钦定四库全书
钦定仪礼义疏卷十六
　聘礼第八之二
厥明讶宾于馆(讶吾嫁反)
　正义郑氏康成曰此讶下大夫也(贾疏下记云卿大夫讶又秋官掌讶)
　(职卿有大夫讶此大聘是卿故使下大夫讶)以君命迎宾谓之讶讶迎也
　亦皮弁(贾疏下文君及宾皮弁明此大夫亦皮弁)
宾皮弁聘至于朝宾入于次
　正义郑氏康成曰服皮弁者朝聘主相尊敬也诸侯

　视朔皮弁服(贾疏玉藻诸侯皮弁以听朔于大庙)入于次者俟辨也(张氏)
　(淳曰监杭本作办误也)次在大门外之西以帷为之　敖氏继
　公曰皮弁者放其君相朝之服也朝聘必用皮弁服
　者宜加于其朝服一等也侯国君臣日朝朝服视朔
　乃皮弁服
乃陈币
　正义郑氏康成曰有司入于主国庙门外以布幕陈

　币如展币焉(贾疏下文行聘币在主国庙门外故知陈于此也)圭璋贾人执
　椟而俟　敖氏继公曰惟币陈之圭璋璧琮皆在椟
　也事至乃出焉
　案币当陈于庙门外少西而在行涂之南故下文宾
　立接西塾乃受圭也
右宾至朝

卿为上摈大夫为承摈士为绍摈
　正义郑氏康成曰摈为主国之君所使出接宾者也
　绍继也其位相承继而出也主君公也则摈者五人

　侯伯也则摈者四人子男也则摈者三人聘义曰介
　绍而传命君子于其所尊不敢质敬之至也　贾氏
　公彦曰此摈陈在主国大门外主君之摈与宾之介
　东西相对南北陈之摈者之数大行人天子待诸侯
　如此诸侯待聘宾无文郑以意解之　敖氏继公曰
　承绍云者皆有为之先之辞周官言天子之摈者其
　于上公则五人于侯伯则四人于子男则三人皆以

　朝者之爵为差也此但言上摈承摈绍摈而不言其
　人数则是诸侯之摈者三人而已不以己爵及朝聘
　者之尊卑而异所以别于天子也此摈者虽有三人
　惟上摈专相礼事乃必立承绍者所以别于诸臣之
　礼也
　案摈者之数与其所立之位出入之仪郑敖二说迥
　不相同郑以大行人天子待诸侯之礼说此似有据
　依然究未可即以是为诸侯宾其聘卿之礼敖则于
　本篇所行节次体会玩绎而出更以公食大夫礼比

　类观之胥有合焉非苟为异者其义胜于郑氏多矣
　但注说承习已久姑两存之以俟好古者潜心讨论
　焉下节亦同
摈者出请事
　正义郑氏康成曰是时宾出次直闑西北面上摈在
　闑东阈外西面其相去也公之使者七十步侯伯之
　使者五十步子男之使者三十步(贾疏此依大行人职诸侯之卿其礼)

　(各下其君二等郑注谓介与宾主朝位之閒)此旅摈耳不传命上介在宾
　西北东面承摈在上摈东南西面各自次序而下(贾疏)
　(宾介从南乡北上次下至末介主人之摈从承摈乡南上次下至末摈也)未介末摈旁相
　去三丈六尺(贾疏东西相去三丈六尺)上摈之请事进南面揖宾
　俱前宾至末介上摈至末摈亦相去三文六尺(贾疏上摈)
　(入乡公前北面受命出门南面遥揖宾使前摈者渐南行宾至末介北东面上摈至末摈南西面东西相)
　(去亦三丈六尺)止揖而请事还入告于公天子诸侯朝觐乃
　命介绍传命耳其仪各乡本受命反面传而下及末
　则乡受之反面传而上又受命传而下亦如之此三

　丈六尺者门容二彻参个旁加各一步也(贾疏辙广八尺参个)
　(三八二丈四云旁各一步此无正文人之进退周旋不过再举足一步故门旁各空一步二步则丈二尺)
　(添二丈四尺为三丈六尺也)　敖氏继公曰摈者上摈也云请事
　则为上摈可知请事云出则摈者常近于君所矣请
　事之辞盖曰寡君使某请事是时宾即位于西方东
　面介立于其东南北面西上摈者东方西面请事宾
　对摈者乃入告于公诸侯相朝则上摈传主君之命

　以请于上介上介以告于朝君又以朝君之命告于
　上摈所谓交摈也聘宾臣也故亲对而不交摈云出
　请事而不云入告省文也后多类此
　案敖义较郑为优说已见上节
公皮弁迎宾于大门内大夫纳宾
　正义郑氏康成曰公不出大门降于待其君也(贾疏司仪)
　(职诸公相为宾公皮弁交摈车迎拜辱出大门此于门内是降于待其君也)大夫上摈也
　谓之大夫者上序可知(贾疏春秋之义卿称大夫王制云上大夫卿)是时
　宾主人皆裼(贾疏玉藻不文饰也不裼下行聘时执玉皆袭此未执玉正是文饰之时)公

　迎宾卿大夫以下入庙门即位而俟之　敖氏继公
　曰于此乃迎宾于大门内则是摈者出请事之时公
　犹未出中门也大门内者其在门东西面与此大夫
　亦谓上摈也云纳宾则为上摈可知故变言大夫与
　卿为上摈之文互见以明卿亦谓之大夫也此与上
　经言摈者之意略同皆错综其文以见义尔纳宾亦
　西面乡之其辞曰寡君须矣吾子其入也既则道之

　以入于公之迎宾也诸摈皆从之上摈出纳宾而承
　摈绍摈则皆立于门东北面
　案是时公与宾皆裼经不著之者以裼乃其常向来
　原未袭也　又案下经公送宾及大门注云宾至始
　入门之位众介在其右少退西上时承摈绍摈亦于
　门东北面东上上摈往来传君命出时门内之位如
　此则入时门内之位亦同门内之位如此则可因以
　推门外之位而见上注之非定论矣
宾入门左

　正义郑氏康成曰众介随入北面西上(贾疏约下文入庙行聘享)
　(时众介入庙随宾入门左北面西上)少退(贾疏不敢与宾齐也)摈者亦入门而右
　北面东上(贾疏亦约朝君揖位北面东上而知之)上摈进相君　敖氏
　继公曰宾入门左而东面乡公介亦立于其东南北
　面西上上摈亦入门而右玉藻曰宾入不中门不履
　阈又曰公事自闑西亦谓此时也
　案此注云摈者入门而右北面东上与敖说大槩略

　同但承摈绍摈初即未出故敖专以上摈入门言之
　视注尤密耳
公再拜宾辟不答拜(辟音避)
　正义敖氏继公曰宾入门左而公乃拜之是西面拜
　迎于入门右之处明矣公迎大夫乃再拜者尊国宾
　也相见礼主人于降等者不出迎一拜其辱　郑氏
　康成曰辟者逡遁不敢当其礼
　存疑郑氏康成曰公南面拜迎
公揖入每门每曲揖

　正义郑氏康成曰每门辄揖者以相人偶为敬也凡
　君与宾入门宾必后君介及摈者随之　敖氏继公
　曰诸侯三门库雉路则库门为大门左宗庙右社稷
　入大门东行而至庙此每门指閤门与庙门而言也
　每门揖者主人至每门则揖而先入也每曲揖者于
　曲处则揖而折行也
　存疑贾氏公彦曰诸侯三门皋应路则应门为中门

　左宗庙右社稷入大门东行即至庙门其閒得有每
　门者诸侯有五庙太祖之庙居中二昭居东二穆居
　西庙皆别门门外两边皆有南北隔墙中央通门若
　然祖庙以西隔墙有三则閤门亦有三东行经三门
　乃至太祖庙门中则相逼入门则相远是以每门皆
　有曲有曲即相揖故每曲揖也
　辨正朱子曰案江都集礼古者宗庙之制外为都宫
　内各有寝庙别有门垣太祖在北左昭右穆以次而
　南与此疏之说不同

　存异敖氏继公曰诸侯五庙太祖之庙最东高祖而
　下之庙以次而西庙各有大门有中门有庙门中门
　外两边皆有南北隔墙墙中央通閤门故入诸侯之
　庙必有每门也天子之庙各有五门与其寝同是诸
　侯亦有三门也康王受顾命于庙出庙见诸侯乃云
　王出在应门之内则天子诸侯庙门之名数可见矣
　案古者庙必分昭穆故丧服小记曰祔必以其昭穆

　士虞记亦曰以其班祔士一庙者祖祢尚从昭穆之
　班则三庙五庙七庙者自太祖而下宜分昭穆之庙
　可见矣敖氏乃谓太祖之庙最东高祖而下以次而
　西则是置昭穆于不问而直以东为上也一有升祔
　则四亲庙俱当动移此岂祔以其班之意乎贾氏昭
　东穆西而太祖居中近之矣然诸庙平列而无南北
　上下之殊揆之礼意亦未为得七庙五庙之说惟朱
　子用孙毓之说为可从中庸达孝章或问详言之矣
　敖氏又谓天子七庙每庙皆有五门诸侯五庙每庙

　皆有三门并如朝制此则尤不可通者若然则举大
　礼奉大祭之时何不直由其庙之五门三门者入而
　转自朝之大门回曲以达于东乎盖神必依于人故
　庙虽各全其尊而所从入之道则自朝门而趋而之
　左即社稷在右亦必由大门而入可见也然则此有
　每门每曲者何也入大门北行折而东入庙必有西
　乡之门为庙与朝之限此即谓之閤门也既入閤门

　则当有南乡都宫之门又一门也都宫内左昭右穆
　其庙门之外或亦各有閤门东西相乡与每曲则士
　冠礼敖氏言之但此五庙者曲弥多耳诸侯三门注
　疏谓皋应路敖氏谓库雉路盖侯国三门则同而名
　或有异有此则缺彼敖氏依鲁言之又差可据
及庙门公揖入立于中庭
　正义郑氏康成曰公揖先入既则立于中庭以俟宾
　不复出上摈亦随公入门东东上(贾疏下文摈者出请命更不见上摈)
　(别入之文明随公入也)少进于士(贾疏公食礼云士立于门东北面西上知此亦然以摈者)

　(是卿又相君故知进于士也)　敖氏继公曰公揖宾而入礼之也
　凡主人与宾揖而入门者有二义俱入则为道之自
　入则为礼之公先入俟宾于内也摈者随公雁行而
　入负东塾东上敌者则俟于门内公盖西面
　存疑郑氏康成曰公入省内事也如此得君行一臣
　行二　贾疏齐语晏子辞(王氏应麟曰国语无此文盖见韩诗外传)于礼可矣　敖
　氏继公曰庙未详其为何庙以差言之则受天子之

　聘宜于太庙受诸侯之朝若聘其于高祖而下者与
　案公但入而俟宾无内事之可省也公先入此其异
　于飨食者君行一臣行二之法此无之公入则三摈
　皆入矣不仅上摈也下经云负东塾是其位也摈位
　盖在士位之东士西上而摈东上明其不相统也
宾立接西塾
　正义郑氏康成曰接犹近也门侧之堂谓之塾(贾疏尔雅)
　(释宫文)立近塾者已与主君交礼将有出命俟之于此

敖氏继公曰接西塾者在其南而东面也立于此

　俟时而执玉也介立于其西南东面北上
　存疑郑氏康成曰介在币南北面西上(贾疏上入竟展币宾西面)
　(介北面今此陈币宾在门西北面明介统于宾也)
　案宾介雁行而入同面未改也币在行涂之南贾人
　东面乡之介立于贾人之北宾又在介北少进而皆
　东面下文授圭受圭皆同面足以明之矣注疏以展
　币之位例之非也

右迎宾

几筵既设摈者出请命
　正义郑氏康成曰有几筵者以其庙受宜依神也(贾疏)
　(下记云唯大聘有几筵对小聘不几筵)宾至庙门司宫乃于依前设之
　神尊不豫事也(贾疏对公食礼宰夫设筵加席几而后迎宾与此异司几筵职大朝觐大)
　(飨射王位依前南乡设筵几觐礼亦云依前尔雅释宫牖户之閒谓之扆)席西上周官诸
　侯祭祀席蒲筵缋纯右彫几(敖氏继公曰注似脱加莞席纷纯五字)
　敖氏继公曰宾至庙门乃设几筵者君礼也请命者
　请致其君命也

贾人东面坐启椟取圭垂缫不起而授上介
　正义郑氏康成曰贾人向入陈币东面俟于此言之
　就有事也不言裼袭者贱也　敖氏继公曰玉尊不
　与币同陈故事至乃取之上介受圭于其左亦东面
　案下言上介不袭则贾人不袭可知凡入公门者皆
　裼也
上介不袭执圭屈缫授宾

　正义郑氏康成曰不袭者以盛礼不在于己也屈缫
　并持之也　敖氏继公曰袭而执圭者惟宾与主人
　行礼者二人耳故上介不袭而执之必言之者嫌聘
　时执玉者必袭也授宾东面于其右
　存疑郑氏康成曰上介北面受圭进西面授宾(贾疏宾东)
　(面故上介西面授宾)
　案此并受非讶受也并受则上介亦东面矣不讶受
　者以其非正行礼也
宾袭执圭

　正义敖氏继公曰袭谓袭上衣不见裼衣也聘以圭
　为尊吉服以袭为异玉藻曰服之袭也充美也又曰
　礼不盛服不充袭而执圭以行礼欲其称也不言垂
　缫可知也　郑氏康成曰执圭盛礼而尽饰为其相
　蔽敬也(贾疏玉藻云君在则裼尽饰也今既执圭以瑞为敬若尽饰而裼则掩执圭之敬)玉
　藻曰服之袭也充美也是故尸袭执玉龟袭也　孔
　氏颖达曰使臣行聘主于敬不主于文又聘享相对

　聘质而享文文质相变故裼袭不同也
　总论李氏如圭曰圭璋特达无藉也璧琮加于束帛
　有藉也袭者礼方敬尚质裼者礼差轻尚文宾执圭
　公受玉皆袭所谓无藉者则袭宾出公裼降立宾裼
　奉束帛加璧享所谓有藉者则裼也藉者荐也
摈者入告出辞玉
　正义郑氏康成曰摈者上摈也(贾疏上相礼者皆上摈)入告公
　以宾执圭将致其聘命圭贽之重者辞之亦所以致
　尊让也(贾疏致尊让乡饮酒义文)　敖氏继公曰辞之者以其礼

　大崇也此辞亦礼辞耳宾对则摈者复入告而出纳
　宾也　贾氏公彦曰文十二年左氏传秦伯使西乞
　术来聘襄仲辞玉宾对曰不腆敝器不足辞也此辞
　对之事
　存疑贾氏公彦曰注圭贽之重者大宗伯职以玉作
　六瑞君之所执又云以禽作六贽臣之所执总而言
　之皆是贽但君之所执为贽之重者

　案上注引玉人文瑑圭璋璧琮以覜聘则臣出聘不
　以六瑞之圭但用瑑之者耳而此疏乃以大宗伯之
　六瑞当之是直以聘卿所执者为信圭躬圭之等误
　矣朱子诂论语执圭亦沿其失也
纳宾宾入门左
　正义敖氏继公曰宾此时犹待纳而后入以其臣也

郑氏康成曰公事自闑西(贾疏玉藻文)

介皆入门左北面西上(注今文无门)
　正义郑氏康成曰随宾入也介无事止于此　敖氏

　继公曰玉藻君入门介拂闑大夫中枨与闑之閒士
　介拂枨言朝君之仪也此聘宾入自闑西则上介亦
　由枨闑之閒士介亦拂枨矣司仪职曰及庙门惟君
　相入亦与此异
　存疑贾氏公彦曰司仪职云诸公之臣相为国客及
　将币每门止一相及庙惟君相入客臣也相不入矣
　此介皆入不同者郑彼注云绝行在后耳非竟不入

　庙也又君相入者谓前相君礼须入故言之臣相不
　前相礼故不言入其实皆入与此同也
　案二经每有不同而必欲牵合所以滋缪此亦说经
　之一病也介宜入门当以此经为正
三揖
　正义郑氏康成曰君与宾也　敖氏继公曰于宾入
　门左而揖参分庭一在南而揖又皆行至参分庭一
　在北而揖是三揖也宾至西方之中庭公乃与之偕
　行　贾氏公彦曰公先在庭宾既入门至将曲揖宾

　既曲北面又乡主君揖二者主君皆向宾揖之再揖
　讫主君东面乡堂涂北行当碑乃得宾主相乡而揖
　非谓宾入门时主君更至内霤相近而揖也
　案三揖之节注疏及敖氏说并见士冠礼而敖氏为
　长此亦无异而主君先立中庭则前二揖与偕行者
　不同也贾义盖谓公立于中庭于宾入门将曲及既
　曲北面二者之揖皆仍立故处而揖之不必迎于门

　内霤而揖耳堂涂在公所立之东故疏云主君东面
　乡堂涂北行
至于阶三让
　正义郑氏康成曰让升　敖氏继公曰公必让升者
　宾之也
公升二等宾升西楹西东面
　正义敖氏继公曰公升二等宾乃升臣也下云公左
　还北乡则此时公升堂西乡可知西楹西言其东西
　节也当在楹西少北　郑氏康成曰宾东面与主君

　相乡
　存疑郑氏康成曰先宾升二等亦欲君行一臣行二
　(贾疏诸侯阶有七等公升二等在上仍有五等而得云君行一臣行二者君行少臣行多大判而言)
　案君行一臣行二亦假借之辞非的义也
摈者退中庭
　正义郑氏康成曰向公所立处(贾疏与君立中庭处同)　敖氏
　继公曰至是而退立于中庭则是向者从公而立于

　阶下矣凡公与宾为礼摈者皆赞之
宾致命
　正义郑氏康成曰致其君之命
公左还北乡(还音旋乡许亮反下并同)
　正义郑氏康成曰当拜　贾氏公彦曰公升受宾致
　命时西乡以左手乡外回身北面
摈者进公当楣再拜
　正义郑氏康成曰进阼阶西当释辞于宾相公拜也
　拜拜贶也拜惠赐也(贾疏拜贶出聘义彼云北面拜贶拜君命之辱是也)　敖

　氏继公曰必退乃进者礼以变为敬公必待摈者进
　之然后拜尊者之礼尚多仪也下放此左还乃当楣
　则公向者亦当东楹少北矣以此见宾立之处必不
　正在楹西也此拜为将受玉
　案摈者进为公相礼或释辞但在堂下而不升堂所
　谓卿摈由下也
宾三退负序

　正义郑氏康成曰三退三逡遁也　敖氏继公曰与
　尊者授受于堂礼重故其仪如此公再拜之閒宾凡
　三退见其顷刻不敢安也三退则负序而立矣此拜
　虽非为己然犹不敢自安若是敬之至也
　存疑郑氏康成曰不言辟者以执圭将进授之　贾
　氏公彦曰司仪职云诸公之臣相为国客及将币客
　登拜客三辟授币注云三辟退负序也彼诸公之臣
　朝聘之礼与侯伯之卿聘于邻国之礼少异故也
　案此所言受玉之仪即司仪职所言授币也此云三

　退即周官三辟一也郑氏殊之支已贾氏又以三辟
　三退为诸公之臣侯伯之臣之别不益自生荆棘乎
公侧袭受玉于中堂与东楹之閒
　正义郑氏康成曰侧犹独也言独见其尊宾也佗日
　公有事必有赞为之者(贾疏大射仪云公卒射小臣止赞袭是赞为之也)中
　堂南北之中也(贾疏凡庙屋皆五架栋南北皆有两架栋北一架下有璧开户栋南一架)
　(谓之楣则楣北有二架楣南有一架今于当楣北面拜讫乃更前北侵半架于南北之中乃受玉)东

　楹之閒亦以君行一臣行二(贾疏两楹之閒为中今乃于东楹之閒更侵东)
　(半閒故云君行一臣行二也)　敖氏继公曰袭不著其所是于拜
　处为之也此受玉之仪公西面宾东面授也东楹之
　閒四分楹閒一在东也凡堂上授受贽币之礼敌者
　则在两楹之閒主人尊则于东宾尊则于西又皆以
　远近为差此聘君于主君其尊同聘君之命宜降于
　主君一等故使者就主君于东楹之閒而授玉也中
　堂者其凡授受贽币者南北之节与
　案君行一臣行二此稍近之以君行迟而臣行疾故

　君行少而臣行多也上文公揖入立于中庭又公升
　二等宾升亦以此为言则不类矣
　存异郑氏康成曰凡袭于隐者公序坫之閒可也(贾疏)
　(士丧礼小敛主人袒于户内袭于序东丧礼遽于事尚袭于序东况吉事乎明知袭于隐者也序东谓堂)
　(东地上此则公在堂上堂东南角为坫郑以意斟酌隐处无过于序东坫西故云可也)
　案宾礼之袭与裼对言礼事以裼为常执特达之圭
　璋乃袭耳丧礼之袭与袒对言以袭为常袒所以致

　哀且或有劳事也二者下可以相况若射礼之袒袭
　又与丧事不同当射事则袒既事则袭此则虽裼亦
　谓之袭也聘之裼袭俄顷之閒耳序坫之閒何取焉
摈者退负东塾而立
　正义郑氏康成曰反其位无事
宾降介逆出宾出
　正义郑氏康成曰逆出由便宾出聘事毕　李氏如
　圭曰逆出后入者先出
公侧受宰玉

　正义郑氏康成曰授于序端使藏之(贾疏下文公升侧受几于序端)
　(知此亦授于序端也)　敖氏继公曰授玉于上公尊也下放此
　公受玉时亦垂缫宰既受之则屈缫矣
裼降立(裼屑益反注古文裼皆作赐)
　正义郑氏康成曰裼者免上衣见裼衣(贾疏玉藻注云袒而有衣)
　(曰裼谓袒衿前上服见裼衣也)凡当盛礼者以充美为敬(贾疏玉藻云执玉龟)
　(袭是也)非盛礼者以见美为敬(贾疏玉藻云君在则裼尽饰也是也)礼尚

　相变也玉藻曰裘之裼也见美也又曰麛裘青豻袖
　绞衣以裼之论语曰素衣麛裘皮弁时或素衣其裘
　同可知也裘者为温表之为其亵也寒暑之服冬则
　裘夏则葛凡袒裼者左(贾疏吉凶皆袒左士丧礼主人左袒檀弓吴季札左袒右)
　(还其封大射亦左袒若受刑则袒右觐礼侯氏袒右是也)降立亦于中庭　敖氏
　继公曰裼者偏免上衣而见裼衣也朝祭之衣以裼
　为常故当盛礼则袭以为敬而盛礼毕则裼而复其
　常也凡裼衣不必与上衣同色　贾氏公彦曰凡服
　四时不同假令冬有裘衬身禅衫有襦襦上有裘裘

　上有裼衣裼衣之上又有上服皮弁祭服之等若夏
　以絺绤絺绤之上有中衣中衣之上复有上服皮弁
　祭服之等若春秋二时则衣袷褶袷褶之上加以中
　衣中衣之上加上服也
　存疑贾氏公彦曰郑引玉藻论语谓裼衣君臣亦有
　异时诸侯与其臣视朔与行聘礼皆服麛裘但君麛
　裘麛袖臣麛裘青豻袖而同以素衣为裼若聘礼君

　臣衣同用麛裘但主君则用素衣为裼使臣则用绞
　衣为裼是以郑总云皮弁时或素衣其裘同可知也
　案近身有襦襗襦襗之上冬裘夏葛春秋以茧褶此
　因气候之寒暑温凉而异者也以裘言之裘上有裼
　衣裼衣上有袭衣袭衣即朝服皮弁服冕服之等所
　谓上服也曲礼孔疏谓袭衣上有常著之服如皮弁
　之属则多一衣矣玉藻羔裘豹饰缁衣以裼之狐裘
　黄衣以裼之此裼衣与裘同色者也君衣狐白裘锦
　衣以裼之君子狐青裘豹袖玄绡衣以裼之麛裘青

　豻袖绞衣以裼之此裼衣与裘不必同色者也不必
　与裘同色则亦不必与上衣同色矣然则上衣固与
　裘同色者与如缁衣羔裘朝服也素衣麑裘皮弁服
　也缁衣素衣皆上衣上衣即袭衣也然则论语所云
　固指袭衣而兼言裼衣者与裘外必备此二衣而裼
　衣比之袭衣为华观于锦衣玄绡衣绞衣者足以徵
　之矣玉藻尸袭执玉龟袭吊则袭无事则裼袭裘不

　入公门是则礼法之场以裼为常其或袭者有为为
　之耳古人礼服皆直领而对襟唯当膺左右各馀一
　寸以为衽衽则以左掩右掩之则袭也开而摺于左
　露其裼衣则裼矣故一裼一袭可以俄顷为之也裼
　衣盖亦对襟者衣裘则毛之文采閒露于当膺之閒
　与裼衣同为见美若不衣裘则但以裼衣为美而不
　及其里矣然则贾氏所云中衣者即指裼衣言之非
　白布之中衣与长衣深衣为类者也或言裼袭祗以
　裘言之而葛无此然则当夏月而聘将废裼袭之仪

　乎抑亦衣裘乎不可通矣或又言裼衣上加深衣曰
　袭不加深衣曰裼无论白布之衣不可以为国君与
　卿之聘服即其衣之外必有二带又有韎韐系焉受
　玉授玉俄顷之閒又无赞之者其何以旋服而旋说
　邪

右行聘礼


总论杨氏复曰裼袭是一事垂缫屈缫是一事不容

混合为一方其始受君命贾人取圭垂缫以授宰


宰执圭屈缫授使者使者受圭垂缫受命讫以授


上介上介授圭屈缫以授贾人是时授受凡四易


手有垂屈之文而无裼袭之礼也及至主国行聘


礼宾在庙门之外贾人取圭垂缫授上介上介不


袭屈缫以授宾是亦有垂屈之文而无裼袭之礼


也逮夫主宾升堂宾乃袭执圭公亦袭受玉于中


堂与东楹之閒及公授宰玉而后裼降立是唯主

宾授受则袭此时曾不见垂屈之文焉聘礼既毕


君使卿还玉于馆既归反命于公使者执圭垂缫


北面上介执璋屈缫立于其左又有垂屈之文而


无裼袭之礼盖圭聘礼之重也主宾授玉于中堂


与东楹之閒礼之正也方其受于贾人授于上介


及归而授于宰祗是受命复命之礼取玉藏玉之


仪故但垂屈相变以彰其文主宾授受于中堂与


东楹之閒斯为聘礼之正故乃裼袭相变以昭其

重以玉为聘礼设故也两义不同各有其宜自郑


氏始差熊氏皇氏从而傅会之而经意始汨然经


文粲然岂得而终汨之邪

摈者出请
　正义敖氏继公曰请即所谓请命也
　存疑郑氏康成曰不必宾事之有无
　案聘享相将摈者主相礼故出请事而入告乃出许
　焉不可听宾之自入而不请也如谓不必宾事之有
　无则几于诈矣

宾裼奉束帛加璧享摈者入告出许
　正义敖氏继公曰璧降于圭故裼而奉之以行礼许
　之既受其大则不必辞其细也宾出则裼矣言于此
　者亦因事见之其辞盖如纳宾　郑氏康成曰许受
　之
庭实皮则摄之毛在内内摄之入设也(摄之涉反下同)
　正义郑氏康成曰皮虎豹之皮(贾疏郊特牲云虎豹之皮示服猛也天子)

　(诸侯皆得用之齐语云桓公知诸侯归已令轻其币用麋鹿皮非其正也)摄之者右手并
　执前足左手并执后足(贾疏下文云皮左首)毛在内不欲文之
　豫见也内摄之者两手相乡也入设亦参分庭一在
　南(贾疏昏礼记纳徵执皮摄之内文兼执足左首随入西上参分庭一在南故知此亦然)言则
　者或以马也凡君于臣臣于君麋鹿皮可也(贾疏君于臣谓)
　(使者归君使卿赠如觌币及食飨以侑币酬币庭实皆有皮臣于君谓私觌庭实设四皮及介用俪皮)

敖氏继公曰入设亦设于西方而西上摄皮说见

　士昏礼
　案注言右手并执前足左手并执后足盖据下文右

　首之云其实非也左右二字互易之乃得
　馀论贾氏公彦曰大宗伯职孤执皮帛郑云天子之
　孤用虎皮诸侯之孤用豹皮彼得用虎豹皮者执以
　为贽与庭实不同
宾入门左揖让如初
　正义敖氏继公曰此时介亦入门左
升致命张皮

　正义郑氏康成曰张者释外足见文也　贾氏公彦
　曰昏礼记主人受币士受皮注云主人受币庭实所
　用为节此亦然下受皮以受币为节也
公再拜受币
　正义敖氏继公曰其仪亦如初惟不袭耳币亦兼玉
　而言下放此
士受皮者自后右客
　正义郑氏康成曰从东方来由客后西居其左受皮
　也　敖氏继公曰受者自后右客则客既授亦自后

　而出皆与受马之仪相变也
　存疑郑氏康成曰执皮者既授亦自前西而出(贾疏此约)
　(下私觌时牵马者自前西乡出相类故云亦也)
宾出当之坐摄之
　正义郑氏康成曰象受于宾　敖氏继公曰宾降而
　当皮之西士乃坐摄之　贾氏公彦曰摄之者还如
　入时执前后足内文也

公侧授宰币皮如入右首而东(敖云右当作左)
　正义郑氏康成曰如入左在前(贾疏皮四张四人入门时先者北面在左)
　(西头为上馀取皮乡东者亦左在前乡东为次第也)　敖氏继公曰右当作左
　字之误也士昏礼皮左首此亦宜然入时不言左首
　故于此因见之东适东壁也亦逆退此庭实之仪当
　与昏礼参考
　存疑郑氏康成曰皮右首者变于生也
　案执皮者左在前则皮亦当左首不当右首矣疏引
　曲礼执禽者左首士相见贽用雉左头奉之下大夫

　执雁上大夫执羔如执雉皆左首亦足證此之为左
　首矣夫以雉为贽非生者也而亦左首则何变于生
　之有敖氏谓字误者得之

右享

聘于夫人用璋享用琮如初礼
　正义郑氏康成曰如公立于中庭以下　敖氏继公
　曰聘享皆致聘君之命也夫人不可以亲受君代受

　之其受之之礼皆与己之所受者同以夫妻一体也
　不言束帛加琮省文耳

右聘享夫人

若有言则以束帛如享礼
　正义郑氏康成曰有言有所告请若有所问也记曰
　有故则束帛加书以将命无庭实也　敖氏继公曰
　若有言因聘以达之故卒聘而后行此礼如秦伯使
　西乞术来聘且言将伐晋之类
　存疑郑氏康成曰春秋臧孙辰告籴于齐公子遂如

　楚乞师晋侯使韩穿来言汶阳之田皆是也
　案聘而有言敖氏引西乞术事得之郑引告籴乞师
　言汶阳之田三者传俱不及聘盖特事而行与此经
　所云者不合前疏引韩穿事亦谓特行也

右因聘有言

摈者出请事宾告事毕
　正义郑氏康成曰公事毕　敖氏继公曰上云请命

　此云请事者以其将命之礼已毕故也
宾奉束锦以请觌(觌第戚反又杜斛反)
　正义郑氏康成曰觌见也乡将公事(贾疏聘享是也)于是欲
　交其欢敬也(贾疏此行私礼为交欢敬)不用羔因使而见非特来
　(贾疏相见礼卿初仕见已君及卿皆以羔若从朝君而见天子若诸侯相朝其卿从君亦得执羔以见主)
　(君左传定八年公会晋师于瓦范献子执羔赵简子中行文子皆执雁是见他国君之贽也)　敖
　氏继公曰觌卑见尊之称也公事毕欲伸其私敬也
　奉君命而使则其觌礼宜与他时见于国君者不同
　故不用其贽而用币与庭实也

摈者入告出辞
　正义郑氏康成曰客有大礼(贾疏上行聘享是也)未有以待之
　(贾疏主人未礼宾故止客私觌欲先行礼宾也)　敖氏继公曰辞欲其后之
　也宾既将公事主人宜先尽其待宾之礼宾乃可行
　其私事也不辞其觌者已受其君礼则不必辞其臣
　礼也
请礼宾宾礼辞听命摈者入告

　正义敖氏继公曰请礼之礼当作醴字之误也是礼
　主于醴故虽用币犹以醴名之此请醴之辞盖曰子
　以君命辱于敝邑寡君有不腆先君之礼请醴从者
　宾曰使臣既得将命矣敢辞曰寡君固曰不腆敢固
　以请曰某辞不得命敢不敬从　郑氏康成曰告告
　宾许也
　案冠礼昏礼俱作醴宾敖说良是盖醴质而礼文醴
　亲而礼泛也
宰夫彻几改筵

　正义郑氏康成曰将礼宾彻神几改神席更布也宾
　席东上(贾疏对前为神西上)公食大夫记蒲筵常缁布纯加莞
　席寻玄帛纯此筵上下大夫也周官曰筵国宾于牖
　前莞筵纷纯加缫席纯左彤几者则是筵孤也孤彤
　几卿大夫其漆几与(贾疏司几筵有五几从上乡下序之天子玉几诸侯彫几孤彤)
　(几卿大夫漆几下有素几丧事所用差次然也无正文故云与以疑之)　敖氏继公曰
　彻几筵入于房而改设宾席也公食大夫记宰夫筵

　出自东房
　总论杨氏复曰聘礼授玉授享币则聘使之礼毕矣
　于是彻几改筵以礼宾焉前设几筵者为庙受聘礼
　宜依神也今彻几改筵所以礼宾席当室前之中宾
　席在牖前士冠礼醴子筵于户西士昏礼醴妇席于
　户牖閒乡饮礼席于牖前乡射礼宾席在户牖之閒
　周官筵国宾于牖前其名不同皆不越于此位也此
　礼宾有三节受几也受醴也受币也三者公亲受于
　序端而后授宾设几主为啐醴故宾受几受醴皆于

　筵前礼莫重于币故受币当东楹前聘享时宾东面
　主君西面讶受以宾奉君命不北面此以主君礼宾
　宾臣也故受币北面
公出迎宾以入揖让如初
　正义郑氏康成曰公出迎者已之礼更端也　敖氏
　继公曰出出庙门也公于门内之揖不尽与向者同
　处乃云如初者见其亦三揖耳

　案前及庙门公揖入立于中庭此则公迎宾偕入故
　揖处不尽同观此可见君行一臣行二之说之不然
　矣
　存疑贾氏公彦曰前聘享俱是公礼故不出迎此礼
　宾私礼故公出迎
　案聘享宾所以致其君之命礼之正也初已迎之于
　大门内矣至执圭时公先入不出迎宾致君命未全
　乎宾也此醴宾则已所以自尽宾乃全乎宾矣故迎
　之非公私之别也

公升侧受几于序端(注今文无升)
　正义敖氏继公曰公升亦如初也公与宾升皆北面
　当楣而立不拜至醴宾之礼当拜至此不者其辟朝
　君之傧礼与周官司仪言诸侯相朝之礼云登再拜
　下云傧亦如之则其傧礼拜至矣　郑氏康成曰漆
　几也
宰夫内拂几三奉两端以进

　正义郑氏康成曰内拂几不欲尘坋尊者以进自东
　箱来授君(贾疏觐礼记几俟于东箱又此经直云进不言升明不从下来从东箱来可知)
　敖氏继公曰内拂几以袂内乡而拂之也未至公所
　而内拂几敬也奉两端谓横执之凡执几皆横执之
　惟设时乃缩也宰夫横执几而奉两端别于宾主也
　宾主授受则各执一廉进进于序端南面以授公
公东南乡外拂几三卒振袂中摄之进西乡(摄如字)
　正义敖氏继公曰宰夫既拂几公又亲重拂之敬也
　卒谓既拂也振袂去尘也中摄之谓二手于几之中

　央摄之也授几而中摄之亦君礼异也进西乡于筵
　前宾是时犹在西阶上北面　郑氏康成曰摄持也

贾氏公彦曰宰夫奉几两端故公中摄之拟宾用

　两手在公手外取之故也
　存疑陈氏祥道曰公以一手摄之
　案宰夫内拂几而公外拂者亦相变也卒拂而后摄
　之则拂时犹宰夫执之有司彻主人二手横执几尸

　二手受于手閒故敖以中摄之为君礼异也贾疏于
　士昏礼授几有云聘礼公尊中执几以一手陈氏据
　此故云以一手摄之然摄几恐无一手之理有司彻
　云主人左手执几缩之右手推拂几三二手横执之
　然则拂几以一手而执之必两手矣
摈者告
　正义郑氏康成曰告宾以公授几
宾进讶受几于筵前东面俟(讶吾驾反注今文讶为梧)
　正义郑氏康成曰未设也　敖氏继公曰俟公拜当

　乡之下放此
公壹拜送宾以几辟(辟音避注古文壹作一)
　正义郑氏康成曰公尊也　贾氏公彦曰公壹拜当
　空首　敖氏继公曰壹拜者送几之常礼必著之者
　以宾答再拜稽首嫌此为再拜也公及宾拜或不言
　北面者可知也
　案经言拜送答拜不云再拜者皆壹拜也公自行拜

　送之常而宾再拜稽首者臣也敖说得之
北面设几不降阶上答再拜稽首
　正义郑氏康成曰不降以主人礼未成也宾左几(贾疏)
　(对神右几)　敖氏继公曰公壹拜而宾答再拜稽首者公
　尊乃先拜而送几故宾当以此答之不降者辟盛礼
　也此醴宾之礼以用币之时为盛
　存疑贾氏公彦曰乡饮酒义云啐酒成礼也据此以
　啐酒为成礼则此设几主为啐酒今未啐醴故云礼
　未成

　案醴宾以宾之受币为成礼故下经送币公再拜注
　云事毕成礼也此设几礼之始未盛故公壹拜送宾
　亦不降但于堂上再拜稽首而已敖说与注本相备
　而相足也疏以啐醴为成礼非此处成礼之义
宰夫实觯以醴加柶于觯面枋
　正义郑氏康成曰酌以授君也醴亦自东箱来(贾疏下记)
　(云醴尊于东箱瓦大一有丰是也)不面擸不讶受也(贾疏公西面乡宾宰夫自东箱)

　(来在公傍侧并授与公也)　敖氏继公曰宰夫酌醴面枋而并授
　赞者授觯之正礼也说见士冠礼　李氏如圭曰柶
　之大端为叶小端为枋面前也凡主人授宾醴者皆
　面枋宾迎受之皆面叶冠礼赞者酌醴以授主人主
　人迎受故赞者面叶主人受之得面枋此宰夫实醴
　公不迎受故宰夫面枋公受之亦面枋也
　存疑郑氏康成曰君不自酌尊也宰夫亦洗升实觯
　以醴(贾疏经无宰夫升降之文上授几时从下而升东箱取几进以授君今又从下升东箱酌醴进)
　(以授君故亦之不言宰夫升降者贱略之也)

　案冠昏醴宾主人皆不自酌赞者酌以授之则此宰
　夫酌醴乃常礼非必君尊而然也上言几筵设无设
　洗之文宰夫洗升无可据且宰夫奉几以进疏云进
　不言升明不从下来则此不得亦之也宰夫之位当
　在东房西面亦君礼之异者与
公侧受醴
　正义郑氏康成曰将以饮宾　敖氏继公曰受醴不

　言序端者如受几可知公既受醴亦进筵前西北面
宾不降壹拜进筵前受醴复位公拜送醴
　正义郑氏康成曰宾壹拜者醴质以少为贵　敖氏
　继公曰壹拜亦受醴之通礼必著之者嫌宾拜当再
　拜稽首也宾于公乃不降而壹拜亦辟受币之仪也
　授几授醴其礼均而宾之拜不同者彼答公拜此则
　先拜不无轻重也位西阶上北面位
　案凡授醴之礼皆受者先拜
宰夫荐笾豆脯醢宾升筵摈者退负东塾

　正义敖氏继公曰必言笾豆者经盖见一脯一醴之
　器也摈者退负东塾者是时宾方有祭荐祭醢啐醴
　之仪其事稍久故于此俟之摈者至此方退则是送
　几授醴之类皆摈者告之矣经不尽见之也凡摈者
　之退近则中庭远则负塾皆视后事之久速以为节
　案堂上行礼有不须摈时则摈者退退而至中庭者
　以其为时短便于更进也退而负东塾者以其为时

　长宜复其本位而与承摈绍摈偕也
　总论孔氏颖达曰诸侯相朝设郁鬯无笾豆之荐义
　在少而不在味大夫以醴而又有脯醢卑者礼多也
宾祭脯醢以柶祭醴三庭实设
　正义郑氏康成曰庭实乘马　敖氏继公曰宾祭醴
　而庭实设以为节也下公用束帛及摈者进之节皆
　放此庭实亦设于西方西上
降筵北面以柶兼诸觯尚擸坐啐醴(擸音猎)
　正义郑氏康成曰降筵就阶上(贾疏乡饮酒宾主行礼献酢卒爵皆各于)

　(其阶此降筵啐醴明亦在西阶之上)　敖氏继公曰以柶兼诸觯以右
　手执柶并执觯也尚擸以擸乡上也必以柶兼诸觯
　者欲便于啐醴也必尚擸者欲便于建也北面于阶
　上乃兼之则是先时亦加柶于觯矣　贾氏公彦曰
　左手执觯右手以柶祭醴讫降筵北面以柶兼于觯
　两手奉之　李氏如圭曰擸即叶也
公用束帛

　正义郑氏康成曰致币也亦受之于序端　敖氏继
　公曰醴宾而用束帛庭实所以将厚意亦如傧礼也
　案束帛亦宰夫授而公受之
　存疑郑氏康成曰言用尊于下也
　案上文郊劳宾用束锦傧劳者下文归饔饩于上介
　大夫用束帛致之皆云用则用亦常辞耳且君尊则
　尊矣不藉此一字而后尊也
建柶北面奠于荐东
　正义郑氏康成曰糟醴不啐　敖氏继公曰上言兼

　柶尚擸则此建柶亦尚擸明矣故不言扱奠奠觯也
　案凡啐醴既奠觯则拜以不卒爵故以此当拜既爵
　也冠礼醴子昏礼醴宾皆然此亦当然昏礼疏云聘
　礼宾不言拜者醴中有拜可知或疑宾不当拜于上
　且当再拜稽首故于此不拜有所辟也然上受醴时
　已一拜于上矣醴质无嫌
摈者进相币(相息亮反)

　正义郑氏康成曰赞以辞　敖氏继公曰相币赞其
　授受之礼
宾降辞币
　正义郑氏康成曰不敢当公礼也　敖氏继公曰辞
　者谓既受赐矣不可以又辱盛礼
公降一等辞
　正义郑氏康成曰辞宾降也　敖氏继公曰辞者止
　其降且不许其辞
栗阶升听命

　正义郑氏康成曰栗阶趋君命尚疾不连步(贾疏凡栗阶者)
　(其始升亦连步于上栗阶而升所谓栗阶不过二等)升听命释许辞
降拜
　正义郑氏康成曰拜受　敖氏继公曰拜为将受币
公辞
　正义郑氏康成曰不降一等杀也　敖氏继公曰公
　先已降一等故于此不降

　案公降公辞皆执币
升再拜稽首受币当东楹北面退东面俟
　正义郑氏康成曰亦讶受而北面者礼主于己已臣
　也(贾疏前行聘享时宾东面主君西面讶受以奉君命故宾不北面此以主君礼已故北面受异于聘)
　(享时也)俟俟君拜也不北面者谦若不敢当阶然　敖
　氏继公曰当东楹当其北也其南北亦中堂受币当
　东楹其视为君将币者又过东矣俟俟送币
　案宾受币北面则君授币南面矣固以君尊亦缘宾
　意而达之也于阶上再拜稽首乃进当东楹北面受

　币方宾再拜时君已先适东楹之北矣送币当有拜
　故俟之敖说与注意一也
公壹拜宾降也公再拜
　正义郑氏康成曰不俟公再拜者不敢当公之盛也
　公再拜者事毕成礼也(贾疏前授几及醴公送皆一拜)　敖氏继公
　曰公一拜而宾即降不敢安受尊者之拜因辟之而
　遂降也宾已降而公犹再拜者送币之礼当然宜终

　之也此皆所以相尊敬也
宾执左马以出
　正义郑氏康成曰受尊者礼宜亲之也效马者并左
　右靮授之(贾疏效马效羊者右牵之故谓牵马人为效马者)馀三马主人之
　牵者从出也　敖氏继公曰左马者上也故宾亲执
　之然则主人之庭实亦设于西方而西上也主人庭
　实之位乃如宾者因宾礼也左执币乃北面右执马
　右还而出凡宾受主人礼其于庭实可以执则执之
　与主人之受礼异也宾出而公降立

上介受宾币从者讶受马(从才用反)
　正义敖氏继公曰从者盖宾之私臣也受马云讶则
　币宜并受矣并受币讶受马皆变于宾主授受之礼
　也四马皆讶受者宾既执左马则馀马已悉为宾物
　公之士代之牵出故从者与受之于宾同
　案宾出则从者先逆出每节皆然此亦然及宾入乃
　从之而入

　存疑郑氏康成曰从者士介　贾氏公彦曰公食大
　夫礼上介受宾币从者讶受皮注云从者府史之属
　彼公食是子男之大夫小聘一介其馀皆府史以下
　故知从者府史之属也士丧礼下篇赗马两士受马
　郑云此士谓胥徒之长有勇力者彼据下士不应更
　有属士故以胥徒之长言之昏礼记士受皮注云若
　中士下士者以其主人为上士而言也
　案下记云主人之庭实则主人遂以出宾之士讶受
　之故注以从者为士而即以介当之也然经言士者

　非一大抵皆公私执劳役之贱臣非是贵者上经享
　礼士受皮公家之臣也士昏纳徵士受皮士家之私
　臣也其他举鼎举尸亦士为之推类可见矣然则此
　受马者当与公食之受皮者同未必介为之也如贾
　氏所罗各注之义亦似纷纭无主宰矣

右醴宾

宾觌奉束锦总乘马二人赞入门右北面奠币再拜稽

首
　正义郑氏康成曰觌用束锦辟享币也总者总八辔
　牵之赞者居马閒扣马也(贾疏赞者二人各居两马閒各用左右手手扣一匹)
　入门而右私事自闑右(贾疏玉藻曰私事自闑东)奠币再拜以臣
　礼见也　敖氏继公曰此亦摈者出请入告而出许
　不言者可知也总者谓以物合乘马之八辔而束之
　也二人云赞者言代宾为之所以见庭实后入之意
　也不以客礼见故庭实在后且奠币于入门右之位
　而不敢授也宾再拜稽首而公不答拜者不受此礼

　也
　存疑郑氏康成曰不请不辞乡时已请也赞者贾人
　之属
　案赞者盖即受皮受马之有司皆使者之家臣非必
　贾人之属贾人专掌圭玉聘享后无事矣
摈者辞宾出
　正义郑氏康成曰辞辞其臣宾出事毕　敖氏继公

　曰辞辞其用卑者之礼宾出以觌事毕而不受其辞
　也
摈者坐取币出有司二人牵马以从出门西面于东塾
南
　正义郑氏康成曰将还之也赞者有司受马乃出(贾疏)
　(赞者待有司受马乃出以币可奠之于地马不可散放也)凡取币于庭北面　敖
　氏继公曰有司牵马亦二人者不可多于宾之赞也
　西面于东塾南乡宾也然则宾之外位常接西塾矣
　牵马者盖在摈者之南少退

　案注云将还之谓还之而使其以客礼入也牵马用
　有司二人而不以二摈可见讶受马之从者亦非士
　介矣
摈者请受
　正义郑氏康成曰请以客礼受之　敖氏继公曰受
　谓公欲亲受也其辞盖曰寡君使某请受
　案请受之节士昏礼婿见妻之父亦然此聘宾异国

　之臣故因敬其主以及其使也
宾礼辞听命
　正义郑氏康成曰宾受其币赞者受马
牵马右之入设
　正义郑氏康成曰庭实先设客礼也(贾疏前入门右时宾奉束锦总)
　(乘马一时入无先后之别是臣礼今此先入设宾乃奉币是客礼)右之欲人居马左
　任右手便也于是牵马者四人事得伸也(贾疏言右之明人牵)
　(一匹不须总之故云事得伸)曲礼曰效马效羊者右牵之　敖氏
　继公曰云右之明牵者四人也二人受于有司而后

　四人牵之用四人则左先随入而设于西方
宾奉币入门左介皆入门左西上
　正义郑氏康成曰以客礼入可从介(贾疏对入门右行臣礼不得从)
　(介也)　敖氏继公曰此以客礼入则当自闑西玉藻所
　云私事自闑东者但据始觌而言也上介礼放此
公揖让如初升公北面再拜
　正义敖氏继公曰公升即当楣北面宾升西楹西东

　面公乃再拜公升不西面者以宾不称觌也不称觌
　降等者之礼也亦以其向已奠币拜于入门右之位
　故尔　郑氏康成曰公再拜者以其初以臣礼见新
　之也(贾疏臣礼见谓初入门右知此不为拜至者下记云礼不拜至注云宾不于是始至则私觌固)
　(非始至而为再拜明为臣礼见新之也)
　案宾始觌再拜稽首公不答拜为不受其臣礼也今
　虽以宾礼见而向者臣礼之拜不可以不答之故再
　拜既以为答前又以为受觌也
宾三退反还负序(还音旋)

　正义郑氏康成曰反还者不敢与授圭同　敖氏继
　公曰反还者反西面而复东乡也三退而反还愈不
　敢安矣聘时执玉故不敢反还
振币进授当东楹北面
　正义敖氏继公曰此已礼也故振币去尘乃授君以
　示敬　郑氏康成曰不言君受略之也(贾疏聘享皆言公受)
　通论李氏如圭曰礼宾宾觌受币皆当东楹臣礼也

　春秋传郑伯如晋拜成授玉于东楹之东士贞伯以
　为视流而行速不安其位凡敌者授受当于两楹閒
　也
士受马者自前还牵者后适其右受(还音环又音患)
　正义郑氏康成曰自由也适牵者之右而受之(贾疏此庭)
　(实之马四匹在庭北面西上牵者四人各在马西右手执马而立士受马从东方来由马前还绕牵马者)
　(之后人东马西而受之牵马者因前行而出)便其已受而去也(贾疏授由其右受由)
　(其左今受马者不自左而由其右受使受马者自前而去为便)受马自前变于受皮
　(贾疏上受享庭实之皮受皮者自后右客此由马前者马是生物恐惊之故由前是变于受皮也)

牵马者自前西乃出
　正义敖氏继公曰自前西者稍进而前乃西行又南
　行而出也　贾氏公彦曰士既受马其最西头者便
　即出门不须由马之前云牵马者自前西乃出据三
　人而言也
　案最西者虽不由马前亦前西也故经统言牵马者
　前谓北方

宾降阶东拜送君辞
　正义敖氏继公曰拜于西阶东别于己君也凡臣于
　异国之君其拜下者皆不当阶拜于阶下者己臣也
　拜君命亦然　郑氏康成曰拜送币于阶东以君在
　堂乡之　贾氏公彦曰此言宾拜送币者私觌己物
　故也前享币不拜送者致君命非己物故也
　案公食大夫宾答公拜至降拜于西阶东与此同燕
　大射主人受酢大夫受命媵爵皆拜于阼阶下则本
　国之臣也

拜也君降一等辞
　正义郑氏康成曰君乃辞之而宾犹拜敬也　敖氏
　继公曰辞者止其又拜
摈者曰寡君从子虽将拜起也
　正义敖氏继公曰君降一等辞而宾又将拜故摈者
　云然从谓从宾而降也公降一等耳乃曰从者君为
　臣降一等与敌者没阶之礼同也此礼摈辞多矣未

　有著之者是时宾主相接欢敬两尽故特见之食礼
　亦然　郑氏康成曰此礼固多有辞矣未有著之者
　是其志而焕乎
栗阶升公西乡宾阶上再拜稽首
　正义郑氏康成曰成拜　敖氏继公曰公西乡即俟
　拜之位也宾升即拜又不言成拜则是向者宾亦以
　摈者辞之之故而不终其拜于下也
　案公食大夫宾答公拜至降拜于西阶东摈者辞栗
　阶升不拜命之而后成拜则先已成拜于下矣

公少退
　正义郑氏康成曰为敬　敖氏继公曰君尊乃少退
　者答其反还之意也
宾降出公侧授宰币马出
　正义贾氏公彦曰币与上皮币同皆以东入藏之故
　记云宾之币唯马出其馀皆东　敖氏继公曰马出
　而皮入亦相变也于宾之降也介亦逆出

公降立

右宾私觌

摈者出请上介奉束锦士介四人皆奉玉锦束请觌
　正义郑氏康成曰玉锦锦之文纤缛而白者也后言
　束辞之便也　敖氏继公曰士介之锦反文于宾与
　上介者以无庭实故也玉锦后言束亦玄纁束之类
摈者入告出许上介奉币俪皮二人赞(俪力移反音丽)
　正义郑氏康成曰俪犹两也上介用皮变于宾也(贾疏)
　(宾用马今上介用皮故云变于宾)　敖氏继公曰每人执一皮而云

　赞意与上同宾卿也私觌之庭实用乘马上介大夫
　也用俪皮士介不用庭实此固礼之差等然亦因其
　禄之厚薄而为之品节也礼意人情并行无閒于此
　见之矣
　案敖氏所见固卓然宾介私觌之币物皆公家共之
　非卿大夫士所自备也夏官校人职于国之使者共
　其币马足以见之矣尊者丰而卑者以次杀理固宜

　然即公家共之亦如是耳
皆入门右东上奠币皆再拜稽首
　正义郑氏康成曰皆者皆众介也赞者奠皮出　敖
　氏继公曰皆者皆上介及众介也其行之序则上介
　先赞皮者并而从之众介又次之其立之序则上介
　在东众介次而西赞皮者北面立于上介之后此位
　虽东上而皮则亦左首也于介之奠币也赞皮者奠
　皮而先出上介士介尊卑异乃同觌者尊君不敢自
　分别且辟宾礼也上介若特入则正与宾初觌之礼

　同
　案皮执于手则左首奠于地则北首
摈者辞介逆出
　正义郑氏康成曰辞亦辞其臣介出亦事毕也　敖
　氏继公曰其意皆与宾礼同
摈者执上币士执众币有司二人举皮从其币出请受
　正义敖氏继公曰上币上介之币也二人举皮亦并

　行而出出请受者言其出为请受也
　存疑郑氏康成曰摈者先即西面位请之释辞之时
　众执币者随立门中而俟(贾疏下经云委皮南面执币者西面则当请时立于)
　(门中可知)
　案出请受亦目下事也此时未释辞
委皮南面
　正义郑氏康成曰委皮当门　敖氏继公曰执皮者
　从上摈出门不俟上摈之释辞即委皮而退执众币
　者于是由皮东而进委皮不于东塾南辟执众币者且

　变于马也
　正义郑氏康成曰摈者既释辞执众币者进即位有
　司乃得委之南面便其复入也
　案南面谓执皮者也盖立于门外南面乃委皮焉皮
　当南首以与上赞者奠皮北首相变也皮南首即云
　南面可也
执币者西面北上摈者请受

　正义郑氏康成曰请于上介也　贾氏公彦曰摈者
　出门西面于东塾南士执币者进立摈者南西面北
　上　敖氏继公曰不言东塾南可知也
　案此请受乃摈者释辞也有司委皮不待执币即位
　之后而执币者之即位当先于摈者之释辞敖氏能
　得经之次第
介礼辞听命皆进讶受其币
　正义郑氏康成曰此言皆讶受者嫌摈者一一授之
　(贾疏明不一一授同时讶受可知也)　敖氏继公曰听请受之命者上

　介也而士介亦皆讶受其币者此时统于尊者而不
　敢异之也介既受币赞者乃南面取皮
上介奉币皮先入门左奠皮(注古文重入)
　正义郑氏康成曰皮先者介随执皮者而入也入门
　左介至揖位而立执币者奠皮以有不敢授之义(贾疏)
　(享时庭实使人执之昏礼庭实亦使人执之不奠于地以其得亲授主人有司此奠之不敢授故下二人)
　(坐举皮)　敖氏继公曰皮先执皮者先上介而入也是

　时俪皮随入而左先焉奠币而不敢授示远下于宾
　也介奉币而皮入介入门左而奠皮节也奠皮之处
　亦参分庭一在南
　案皮先入而奠之亦庭实设之意也所谓客礼也此
　时士介在门外未入
公再拜
　正义郑氏康成曰拜于中庭也(贾疏上云公降立不见更有进退之文故)
　(知此公拜亦中庭也)不受于堂介贱也　敖氏继公曰公拜盖
　西面也下放此

介振币自皮西进北面授币退复位再拜稽首送币
　正义敖氏继公曰进者北行将至中庭与公稍相当
　乃东行及公左而北面公还南面受币也此发于入
　门左之位而云自皮西进则是庭实皆设于西方参
　分庭一在南明矣介退公复西乡介拜亦北面不受
　于堂者公尊则介礼宜远别于宾也　郑氏康成曰
　进者北行参分庭一而东行当君乃复北行也(贾疏介初)

　(在揖位君在中庭奠皮近西故介发揖位经皮西北出参分一乃东行北乡当君乃北行至君所乃授币)
　案复位复向所立之揖位也介北面而拜于此犹宾
　之北面拜于西阶上也郑以介北行仅参分庭一而
　即东行敖氏以为北行将至中庭始东行与公西面
　相当及公左而北面授公南面讶受之考之经文前
　后敖说似密
介出宰自公左受币有司二人坐举皮以东
　正义敖氏继公曰公不离位宰就而受之杀于宾礼
　也云自公左则受之于公可知文主于受者故不言

　侧有司至是乃举皮亦异于受皮之节也
　存疑郑氏康成曰不侧受介礼轻　贾氏公彦曰宰
　自公左受即是侧不云侧者当有赞者于公受转授
　宰
　案宾觌公侧授宰币以公尊嫌当有人赞之故云侧
　若受者则何赞之有虽不言侧侧可知也注非经意
　疏乃又从而附益之

摈者又纳士介
　正义郑氏康成曰纳者出道入也　敖氏继公曰纳
　之之辞亦与纳宾同
士介入门右奠币再拜稽首
　正义郑氏康成曰终不敢以客礼见(贾疏上介奠币讫辞之终以客)
　(礼见士介卑奠币出私觌即了终不敢以客礼见也)　敖氏继公曰不敢以客
　礼见者以向者惟上介听命故也此与初礼同乃复
　为之者以既受币复入则礼更端也
摈者辞介逆出摈者执上币以出礼请受宾固辞

　正义郑氏康成曰礼请受者一请受而听之也宾为
　之辞士介贱不敢以言通于主君固衍字当如面大
　夫也　敖氏继公曰公于士介亦辞之者以其非己
　臣也奠币者四人摈者惟执其上币以出又但礼请
　受而已皆杀于上介也请者西面请于士介固者决
　不从命之称以其决不从命故士介贱则不敢辞而
　宾为辞之一辞而得遂亦可谓之固记放此

　案固辞郑敖二说皆可通摈者请于士介士介辞之
　恐不得命而宾又代辞之则亦可谓之固辞矣
公答再拜摈者出立于门中以相拜(相息亮反)
　正义郑氏康成曰摈者以宾辞入告还立门中阈外
　西面公乃遥答拜也相者赞告之　敖氏继公曰公
　向欲亲受币故不受其奠币之拜士介终不敢授公
　乃答之公是时拜于东方之中庭而介位在门外之
　西则摈者相拜宜西北面也司仪云凡行人之仪不
　朝不夕不正其主面亦不背客谓此类也

　案公答拜亦西面东方西面堂下主人之正位不因
　士介在门外而有改也公拜士亦再拜者以其觌礼
　重也
士介皆辟(辟音避)
　正义郑氏康成曰辟于其东面位　敖氏继公曰必
　著此者嫌旅拜之于内则在外者不必辟也辟者所
　以为敬且明其拜之主于己也

士三人东上坐取币立
　正义郑氏康成曰俟摈者执上币来也
　案士三人主国之有司受士介之币者摈者已执上
　币故只须三人而已取币北面东上者以公在东也
摈者进
　正义郑氏康成曰就公所也　贾氏公彦曰以公在
　庭故摈者自门外来进乡公左授币与宰夫也　敖
　氏继公曰进至中庭以上币示公
　案既示公乃以授宰夫二义当兼之

宰夫受币于中庭以东
　正义敖氏继公曰受币受上币于摈者
　存疑郑氏康成曰使宰夫受于士士介币轻也受之
　于公左宾币公侧授宰上介币宰受于公左士介币
　宰夫受于士敬之差
　案下经云执币者序从之即上文士三人也则此宰
　夫受币即注所云俟摈者执上币而来之币也

执币者序从之
　正义敖氏继公曰士三人从宰夫也
　存疑郑氏康成曰序从者以宰夫当一一受之
　案上有以东之文此云序从从而东也宰夫一人难
　受四币士从宰夫以东则士者宰夫之属与公食礼
　言内官之士可见凡官皆有士以共劳役也

右介私觌

摈者出请宾告事毕摈者入告公出送宾
　正义敖氏继公曰公出三摈亦序从之

　存疑敖氏继公曰宾既告事毕众介亦逆出而宾从
　之　郑氏康成曰公出众摈亦逆道绍摈及宾并行
　閒亦六步
　案此时宾介及士介皆在庙门外更不须介逆出而
　宾从之也宾负西塾东面介在其西南亦东面此庙
　门外之位也公出则宾左还南面介亦左还南面立
　于宾东公至揖宾宾介乃转西面行三摈从公雁行

　而出如入时其行公在左宾在右
及大门内公问君宾对公再拜公问大夫宾对
　正义郑氏康成曰乡以公礼将事无由问也宾至始
　入门之位众介亦在其右少退西上时承摈绍摈亦
　于门东北面东上于此可以问君居处何如序殷勤
　也上摈往来传君命问君曰君不恙乎对曰使臣之
　来寡君命臣于庭公拜拜其无恙公拜宾亦辟问大
　夫曰二三子不恙乎对曰寡君命使臣于庭二三子
　皆在　敖氏继公曰向者行礼之时各有其节不可

　乱之故问劳之事至是乃为之也及大门内则宾东
　面公西面而问之周官云客再拜对与此微异是时
　上摈往来传命承摈绍摈亦负东塾
　案此注所言面位即公初迎宾而宾入门左之位也
　以此考之可以见摈者之数与其位与其仪不可以
　大行人天子待诸侯之法一律言之而郑敖两说之
　疏密亦决矣

公劳宾宾再拜稽首公答拜公劳介介皆再拜稽首公
答拜(劳力报反下并同)
　正义郑氏康成曰劳其道路之勤劳宾曰道路悠远
　客甚劳劳介则曰二三子甚劳(贾疏问君及劳宾介辞未知郑所出何文)
　(或曰是孔子聘问之辞未审然否)
　案问劳之辞本在秋官司仪注内敖氏采附于此今
　从之
宾出公再拜送宾不顾
　正义郑氏康成曰公既拜客趋辟宾出上摈反告宾

　不顾于此君可以反路寝矣　敖氏继公曰不顾公
　之拜而去亦辟之义凡主人拜送宾宾皆不顾经不
　尽见之者明于尊者之礼如此则其馀可知　李氏
　如圭曰凡去者不答拜
宾请有事于大夫公礼辞许
　正义郑氏康成曰请请问卿也上摈送宾出宾东面
　而请之摈者反命因告之　敖氏继公曰有事谓问

　之也此盖据宾所请之辞而言故不曰问也大夫者
　卿也下大夫尝使至者亦存焉将问大夫乃先请之
　于其君者明其以君故而问之也不于内遂请之者
　尊者之礼未终不宜以卑者之事乱之也宾请公辞
　许皆摈者传之
　案有事于大夫而必请于公者以己君之命不可不
　令主国之君知之也
　存疑郑氏康成曰不言问聘亦问也嫌近君也(贾疏大聘)
　(曰聘小聘曰问总而言之问聘一也若言问近君矣)

　案纪事曰问措辞则曰有事无他义也下经云宾问
　卿问大夫

右宾出公送

宾即馆
　正义郑氏康成曰少休息也即就也
卿大夫劳宾宾不见
　正义郑氏康成曰以己公事未行(贾疏公事问卿大夫之礼)上介

　以宾辞辞之(贾疏下言上介受知此上介辞也)　敖氏继公曰其劳
　以爵之高下为先后不同时不见犹不出也下放此
　公事未行故不敢当其劳己之礼而不见也
大夫奠雁再拜上介受
　正义敖氏继公曰大夫兼卿言也大夫即于馆之外
　门外东面奠之上介受之亦东面卿劳宾用雁者变
　于相见也大夫用雁亦非以其贽之义因卿礼耳此
　篇凡于卿所为之事但发端言卿以见其爵其后则
　惟言大夫不复言卿是经之例然耳故此大夫中兼

　卿也
劳上介亦如之
　正义敖氏继公曰劳之于其馆上介亦不见士介为
　受雁也卿亦执雁以劳上介非尊者降用卑者之贽
　之义但因宾礼耳　郑氏康成曰不言卿卿与大夫
　同执雁下见于国君也周官凡诸侯之卿见朝君皆
　执羔(贾疏秋官掌客凡诸侯之礼上公侯伯卿皆见以羔是主国之卿见朝君皆执羔此见聘客与)

　(大夫同执雁也)
　案卿大夫所以劳宾者彼来行聘礼讫且将有事于
　我我不可不先之也卿执羔大夫执雁用贽之常也
　彼有卿有大夫吾亦有卿有大夫若区别之则卿当
　执羔以之上介是以尊临之也不然则用尊无执贽
　见卑之义是无所执也二者均不安故不论宾介之
　为卿大夫与己国之若卿若大夫而皆概之以雁固
　变于相见亦以卿即在大夫中则卿可用大夫礼也
　掌客职凡卿见朝君皆以羔卿以羔则大夫以雁矣

　春秋传公会晋师于瓦中行献子执羔大夫执雁是
　也此自用卿大夫之常礼若聘宾则当殊于朝君既
　殊于朝君故不复殊其卿大夫不殊彼之卿大夫则
　亦不殊己国之卿大夫也此劳礼主国之下大夫使
　不至者盖不与焉

右卿大夫劳宾介

钦定仪礼义疏卷十六