭三穆与大祖之庙而七诸侯五庙二昭
二穆与大祖之庙而五大夫三庙一昭一穆与大祖之
庙而三士一庙庶人祭于寝
　此言庙制之有隆杀也大祖天子初受命诸侯始封
　大夫始有爵者也庶人之祭谓荐物也寝适寝也凡
　立庙之礼降杀以两天子有天下立七庙三昭三穆
　与大祖之庙合而为七诸侯有国立五庙二昭二穆
　与大祖之庙合而为五大夫有家立三庙一昭一穆

　与大祖之庙合而为三侯国之中下士唯一庙庶人
　则无庙而祭于寝马氏睎孟曰祖庙以功建百世不
　迁昭穆以亲崇亲尽则祧朱子曰凡庙主在本庙之
　室中皆东向及其祫于大庙之室中则惟大祖东向
　自如而为最尊之位群昭之入乎此者皆列于北墉
　下而南向群穆之入乎此者皆列于南牗下而北向
　南向者取其向明故谓之昭北向者取其深远故谓
　之穆盖群庙之列则左为昭而右为穆祫祭之位则

　北为昭而南为穆也又案此记言大夫三庙一昭一
　穆是祭不及高曾也程子曰自天子至于庶人五服
　未尝有异皆至高祖服既如是祭祀亦当如是七庙
　五庙亦止是祭及高祖大夫士虽或三庙二庙一庙
　或祭寝庙虽异亦不害祭及高祖若止祭祢而不及
　祖非人道也朱子曰程子以为高祖有服不可不祭
　疑此最为得祭祀之本意盖程子推丧以定祭与中
　庸言上祀之礼达乎诸侯大夫士庶而引三年之丧

　以證之者正同所谓俟诸百世而不惑者矣
天子诸侯宗庙之祭春曰礿夏曰禘秋曰尝冬曰烝
　此言宗庙时祭之名也礿薄也禘者次第也烝众也
　进也天子诸侯因时以致祭于宗庙于春曰礿以物
　未成祭品鲜薄也于夏曰禘依时次第而祭也于秋
　曰尝谓新榖熟而尝之于冬曰烝谓物成而可进者
　众也案周礼大宗伯之职以祠春享先王以礿夏享
　先王以尝秋享先王以烝冬享先王诗小雅亦云礿

　祠烝尝于公先王禘自为殷祭与此皆不合故郑注
　疑为夏殷之祭名
天子祭天地诸侯祭社稷大夫祭五祀天子祭天下名
山大川五岳视三公四渎视诸侯诸侯祭名山大川之
在其地者天子诸侯祭因国之在其地而无主后者
　此言天子已下外祭之有异礼也五祀见曲礼视视
　其牲器之数天子有天下故祭天地诸侯有国故祭
　社稷大夫有家故祭五祀惟天子有天下故祭天下

　之名山大川而东南望祀于春夏西北望祀于秋冬
　其祭之之礼五岳则视三公四渎则视诸侯惟诸侯
　有国故祭名山大川之在其地者若夫天子诸侯有
　所因之国而无祭主者在王畿则天子祭之在侯国
　则诸侯祭之以其先尝有功德于民故也案因国谓
　先代故地而因之以为国者如子产所云迁阏伯于
　商邱主辰商人是因迁实沈于大夏主参唐人是因
　是也

天子犆礿祫禘祫尝祫烝诸侯礿则不禘禘则不尝尝
则不烝烝则不礿诸侯礿犆禘一犆一祫尝祫烝祫
　此言天子诸侯庙祭之有隆杀也犆与特同谓各祭
　其庙祫合也天子宗庙四时之祭于春犆礿而祫禘
　祫尝祫烝岁以为常诸侯之在南方者春礿毕而夏
　来朝则不禘在西方者夏禘毕而秋来朝则不尝其
　有尝则不烝烝则不礿者亦类此所以重王事也诸
　侯礿犆禘则一犆而一祫尝祫烝祫杀于天子也程

　子曰诸侯亦祭祫只是祠礿尝烝之祭为庙礼烦故
　每年于四祭之中三祭合食于祖庙惟春则祭诸庙
　也案禘与祫皆王者之大祭也禘者既立始祖之庙
　又推始祖所自出之帝祀之于始祖之庙而以始祖
　配之也祫者毁庙之主陈于大祖未毁庙之主皆升
　合食于大祖也礼纬云五年一禘三年一祫张子则
　谓禘也祫也郊也必岁有之岂容有三年五年之说
　盖圣人之事亲也如事天每岁必郊则每岁必禘祫

　可知禘以献祼为主阳义也祫以馈食为主故谓之
　合食阴义也后汉张纯曰禘祭以夏四月祫祭以冬
　十月是皆用孟月也周礼司尊彝职四时之閒祀追
　享朝享郑司农云谓禘祫也禘有追远之义故谓之
　追享祫则群庙之主皆升于大庙有朝之义故谓之
　朝享二者閒于时祭之中故谓之閒祀也
天子社稷皆大牢诸侯社稷皆少牢大夫士宗庙之祭
有田则祭无田则荐庶人春荐韭夏荐麦秋荐黍冬荐

稻韭以卵麦以鱼黍以豚稻以雁
　此言天子诸侯之外祭大夫士庶人之内祭礼有隆
　杀也牢圈也牲畜于圈故曰牢天子之社稷主天下
　之土榖故皆祭以牛羊豕之大牢诸侯之社稷主一
　国之土榖故皆祭以羊豕之少牢下此而大夫三庙
　士一庙惟有功德而赐圭田者则祭无田则荐时物
　而已至于庶人春荐以韭夏荐以麦秋荐以黍冬荐
　以稻韭则以卵麦则以鱼黍则以豚稻则以雁取与

　新物相宜也案大夫士而有无田者谓诸侯之大夫
　士以牲杀器皿衣服有所不备故但荐而不祭士荐
　牲用特豚大夫已上用羔所谓羔豚而祭百官皆足
　也礼不下庶人荐于寝者事死如生有食味之道也
祭天地之牛角茧栗宗庙之牛角握宾客之牛角尺诸
侯无故不杀牛大夫无故不杀羊士无故不杀犬豕庶
人无故不食珍庶羞不踰牲燕衣不踰祭服寝不踰庙
　此𩔖言用牲物之礼也握谓长不出肤肤四指也故

　谓祭飨珍之名物见内则牲之用于神者贵诚用于
　宾者贵味故祭天地之牛用犊其角如茧如栗祭宗
　庙之牛角不出握燕宾客之牛角长尺君子之用牲
　也必有祭事乃为神杀有礼事乃为宾杀若诸侯无
　故则不杀牛大夫无故则不杀羊士无故则不杀犬
　豕庶人无故并不得食珍辨等威且惜物力也庶羞
　不踰祭牲燕居之衣不踰祭服寝室不踰庙事神宜
　丰处已宜俭也案孔疏诸侯祭以大牢得杀牛诸侯

　之大夫祭以少牢得杀羊天子大夫祭亦得杀牛其
　诸侯及大夫飨食宾得用牛也庶羞不踰牲郑注谓
　祭以羊则不以牛肉为羞不如叶氏谓庶羞是常荐
　于下二句为协
古者公田藉而不税市廛而不税关讥而不征林麓川
泽以时入而不禁夫圭田无征用民之力岁不过三日
田里不粥墓地不请
　此详言惠民之政也古者仁政之行至为详备如公

　田以养君子但借民力以助耕而不复税其私田所
　以厚农也市则但赋其市地之廛以抑末而不征其
　货所以厚商也关则但察异言异服之人以防奸而
　不征其税所以厚旅也林麓川泽但戒以时入而不
　禁其采取所以厚民也若夫圭田为卿大夫士供祭
　祀者则无征所以厚君子也凡有兴作用民之力虽
　丰年不过三日所以厚小人也田里受于公家有遂
　人主之者禁之使不得粥卖所以厚生者也冢墓以

　族葬有墓大夫掌之者禁之使不得请求所以厚死
　者也案洪范八政一曰食二曰货三曰祀四曰司空
　五曰司徒六曰司寇七曰宾八曰师王制自冢宰制
　国用以下至司寇其序正相合盖冢宰所司食货祀
　三者备矣然后以司空定民之居以司徒兴民之德
　乐正司马因司徒所教而升之故附于司徒而以司
　寇明刑终焉宾师二者洪范次于后王制叙于前盖
　洪范言其切于民生之先后缓急则柔远安邦之事

　　宜居养教之后王制言其关于建国之规模纲纪则
　　礼乐征伐之柄必在庶政之先义各有所当也洪范
　　作于夏而殷人守之注家以王制为夏殷之书意必
　　有所受矣
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
日讲礼记解义卷十四