钦定四库全书

　　埤雅卷十三　　　　　　　宋　陆佃　撰

　　释木

　　桃　　　甘棠　　梅　　　李

　　枫　　　槐　　　枣　　　棘

　　木瓜　　榖　　　杨　　　柚

　　橘　　　唐棣　　常棣

　　桃

　　桃有华之盛者其性早华又华于仲春故周南以兴女
之年时俱当谚曰白头种桃又曰桃三李四梅子十二
言桃生三岁便放华果早于梅李故首虽已白其华子
之利可待也然皮束茎干颇急四年以上宜以刀𠠫其
皮不然皮急则死故周南复取少桃以兴所谓桃之夭
夭是也一章曰灼灼其华灼灼者其华之红而丽也言
女以盛时而嫁二章曰有蕡其实蕡大貌盖桃性更七
八年便老老则子细此言少桃故曰有蕡其实言非但

有华色又嫁而有子夫妇之道成焉三章曰其叶蓁蓁
蓁蓁盛也言能成其家又以芘其所赖也且桃性华叶
齐生至于有蕡其实然后其叶蓁蓁故其序如此抑阴
青繁合休息者赖之又在夏之时也魏之诗曰园有桃
其实之殽园有棘其实之食言国君有一国以为养今
也资园桃以为殽赖园棘以为食而园之外莫理焉则
徒俭以啬而不能用其民可知也礼曰王吊则巫祝以
桃茢前王桃鬼所恶而茢以祓除不祥所以异于生也

本草云桃枭主杀百鬼精物桃枭木乾如枭磔首木上
故曰枭也典术曰桃者五木之精故能厌伏邪气服其
华令人好色盖仙木也赋曰桃华靧面家语曰六果桃
为下祭祀不用不登郊庙此言祭祀不用而已周官馈
食之笾曰其实枣栗桃乾䕩榛实则桃用其乾尔枣栗
桃言乾䕩榛言实则先儒谓䕩乾梅也非是䕩为梅而
已汉武帝故事云海上有蟠桃三千霜乃孰一千年开
华一千年结子东方朔尝三盗此桃矣按仙家日月长

其果之华实自然久也南华真经曰北冥有鱼其名为
鲲化而为鸟其名为鹏鲲鹏之大不知其几千里也郭
象以为此岂好奇哉直以大物必自生于大处大处亦
必自生此大物

　　甘棠

　　释木云杜甘棠甘棠今之杜梨也又曰杜赤棠白者棠
樊光云赤者为杜白者为棠陆玑草木虫鱼疏以为赤
棠与白常同尔但子有赤白美恶子白色为白棠甘棠

也赤棠子涩而酢无味俗语曰涩如杜是也字说云诗
言蔽芾甘棠以杜之美言有杕之杜以棠之恶说诗者
以意逆志乃能得之甘棠之诗一章曰勿剪勿伐二章
曰勿剪勿败三章曰勿剪勿拜伐将以绝之也败残之
而已拜屈之而已于公所茇戒以勿伐所憩戒以勿败
所说戒以勿拜言人思召公之德久而弥深爱其棠弥
至也孔子曰吾于甘棠见宗庙之敬也刘歆庙议以为
思其人尚爱其木况宗其道而毁其庙乎故曰苟有功

德则宗之不可预为设数故于殷太甲为太宗太戊曰
中宗武丁曰高宗由是言之宗无数也然则所以劝帝
者之功德博矣

　　梅

　　梅一名楠杏类也其实酢子赤者材坚子白者材脆华
在果子华中尤香俗云梅华优于香桃华优于色故天
下之美有不得而兼者多矣若荔枝无好华牡丹无美
实亦其类也记曰夔其穷与梅先桃李而华女失婚姻

之时则感己之不如亦梅华虽先桃李然其著实乃更
在后则婚姻之年或未慊也故诗人以兴焉诗曰摽有
梅其实七兮摽有梅其实三兮摽有梅顷筐塈之言梅
盛极而落存者十七已而十三则已失婚姻之时矣顷
筐塈之则婚姻尤晚矣得及男女之时而已盖始于季
秋终于仲春者婚姻之时也三十而娶二十而嫁者男
女之时也周南昏姻以时召南则男女得以及时而已
且及者汲汲之词此其所以浅迫而为召南然则鲁卫

之政兄弟也周召之化其父子欤诗曰墓门有梅有鸮
萃止言墓门之隧既非梅之所宜生而鸮之为物食葚
而甘之以自美非梅之所能养而美之者也犹之陈佗
无良师傅养成其质以至于不义且鸮所鸣民有祸则
恶加于万民之譬也今江湘二浙四五月之间梅欲黄
落则水润土溽础壁皆汗蒸郁成雨其霏如雾谓之梅
雨沾衣服皆败黦故自江以南三月雨谓之迎梅五月
雨谓之送梅转淮而北则否亦梅至北方多变而成杏

故人有不识梅者地气使然也传曰五月有落梅风江
淮以为信风亦华信风之类贾思协曰按梅华早而白
杏华晚而红梅实小而酸杏实大而甜梅可以调鼎杏
则不任此用世人或不能辨言梅杏为一物此则北人
不识梅也诗曰终南何有有条有梅君子至止锦衣狐
裘条柚也盖柚渡淮而为枳梅变而成杏今终南之所
生有条有梅而材实成焉则山之所以美化乃在乎此
以譬则人君之道化也书曰若作酒醴尔惟曲糵若作

和羹尔惟盐梅盖造而始之者曲糵也调而成之者盐
梅也高宗之于傅说始命之曰用汝作砺言命汝作此
而已所谓格则庸之者也终命之曰尔惟曲蘖尔惟盐
梅则其所以待之厚矣盖曲蘖所以作酒故也盐梅所
以作和羹故也七命云燀以秋橙酤以春梅正言春梅
者春实尚青味酢故也淮南子注曰一梅不足为百人
酸喻少不能有所胜故曰金重于羽者岂谓一钩金与
一舆羽之谓哉旧说大庾岭上梅南枝落北枝始华故

文二人向阳为从向阴为比士之趋向不可不慎也

　　李

　　素问曰李韭皆酸李东方之果木子也故其字从木从
子性颇难老老虽枝枯子亦不细其品处桃上故果属
有六桃最为下孔子饭黍不以雪桃而诗曰投我以桃
报之以李又曰丘中有麻彼留子嗟丘中有麦彼留子
国丘中有李彼留之子言麻以衣之麦以食之又有李
焉且皆丘中植之则留子之政修矣此人之所以思之

法言曰男子亩妇人桑之谓思吕子曰子产相郑桃李
之垂于术者莫之援也然则丘中有李又能使人不盗
也尔雅曰桃曰胆之枣李曰疐之盖枣李之脐去疐而
已旧云桃李种法大率欲方两步一根密则阴辄相扇
不惟子细味亦不佳也论语曰朋友数斯疏矣有是哉
化书曰李接桃而本强者其实毛梅接杏而本强者其
实甘此明造化之权有以知巧而移矣庄子曰接子之
或使此之谓也尔雅曰休无实李言可休息而已无实

可食也

　　枫

　　释木云枫欇欇枫似白杨有脂而香今之香枫是也木
厚叶弱枝善摇故字从风作音从风也叶作三脊霜后
色丹所谓丹枫其材可以为式兵法曰枫天枣地置之
槽则马骇置之辙则车覆是也旧说枫之有瘿者风神
居之夜遇暴雷骤雨则暗长数尺谓之枫人天旱以泥
封之即雨故造式者以为盖又以大霆击枣木载之所

谓枫天枣地盖其风雷之灵在焉故能使马骇车覆也
枫尊枣卑故式覆以风枫载以雷枣古者王禁被以枫
槐外朝之位树九棘焉赋曰兰若充庭槐枫被宸此之
谓也

　　槐

　　春秋说曰槐者虚星之精槐性畅茂上棘尔雅所谓如
槐曰茂又曰槐棘丑乔桑柳丑条是也周官外朝之法
左九棘孤卿大夫位焉右九棘公侯伯子男位焉面三

槐三公位焉盖槐取黄中外怀又其华黄其成实玄故
也棘取赤中外刺又其花白其成实赤故也盖圣人取
义简博植一物而众善举故曰礼乐法而不说诗曰驷
騵彭彭传云骝马白腹曰騵言上周下殷也西方之书
以莲华取义盖以如此莲华有白有青有赤其所表示
则白净也青善也赤觉也能随众缘应时开敷悦可众
心而非实也然实亦因此是之谓妙莲华旧云弱槐初
生不能自立即于槐下种麻胁槐令长既植移而莳之

亭亭若一所谓蓬生麻中不扶自直者也所以君子居
必择乡游必就士天玄主物簿曰槐木生丹不复凋残
也木身润滑常有香气如焚松风由是观之内丹之益
岂虚言哉

　　枣

　　棘大者枣小者棘盖若酸枣所谓棘也于文重刺为枣
并束为棘一曰棘实曰枣盖枣性重乔棘则低矣故其
制字如此诗曰八月剥枣十月穫稻剥击也枣实未孰

虽击不落已孰则烂不击自堕盖收枣击而落之故齐
民要术所谓全赤即收收法撼而落之为上是也且枣
全赤即收故乾则红皱复无乌鸟之费半赤而收者肉
未充满乾复黄皱将赤味亦不佳故于全赤之时剥而
落之夏小正曰剥枣栗零剥也者取也零也者降也零
而后取之今采华药亦各有时笔谈云如紫草未华时
采则根色鲜泽华过而采则根色黯恶故用叶者取叶
初长足时采用华者取华初敷时采用实者取成实时

采缘土气有早晚天时有愆伏如平地三月华者深山
中则四月华是也孟子曰今夫麰麦播种而耰之其地
同树之时又同浡然而生至于日至之时皆熟矣虽有
不同则地有肥硗雨露之养人事之不齐也世云啖枣
令人齿黄养生论曰齿居晋而黄晋齿食此故也

　　棘

　　棘性坚强费风之长养者其心之生更难于干故诗曰
凯风自南吹彼棘心以言七子不令费母之长养如此

四时纂要云四月枣叶生凯风之时也盖母虽失道负
罪引慝自谓不令念其母之劳而忘其过者孝子之道
也故序者曰凯风美孝子也且其负罪引慝自谓不令
念其母之劳而忘其过者亦所以微切以感其母公孙
丑曰凯风何以不怨孟子曰凯风亲之过小者也亲之
过小而怨是不可矶也盖微切以激之之谓矶据此丑
闻小弁之义则凯风之不怨自可推而得今复云云者
亦异乎商赐之言诗矣魏风一章曰园有桃二章曰园

有棘棘酸枣也于果为下以言昭公之节弥苦传曰豫
章以木称郡酸枣以棘名邦旧云鹊巢中必有棘盖棘
性煖今人养华之法初春以棘数枝置华丛上可以辟
霜护其华牙也

　　木瓜

　　释木云楙木瓜木瓜叶似柰实如小瓜其枝可为数号
一尺百有二十节味酢善疗筋转陶隐居云如转筋时
但呼其名及书上作木瓜字辄愈盖梅望之而蠲渴楙

书之而缓筋理有相感不可得而详也谚曰梨百损一
益楙百益一损投人之道宜有以益之而报人则欲其
坚久故诗曰投我以木瓜报之以琼玖也江左故老视
其实如小瓜而有鼻食之津润不木者谓之木瓜圆而
小于木瓜食之酢涩而木者谓之木桃木李大于木桃
似木瓜而无鼻其品又下木桃亦或谓之木梨梨盖声
之误也鼻即瓜之脱华处里俗呼之为咮其著华处乃
脐也按鱼龙河图曰瓜有两蒂两鼻者杀人则鼻与蒂

异矣木瓜性脆木李性坚今人以蜂饴渍之者取木瓜
煎之者取木李且六果桃最为下其诗一章曰木瓜二
章曰木桃三章曰木李以言投我弥薄而报之弥厚则
不应先桃后李如此今木瓜或于孰时镂纸作华粘之
以沈噀其上得露日之气乃红其文如生云

　　榖

　　榖恶木也而取名于榖者榖善也恶木谓之榖则甘草
谓之大苦之类也诗曰乐彼之园爰有树檀其下维箨

乐彼之园爰有树檀其下维榖盖檀坚厚箨脆薄其别
之易也榖则恶木也而疑于美散木也而疑于才其别
之则难矣故一章言尚其树檀而下其箨二章言尚其
树檀而下其榖以诲宣王分别善恶有隆于后且箴规
者友道也诲诱者师道也记曰能博喻然后能为师故
衡门三章章四句鹤鸣二章章九句皆比而不赋则以
诲诱故也然僖公愿而无立志故作衡门者以诱掖之
宣王则高才之主特不能以有终尔非愿而无立志者

也故鹤鸣一二以晓教之又与诱掖之诗异本草曰楮
一名榖陶氏云即今构木误矣先贤以为皮斑者是楮
皮白者是榖有瓣者曰楮无瓣者曰构按此非一种物
类相感志云其胶可以团丹砂语曰构胶为金石之漆
是也列子曰宋人有为其君以玉为楮叶者三年而成
乱之楮叶中不可别也遂以巧食宋国列子闻之曰使
天地之生物三年而成一叶则物之有叶者寡矣故圣
人恃道化而不恃知巧老子曰辅万物之自然而不敢

为此之谓也

　　杨

　　尔雅曰杨蒲柳所谓董泽之蒲是也今有黄白青赤四
种白杨叶圆青杨叶长赤杨霜降则叶赤材理亦赤黄
杨木性坚致难长俗云岁长一寸闰年倒长一寸世重
黄杨以其无火或曰以水试之沉则无火取此木必于
阴晦夜无一星则伐之为枕不裂杨之孚甲早于众木
昏姻失时则曾木之不如也故诗曰东门之杨其叶牂

牂牂牂盛也东门之杨其叶肺肺肺肺衰也以言嫁娶
之暮如此庄子曰大声不入于里耳折杨皇华则嗑然
而笑折杨逸诗皇华即诗所谓皇皇者华是也盖送之
以礼乐言远而有光华则其即人情也近矣诗之近于
人情非其至者也记曰清庙之瑟朱弦而疏越一倡而
三叹有遗音者矣若此者诗之至也中庸曰上天之载
无声无臭至矣易曰枯杨生华枯杨生稊盖杨性坚劲
虽生栋不挠齐民要术曰白杨性劲直堪为屋材宁折

终不曲挠榆性懦软久无不曲比之白杨不如远矣正
言枯杨义取诸此彖曰大过栋桡本末弱也

　　柚

　　吕氏春秋曰果之美者有云梦之柚柚似橙而大于橘
故两同书曰执锡分银操橙證柚一名条秦风所谓有
条者即此是也碧干丹实出于江南列子曰吴楚之国
有大木焉其名为櫾食其皮汁已愤厥之疾齐州珍之
渡淮而北而化为枳焉故曰橘柚有乡萑蒲有丛又曰

橘柚凋于北徙若榴郁于东移也晏子曰赐人主前瓜
桃不削橘柚不剖此亦曲礼怀核之义然自其大者观
之虽若末务然而循循唯谨杜灭僭窃之萌远矣后世
法亡道散始以细谨为不足顾也于是礼义大坏而八
佾舞于庭三家者以雍彻天子至下堂而见诸侯矣由
是言之夫礼之曲岂可废哉诗曰肇允彼桃虫拚飞维
鸟不可不慎也药语曰本草云橘皮味苦柚皮味甘此
误也柚皮极苦不可向口皮甘者乃橙尔橙可登而成

之柚视其外油然者也

　　橘

　　橘如柚而小白花赤实盖亦渡淮而变考工记所谓橘
踰淮而北为枳此地气然也书曰厥包橘柚锡贡言锡
明不常贡也崔寔正论曰橘柚之实尧舜所不常御盖
知是矣旧说橘宜见尸则多子故类从以为橘睹尸而
实繁榴得骸而叶茂也橙亦橘属若柚而香物类相感
志曰叶有两刻缺者是也淮南子曰故橘树之江北化

而为枳是故桓公以管仲则治以易牙则乱可不戒哉
楚辞云斩伐橘柚列树苦桃此亦退贤进不肖之喻也
世传伊尹为汤说至味云肉之美者猩唇燕髀豹胎象
节鱼之美者洞庭之鱄东海之鲕菜之美者昆崙之蘋
具区之菁和之美者阳濮之姜招摇之桂饭之美者玄
山之禾不周之粟果之美者江浦之橘云梦之柚非为
天子不可得而具已成而天子成天子成则至味具矣

　　唐棣

　　唐棣一名移其华反而后合诗曰唐棣之华偏其反而
岂不尔思室是远而子曰未之思也夫何远之有此诗
三百所以无此篇欤然则孔子删诗盖若此类凡木之
华皆先合而后开惟此华先开而后合诗曰山有苞棣
隰有树檖苞棣以况可与权之臣树檖以况可与立之
臣可与权者在上可与立者在下穆公之业也又曰何
彼秾矣唐棣之华何彼秾矣华如桃李盖棣华偏而后
合桃李则皆有华之盛者故诗以况王姬下嫁其衣之

秾如此且偏然反故车服不系其夫下王后一等尔雅
曰唐棣栘郭璞云似白杨江东呼夫栘偏然反夫之事
也竹林曰邲之战偏然反何也曰春秋无通辞从变而
移今晋变而为夷狄楚变而为君子故移在其辞以从
其事陆玑疏云唐棣奥李也一名雀梅亦曰车下李其
华或赤或白六月中孰大如李子可食华品序云洛阳
亦有芍药绯桃碧桃千叶李红郁李之类皆不减它出
者而洛阳人不甚惜谓之果子华曰某华至牡丹则名

直曰华其意谓天下真华独牡丹其名之著不假曰牡
丹而自可知也其爱重之如此

　　常棣

　　如李而小子如樱桃正白华萼上承下覆甚相亲尔采
薇所谓彼尔维何维常之华是也唐棣之华反而后合
诗以譬权则此华上承下覆甚相亲尔者常而已矣故
曰常棣也栘从移棣从隶隶言华萼相承辉荣相隶也
隶仁也移义也兄弟尚亲亲亲仁也故常棣以燕兄弟

诗曰常棣之华鄂不韡韡凡今之人莫如兄弟传曰闻
常棣之言为今也闻常棣之言为今则管蔡之所以失
道者以不闻乎此而已故序曰闵管蔡之失道故作常
棣焉鸱鸮曰公乃为诗以遗王名之曰鸱鸮而是诗云
故作常棣焉变为言作者盖周公之于诗其道在鸱鸮
而其事在常棣故也孟子曰诗云迨天之未阴雨彻彼
桑土绸缪牖户今此下民或敢侮予孔子曰为此诗者
其知道乎此以道乃为鸱鸮之證也左传曰周公吊二

叔之不咸纠合宗族于成周而作诗曰常棣之华鄂不
韡韡凡今之人莫如兄弟此以事故作常棣之證也然
则道在鸱鸮事在常棣周公也志在春秋行在孝经孔
子也蓁子曰作人当如常棣灼然光发




　　埤雅卷十三