天下君言尧道格于皇天故皇天眷命也又曰在昔成
汤既受命时则有若伊尹格于皇天在大戊时则有若
伊陟臣扈格于上帝巫咸乂王家伊尹以道佐人主者
故曰格于皇天伊陟臣扈巫咸递降伊尹一等故伊陟
臣扈曰格于上帝巫咸曰乂王家而已上帝亦曰五帝
五帝五精之君也周官大宰正言祀五帝者盖其德以
享先王则为有馀以祀大神示则为不足故于祀大神
示享先王曰亦如之也盖能乂王家则可以享先王矣

不能格于皇天则不足以正祀昊天昊天者大神也五
帝则继昊天者也夏曰昊天则帝与万物相见之时故
礼于天祀皆主言昊天而已大司寇曰若禋祀五帝则
戒之日涖誓百官大宰称祀不言禋者精意以享曰禋
大宰所以佐王事上帝大矣主以道揆无所事意故也
然则士师乃言祀五帝则沃尸又不言禋则精意以享
非士师所及故也大宰不言禋过禋之言也士师不言
禋非过禋之言也不及禋之言也夫言岂一端而已亦

各有所当也尔雅曰春为苍天夏为昊天秋为旻天冬
为上天于春言其色于夏言其气于秋言其情于冬言
其位相备也传曰苍天以体言之元气广大则称昊天
仁覆闵下则称旻天自上降监则称上天据远视之苍
苍然则称苍天春为苍天则于夏为皞于冬为玄矣庄
子曰玄天弗成又曰有而为其易耶易之者皞天不宜
玄天者言乎其道也皞天者言乎其德也又曰天之苍
苍其正色耶远而无所至极耶故诗于高远难诉每称

苍天黍离曰悠悠苍天此何人哉巷伯曰苍天苍天视
彼骄人矜此劳人黄鸟曰彼苍者天歼我良人是也尔
雅曰穹苍苍天也穹言形苍言色也桑柔之诗初曰倬
彼昊天宁不我矜言昊天则犹望之以其明也次曰靡
有旅力以念穹苍言方是时厉王无道甚矣天下大乱
小人知念土宇而君子反无旅力以念穹苍也昊天者
大以明与玄天反诗曰浩浩昊天不骏其德盖冬曰上
天上天则宜玄其德矣夏曰昊天昊天则宜骏其德矣

今曰浩浩昊天不骏其德则失其所以为天矣书曰钦
若昊天历象日月星辰正言昊天则主气言之故也庄
子曰伏戏得之以袭气母伏戏得之以袭气母故于昊
为大月令曰其帝大皞是也礼曰秋之为言愁也方是
时万物凋落而愁矣天是以闵焉诗序曰旻闵也幽王
之诗始曰昊天疾威后曰旻天疾威昊天疾威尚非所
宜旻天疾威则尤非所宜矣书曰号泣于旻天正言旻
天则望之以其闵也礼曰旻天不吊意亦是也传曰上

天言时无事在上临下而已诗曰明明上天照临下土
盖悠悠苍天猊明明昊天貌高高上天貌苍天悠悠而
巧言曰悠悠昊天昊天明明而小明曰明明上天则皆
失其所宜非所以为天矣盖周之兴也燕及皇天及其
乱也非特万物失其性虽天犹失其所宜矣故昊天之
德不骏而上天之道不玄也昊天者大而明也大所以
临下明所以照下至冬则其于命也复矣故天玄而上
地黄而下也天玄而上地黄而下则照临有所不至矣

故是诗名篇曰小明而言其照临以上天也

　　雨

　　说文曰水从云下也天地之气怒而为风和而为雨故
凡易称雨者皆和之象诗曰有渰萋萋兴雨祁祁渰阴
云也亦或作□渰水气之云也传曰雨云水气萋萋盛
貌祁祁徐貌盖云欲盛盛则雨足雨欲徐徐则入土且
亦云气不待族而雨者非阴阳之和也故诗云以萋萋
雨以祁祁为善诗曰灵雨既零命彼倌人星言夙驾说

于桑田瑞应图曰灵雨瑞雨也降而应物谓之灵雨星
晴也言夜而雨夙而星见于是督劝农桑此传所谓务
材训农者也盐铁论曰周公之时雨不破块风不鸣条
雨则必以夜夜者正雨之时诗曰我来自东零雨其濛
濛善沾濡又喜阴结不解羁旅之愁于是为甚故诗以
言其情也雨无正曰雨自上下者也众多如雨而非所
以为政也政者正也夫文一止为正众多如雨则无正
矣诗曰月离于毕俾滂沱矣又曰益之以霢霂滂沱大

雨也小雨谓之霢霂释名曰言才霂沥沾渍如人之沐
唯及其上支而已根不濡也盖霢膏润入土如人之脉
故曰霢也说文曰秋穜厚薶故谓之麦然则霂言其上
霢言其下矣诗曰芃芃黍苗阴雨膏之方黍之苗也暑
雨暴息无阴云以覆之日随蒸焉则苗槁矣将以润之
乃所以害之也故诗正以阴雨为善今俗五月谓之分
龙雨曰隔辙言夏雨多暴至龙各有分域雨旸往往隔
一辙而异也易曰密云不雨自我西郊言小畜畜也升

气又自乎西故能为密云而已传曰疾雨曰骤雨徐雨
曰零雨雨久曰苦雨又曰愁霖雨晴曰霁雨而书晴曰
启雨水曰潦时雨曰澍

　　云

　　古文云字作云象云回转之形其上从二二者天中之
阴也天中之阴应之于上故地中之阳升而为云盖阴
阳之气自下而上阻于一则为丂应于二则为亏应于
二而盘薄则为云云旋也亏者象其气之舒亏庄子曰

于亏以盖众义盖取此古文云字又有云气盘薄之形
与乃字相类者乃字说文以为象气出之难气自下而
上至上而不得达所以为气出之难也春秋传以为乃
者难辞其以此乎今云又为云为之云云有应而言也
易曰变化云为吉事有祥象事知器占事知来变化云
为圣人之事也故能常与吉会而占事知来象事知器
云如云为象母猴制字之意皆以天事言之故易君子
谓之言行圣人谓之云为诗曰洽比其邻昏姻孔云传

曰云旋也言幽王之时小人有酒食以洽比其邻里周
旋其昏姻云象周旋盘薄之形故云旋也此以形训诗
曰荟兮蔚兮南山朝隮婉兮娈兮季女斯饥言小人在
上膏泽不下于民则柔良于是失职荟会也蔚郁也阴
阳郁而成云蒸而成雨会而成云散而成雨传曰阴凝
上结则合而成云阳散下流则降而为雨地气上为云
阴中之阳也天气下为雨阳中之阴也雨出地气云出
天气故阳上薄阴阴能固之然后蒸而为雨雨者阴阳

之和也然而朝云喜旸暮云喜雨故诗言荟蔚不雨之
云又言朝隮也赋曰朝为行云暮为行雨传曰日将旦
清风发群阴伏则朝者阴散之时非所以为雨矣淮南
子曰山云草莽水云鱼鳞旱云烟火涔云波水诗曰荟
兮蔚兮南山朝隮则山云草莽于此见矣论衡曰大山
雨天下小山雨一国南山曹之南山则雨一国之山也
故诗主以言之晋天文志曰韩云如布赵云如牛楚云
如日宋云如车鲁云如马卫云如犬云者气也地气异

矣故云之成象亦以不同则山云草莽水云鱼鳞理或
然也左传以为分至启闭必书云物盖吉凶之兆有在
于云者故先王占焉传曰青为虫白为兵赤为旱黑为
水黄为丰年此五云吉凶之祲也庄子曰乘云气御飞
龙而游乎六合之外神人者乘虚不坠触实不碍故能
狎虎兕贯金石乘云雾而浮游如此诗曰上天同云雨
雪雰雰冬曰上天夏则天降而下冬则天升而上燠则
云旸而异寒则云阴而同故也董子曰太平之世风不

鸣条开甲散萌而已矣雨不破块润叶津茎而已矣雾
不塞望浸淫被泊而已矣雪不封树凌殄毒害而已矣
云五色而为庆三色而成矞或曰二色曰矞外赤内青
谓之矞云太玄曰紫蜺矞云朋围日其疾不割紫蜺矞
云朋围日君子小人并进之象也君子小人并进此其
疾者所以不割也测曰紫蜺矞云不知刋也言紫蜺矞
云并进则以紫蜺不刋故也紫蜺以象小人矞云以象
君子

　　雪

　　说文曰凝雨说物者从彗盖雪雨之可埽者也亦能净
坋秽若彗所谓以黍雪桃者以净为义诗曰雨雪瀌瀌
见晛曰消雨雪浮浮见晛曰流言君子体道在上而小
人之类易消如此晛日气也纂要曰日光曰景日影曰
晷日气曰晛日初出曰明日昕曰晞日温曰煦在午曰
亭午在未曰昳日晚曰旰日将暮曰薄暮诗曰上天同
云雨雪雰雰益之以霢霂既优既渥既沾既足雰雰盛

也三农之事雪则欲盛而遍也雨则欲微而润也盖丰
年之冬必有积雪而其春必有小雨故是诗雨言小雪
言盛也雪则欲其盛矣然又欲其泽浸之甚周也故继
之曰既优既渥雨则欲其微矣然又欲其膏润之仅足
也故继之曰既沾既足盖骤雨不如久雪之入土深且
无泛溺又可以覆阳于根著汜胜之书曰雪者五榖之
精取汁以渍原蚕之沙和榖种之奈旱今雪寒甚则为
粒浅则成华华谓之霙韩诗外传云雪华曰霙凡草木

华多五出雪华独六出是也诗曰如彼雨雪先集维霰
言雪之所加物有死者霰其先至者也霰至则危亡之
兆见矣霜霰阴刚之微也霜集而后坚冰至霰集而后
雪至故诗易以为始乱之象尔雅曰雨霰为霄雪霰从
晛省霄从消省诗曰见晛曰消盖雪以微温薄之故散
而成霰郭璞所谓冰雪杂下谓之消雪是也说文曰霰
稷雪也闽俗谓之米雪言其霰粒如米所谓稷雪义盖
如此今名涩雪亦曰湿雪然腊雪握之辄聚立春以后

不复可抟略如霄雪亦以微温薄之故也里语以为春
雪不能蠲压瘴疠其以此乎夏小正曰农及雪泽言雪
泽之无高下也

　　雹

　　阳散阴为霰阴包阳为雹曾子曰阳之专气为雹阴之
专气为霰是也申丰以为古者藏冰固阴冱寒而无雹
盖阳无所泄雹之所以生也雹形今似半珠其粒皆三
出盖雪六出而成华雹三出而成实此阴阳之辨也雪

霜之类雹冰之类造化权舆曰雹者雨之冰也又曰东
方之气雷南方之气电西方之气虹蜺北方之气云雨
雹霰雪传曰木再华夏有雹岂以阳始无所泄及其晚
出也故木至再华而夏有雹欤

　　风

　　天地之气嘘而成云噫而成风云阳而出于阴风阴而
出于阳尔雅曰南风谓之凯风东风谓之谷风北风谓
之凉风西风谓之泰风凯风言其情谷风言其自凉风

言其德泰风言其交诗曰大风有隧有空大谷言大谷
者大风之自也故曰谷风言其自易曰巽为风巽东南
也今风更生于西则与兑之气交矣故曰泰风言其交
谷风风之厚者凉风薄也故谷风以刺俗薄朋友夫妇
离绝诗曰习习谷风以阴以雨又曰习习谷风维山崔
嵬无草不死无木不萎言谷风之于天不能皆雨也亦
或以阴其于地也又不能皆生也亦有萎死者然则人
事岂可以责其全哉又曰凯风自南吹彼棘心凯乐也

忧释而为乐怒释而为凯南风谓之凯风则天地之怒
气于是释焉故也诗曰北风其凉雨雪其雱北风其喈
雨雪其霏风以譬威雪以譬虐雱盖言聚霏盖言散凉
者其刻也喈者其和也自今观之雪势布散无所不加
其意或未艾也则风候更和故是诗风以其喈雪以其
霏为后喈喈声和也气和则声和矣诗曰终风且暴终
风且霾卒曰曀曀其阴虺虺其雷日出而风为暴风而
雨土为霾阴而风为曀霾下也曀上也此言州吁之暴

逮于上下如风暴矣又增以霾如风霾矣又增以曀如
风曀矣又增以雷明有加也传曰积风成雷其此之谓
乎尔雅曰焚轮谓之颓扶摇谓之猋郭璞以为颓暴风
从上下也猋暴风从下上也按诗传云颓风之焚轮者
风薄相扶而上也则与璞之意异矣盖风之锐而上者
为猋风之旋而上者为颓庄子曰抟扶摇羊角而上者
九万里扶摇即猋是也羊角即颓是也今羊角转旋而
上如焰焚轮之象也谷风一章曰维风及雨二章曰维

风及颓雨者朋友相与致其道以下达之况也颓者朋
友相与致其道以上达之况也蓼莪初曰南山烈烈飘
风发发卒曰南山律律飘风弗弗回风谓之飘风荀子
所谓轻利僄遫卒如飘风者也发发暴也弗弗乱也烈
烈以言幽王不惠律律以言幽王不平诗曰匪风发兮
匪车偈兮说曰匪风发兮是非有道之风也发发者匪
车偈兮是非有道之车也偈偈者风生于火故物或以
风化亦或以火西方之盐以风化也东方之盐以火化

也易曰风自火出家人取其化自内出之象诗序曰关
雎风之始也所以风天下而正夫妇也水生雨雨更以
成水火生风风更以成火尔雅曰风与火为庉以此故
也风经曰调畅祥和天之喜气也折扬奔厉天之怒气
也风者气也得怒之气则暴得喜之气则和得金之气
则凉得木之气则温得火之气则炎得水之气则烈列
子曰当春而叩商弦以召南吕凉风忽至草木成实及
秋而叩角弦以激夹钟温风徐回草木发荣命宫而总

四弦则景风翔庆云浮甘露降醴泉涌尔雅曰四时和
为通正谓之景风景风者天地中和之气也淮南子曰
东风至而酒湛溢造化权舆以为东方之气风也故冻
非东风不能解湛非东风不能溢风俗通曰猛风曰颲
凉风曰浏微风曰飉小风曰飕

　　埤雅卷十九