钦定四库全书
　咸平集卷十二　　　　　　宋　田锡　撰
　　论
　　　水旱论
天之六气进退盈虚固有常矣造化之理使然盖阳气
生于子其卦直复䷗五阴而一阳阳气虽微乘得进数
刚德浸长利有攸往然群邪在上莫之余逆也寒暑迭
代日月将迎以至于纯阳用事其数斯极其势斯复故

阴气生于午其卦直姤䷫五阳而一阴阴气肇至乘得
进数柔道浸长利有攸往虽众阳在上莫之能拒也三
才随之而变化六气循之而进退其间阴阳差轶水旱
乘之水乘其进数则淫雨作沴旱乘其进数则亢阳为
灾水与旱其数自极然后阴晴乃顺何以明之旱数
极则淫雨继之水数极则亢阳继之天地不能移其数
岂圣人能樽节其过哉当其水旱为灾也害于粢盛民
怀怨咨天子则祷于群望诸侯则祈于境内牲玉蘋藻

奔走于土木偶之间日望其感通月俟其报应既而旱
愈甚至于水泽竭草木枯雨弥甚则防水横流害于众
民犹以为精意不虔尚贻天谴由是诚请益庄祠祷益
勤冀其万一通于神鉴神愈不灵肸蚃无朕旱加炎焚
雨加霖淫乃复喧然聚议于朝代黎民吁天之意伫阴
骘必报之感贬常膳避正殿彻乐悬释缧囚然后戚然
复告上下四方之神不知阴之数巳老而当晴众谓之
因祷而获霁阳之数已极而当雨众谓之因祠而有应

于是载洁笾豆载丰玉帛赛之酬之畏之谢之安知阳
之数九而阴之数六阴乘阳之大数而作沴故鲧治水
九载而弗成阳乘阴之大数而为害故汤祷雨七年而
方获易曰七日来复又曰妇丧茀七日勿逐得此乃往
而必复之数自然也数有大小时有进退数之大者积
年数之小者积月以是明阴阳之数上下四方之神可
得而司之不可得而专之稽阴阳进退之数得水旱灾
沴之旨也

　　　断论
谋虑者断之始也勇敢者断之用也若谋虑未甚精成
败未尽见情伪未洞知而不忍欲利欲胜之意不忍小
忿小耻之心卒然奋发自谓决断斯乃刚忿而趣败也
安得谓之断哉若谋虑巳精成败巳见情伪巳审而犹
疑事或未济尚忧理之未尽犹豫于大难惶惑于临机
本谋乱而不能坚守始虑挠而不能必行是谓无断也
噫排大难济大事立大功垂大名皆由于断也陷大恶

致大乱隳大功失大事亦由于断也盖谋熟而后断则
大功大名随之而兴矣智浅而言断则大恶大乱亦随
之而陷矣昔桀恶日盈汤德日新干戈未举而成败之
数先定也汤乃勃兴应天顺人一战而克遂自诸侯而
为万乘主斯则汤之智虑已精成败巳见而果敢于断
也其次商纣纵虐而文王之德素积于民民心归周久
矣一旦武王法成汤之举师次牧野风裂旗旆武王震
恐以为天意未从遽思中辍惟太公独排众意以为必

克是则武王之断未侔于太公也洎秦灭六国威名雄
迹信有英断长戟巨铩销为金狄圣谟国典焚为煨烬
将以弱诸侯之兵也将以愚天下之民也若是果断自
谓超三王迈五帝然而陷大恶致大乱失大位得非断
于强暴而不断于仁信乎由是知有断于威武也有断
于为仁也有断于用贤也有断于贞介也许由弃尧之
禅让伯夷绝周之蔬粟是断于贞介也管蔡流言周公
诛之大义灭亲之断自周公始也龙逢比干以谏而死

是断于为忠也伊霍废黜由巳是断于为大节也燕王
用乐生虽谤书盈箧而委任愈坚此则断于用人也项
籍勇杰不能终用范增所以霸王之业卒为汉有岂非
无断于推心乎世祖单骑入铜马之军人人相说说其
推心也唐太宗之初颉利控弦者二十万临于渭滨太
宗单骑隔水责之戎人畏伏下马谢罪于时臣寮进谏
以为轻敌上曰国家初定若示之弱即生戎心所谓智
略周通而决断果敢也汉祖数项羽之罪而弩矢窃发

责敌之罪颇类太宗然为飞镞所中万一不幸即汉祖
之断有馀而料敌之智或浅也有以见楚子投袂而起
孟明焚舟而前是皆幸而成功岂是善谋而能断哉夫
智与断在乎兼备也若差之毫釐则失之千里使汉祖
从郦生之言断而不疑则功业无由而济矣使太宗从
高祖之言疑而不断则家国无由而变矣今之论者皆
以韩信不从蒯通之言谓之无断锡以为韩信不断于
为忠而犹豫思乱以取诛灭也何哉当蒯通说时其心

不回谓受汉恩深不忍叛也及其功高而疑生势逼而
猜起不能坚守初志卒与陈狶谋乱何始于忠而终于
逆盖无断于忠节也非无断于逆乱也诗所谓鲜克有
终其是之谓乎亦犹孝景始用眺错之言从之如顺流
将欲削七国之封弱枝而强本一旦七国共叛遽听袁
盎之言诛错以谢七国错既诛而乱不息岂非孝景无
断于用人而返惑谗搆之言哉若成与败但思一决而
不图始终慨然自谓决断不其谬欤故管仲不死子纠

之难非无断也其非死所也晋宣得巾帼之赠不敢出
战非无断也战未便也是知智计明然后决断则事无
不济矣
　　　问喘牛论
汉书称丙吉尝出逢群盗斗者死伤横道吉遇之不问
前行逢人逐牛牛喘息吉使骑吏问牛行几里而喘或
以讥吉吉曰宰相不亲小事非所以道路问斗伤也方
春少阳用事未可以热近行而喘此时气失节患有所

伤害也三公典调阴阳职所当忧是以问之锡尝试论
之曰宰相尊天子安诸侯在乎总要纲持大柄务求贤
以寘诸位择能以分其职贤者在庶位能者莅百职庶
位得人百职具举则理道不紊于条贯生民可得教化
所谓劳于求贤而逸于致理由是观之宰相犹哲匠尔
绳墨规矩器于小大之材材适其用然后指麾众工授
以制度不劳亲执斧斤而崇屋搆矣是皇王帝霸之道
若崇屋贤能才智之人皆众工宰相操执大道以指麾

百官量其器能授于庶务则不劳躬亲小事而理道成
理道成则兆民悦则富且寿故民无怨嗟愁愤悲伤夭
札所以天地交泰水旱虫霜不灾于物谓之阴阳和由
宰相总大政而致之故谓之燮理元化陶镕品汇丙吉
拜丞相在孝宣神爵三年夏四月至五凤三年春正月
薨丙吉在相位才四载而薨当其四载之间有日蚀有
任宣坐谋反伏诛有严延年得罪弃市杨恽妄言天不
雨之事后坐怨望处死公卿奏恽党皆免官京兆尹张

敞亦被奏因亡于是京师吏民解弛桴鼓数起而冀州
部中有大贼上思敞功徵拜理冀又尝有诏曰今郡国
二千石或擅为苛禁又有诏以吏不廉平增加其俸验
兹数事冬朔日蚀天久不雨盗贼扰境官吏伏法斯亦
未为阴阳和而天地泰况群斗者死伤横道高陵民兄
弟争田复未为庶民和悦庶民既未之和悦官吏又未
之辑睦河南杀人流血数里岂不感伤和气而致春温
温和失时人亦自觉何必因牛之喘方认时气差违矧

丙吉拜相已来未能进一贤人黜一不肖有黄霸不能
早用为同列有于定国不能早引为同寮耻府中按吏
之名容车上吐茵之过不足多也欲待岁尽课人之殿
最方行赏罚赏罚欲加谁哉抑圣贤理天下必致其道
然后政成而民悦虽使夔契为政亦待三载而成功若
期月化醇未之有也后人读汉史言贤相皆服膺问喘
之理企踵调元之道不详事实锡谓丙吉矫欤诚失问
欤

　　　府试守在四裔论(限五百字/以上成)
春秋以天下有道守在四夷详丘明之书观古人垂训
以为明君在上以道德化育良相作弼以谟猷经纬故
地天交泰品物咸亨和气感于天故四时六气无差节
候矣至化孚于地故群动万汇悉遂于生成矣当是时
诸侯之国秉璋执圭奉朝廷之政令四裔之长率贡纳
贽服帝王之威德然圣人以道为城池以仁为网罟牢
笼禦备使悉归于术内范围包纳俾咸入于彀中故春

秋曰天生五材民并用之又曰谁能去兵孟子曰至仁
无敌于天下是则干戈之用以顺时教战也用以威裔
心也仁义之用以观俗设教也俾以遂物性也以时教
战者春蒐冬狩因农之隙阅兵之实俾民知禦寇之教
也所谓安不忘危理不忘乱故仲尼曰不教民战是谓
弃之斯乃禦侮之大端而防患之先备者也守在四裔
之义其在兹乎虽以道德羁縻以服其心然以威武震
耀以制其力守之至理请试别白而论之鲁史曰圣达

节次守节是则君子理一身则守五常之教圣人理天
下则守万机之要守而得其理道则百职具举而庶政
允釐百职既具举而庶政既允釐则四裔不得不畏服
也守之一说亦取蒐狩之狩谓天下有道海内无事威
制之柄惟在四裔故曰守在四裔也何哉远人之心不
可以仁信责之不可以礼教束之怙强则搔边畏威则
款塞故贾谊有安边之策眺错有禦戎之辞载在前书
确为嘉论以为尧舜之圣禹汤之明文武之德其覆之

也如昊穹煦之也若春景万物靡不浃群品靡不安当
是时比屋可封而外户不闭犹未能销释兵革亦未能
彻去备禦务在化中国以道而制远人以术也今国家
承百王之后应五运之兴阴阳和风雨时日月贞明黎
元胥悦封疆万里琛贡交至虽汉武伸荡定之志唐时
置羁縻之郡未侔于今日未偕于圣朝矣方今乃守在
四裔之秋也
　　　御试登讲武台观兵习战论(限五百字/以上成)

春秋曰天生五材民并用之又曰谁能去兵是知尧舜
禹汤而下迨于宗周之至圣鲜不以仁义道德牢笼天
下而以甲兵武备以制海内故仲尼曰不教民战是谓
弃之故周有井田之法春蒐夏苗秋狝冬狩乘三农之
隙以教民战夫武有七德禁暴戢兵安民和众之为用
也故古先帝王临御天下持威制之柄于上以制四裔
而齐万国得不以兵为本焉昔眺错上汉文之书曰兵
不坚利与空手同是知兵不得不坚而战不得不习唐

开元之际海内无事明皇幸于骊山讲兵而阅焉于时
称为威盛今国家自先帝临御以来弭祸乱而安黎元
胜兵数百万所谓霸王之器在手故远戎畏服诸侯恭
肃岂非甲兵之用善弛张卷舒由圣人乎今陛下乘乾
坤交泰之时而当寰海宴清之际虽以诗书礼乐以化
天下而致民于富寿之域然能遵尧舜禹汤之用心而
弗忘战以是知卜年之祚方远而卜世之基弥固登崇
高之台以讲武焉讲武之大体实观兵之威武焉既威

且武而有习战之术以是众战则何敌弗克夫是三令
五申虽古之习战之法而易贵师贞之吉今睿谋神武
以兵战之机以时习焉天下畏天威而服圣德岂非前
书所云善师者不阵者乎四裔之心咸走梯航玉帛而
来朝者由陛下德先胜而兵有威也今论兵甲之利府
库之备士卒之勇土田之广疆埸之安虽汉武承文景
之羡财而利甲兵者弗能加焉区域之安蒸黎之泰风
雨时顺天地气和虽太宗革隋之馀而善整武备者亦

弗能至焉
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　咸平集卷十二