文獻通考卷九十六

　　鄱陽馬端臨貴與著

　宗廟考六

　　祭祀時享(薦新)

有虞氏四時之祭名春曰礿(礿薄也春物未成其祭品鮮薄又云新菜可礿)夏曰禘(禘者次第也夏時物雖未成宜依時次第而祭之)秋曰嘗(新榖熟而嘗之)冬曰烝(烝進也冬物成進其品也)其祭尚氣郊特牲云血腥爓祭用氣也(尚謂貴而祭祀之時先薦用氣物也血謂祭初以血詔神於室腥謂朝踐薦腥肉於堂爓謂沈肉於湯次腥亦薦於堂以血腥爓三者而祭是用氣也以其並未熟故云用氣也)法先迎牲殺之取血告於室以降其神然後用樂而行祭事其祭貴首

　䕫曰戞擊鳴球搏拊琴瑟以詠祖考来格虞賓在位羣后徳讓(戞擊是作用之名非樂噐故以戞擊為柷敔摶拊形如鼓以韋為之實之以糠擊之以節樂球玉磬以合堂上之樂此舜廟内堂上之樂以下云下管故知此在堂上也所謂虞賔丹朱王者後以故稱賔)下管鼗鼓合止柷敔(堂上下樂各有柷敔上言戞擊以作用言此以噐言互相備)笙鏞以間鳥獸蹌蹌(吹笙擊鐘相間而作鳥獸化徳相率而舞)簫韶九成鳯凰来儀(韶舜樂名言簫見細噐之備成猶終也每曲一終必變更奏故經言九成傳言九奏周禮謂之九變其實一也備樂九終而致靈鳥)

夏氏時祭之名因有虞其祭貴心用昏

殷禴禘烝嘗亦因虞夏之制王制云春禴夏禘秋嘗冬烝(鄭元云此夏殷之法)其祭尚聲郊特牲云殷人尚聲臭味未成滌蕩其聲樂三闋然後出迎牲聲音之號所以詔告於天地之間也(疏曰殷人尚聲者先奏樂也臭味未成謂未殺牲也滌蕩猶摇動也既尚聲故未殺牲而先揺動樂聲以求神也樂三闋然後出迎牲者闋止也奏樂三徧止乃迎牲入殺之聲音之號所以詔告於天地之間也者觧以先奏樂之義言天地之間虚豁亦陽也言鬼神在天地之間聲是陽故用樂之音聲號呼告於天地之間庶神明聞之而来是先求陽之義也)其祭貴肝用日出

　傳樂以迎来哀以送徃故禘有樂而嘗無樂(迎来而樂樂親之将来也送去而哀哀其享否不可知也小言之則為一祭之間孝子不知鬼神之期推而廣之放其去来於隂陽小放方徃反祭疏曰一祭比於一年其事為小故云言之為一之間既不知鬼神之来去期節故祭初似若来故樂祭末似去故哀據孝子之心雖春有樂及鐘鼓送尸孝子之心祭末猶哀也云推而廣之放其去来於隂陽者觧經云故禘有樂而嘗無樂二句也言推此一祭而廣論一年放神之去来似隂陽二氣但陽主生長春夏陽来似神来故春夏祭有樂秋冬隂象神去故秋冬祭無樂然周禮四時之祭皆有樂殷則烝嘗祭亦有樂故那詩云庸鼓有斁萬舞有奕下去顧予烝嘗則殷秋冬亦有樂者熊氏云殷秋冬但有管絃之樂又云烝嘗全無樂故其義已具郊特牲)凡祭有四時春祭曰礿夏祭曰禘秋祭曰嘗冬祭曰烝(謂夏殷時禮也)礿禘陽義也嘗烝隂義也禘者陽之盛也嘗者隂之盛也故曰莫重於禘嘗(疏曰禘祭在夏夏為炎暑故為陽盛嘗祭在秋之時隂功成就故為隂盛)古者於禘也發爵賜服順陽義也於嘗也出田邑發秋政順隂義也(疏曰爵命是生養之事故屬陽國地是土地之事故屬隂也)故記曰嘗之日發公室示賞也草艾則墨未發秋政則民弗敢草也(艾音刈故疏曰以記録之前先有此記之文作記者載此前記之文所以言記曰也此記云嘗祭之日發出公室貨財以示賞也草刈則墨者謂初秋草堪艾給炊㸑之時則行小刑之墨人君未發行秋政則民不敢艾草也)

　　陳氏禮書曰商禮春曰礿夏曰禘而五年之禘為大禘詩頌長發大禘是也周禮春曰祠夏曰礿而五帝之禘不稱大焉詩頌雍禘太祖是也

周祭春曰祠(祠之言食)夏祭曰礿(新菜可汋)秋祭曰嘗冬祭曰烝以禘為殷祭之名其祭尚臭郊特牲曰周人尚臭灌用鬯臭鬱合鬯臭隂達於淵泉灌以圭璋用玉氣也既灌然後迎牲致隂氣也蕭合黍稷臭陽達於墻屋故既奠然後焫蕭合羶薌(焫如悦反羶音馨薌音香逆灌謂以圭瓚酌鬯始獻神也已乃牲於庭殺之天子諸侯之禮也奠謂薦熟時也特牲饋食所云祝酌奠於鉶南是也蕭薌蒿也染以脂合黍稷燒之詩云取蕭祭脂謂疏曰周人尚臭者周禮變於殷故先求隂尚臭也臭鬯氣也未殺牲先酌鬯酒灌地以求神是尚臭也鬱鬱金草也鬯謂鬯酒煮鬱金草和之其氣芬芳調鬯故云鬱合鬯也用鬱鬯灌地是用臭氣求隂達於淵泉也灌以圭璋用玉氣也者王肅云以圭璋為瓚之柄也瓚所以㪺鬯也玉氣潔潤灌用玉瓚亦求神之宜也玉氣亦是尚臭也既灌然後迎牲者先求神後迎牲也先灌是先求隂也蕭合黍稷者周人後求陽也取蕭草及牲脂膋合黍稷燒之也此謂饋食時也臭陽達於墻屋者謂以蕭合黍稷之臭氣求陽達扵墻屋也)其祭貴肺用朝及闇

　傳凡祭慎諸此魂氣歸於天形魄歸於地故祭求諸隂陽之義也殷人先求諸陽周人先求諸隂

　　陳氏禮書曰祭義曰夏后氏祭其闇商人祭其陽周人祭日以朝及闇檀弓曰夏后氏大事用昏商人大事用日中周人大事用日出然則春秋書之大事於太廟傳稱國之大事在祀與戎則祭亦大事也夏尚黒用昏故祭其闇商尚白用日中故祭其陽周尚赤用日出故祭以朝及闇(鄭氏謂陽讀為曰雨曰𤾉之𤾉以朝及闇謂終日有事)盖三代正朔之所尚正則夏以建寅商以建丑周以建子朔則夏以平旦商以雞鳴周以夜半是皆夏據其末商周探其夲則祭之早晏亦若此也少牢大夫之祭宗人請期曰旦明行事子路祭於季氏質明而始行事晏朝而退孔子取之此周禮也然禮與其失於晏也寕早則周雖未明之時祭之可也故曰以朝及闇周官雞人凡國事為期則告之時宗伯祭之日告時於王盖雞人告於宗伯宗伯告於王然後行事

　　朱子曰儀禮所存惟少牢饋食特牲饋食禮是大夫士禮兼又只是有饋食若天子祭便合有初間祭腥等事如所謂建設朝事燔燎羶薌若附儀禮此等皆無入頭處意欲將周禮中天子祭禮逐項作一總腦却以禮記附如疏中有説天子處皆編出因云某已衰老其間合要理㑹文字皆起得箇頭在及見其成不見其成皆未可知萬一不及見此書之成諸公千萬勉力整理得成此書所係甚大

大宗伯之職以吉禮事邦國之鬼神示以肆獻祼享先王以饋食享先王以祠春享先王以禴夏享先王以嘗秋享先王以烝冬享先王(示音祇肆他歴反祼古亂反禴餘若反宗廟之祭有此六享肆獻祼饋食在四時之上則是祫也禘也肆者進所觧牲體謂薦熟時也獻獻禮謂薦血腥也祼之言灌灌以鬱鬯謂始獻尸求神時也郊特牲曰魂氣歸於天形魄歸於地故祭所以求諸隂陽之義也殷人先求諸陽周人先求諸隂灌是也祭必先灌而後薦腥薦熟扵祫逆言之者與下共文明六享俱然祫言肆獻祼禘言饋食者著有黍稷互相備也下疏曰云祭必先灌乃後薦腥薦熟於祫逆言之者與共文明六享俱然者如向所説先灌訖王始迎牲次腥其俎腥其俎訖乃爓爓祭訖始迎尸入室乃有黍稷是其順也今此經先言肆肆是饋獻節次言獻獻是朝踐節後言灌灌是最在先之事是於祫逆言之也言與下共文明六享俱然者既從下向上為文即是於下五享與上祫祭皆有灌獻肆三事矣故云六享俱然)

　　黄氏曰先儒以肆為肆觧牲體獻為獻醴肆獻祼謂灌而後薦腥薦熟差次薦獻之節固如此然典瑞祼圭有瓚以肆先王司尊彜鬱齊獻酌則肆獻皆用祼而為名也若以為祼而後肆獻故以為名則義猶得通然小宗伯王崩大肆以秬鬯渳太祝大喪始崩以肆鬯渳尸不可亦為肆觧牲體矣是則肆獻専為祼但不知其義為何如也先儒又以肆獻饋食為禘祫宗廟四時之祭其外有禘祫禘追逺祫合食宜為廟祭之首然天子之禮亡今諸儒所言祭祀之節皆雜出經傳意類推次難遽信也宗廟之祭皆有牲體皆有黍稷而獨以肆獻為祫饋食為禘不知其義何以為據

　　楊氏曰愚按典瑞祼圭以肆先王司尊鬱齊獻酌則肆獻祼即祼也祭以祼為重祼所以降神祭統云獻之屬莫重於祼是也祭以饋熟為正正祭之時祝官以祝辭告於主郊特牲云直祭祝於主是也凡四時之祭皆然舉其要故在四時之上

仲春之月天子乃鮮羔開氷先薦寝廟(鮮當作獻獻羔謂祭司寒也祭司寒而出氷先薦於宗廟乃後賦之)孟夏之月農乃登麥天子乃以彘嘗麥先薦寝廟(登進也麥新氣尤盛以彘食之散其熱也彘水畜也)仲夏之月農乃登黍天子乃以雛嘗黍羞以含桃先薦寝廟(此嘗雛也而云以嘗黍不以牲主榖也必以黍者黍火榖氣之主也雛雞也疏云如鄭此言黍非新成直取舊黍與雛同薦之故下孟秋云農乃登黍注云黍稷於是始熟明仲夏未熟蔡氏以為此時黍新熟今蟬鳴黍是也非鄭義也按月令諸月無薦果之文此獨羞含桃者以此果先成異於餘物故特記之其實諸果亦時薦)孟秋之月農乃登榖天子嘗新先薦寝廟仲秋以犬嘗麻先薦寝廟季秋以犬嘗稻先薦寝廟季冬命漁師始漁天子親徃乃嘗魚先薦寝廟

　　長樂陳氏曰先儒謂廟蔵神主而祭以四時寝藏衣冠几杖之具而祭之以新物然國語曰大寒取名魚登水禽嘗寝廟月令四時新物皆先薦寝廟盖有寝者薦於寝無寝者薦於廟非謂薦止於寝也

　　嚴陵方氏曰既曰寝又曰廟何也盖王者之於祖禰以人道事之則有寝以神道事之則有廟天子七廟而周官𨽻僕止掌五寝者以二祧將毁先除其寝事有漸故也祭神道也薦人道也

　傳始殺而嘗(建酉之月隂氣始殺嘉榖始熟故薦嘗於宗廟)閉蟄而烝(建亥之月昆蟲閉户萬物皆成可薦者衆故烝祭宗廟春秋桓公五年左氏傳)中夏敎茇舍遂以苗田如蒐之灋獻禽以享礿(中音仲下同茇蒲末反茇舍草止之也夏田為苗擇取不孕任者象礿宗廟之夏祭也冬夏田主於祭宗廟隂陽始起神之在内疏曰以草釋茇以止釋舍軍有草止之法云冬夏田主於祭宗廟隂陽始起象神之在内者仲冬一陽生仲夏一隂生是隂陽在内故神象之而行祭也此祭因田獵獻禽為祭若正祭自在孟月)中冬教大閲遂以狩田入獻禽以享烝(冬田曰狩言守取之無所擇也入以禽祭宗廟大夏官司馬)易既濟九五東鄰殺牛不如西鄰之禴祭(牛祭之盛者也禴祭之薄者也居既濟之時而處尊位物皆濟矣将何為焉其所務者祭祀祭祀之盛莫盛修徳故沼沚之毛蘋蘩之菜可羞於鬼神故黍稷非馨明徳惟馨是以東鄰殺牛不如西鄰之禴祭實受其福也)桓十四年秋八月壬申御廪災乙亥嘗(御廪藏公所親耕以奉粢盛之倉也天火曰災既戒日致齊御廪雖災苟不害嘉榖則祭不應廢故書以示法)

　仲尼嘗奉薦而進其親也慤其行也趨趨以數(趨音促數色角反進嘗秋祭也親謂身親執事數速也尸疏曰奉薦而其親也慤謂質慤謂仲尼奉薦進之時其身執事其行貌慤質少威儀其行歩促促速疾少威儀舉足而數也詳見宗廟祭祀總義)戊辰王在新邑烝祭嵗文王騂牛一武王騂牛一(洛誥)

　桓公八年正月己卯烝榖梁子曰烝冬事也春興之志不時也夏五月丁丑烝烝冬事也春夏興之黷祀也志不敬也公羊子曰春曰祠夏曰礿秋曰嘗冬曰烝常事不書此何以書譏亟也(亟數也)亟則黷黷則不敬君子之祭也敬而不黷疏則怠怠則忘士不及兹四者則冬不裘夏不葛(裘葛者禦寒暑之服士則公事不得及此四時祭者則不敢美其衣服盖思念親之至也)襄公十五年冬十有一月晉侯周卒十六年正月葬晉悼公平公即位烝於曲沃(平公悼公子彪曲沃晉祖廟烝冬祭也諸侯五月而葬既葬作主然後烝嘗於廟今晉踰月葬作主而烝祭傅言晉将有溴梁之㑹故速葬)

　　陳氏禮書曰君子以義處禮則祭不至於數煩以仁處禮則祭不至於疏怠悽愴發於霜露之既降怵惕生於雨露之既濡此所以有四時之享也然四時之享皆前期十日而齋戒前祭一日而省眡祭之日禮交動乎上樂交應乎下自再祼以至九獻其禮非一舉自致神以至送尸其樂非一次以一日而歴七廟則日固不足而强有力者亦莫善其事矣若日享一廟前祭視牲後祭又繹則彌月之間亦莫既其事矣考之經傅盖天子之禮春則犆祭夏秋冬則合享犆祭各於其廟合享同於太廟王制曰天子犆礿祫禘祫嘗祫烝諸侯礿犆禘一犆一祫是天子春犆而三時皆祫諸侯亦春犆而冬皆祫其異於天子者禘一犆一祫而已禘一犆一祫而嘗烝皆祫是始年再祫次年三祫也天子言犆礿諸侯言礿犆天子言祫禘祫嘗祫烝諸侯言嘗祫烝祫此特變文而已非有異也(鄭氏曰天子先祫而後時祭諸侯先時祭而後祫凡祫之嵗春一礿而已孔頴達云皇氏謂虞夏祫祭每年為之又云三時祫者夏秋冬或一祫焉按禘祫志云祫於秋於冬於夏則夏商三時俱殷祭皇氏之説非也其言皆無所據)楚茨之詩始言以徃烝嘗終言神具醉止儀禮大夫三廟筮止丁亥之一日而言薦嵗事於皇祖禮記云嘗禘之禮所以仁昭穆則㑹羣神於烝嘗而具醉者祫也合三廟於一日而薦於皇祖者亦祫也嘗禘所以仁昭穆亦祫也祫有三年之祫有時祭之祫時祭小祫也(士虞禮曰薦此祫事則時祭謂之祫宜矣)三年之祫大祫也時祭有小禮有大禮小禮春也大禮夏秋冬也公羊傅曰大事者何大祫也則明時祭之祫為小祫矣禮記曰大嘗周禮曰大烝則春祀為小禮矣盖小祫止於未毁廟之主大祫已及於毁廟之主禮記曰周旅酬六尸又曰祫於太廟祝迎四廟之主夫天子旅酬止於六尸諸侯迎主止於四廟非小祫而何

　　又曰周禮大宗伯以肆獻祼饋食享先王以春祠夏禴秋嘗冬烝享先王祭法王立七廟一壇一墠曰考廟曰王考廟曰皇考廟曰顯考廟曰祖考廟皆月祭之逺廟為祧有二祧享嘗乃止諸侯五廟一壇一墠曰考廟曰王考廟曰皇考廟皆月祭之顯考廟祖考廟享嘗乃止然則周禮有時祭無月祭祭法有月祭無時祭周語祭公謀父曰甸服者祭侯服者祀賔服者享要服者貢日祭月祀時享嵗貢楚語觀射父曰先王日祭月享時類嵗祀諸侯舍日卿大夫舍月士庶人舍時韋元成韋昭之徒則曰天子日祭於祖考月祭於曽髙時享於二祧嵗貢於壇墠此與漢法日祭於寝月祭於廟時祭於便殿其事相類而甸侯賔要荒五服之制與禹貢相合盖夏啇之禮如此故左邱明荀卿司馬遷皆得以傅之也周禮小宗伯凡天地之大烖類社稷宗廟為位則類於宗廟者無常時與所謂王時類者異矣王制庶人春薦韭夏薦麥秋薦黍冬薦稻韭以卵麥以魚黍以豚稻以鴈則薦於四時者有常物與所謂庶人舍時者異矣然則玉藻言天子聽朔於南門之外諸侯聼朔於太廟春秋文公六年書閏月不告朔猶朝於廟論語曰子貢欲去告朔之餼羊鄭氏釋玉藻謂天子聽朔於明堂以特牲告其帝神配以文王武王釋論語謂人君每月告朔有祭謂之朝享然周禮朝享非謂告朔而聼朔於明堂以特牲告其帝及神配以文王武王無所經見要之告朔於廟餼以特牲謂之月祭此先王之禮也魯文公不行告朔之禮但身至廟拜謁而已故春秋譏之榖梁言天子告朔於諸侯諸侯受於禰廟禮也又曰閏月不以告朔然受朔於禰則異於玉藻閏月不告朔則異於左氏(左氏曰閏以正時時以作事事以厚生生民之道於是乎在不告朔棄時政也)祭法諸侯月祭不及祖考其説與榖梁同不知何據然邪

　　右四時祭義

　國語楚語曰古者先王日祭月享時類嵗祀(日祭於祖考月祭於髙曽時類及二祧嵗祀於壇墠也)卿大夫舍月(有時祭也)周語穆王将征犬戎(犬戎西戎之别名征荒服)祭公謀父諫曰先王之制邦内甸服邦外侯服侯衛賔服蠻夷要服戎翟荒服甸服者祭(供日祭也此采地之君其見無數)侯服者祀(供月祀也堯舜及周侯服皆嵗見)賔服者享(供時享也享獻也周禮甸圻二嵗而見男圻三嵗而見衞圻五嵗而見其見也必以所貢助祭於廟孝經所謂四海之内各以其職来祭)要服者貢(供嵗貢也要服六嵗一見)荒服者王(王王事天子也周禮九州之外謂之蕃國世一見各以其所貴寳為贄詩曰自彼氐羌莫敢不来王)日祭(祭於祖考謂上食也)月祀(月祀於髙曽)時享(時享於二祧)嵗貢(嵗貢於壇墠)終王(終謂世終也惟嗣王及即位而来見)先王之訓也序成而有不至則修刑(序成謂上五者次序也)今自大畢伯仕之終也(大畢伯仕犬戎氏之二君終卒也)犬戎時以其職来王天子曰予必以不享征之且觀之兵其無乃非先王之訓乎

　　朱子曰左氏云特祀於寝而國語有日祭之文(韋昭曰謂日上食於祖禰漢事亦然)是主復寝猶日上食矣又曰國語日祭月祀時享既與周禮祀天神地祗享人鬼之名不合韋昭又謂日上食於祖禰月祀於髙曽時享於二祧亦但於祭法略有表裏而不見於他經又主既復寝則其几筵未知當俟臨祭而後設邪或常設而不除也

　　右日月時嵗之祭

前期十日小宗伯掌四時祭祀之序事與其禮(序事謂卜日省牲視滌濯饔㸑之事次序之時春官)太宰祀五帝則掌百官之誓戒與其具修前期十日帥執事而卜日遂戒享先王亦如之(自太宰而下及齋冠服等並見祀昊天上帝禮前期十日之條内)小宗伯毛六牲頒於五官使共奉之(毛擇毛也鄭司農云司徒主牛宗伯主雞司馬主馬及羊司冦主犬司空主豕報疏曰皆有毛色若宗廟用騂之等謂毛戚如字劉莫反王制宗廟之牛角握注曰握長不出膚注國語楚語烝嘗不過把握曰把握角長不出把)辨六齍使六宫之人共奉之(齍讀為粢謂六榖黍稷稻梁麥苽苽音孤)辨六彜以待果将(雞鳥斚黃虎蜼疏曰将送也謂以圭瓉酌之送與尸果讀為祼斚音假又音嫁蜼音誄)辨六尊以待祭祀(獻象壺著大山春官)籩人共其籩薦羞之實醢人共薦羞之豆實(醢呼在反獻詳見下文朝踐饋再獻條)醯人共五齊七菹凡醯醤之物(齊子兮反天官)鹽人共苦鹽散鹽(苦音盬工户反散悉但反杜子春讀苦為盬謂出鹽直用不湅治鄭司農云散鹽湅治者元謂散鹽鬻水為鹽湅音練鬻音煮盬音古)

甸師共齍盛共蕭茅(見祭物)世婦掌女宫之宿戒(女宫刑女給宫中事者宿戒當給事豫告之齊戒也宿疏曰此亦祭前十日戒之使齊祭前三日又之)帥六宫之人共齍盛(帥世婦世御濯春官齍天官世婦掌祭祀之事帥女宫摡為盛注曰摡拭也為猶差擇疏曰祭祀黍稷舂人舂之𩟄人炊之皆不使世婦故此為非舂非炊是差擇可知也摡古愛反寺人若冇祭祀之事則帥女宫而致於有司佐世婦治禮事注曰有司謂宫卿世婦佐世婦二十七世婦女御凡祭祀贊世婦注曰助其帥涖女宫)内小臣若有祭祀則擯詔后之禮事相九嬪之禮事正内人之禮事(疏曰祭祀后有事九嬪以下從后徃小臣則與后為擯贊也云詔后之禮事相九嬪之禮事正内人之禮事者詔相正皆是上擯但據尊卑不同故以詔相别之后尊云詔詔告而已九嬪稍卑則言相相佐助也女御卑直正之而已天官)亨人掌共鼎鑊以給水火之齊(齊才細反熟鑊所以煮肉及魚腊之噐既乃脀於鼎疏曰云齊多少之量者謂實水於鑊及㸑之以火皆有多少之齊也)𨽻僕掃除糞灑(掃素報反灑所賣反制注疏見宗廟度)

　傳及時将祭君子乃齊齊之為言齊也齊不齊以致齊者也及其将齊也防其邪物訖其嗜欲耳不聼樂故記曰齊者不樂言不敢散其志也心不苟慮必依於道手足不苟動必依於禮(訖猶止也乃齊側皆反下齊也齊不齊齊之皆如字嗜市志反邪似嗟反訖居乙反所疏曰方将接神先宜齊整身心故齊也齊者齊也以正此不齊之事謂未齊之時心慮散蕩心所嗜欲有不齊正及其齊也正此不齊之事以致極齊戒之道)是故君子之齊也専致其精明之徳也故散齊七日以定之致齊三日以齊之定之之謂齊齊者精明之至也然後可以交於神明也(定者定其志意)是故先期旬有一日宫宰宿夫人夫人亦散齊七日致齊三日(宫宰守宫官也宿讀為肅肅猶戒也戒猶肅重也)君致齊於外夫人致齊於内然後㑹於太廟(祭統)致齊於内散齊於外齊之日思其居處思其笑語思其志意思其所樂思其所嗜齊三日乃見其所為齊者(所樂音岳又五孝反思疏曰思其居處以下五事謂孝子念親存之五事也先思其粗漸思其精故居處在前樂嗜居後齊三日乃見其所為齊者謂致齊精意純熟目想之若見其所為齊之親也笑祭義孝程子曰凡祭必齊齊之日思其居處思其語此子平日思親之心非齊也齊不容有思有思則非齊齊三日見其所為齊者此非聖人語齊者湛然純一方能與鬼神接能事鬼神此是上一等人)

祭之前日太宰及執事眡滌濯(疏及大宗伯以下並見祀昊天上帝禮祭之前日條)大宗伯涖鬯(鬯欝鬯)小宗伯省牲(察其不如法牲地官充人展則告牲注曰展牲若今夕牲也特牲宗人視牲告充)司烜氏以夫燧取明火於日以鑒取明水於月以共祭祀之明齍明燭共明水(烜音燬夫方符反司農音符齍音資註作粢音同月夫遂陽遂也鑒鏡屬取水者世謂之方諸取日之火之水欲得隂陽之潔氣也明燭以照饌陳明水以為元酒鄭司農云夫發聲明齍謂以明水脩滌粢盛黍稷疏曰云陽遂也者日者太陽之精取火於日故名陽遂秋官)世婦及祭祀比其具(比鄭毗志反司農匹氏反為比次也具所濯摡及粢盛之㸑鄭司農讀庀庀具也春官)掌次張其旅幕尸次(見祭物)司几筵設莞筵紛純加繅席畫純加次席黼純左右玉几祀先王昨席亦如之諸侯祭祀席蒲筵繢純加莞席紛純右雕几昨席莞筵紛純加繅席畫純凡吉事變几(斧謂之黼其繡白黒采以絳帛為質依其制如屏風然於依前為王設席左右有几優至尊也紛讀如粉謂白繡也純縁也繅讀如藻次席虎皮為席元謂紛如綬有文而狹者繅席削蒲蒻展之編以五采若今合歡畫謂雲氣也次席桃枝席有次列成文昨讀曰酢謂祭祀及王受酢之席尸卒食王酳之卒爵祝受之又酌授尸尸酢王於是席王於户内后諸臣致爵乃設席亦如上三種席吉事王祭宗廟祼於室饋食於堂繹於祊每事易几神事文示新之凶事仍几凡奠几朝夕相因喪禮略疏曰凡敷席之法初在地一重即謂之筵重在上者即謂之席云次席桃枝席有次列成文者鄭以漢時以桃枝竹為席次第行列有成其文章故以言之也)鋪筵設同几為依神也(鋪普胡反疏曰設之曰筵坐之曰席言人生事體異故夫婦别几死則魂氣同歸於此故夫婦同几也)典庸噐帥其屬而設□簴陳庸噐(注疏見祭物樂條)大司樂以六律六同五聲八音六舞大合樂以致鬼神示乃分樂而序之以祭以享以祀乃奏夷則歌小吕舞大濩以享先妣(濩或故反嫄夷則陽聲第五小吕為之合小吕一名中吕先妣姜也周立廟自后稷為始祖姜嫄無所配是以特立廟而祭之謂之閟宫閟神之)乃奏無射歌夾鍾舞大武以享先祖(射音亦夾古洽反鍾無射陽聲之下也夾鍾為之合夾鍾一名圜先祖謂先王先公詳見祭物)凡樂事大祭祀宿縣遂以聲展之(縣咅元否疏曰謂展省聼之知其完善惡也詳見祭物)王出入則令奏王夏尸出入則令奏肆夏牲出入則令奏昭夏(三夏皆樂章名訖疏曰王出入謂王将祭祀初入廟門及祭出廟門皆令奏王夏也尸出入謂尸初入廟門及祭祀訖出廟門皆令奏肆夏牲出入者謂二灌後王出迎牲及爓肉與體具犬豕是牲出入皆令奏昭夏先言王次言尸後言牲此亦祭祀之次也)鼓人以路鼓鼓鬼享(享許丈反四路鼓四面鼓王疏曰按大宗伯宗廟有六享禘祫及時皆言享先則皆是大祭統有享先公為次祀祭殤為小祀皆用此路鼓以天地神祗大小同鼓故也地官)及入舞君執干戚就舞位君為東上冕而總干率其羣臣以樂皇尸(樂音洛統君為東上近主位也皇君也言君尸者尊之時祭通典云乃奏無射歌夾鍾舞大武以享先祖堂下之樂亦作若特祭后稷廟樂同降神樂章則歌思文特祭文王廟歌清廟特祭武王廟歌執競樂同先王先公若特祭姜嫄廟則奏夷則歌小呂舞大濩以享先妣思文等詩並見祫祭禮楊氏曰大司樂凡樂黄鍾為宫九變則人鬼可得而禮宜入四時祭祀但宗廟之禮莫重於祫祭大司樂疏亦云於宗廟中奏之謂大祫也故見於祫祭篇)祭之日雞人大祭祀夜嘑旦以嘂百官(嘑火吳反嘂古弔反春官)巾車鳴鈴以應雞人(同上)閽人大祭祀之事設門燎蹕宫門廟門(燎地燭也蹕止行者廟在中門之外疏曰燭在地曰燎謂若天子百公五十侯伯子男皆三十所作之状蓋百根葦皆以布纒之以蜜塗其上若今蠟燭矣天官宫正凡邦之事蹕宫中廟中則執燭注曰國有事王當出則宫正主禁絶行者若今時衞士填街蹕也事祭事也邦之祭社稷七祀於宫中祭先公先王於廟中𨽻僕掌蹕止行者宫正則執燭以為眀疏曰宫中者小宗伯云左宗廟右社稷在宫中中門之外也注填音田街音佳有内豎若有祭祀之事則為内人蹕曰内人從世婦事於廟者内豎為六宫蹕者以其掌内小事疏曰祭祀在廟謂禘祫四時之祭祀為于偽反)酒正共五齊三酒以實八尊(時祭用二齊三酒說見前圖酒正注疏見祭物)羃人以畫布巾羃六彛(羃莫歴反與宗廟可以文畫者其畫雲氣與音餘又疏布巾羃八尊疏曰宗廟八尊亦用畫布互舉以明義也天官)世婦及祭之日涖陳女宫之具凡内羞之物(涖臨也少疏曰内羞之物者謂糗餌粉餈按牢從房中而来故名為内羞)肆師祭之日表齍盛告潔展噐陳告備(疏曰當祭之日具其黍稷等盛於簠簋陳於廟堂東皆為徽識小旌書其黍稷之名以表之又告潔净於堂東陳噐實之既訖則又展省視之而告備具春官)大史祭之日執書以次位常(大音泰謂校呼之教其所當居之處位同上授文王世子公族其在宗廟之中則如外朝之宗人事以爵以官注曰宗人掌禮及宗廟也以爵貴賤異位也以官官各有掌也若司徒奉牛司馬奉羊司空奉豕與疏曰此論同姓公族在宗廟之禮故云其在宗廟之中則立位所在如外朝之位也宗人授事以爵以官者宗人掌禮之官及宗廟授百官之事以爵者隨爵之尊卑貴者在前賤者在後又以官之職掌各供其事按周禮司徒奉牛牲司馬奉羊牲其司空奉豕無文此云知奉豕者五行傅云豕屬水司空冬官其位當水故鄭注周禮司空奉豕與)

　典路若有大祭祀則出路贊駕説(説書鋭反舍車也出路王當乘之贊駕説贊僕與趣馬也天春官騎大馭司常節服氏等並見祀禮車條)司服享先王則袞冕享先公則鷩冕(鷩必滅反蟲袞卷龍衣也鷩畫以雉謂華也見於春官)

　君純冕立於阼夫人副褘立於東房(純側其反褘音輝疏曰君純冕立於阼者純亦緇也冕皆上元下纁其服並然故通云緇冕副及褘后之上服尸既入之後轉就西房故禮噐云夫人在房雖不云東西房下云夫人東酌罍尊則知夫人在房謂西房也祭統)太祝逆尸令鐘鼓来瞽令臯舞(来臯者皆謂呼之入入疏曰瞽人擬升堂歌呼之乃舞謂學子舞人令呼亦来入故鄭云来臯皆謂呼之也)相尸禮(延其出入詔其坐作春官)天府祖廟之中沃盥執燭(盥音管臣疏曰小祝云大祭祀沃尸盥小大祭祀沃王盥此二官所沃盥在祖廟中則天府為之執燭春官)太宰贊玉几(玉几所以依神天子左右玉几與疏曰享先王之几亦王平生同天官)

　　九獻

祼春祠夏禴祼用雞彜鳥彜秋嘗冬烝祼用斚彜黄彜(祼謂以圭瓚酌欝鬯始獻尸也后於是以璋瓚酌亞祼雞彜鳥彜謂刻畫為雞及鳯凰之形斚讀如稼稼畫禾稼也所謂黄彜者乃黄目尊也爾雅曰彜卣罍噐也)典瑞祼圭有瓚以肆先王以祼賔客(祼古亂反瓚才旱反肆如字又他歴反謂鄭司農云於圭頭為噐可以挹鬯祼祭之瓚故詩云瑟彼玉瓚黄流在中國語謂之鬯圭以肆先王灌先王祭也元謂肆觧牲體以祭因以為名爵行曰祼漢禮瓚槃大五升口徑八寸下有槃口徑一尺玉疏曰言祼言祭則祼據賔客祭據宗廟也詩曰瑟彼瓚黄流在中者彼詩是美王季為西伯受殷王圭瓚之賜云國語謂之鬯圭者按國語云臧文仲以鬯圭與磬如齊告糴是也云爵行亦曰祼者皆據祭而言至於生人飲酒亦曰祼故投壺禮云奉觴賜灌是生人飲酒爵行亦曰灌也以詳見祭噐祼春官灌冬官玉人祼圭尺有二寸有瓚祀廟注曰之言也或作淉或作果謂始獻酌奠也瓚如盤其柄用圭有流前注疏曰始獻酌奠也者小宰注云祼亦謂祭之啐之奠之以其尸不飲故云奠之按司尊彜注祼謂始獻尸郊特牲注云始獻神也者以其祼入獻於尸故云獻尸二灌主為降神故云獻神三注雖曰不同其義一也詳見祭噐)欝人掌祼噐(祼噐謂彜及舟與瓚疏曰司尊彜云春祠夏禴祼用雞彜鳥彜皆有舟故知彜有舟也禮記王制云諸侯賜圭瓚然後為鬯故知祼噐中有瓚瓚則兼圭瓚璋瓚也)凡祭祀之祼事和欝鬯以實彜而陳之(疏曰云和欝鬯者謂和鬯人所造秬黍之鬯酒也為宗廟用欝者則肆師築欝金草煮之以和鬯酒更和以盎齊泲之以實彜陳於廟中祭之處也)凡祼玉濯之陳之以贊祼事(祼玉謂圭瓚璋瓚)詔祼将之儀與其節(疏曰云祼将之儀者即是奉玉送祼之威儀云節者即早晩時節故兩言之云奉玉謂王與后祼時奉瓚而酌欝鬯云送祼者謂送之以授尸尸得祭之嚌之奠之不飲者)凡祼事沃盥(疏曰凡言非一若賔客則大宗伯祼若祭祀王及后祼皆欝人沃以水盥手及洗瓚也為春官疏肆師及果築鬻注曰鄭司農云築香草煮以鬯也曰按禮記雜記築欝臼以椈杵以梧而築欝金煮以和秬鬯之酒以泲之而祼矣但欝人自掌欝此肆師察其不如儀者也果古亂反鬻音煮)

小宰凡祭祀贊祼将之事(将送也祼送送祼謂贊王酌欝鬯以獻尸為之祼祼之言灌也明不為飲主以祭祀唯人道宗廟有祼天地大神至尊不祼莫稱焉凡欝鬯受祭之啐之奠之天官春官小宗伯凡祭祀以時将瓚果注曰将送也猶奉也祭祀以時奉而授王也天子圭瓚諸侯璋瓚疏曰小宰云贊王祼将之事此小宗伯又奉而授王者此據授王彼小宰據贊王授尸天官内宰大祭祀后祼則贊注曰謂祭宗廟王既祼而出迎牲后乃從後祼也疏曰祼時以璋授后故云贊也)君執圭瓉祼尸大宗執璋瓚亞祼(大宗亞祼容夫人有故攝焉曰祭統明堂灌用玉瓚大圭注瓚形如槃容五升疏曰以玉飾瓚故曰玉瓚以大圭為瓚柄故曰大圭)

　傳獻之屬莫重於祼(祭統)王入太室祼(洛誥見告祭門)有虞氏之祭也尚用氣云云殷人尚聲云云周人尚臭云云(詳見前三代祭條下)

　　楊氏曰愚按司尊彜疏曰王以圭瓚酌雞彜欝鬯始獻尸尸以灌地降神小宰注曰凡欝鬯尸受祭之啐之奠之此為祼神之一獻也后以璋瓚酌欝鬯亞祼内宰大祭祀后祼獻則贊注云王既祼而出迎牲后乃從後祼也皆祭啐奠同上此為祼神之二獻

朝踐(周禮司尊彜謂之朝踐籩人醢人謂之朝事)既灌然後迎牲(郊特牲)坐尸於堂(謂朝事時也朝事延尸於户西南面布主席東面郊特牲)外宗佐王后薦玉豆眡豆籩(眡音視籩疏曰凡王之豆籩皆玉飾之餘云豆不云玉文畧云薦豆不云籩者以豆云玉畧籩云眡豆籩者謂在堂東未設之時眡其實也春官世婦詔王后之禮事相外内宗之禮事注曰詔禮事薦徹之節外内宗同姓異姓之女有爵佐后者天官九嬪賛后薦徹豆籩内宰正后之服位而詔其禮樂之儀贊九嬪之禮事注曰薦徹之禮當與樂相應位謂房中户内及阼所立處贊九嬪助九嬪贊后之事也疏曰服謂若内司服褘衣以下六服皆正之天子之禮薦時歌清廟及徹歌雍是薦徹皆有樂但内宰所詔唯詔禮經兼云樂者禮樂相應也又曰内宰助九嬪九嬪贊后)籩人朝事之籩其實䵄蕡白黒形鹽膴鮑魚鱐(䵄芳弓反蕡符文反鱐所求反疏曰此言朝事謂祭宗廟二灌之後祝延尸於户外后薦此八籩䵄為熬麥蕡為麻子白為熬稻米黒為熬黍米形鹽鹽似虎形膴以魚肉為大臠鮑以魚於□室糗乾之鱐為乾魚□皮逼反詳見祭物篇)醢人朝事之豆其實韭菹醓醢昌夲麋臡菁菹鹿臡茆菹麇臡(韭音久菹荘魚反臡乃兮反菁作寧反又音精茆音卯麇京倫反三臡亦醢也有骨為臡無骨為醢韲菹之類菜肉通全物若䐑為菹細切為韲䐑章渉反詳見祭物)夫人薦豆執校執醴授之執鐙(校户敎反又户交反又下卯反鐙音登又丁鄧反鐙豆下跗也疏曰校謂豆之中央直者夫人薦豆之時手執此校執醴授醴之人者謂夫人獻尸以醴齊之時此人酌醴以授夫人至夫人薦豆之時此人又執以授夫人是獻之與薦皆此人所掌故云執醴授醴之人執鐙謂授夫人以豆而執鐙也祭統)納牲詔於庭(疏曰牲入在庭以幣告神禮噐)大宗伯省牲鑊(省悉井反鑊户郭反春疏曰省視亨牲之鑊官)大宰及納亨贊王牲事(大音泰亨普庚反下同祭納亨納牲將告殺謂鄉祭之晨既殺以授亨人凡大祀君親牽牲大夫贊之天官内饔凡宗廟之祭祀掌割亨之事小疏曰言凡者謂四時及禘祫并月祭等皆在其中雅信南山詩云執其鸞刀以啓其毛取其血膋朱子注曰鸞刀刀有鈴也膋脂膏也啓其毛以告純也取其血以告殺也取其膋以升臭也)大司徒奉牛牲羞其肆(肆託歴反陳鄭司農云羞進也肆骨體也元謂進所肆觧骨體先疏曰謂初牽入時即言羞其肆明豚觧地官)取膟膋燔燎報陽也(膟音律膋力彫反燔音煩燎力妙反膟膋腸間脂也郊特牲)血毛詔於室(疏曰殺牲取血及毛入以告神於室禮噐)腥其俎(謂豚觧而腥之禮運)設祭於堂(疏曰謂薦腥爓之時設此所薦饌在於堂爓禮噐祭義爓祭祭腥注曰湯肉曰爓疏曰謂爓肉而祭腥謂以腥肉而祭言薦膟膋之後以俎載爓肉腥肉而祭並當朝踐之節)升首於室(制祭之後升牲首於北牖下尊首尚氣郊特牲周禮羊人割牲登其首疏云三牲之首俱升)其朝踐用兩獻尊(獻注作犧素何反犧尊飾以翡翠春祠夏禴則用之朝踐謂薦血腥酌醴始行祭事后於是薦朝事之豆籩既又酌獻其變朝踐為朝獻者尊相因也)大宰贊王爵(宗廟六享皆然天疏曰按明堂位獻用玉琖謂王朝踐饋獻酳尸時之官明堂位曰爵用玉琖仍雕注曰仍因也因爵形為之飾也官疏曰爵君酌酒獻尸柸也琖夏后氏之爵名也天内宰后獻則贊注曰獻謂王薦腥薦熟后亦從後獻也后疏曰獻謂朝踐饋獻后以玉爵亞王而獻尸内宰贊春官外宗贊王后獻注曰獻酒於尸後疏曰朝踐饋獻及酳尸以食亦是獻獻中可以兼之)大合樂(疏曰據薦腥之後合樂之時用之也大司樂)

　　楊氏曰愚按禮運疏云鄭注祭統云天子諸侯之祭朝事延尸於户外是以有北面事尸之禮王親執鸞刀啟其毛而祝以血毛告於室故禮噐云血毛詔於室祝乃取牲膟膋燎於爐炭入以詔神於室又出以墮於主前郊特牲云詔祝於室是也王乃洗肝於欝而燔之以制於主前所謂制祭次乃升牲首於室中置於北牖下后薦朝事之豆籩乃薦腥於尸主之前謂之朝踐即此禮運云腥其俎是也王乃以玉爵酌醴齊以獻尸三獻也后亦以玉爵酌醴齊以亞獻尸四獻也又按周禮内宰疏云堂上朝踐之節王出迎牲時祝延尸於户外之西南面后薦八豆八籩王牽牲以入以血毛告訖以此腥其俎薦於神前王以玉爵酌醴齊以獻尸后亦以玉爵酌醴齊以獻尸二疏大畧皆同但后薦豆籩有先後之異按籩人疏云祝延尸於户外后薦此八籩則當以内宰及籩人疏為正

饋獻(周禮司尊彜謂之饋獻籩人醢人謂之饋食之郊特牲坐尸於堂注云至薦熟乃更延主於室奥尸来升席自北方坐於北焉疏曰尸主各席)大宗伯省鑊(省鑊視亨腥熟春官)

諸子正六牲之體(正謂體載之疏見犧牲條下)孰其殽(殽户交反謂體觧而爓之乃按此章退而合亨疏云前獻爓既未熟今至饋食取曏所爓肉更合亨之令熟見之禮運)羮定詔於堂(疏曰羮肉湆也定熟肉也謂煑肉既熟将欲迎尸主入室乃先以俎盛之告神於堂是薦熟未食之前也禮噐)籩人饋食之籩其實棗㮚桃乾□榛實(㮚古栗字□音老榛側巾反之疏曰此朝踐薦腥後堂上更體其犬豕牛羊烹熟時后先薦之謂之饋食之籩也其八籩者棗一栗二桃三乾□謂乾梅四榛實五桃梅棗三物各有濕有乾為八詳見之祭物)

　醢人饋食之豆其實葵菹蠃醢脾析蠯醢蜃蚳醢豚

拍魚醢(醢呼在反蠃力禾反脾婢支反析星歴反蠯蒲佳反蜃市軫反拍音愽蠃䗂蝓蜃大蛤蚳蛾子脾析牛百葉蠯蛤也豚拍肩也詳疏曰脾析蜃豚拍三者不言菹皆□也見祭物)舍人共簠簋實之陳之(註疏見祭物簋音鬼)小宗伯逆齍(齍音咨齍疏曰知逆受饎人之盛以入者按少牢饎㸑在廟門之外明天子諸侯饎㸑亦在廟門外今逆齍迎入向廟堂中實之於簠簋也食春官於小祝迎齍盛疏曰祭宗廟饋獻後尸将入室小祝廟門外迎饎人之齍盛於廟堂東實之薦於神座前)外宗王后以樂羞齍則贊(疏曰羞進也齍黍稷也后進黍稷之時依樂以進之則贊后者亦佐后進之豆籩與齍此官已贊九嬪又贊者以籩豆及黍稷噐多故諸官共贊春官也天官九嬪凡祭祀贊玉齍注曰玉齍玉敦受黍稷噐疏曰凡祭祀者唯宗廟禘祫與四時月祭等贊玉齍者祭祀之時男子進俎婦人進豆籩簠簋贊助后也)亨人共大羮鉶羮(鉶音刑大羮肉湆鉶羮加鹽菜矣詳見之於祭物庶羞條)既奠然後焫蕭合羶薌(焫如悦反蕭音簫羶音馨薌音香尸蕭薌蒿也熟疏曰既奠謂薦熟時也堂上事尸竟延户内更從始也於薦熟時祝先酌酒奠於鉶羮之南訖尸未入於是又取香蒿染以腸脂合黍稷燒之馨香謂黍稷饋熟有黍稷此云蕭合黍稷是蕭與黍稷合詩云取蕭祭脂是蕭與脂合又此章取膟膋燔燎疏曰朝踐時取膟膋燎於爐炭至薦熟之時更取膟膋及蕭與黍稷合燒之郊特牲)舉斚角詔妥尸(妥安也尸始入舉奠斚若奠角将祭之祝則詔主人即妥尸使之坐尸即至尊之坐或不自安則以拜安之也天子奠斚諸侯奠角牲郊特)其饋獻用兩壺罇(饋獻謂薦熟時后於是薦饋食之豆籩壺罇以壺為罇春秋傳曰罇以魯壺)直祭祝於主(謂薦熟時也直正也祭以熟為正疏曰言薦熟正祭之時祝官以祝辭告於主若儀禮少牢敢用柔毛剛鬛用薦嵗事於皇祖伯某是也郊特牲)太祝肆享則執明水火而號祝(肆享祭宗廟也明水火司烜所共日月之氣以給烝享執之如以大號祝明此圭潔也春官)量人凡祭祀制其從獻脯燔之數量(量音亮或音良也從獻者肉殽從酒也元謂燔從於獻酒之肉炙數多少也量長短也炙章夜反從疏曰祭禮獻以燔從按特牲少牢云主人獻尸以肝主婦獻尸以燔從故後鄭據此以為從獻以燔按儀禮脯十脡各長尺二寸是多少長短燔之數量未聞夏官)

　　楊氏曰愚按儀禮特牲饋食士禮也少牢饋食大夫禮也大夫士之祭不祼不薦血腥惟室中設尸主東面行饋食禮天子諸侯饋食以前堂上設南面位行祼鬯薦腥之禮而後延尸入室東面位行饋食禮禮運疏云乃退而合亨至薦熟之時陳於堂故禮噐云設祭於堂乃後延尸入室中位徙堂上之饌於室内座前祝以斚酌奠於饌南故郊特牲云天子奠斚諸侯奠角即此之謂也既奠之後又取腸間脂焫蕭合羶薌郊特牲註云奠謂薦熟時當此之時大合樂自此以後謂之接祭乃迎尸入室舉此奠斚主人拜以妥尸故郊特牲云舉斚角詔妥尸是也后薦饋獻之豆籩王以玉爵酌盎齊以獻尸祝以祝辭告神此五獻也后又以玉爵酌盎齊以獻尸此六獻也

朝獻(朝獻即食後酳尸之禮謂之朝獻者盖以酳尸因朝踐之尊而得名與)其朝獻用兩著罇(朝獻謂尸卒食王酳之著罇者著畧罇也或曰著罇著足無地明堂位曰著殷罇也秋嘗冬烝則用著罇)司几筵設莞筵紛純加繅席畫純加次席黼純(註疏見祭物筵几條)祀先王昨席亦如之(昨讀曰酢謂王受酢之席尸卒食王酳之卒爵祝受之又酌授尸尸酢王於是席王於户内席疏曰祀先王謂宗廟六享皆用上三種席王受酢之亦如上三種席春官)膳夫凡王祭祀則徹王之胙俎(膳夫親徹胙俎胙俎最尊也其餘則其屬徹之尸疏曰祭宗廟有胙俎者謂若特牲少牢主人受尸酢東西面設主人俎於席前王受尸酢禮亦當然天官)欝人大祭祀與量人受舉斚之卒爵而飲之(斚古雅反爵斚受福之嘏聲之誤也王酳尸尸嘏王此其卒也少牢饋食禮主人受嘏尸懐之卒爵執爵以興出宰夫以籩受嗇黍主人嘗之乃還獻祝此欝人受王之卒爵亦王出房時也必與量人者欝人贊祼尸量人制從獻之脯燔事相成福疏曰此大祭祀云受嘏謂祭宗廟者也鄭知斚是受之嘏非天子奠斚殷爵名者按郊特牲云舉斚角詔妥尸其時無欝人量人受爵飲之法唯有受嘏時受王卒爵飲之禮故知斚為受福之嘏也此欝人受王之卒爵亦王出房時也者大夫士有獻祝及佐食無獻欝人量人法天子有獻欝人量人之禮無獻祝及佐食之事但其節同故引為證也云必與量人者欝人贊祼尸量人制其從獻脯燔之𢾗量前祼後獻祭事乃成故云事相成也注春官宰夏官量人凡宰祭與欝人受斚歴而皆飲之曰言祭者冢宰佐王祭亦容攝祭元謂斚讀如嘏尸之嘏宰冢宰疏曰鄭云冢宰佐王祭亦容攝祭者義當両含按大宗伯云若王不與祭祀則攝位此據宗伯亦有故則冢宰攝之後鄭云斚讀如嘏尸之嘏讀從少牢尸嘏主人此有歴字者謂欝人與量人歴皆飲之也楊氏曰疏云有獻欝人量人之法何也當受王卒爵之時王皆飲之以酒此疏所謂獻也)尸飲五君洗玉爵獻卿皆以齒(尸飲五謂酳尸五獻也大夫士祭三獻而獻賔祭疏曰此據備九獻之禮者主人酳尸故尸飲五也凡貳獻祼用欝鬯尸祭奠而不飲朝踐二獻饋食二獻及食畢主人酳尸此等皆尸欲之故云尸飲五於此之時以玉爵獻卿其爵雖同皆長者在先故云皆以齒云大夫士祭三獻而獻賔者欲明諸侯獻賓時節與大夫士獻賔不同知大夫士祭三獻而獻賔者特牲禮文下大夫不賔尸與士同亦三獻而獻賔知者有司徹文其上大夫别行賓賓尸之禮與此相異也祭統)

　　楊氏曰愚按儀禮注云諸侯尸十三飯天子尸十五飯尸食後王以玉爵酌朝踐之尊醴齊以酳尸為七獻也尸卒爵祝受之以酌授尸尸以酢王於是設昨席於戸内司几筵之祀先王昨席亦如之是也祝取少祭饌並黍稷以假福王王乃出量人與欝人受舉斚之卒爵是也尸飲五王乃以玉爵獻卿此天子禮也諸侯酳尸尸酢主君亦設昨席於户之東面此諸侯禮也

　　又曰按祭統尸飲五君洗玉爵獻卿以下所謂君者指國君言之先鄭註及疏家皆言王可以獻卿者盖王獻諸臣無文此又約祭統以明王禮

再獻(按后酳尸謂之再獻者盖以朝獻王一獻后未獻今后再酳尸而乃謂之再獻歟)其再獻用兩象尊(再獻者王酳尸之後后酌再獻諸臣為賔又次后酌盎齊備卒食三獻也於后亞獻内宗薦加豆籩其春祠夏禴則用象尊變再獻為饋獻者亦尊相因象尊以象鳯凰或曰以象骨飾尊)内宰贊瑶爵(爵以瑶為飾尸疏曰内宰以瑶爵授后后親酌盎齊以酳又曰瑶爵謂尸卒食王既酳尸后亞獻之者尸食後王以玉爵酌朝踐醴齊以酳尸謂之朝獻后亦於後以瑶爵酌饋獻時盎齊以酳尸謂之再獻知后以瑶爵亞酳尸者約明堂位云爵用玉醆仍彫加以璧散璧角食後稱加彼魯用王禮即知王酳尸亦用玉醆后酳尸用璧角賔長酳尸用璧散彼云璧此云瑶不同者瑶玉名瑶玉為璧形飾角口則曰璧角角受四升爵為總號故鄭云其爵以瑶為飾也天官)加以璧角(加加爵也竟疏曰朝獻而夫人酌盎齊亞獻名為再獻又名為加於時薦加豆籩也此再獻之時夫人用璧角内宰所為瑶爵也明堂位)内宗掌宗廟之祭祀薦加豆籩(加爵之豆籩稱疏曰以其食後加春官)籩人加籩之實蔆芡㮚脯蔆芡㮚脯(蔆芰也芡雞頭栗與饋食同酳芰其寄反之疏曰此加籩當尸食後王酳尸后亞王尸於時薦四物重言之則八籩主人獻尸之時不見有設籩之事故知唯主於后也詳見之祭物條)醢人加豆之實芹菹兎醢深蒲醓醢箈菹鴈醢筍菹魚醢(箈音迨醬芹楚葵也醓醢肉也元謂深蒲蒲始生水中子為疏曰亦與加籩之實同時設之深蒲謂蒲入水深以虀醓醢與朝事之豆同箈箭萌一名篠謂以箈箭為菹也筍竹萌一名蕩謂竹萌為菹也菹皆為新生者也詳見於祭物條)尸酢夫人執柄夫人受尸執足(疏曰尸酢夫人執柄者爵為雀形以尾為柄夫人獻尸尸酢夫人尸則執雀尾授夫人也夫人授尸執足者夫人受酢於尸則執爵足也祭統)加以璧散(加加爵璧散以璧飾其口也總疏曰璧散者夫人再獻訖諸侯為賔用之以獻尸而名之亦得稱加明堂位)司尊彞春祠夏禴皆有罍諸臣之所昨也秋嘗冬烝皆有罍諸臣之所昨也(昨讀為酢疏曰尸酢賔長即用罍尊三酒之中清酒以自酢是不敢與王之神靈共酒尊也詳見上文)尸飲七以瑶爵獻大夫皆以齒(疏曰獻卿之後乃主婦酳尸酳尸畢賔長獻尸是尸飲七也乃瑶爵獻大夫是正九獻禮畢初二祼不飲故云飲尸七祭統)

　　楊氏曰愚按禮運䟽云於是后以瑶爵酌饋食盎齊以酳尸為八獻也尸酢后如王之禮所謂小臣徹后之爼是也祭統云尸酢夫人執柄此諸侯夫人禮也諸侯為賔者以瑶爵酌盎齊以獻尸為九獻諸臣獻者酌罍以自酢司尊彞云皆有罍諸臣之所昨是也於時尸飲七王可以瑶爵獻大夫

　　右九獻

　　程子曰祭法中用九奠以禮有九獻樂有九奏也又曰古之樂九奏乃是九獻

　　陳氏禮書曰先儒謂大祫十有二獻四時與禘九獻上公亦九獻侯伯七獻周官掌客諸侯長十有再獻行人上公再祼享禮九獻侯伯一祼七獻子男一祼五獻諸侯之卿各下其君二等以下及其大夫士皆如之及禮噐有五獻之尊郊特牲有三獻之介則享賓祀神之獻數固不異矣然祫雖大於時祭而禘又大於祫宜亦十二獻先儒以禘小於祫非也行人上公再祼而祼不預於九獻侯伯子男一祼而祼亦不預於七獻五獻則先儒以二祼在九獻之内非也司尊彞朝踐用兩尊皆有罍饋食用兩尊皆有罍籩人醢人有朝踐之籩豆有饋食之籩豆有加籩加豆則朝踐王獻后亞之諸臣之所昨三獻也饋食王獻后亞之諸臣之所昨六獻也酳尸三九獻加爵不與焉此宗廟九獻之禮也夫卒食必有酳曽子問言侑酳是侑食然後有酳也樂記言執醤而饋執爵而酳是饋食然後有酳也特牲少牢之祭皆曰饋食而獻皆曰酳尸則大夫士無朝獻饋獻之禮特酳尸於饋食之後而已然士禮主人主婦賔三獻又加爵三長兄弟賓長利獻之也下大夫主人主婦賓又獻又加爵二賓長與利獻之也上大夫特主人主婦賓三獻而已盖士與下大夫無賓尸故有加爵上大夫有賓尸故無加爵天子諸侯有繹祭又有加爵記所以隆於尊者也春秋之時楚子入享於鄭九獻加籩豆六品季孫宿如晉晉侯享之有加辭曰小國之事大國也得貺不過三爵今豆有加下臣弗堪則加豈卑者之所預乎士與下大夫有加其代賓尸可知也周官朝事饋食之籩豆后薦之加爵之籩豆内宗薦之則加以璧散璧角亦諸臣獻之可知也(卑者獻以散)士之飲禮止於一獻而祭有三者攝盛也士加爵三而下大夫加爵二者厭降也書曰大保秉璋以酢孔安國謂報祭曰酢盖獻始事也酢成事也諸臣之於禮成之而已故獻皆曰酢