欽定儀禮義疏卷二十一

　覲禮第十

　正義鄭氏康成曰覲見也覲禮於五禮屬賔大戴第十六小戴第十七别錄第十又曰覲之言勤也欲其勤王事敖氏繼公曰此篇主言同姓大國之君入覲於王之禮初無四時之别與周官秋見曰覲之意異

　案穀梁傳及王制天子無事與諸侯相見曰朝是四時之朝覲宗遇皆可名朝朝又可名覲虞書言乃日覲四岳羣牧詩韓侯初立來朝曰韓侯入覲春秋傳晉侯朝王於河陽曰出入三覲此篇覲禮而篇内亦云朝是朝覲可通言也但惟諸侯覲天子得稱覲若鄰國相朝諸侯之大夫朝其君及家臣各朝其卿大夫皆得稱朝而已則覲之體統最崇而稱名亦最重覲禮有覲於廟中者有覲於國外者有覲於方岳者此經自篇首至饗禮乃歸覲於廟中者也自諸侯覲於天子以下覲於國外者也王廵守而一方之諸侯皆覲則覲於方岳者也

　存疑鄭氏康成曰諸侯秋見天子之禮春見曰朝夏見曰宗秋見曰覲冬見曰遇朝宗禮備覲遇禮省是以享獻不見焉三時禮亡唯此存耳又曰六服之内四方以時分來或朝春或宗夏或覲秋或遇冬名殊禮異更遞而徧賈氏公彦曰曲禮下云天子當依而立諸侯北面而見天子曰覲天子當宁而立諸公東面諸侯西面曰朝鄭注諸侯春見曰朝受贄於朝受享於廟生氣文也秋見曰覲一受之於廟殺氣質也朝者位於内朝而序進覲者位於廟門外而序入王南面立於扆宁而受焉夏宗依春冬遇依秋覲禮今存朝宗遇禮今亡

　辨正王氏與之曰古人封建諸侯有人民有社稷若以春則東方諸侯皆來夏則南方諸侯皆來卒有乘閒而起孰從禦之要知王者欲親諸侯必設為可親之禮或不能朝於春則可以宗於夏或不能覲於秋則可以遇於冬但六年之内不可不以次來王不然巢本南方國巢伯來朝何以曰朝不曰宗韓本北方國韓侯入覲何以曰覲不曰遇

　案虞書五載一廵守羣后四朝周書六年五服一朝又六年王乃時廵虞周之制固已異矣以周制言之而諸經復有不同者曲禮則曰天子當依而立諸侯北面而見天子曰覲天子當宁而立諸公東面諸侯西面曰朝周官大宗伯大行人之文皆曰春朝夏宗秋覲冬遇此篇則專以覲名而篇中所見儀法案之大行人司儀諸職又多有不符者此禮家聚訟所以至此而紛紛愈甚也朝宗覲遇四者文質繁簡小有不同要無大異圖事比功陳謨協慮亦大概主其所重者言之而非必不可相通之事康成强以四方諸侯分而屬之四時彌膠固矣曲禮所云當依而立諸侯北面而見天子曰覲與此篇一也是於廟而特覲者也當宁而立諸公東面諸侯西面曰朝則路門外之朝旅見者也康王初卽位太保率西方諸侯入應門左畢公率東方諸侯入應門右頗似之但其儀不可得而詳耳然則朝覲之禮有受於廟者有受於朝者皆正禮也以意約之則朝覲雖可通言而受於廟則曰覲受於朝則曰朝又其大分矣亦有旣行朝享之後或以圖事或以比功或以陳謨或以協慮偕王朝之公孤卿大夫而同列於朝者則無圭幣之執矣射人職云諸侯在朝則皆北面蓋常朝也此篇主言廟中特覲之禮古籍云亡所記各異諸經不盡同者難以强為牽合也又案或言朝覲之禮先覲於廟以見王後朝于王以圖事二禮相因四時皆然此蓋欲以彌諸經參差之隙而事有不可行者夫執圭重禮也寧可再乎再則䙝矣且廟中王已受玉而未還還玉乃終事也方其未還又執何玉以朝乎

　正義陳氏祥道曰樂記云朝覲然後諸侯知所以臣經解云朝覲之禮所以明君臣之義也

　案此諸侯覲於天子之禮也爾雅釋詁云覲見也疏云以下見上也而大宗伯鄭注又訓為勤也欲其勤王事兼之而義乃備

至于郊

　正義鄭氏康成曰郊謂近郊去王城五十里(賈疏聘禮賔至于近郊君使卿勞故知此亦近郊也知去王城五十里者成周與王城相去五十里)

　案王畿千里王城居中畿面各五百里界首置關面各三關凡十二關司關掌之侯氏之來也君先與卿圖事遂戒宰書幣夕陳幣設監守太子曰監國諸侯之兄弟曰處守乃告於祖奠於禰告於社稷山川之神君行卿大夫士介從師從奉主車祖祭而出見日而行逮日而舍奠過他邦則假道至於關敂關人而司關為之吿焉由二百里内之遂及百里之遠郊至五十里之近郊中閒如遂人遺人委人各為之委積掌訝環人野廬氏各為之聚柝而凡王官各贍其事聘禮賓在國受命啟行過邦入竟具詳此從至于郊始見者文畧也抑諸侯適天子尚有他篇其禮文可以互見而今逸之與又案聘禮注云天子畿内千里遠郊百里近郊半之敖氏謂此據司馬法而言故知近郊去王城五十里也

王使人皮弁用璧勞侯氏亦皮弁迎于帷門之外再拜(勞力報反)

　正義鄭氏康成曰小行人職曰凡諸侯入王則逆勞於畿則郊勞者大行人也(賈疏約近郊勞是大行人以其尊者宜逸也大行人職上公三勞侯伯再勞子男一勞小行人職凡諸侯入王則逆勞於畿不辨尊卑則五等同有畿勞其子男唯一勞而已侯伯加遠郊勞上公又加近郊勞此近郊據上公而言也)皮弁者天子之朝朝服也(賈疏司服云眂朝則皮弁服)璧無束帛者天子之玉尊也(賈疏此對諸侯玉卑故聘禮云束帛加璧小行人云璧以帛)不言諸侯言侯氏者明國殊舍異禮不凡之也(賈疏所勞或非一國舍處不同)敖氏繼公曰勞而用璧以為信天子於諸侯之禮也璧無束帛别於享禮且為其當還之也凡以玉行禮而當還者例不用帛云侯氏者指來覲之一者而言耳若泛言之乃云諸帷門者以帷為門也掌舍職曰為帷宮設旌門彼天子之制也然則此但為壇與帷門而已其不為宮與蓋於壇之南横設兩帷於兩旁而空其中以當門也不受於館舍而受於此蓋其禮宜然爾小行人凡諸侯入王則逆勞于畿小行人下大夫也以是差之則天子之於諸侯有三勞者遠郊宜使中大夫近郊宜使卿然此經惟言一勞之禮亦似與周官異

　案此主於近郊則鄭氏云大行人郊勞者侯伯也若上公則大行人勞於遠郊而卿勞于近郊矣勞使與侯氏俱皮弁猶聘禮郊勞勞使與聘使俱朝服也皮弁雖同璂飾則異夏官弁師職王之皮弁會五采玉璂象邸玉筓諸侯及孤卿大夫之皮弁各以其等為之是璂飾各以命數為等也聘禮主君之受大小聘皮弁服亦然此近郊之勞皮弁則有再勞三勞者俱皮弁可知篇内据同姓大國言之而不見再勞者亦文畧也

　存疑鄭氏康成曰郊舍狹寡為帷宫以受勞(賈疏地官遺人職十里有廬三十里有㝛五十里有市市有館郊關之所各自有舍或來者多館舍狹寡故以帷為宮受勞)賈氏公彦曰聘禮使卿勞賓受於門内司儀諸公之臣相為國客亦是受勞於館不為帷宮彼臣禮卿行旅從徒衆少故在館此諸侯禮君行師從徒衆多故於帷宮

　案受勞於帷宮敖氏說是也帷宮故不必大於館君行師從豈必於帷宮中盡容之乎

　餘論賈氏公彦曰襄二十八年左氏傳云子産相鄭伯以如楚舍不為壇外僕言曰先大夫相先君適四國未嘗不為壇今子草舍無乃不可乎子産曰大適小則為壇小適大苟舍而已焉用壇是諸侯相朝當為壇以為帷宮受勞之事也玉人職云案十有二寸棗栗十有二列諸侯純九大夫純五夫人以勞諸侯注云夫人謂王后此文不見者以聘禮於聘客主國夫人尚有勞以二竹簠方明后亦有書傳畧說云天子之子十八曰孟侯者於四方諸侯來朝迎於郊孝經注亦云天子使世子郊迎者皆異代法非周禮也

薛氏季宣曰天子待五等諸侯禮數諸侯初入竟

　上公則五積侯伯則四積子男則三積皆用牢出入同等上公三問侯伯再問子男一問皆用脯脩若大國之孤天子待之出入亦三積不問一勞自卿以下卿出入二積大夫出入一積據從君為介之禮也若特來聘問待之禮亦同

　案王后遣勞與入竟之積禮宜有之文不具也世子國本也有師保疑丞輔之在學侯國來覲自有王官共職世子何與焉卽異代亦未必有郊迎之法疏蓋博採異聞不足據也

使者不答拜遂執玉三揖至于階使者不讓先升侯氏升聽命降再拜稽首遂升受玉(使師異反下使者並同)

　正義鄭氏康成曰不答拜者為人使不當其禮也不讓先升奉王命尊也升者升壇(賈疏以帷宫無堂可升故知升者壇也)使者東面致命侯氏東階上西面聽之(賈疏知面位如此者並約下文就館賜侯氏車服而知也)敖氏繼公曰侯氏旣拜亦揖而先入門右使者乃執玉也言遂者明卽於此執之也使者旣入門左侯氏乃與之三揖云使者不讓則侯氏不先讓可知侯氏不讓者以使者尊當先升而不敢讓之也使者不讓而先升者以其正奉至尊之命故也其降拜於階閒北面升就使者北面訝受之

　案三揖亦所謂相存偶也至階則使者升自西階侯氏升自阼階但侯氏後於使者二等耳此階其亦七等為之與侯氏升受玉北面則使者南面授之授受蓋當兩階之閒而少西

使者左還而立侯氏還璧使者受侯氏降再拜稽首使者乃出(左還音旋)

　正義敖氏繼公曰左還東面以俟之也侯氏就使者還璧使者於是復南面受之降拜為送玉也亦於階閒北面還璧者明其以為信也鄭氏康成曰立者見侯氏將有事於已俟之也還玉重禮(賈疏有事有還玉之事故俟之不降)賈氏公彦曰直云使者左還不云拜送玉者凡奉命使者皆不拜送若卿歸饔餼不拜送幣亦斯類也案聘義圭璋還之璧琮加束帛報之所以輕財重禮此以天子之璧不加束帛尊之與圭璋同故亦還之為重禮也

侯氏乃止使者使者乃入侯氏與之讓升侯氏先升授几侯氏拜送几使者設几答拜

　正義敖氏繼公曰有司旣布席侯氏乃出止使者且迎而欲儐之使者亦禮辭許侯氏揖先入使者乃入也旣入不言三揖者如上禮可知讓升侯氏與使者三讓而先升使事旣畢則行賓主禮也儐而用几尊王使也授几設几之儀見於士昏聘禮及少牢下篇

鄭氏康成曰侯氏先升賓禮統焉(賈疏賔在館為主人主人先升)

(使者為賔賓後升故云禮統焉)几者安賓所以崇優厚也(賈疏使者不坐而設几故云優厚)上介出止使者則已布席也(賈疏席之所設唯在此時)

　通論賈氏公彦曰聘禮卿勞受儐不設几者諸侯之卿卑不與此同也几不可設於地明有席聘禮受聘云几筵旣設是几筵相將

　存疑賈氏公彦曰使者乃入始云侯氏與之讓升是侯氏不出

　案聘禮郊勞勞者出授老幣出迎勞者勞者禮辭賓揖先入勞者從之鄰國之卿體敵猶出迎勞者侯氏於王使出迎可知蓋是時上介先出止之侯氏隨出迎之經故云侯氏乃止使者疏蓋誤此几席其莞筵紛純彤几與

侯氏用束帛乘馬儐使者使者再拜受侯氏再拜送幣(乘繩證反儐臂印反下同)

　正義鄭氏康成曰儐使者所以致尊敬也(賈疏聘禮使卿用束帛勞賓不還束帛賓儐卿以束錦此使者以玉勞侯氏侯氏還玉仍亦儐使者是尊敬天子之使也)拜者各於其階(賈疏賓與使者行敵禮若鄉飲酒鄉射賓主拜各於其階)敖氏繼公曰使者受儐不稽首者同為王臣故不因其受璧之禮也其授受之節蓋於壇中亦北面授

使者降以左驂出侯氏送于門外再拜侯氏遂從之(驂差庵反)

　正義鄭氏康成曰騑馬曰驂左驂設在西者(賈疏陳四馬與人以西為上聘禮禮賓時賓執左馬以出此亦然也)其餘三馬侯氏之士遂以出授使者之從者於外(賈疏亦案聘禮而知)從之者遂隨使者以至朝敖氏繼公曰使者亦左執幣乃北面右執左驂以出也四馬象在車前故西者曰左驂駕車之馬兩服居中兩驂在旁使者以左驂出侯氏之士以三馬從之旣則其從者並受幣而皆訝受馬也從之者隨以入國

右郊勞

天子賜舍(注今文賜作錫)

　正義鄭氏康成曰以其新至道路勞苦未受其禮且使卽安也賜舍猶致館也所使者司空與(賈疏聘禮使卿致館此亦宜使卿司空主營城郭宮室館亦宮室之事故知使司空但司空亡正文故云與以疑之)小行人為承擯(賈疏小行人職及郊勞眂館將幣為承而擯)賈氏公彦曰聘禮賓至于朝君使卿致館此不言致館言賜舍者天子尊極也敖氏繼公曰侯氏至于國而卽館天子則使上大夫賜舍也此舍謂公館

　案掌舍職凡舍事掌之注王行所止舍禮運天子適諸侯必舍其祖廟是天子固稱舍矣然卿大夫士亦館舍通稱聘記卿館於大夫大夫館於士士館於工商又曾子問為君使凡所使之國有司所授舍則公館已是館舍通稱也此經不云致館云賜舍疏以為天子尊極者蓋因言賜故也

　通論李氏如圭曰聘禮賓至卽欲受之者主人之禮覲禮且使卽安者君上之惠

　餘論陳氏祥道曰古者諸侯於王畿有朝㝛之邑泰山有湯沐之邑王制曰方伯為朝天子皆有湯沐之邑於縣内視元士則凡非方伯其邑不得視元士也王人出聘館於諸侯之廟國語曰襄王使大宰文公及内史興賜晉文公命文公館諸宗廟是也若侯氏之朝王列國之相朝則不必館於廟故覲禮侯氏至天子賜舍

曰伯父女順命于王所賜伯父舍(女音汝)

　正義鄭氏康成曰此使者致館辭賈氏公彦曰此及下經皆云伯父者謂同姓大國也舉同姓大國則同姓小國及異姓之國禮不殊也敖氏繼公曰順命謂順王命而來朝也賜舍不用幣尊者之禮也

　案上文云侯氏遂從之蓋從使者至朝告至也與聘禮下大夫勞者遂以賓入至于朝之義同其時天子卽降賜舍之命於是小行人帥至于館而司空乃宣是命辭於舍門外焉聘禮曰大夫帥至于館卿致館其義例可推也

　正義鄭氏康成曰受館敖氏繼公曰不著其所是於舍門外也使者東面致命侯氏西面聽命旣則北面拜

儐之束帛乘馬

　正義鄭氏康成曰王使人以命致館無禮猶儐之者尊王使也(賈疏聘禮卿無禮致館賓無束帛儐卿此王使亦無禮致館賓猶儐使者用帛馬尊)

王使故也(敖氏繼公曰禮謂禮物也)侯氏受館於外旣則儐使者於

　内(賈疏旣受館則為已所有明儐使者在内)敖氏繼公曰侯氏於使者亦有迎送之拜不言者文畧耳下於大夫戒之禮亦然

　案聘禮致館後有設飱之節秋官掌客凡諸侯之禮上公飱五牢侯伯飱四牢子男飱三牢凡介行人宰史皆有飱以其爵等為之禮疏云此諸侯自相朝主國待賓之禮天子待諸侯亦同諸侯自相待可知疏蓋因掌客不見天子待諸侯設飱之牢數而以意推耳然恐隆殺不盡同也又掌訝職賓客至于國賓入館次于舍門外待事于客諸侯有卿訝夏官訝士職邦有賔客則與行人送逆之入于國則為之前驅而蹕野亦如之居館則帥其屬而為之蹕誅戮暴客者客出入則道之有治則贊之此於侯氏之來朝皆當有焉經不備見之也聘記賓卽館訝將公命又見之以其贄此侯氏訝者卿也贄宜用羔

　存疑敖氏繼公曰凡儐使者必於受命之處則此儐之亦當在舍門外

右賜舍

天子使大夫戒曰某日伯父帥乃初事(注今文帥作率)

　正義鄭氏康成曰大夫者卿為訝者也掌訝職曰凡訝者賓客至而徃詔相其事戒猶告也告使順循其事也初猶故也(賈疏四時朝覲自是尋常故使恆循故常之事也)

　存疑敖氏繼公曰此戒之亦於舍門外其面位與賜舍同

　案侯氏已在舍應有出門再拜迎入之儀使者升堂東面致命侯氏東階上西面聽之旣乃降兩階之閒北面再拜稽首

　正義鄭氏康成曰受覲日也

　案盛世事幾綜理朝廷不久畱賓故列侯各無廢事賓見有時卽虞書乃日覲四岳羣牧之義也王制諸侯礿則不禘禘則不嘗嘗則不烝烝則不礿為述職故缺一時之祭此自尊王之禮宜然亦由朝覲有常期故前後時祭得舉耳

右戒覲日

諸侯前朝皆受舍于朝同姓西面北上異姓東面北上(朝直遥反餘並同)

　正義鄭氏康成曰言諸侯者明來朝者衆矣顧其入覲不得並耳(賈疏上注云言侯氏者明國殊舍異禮不凡之於此言諸侯凡之者以其諸國同時遣上介故言來朝者衆若其行禮自有先後故云入覲不得並)受舍于朝天子使掌次為之諸侯上介先朝受焉(賈疏下文上介皆奉其君之旂置于宮知此亦是使上介也)此覲也言朝者其來之心猶若朝也(賈疏大宗伯注朝之言朝欲其來之早覲之言勤欲其勤王事各舉一邊言其實早來勤王通冇故變覲言朝)分别同姓異姓受之將有先後也春秋傳曰寡人若朝於薛不敢與諸任齒則周禮先同姓(賈疏隱十一年左傳文)

　敖氏繼公曰朝猶覲也前朝者先覲日也此舍如廬舍之舍謂覲時待事之處也若諸侯相朝則但授次而已聘禮記所云君之次者是也李氏心傳曰受舍于朝所謂外朝也賈氏公彦曰此經同姓西面異姓東面曲禮下云天子當依而立諸侯北面而見天子曰覲彼此皆是覲禮彼諸侯皆北面而不辨同異姓與此不同者此謂外為位時彼謂入見天子時存疑鄭氏康成曰受次于文王廟門之外聘禮記曰宗人受次次以帷少退于君之次則是次也言舍者尊舍也

　案受舍于朝者謂聽王官之所頒處也掌次云諸侯朝覲則張大次小次注云與諸侯張之是也其地當在皋門以内庫門以外屬外朝之東西一以來覲者衆餘地能容一以賓車不入大門下行為近也若廟外則覲日陳擯介又諸侯亦當有從臣執幣馬者在焉占地多矣且覲尚嚴廟外宜肅苟盡張次於此從衞紛囂非所以為敬也受舍之舍與賜舍之舍别賜舍之舍館舍也有屋宇蓋司空之屬掌之受舍之舍次舍也以帷幕天官之屬掌之注引次以帷於義得矣云文王廟門之外則非是同異姓分東西面者蓋放廟中助祭之位以兄弟之黨賓之黨殊之

右受舍于朝

侯氏裨冕釋幣于禰(裨貧醫反音脾禰乃禮反)

　正義鄭氏康成曰將覲質明時也(賈疏聘禮賓厥明釋幣于禰故知此亦質明時也)裨冕者衣禆衣而冠冕也裨之為言埤也(賈疏詩政事一埤益我取埤陪之義)天子六服大裘為上其餘為裨以事尊卑服之(賈疏六冕以大裘為上衮冕以下皆為裨以事尊卑服之者卽司服云王祀昊天上帝則大裘而冕祀五帝亦如之祀先王則衮冕以下至羣小祀則玄冕舉天子而言)而諸侯亦服焉上公衮無升龍(賈疏天子升降俱有諸侯直有降龍而已)侯伯鷩子男毳孤希卿大夫玄此差司服所掌也(賈疏諸侯唯不得有大裘上公則衮冕以下)釋幣者告將覲也如聘大夫將受命釋幣于禰之禮旣則祝藏其幣歸乃埋之楊氏倞曰禆之為言卑也敖氏繼公曰裨冕者冕服之次者也侯氏若上公也則服鷩侯伯也則服毳子男也則服希天子以大裘而冕十二章者為上衮冕九章者次之是時天子受覲亦服其裨冕故覲者不得服其上服也禰謂考也釋幣者告將覲也其禮則筵几于其館堂户牖之閒南面祝升自西階君升自阼階祝奠幣于几下君北面祝在左君及祝再拜興祝曰孝嗣侯某將覲天子敢用嘉幣告于皇考某侯又再拜君就東箱祝就西箱有閒君反位祝乃取幣藏之君反于阼乃降而遂出也歸則埋幣于禰廟西階之東此朝以裨冕亦與周官異大行人職言朝服云上公冕服九章侯伯七章子男五章皆其上服也

　案凡冕以一上者為正其餘卑者為裨康成云天子六服大裘為上其餘為裨則上公五服衮冕為上鷩冕以下為裨侯伯四服鷩冕為上毳冕以下為裨子男三服毳冕為上希冕玄冕為禆敖說固與鄭注相發明也特鄭注言之未析耳曾子問云大祝裨冕又云大宰大宗大祝皆裨冕玉藻禆冕以朝皆謂此也若上公衮侯伯鷩子男毳則仍是上服經直云冕可矣又何裨乎所以然者天子非大祭不服十二章之上服則諸侯非助祭於天子雖朝覲亦祗服其次服也然與大行人所言不可强通

　存疑鄭氏康成曰禰謂行主遷主矣而云禰親之也(賈疏曾子問師行必以遷廟主行乎孔子云天子廵守以遷廟主行載於齊車言必有尊也彼據天子其諸侯宜亦然)

　案曾子問言遷廟主此言禰不可以混為一者也意諸侯出亦奉遷主以行而告覲則但於禰而不於遷主與若謂遷主也而名之禰以為親則是名不正言不順也聖人制禮夫豈有此

右釋幣于禰

乘墨車載龍旂弧韣乃朝以瑞玉有繅(韣音獨繅音早注今文玉為璧繅或為璪)

　正義鄭氏康成曰墨車大夫制也(賈疏巾車職云大夫乘墨車)乘之者入天子之國車服不可盡同也(賈疏巾車職云同姓金路異姓象路四衞革路據在本國所乘並得與天子同下記云偏駕不入王門偏駕金路象路等是也旣不入王門舍於客館乘此墨車以朝也)交龍為旂諸侯之所建(賈疏司常職文)弧所以張縿之弓也弓衣曰韣(賈疏爾雅說旌旗正為縿故以此弧弓張縿之兩幅也月令云帶以弓韣韣是弓衣可知)瑞玉謂公桓圭侯信圭伯躬圭子穀璧男蒲璧(賈疏大宗伯文)繅所以藉玉(賈疏義見聘禮記)敖氏繼公曰乘墨車屈也載龍旂不沒其實也晉韓宣子聘於周自稱曰士大國之卿自比天子之士則其君自此於大夫亦宜也上云前朝此云乃朝則以覲名篇之意可見矣

　餘論馬氏端臨曰圭鎮寶也諸侯以朝見天子執之以為信不過於當事之時暫捧之而卽奠之不常執也常見繪圖者繪如秉笏之狀蓋誤以圭為笏誤以鎭國之具為容飾之具也古人笏亦但搢耳不常執之

　案墨車加黑色而漆之者也自士昏乘之為攝盛自入覲乘之則為屈交龍之旂五等所同斿數則異公九斿侯伯七斿子男五斿弧以張縿必備韣者為將斂也聘禮旜有張斂此亦然與繅以藉玉說己見聘禮

天子設斧依于戸牖之閒左右几(依於豈反下同)

　正義鄭氏康成曰依如今綈素屏風也(賈疏綈赤也素白也漢時屏風以綈素為之象古者白黑斧文故以漢法為況)有繡斧文所以示威也斧謂之黼(賈疏據繡次言白與黑謂之黼據文體形質言刃白而銎黑則為此斧也)几玉几也左右者優至尊也(賈疏司几筵職左右玉几注云左右有几優至尊也又大宰職贊玉几注云立而設几優尊者兩注相兼乃具)其席莞筵紛純加繅席畫純加次席黼純(賈疏司几筵注紛純者如綬有文而狹繅席者則蒲蒻展之編以五采畫純者畫以雲氣次席者桃枝席有次列成文卽顧命所謂篾席也篾謂竹青據竹而言次謂次列據文體而言)

賈氏公彦曰爾雅戸牖之閒謂之扆以屏風為斧

　文置於依地孔安國顧命傳云扆屏風畫為斧文置戸牖閒是也司几筵職云大朝覲大饗射凡封國命諸侯王位設黼依依前南鄕左右玉几敖氏繼公曰右亦設几者至尊宜逸不取便其右之義也然則天子升席不由下矣生人左几自諸侯而下王氏昭禹曰几司几筵設之肆師則臨而視之肆師職大賓客涖筵几天子衮冕負斧依

　正義鄭氏康成曰衮衣者裨之上也(賈疏自衮冕至玄冕皆裨故以衮冕為裨之上)繢之繡之為九章(賈疏衣繢而裳繡九章龍山華蟲火宗彝皆繢為衣五章藻粉采黼黻皆繡為裳四章凡九也)其龍天子有升龍有降龍衣此衣而冠冕南鄕而立以俟諸侯見(賈疏下曲禮云天子當依而立)

　賈氏公彦曰負斧依謂背之南面也敖氏繼公曰衮冕天子之裨冕也負斧依以俟侯氏入所謂不下堂而見諸侯也而周官齊僕職言車送逆朝覲者之節大行人職亦先言公侯伯子男其朝位賓主之閒相去之步數乃云廟中將幣亦與是禮異者楊氏復曰冕服玄上纁下黃而兼赤為纁易曰黃帝堯舜垂衣裳而天下治蓋取諸乾坤乾為天其色玄坤為地其色黃

　案言衮冕則繡裳可知矣不著帶芾舄者畧其輕者也玉藻天子素帶朱裏終辟詩言朱芾屨人注云舄以赤舄為上冕服之舄諸侯與王同至若佩與所執則玉藻云天子佩白玉而玄組綬考工記玉人云天子執冒方四寸以朝諸侯

嗇夫承命告于天子

　正義鄭氏康成曰嗇夫蓋司空之屬也為末擯承命於侯氏下介傳而上上擯以告天子天子見公擯者五人見侯伯擯者四人見子男擯者三人(賈疏天子見公以下並據大行人文)皆宗伯為上擯春秋傳曰嗇夫馳(賈疏引春秋傳昭十七年文欲見嗇夫是卑官得為末擯意)

　通論賈氏公彦曰司儀職兩諸侯相朝皆為交擯此諸侯見天子亦交擯可知此所陳擯介當在廟之外門東陳擯從北鄕南門西陳介從南鄕北各自為上下司儀云交擯三辭據諸侯自相見於大門外法此覲禮唯一辭而已無三辭之事案大宗伯職朝覲會同則為上相注出接賓曰擯入詔禮曰相若四時常朝則小行人為承擯故小行人職云將幣為承而擯此文嗇夫為末擯若子男三擯則足矣若侯伯四擯别增一士若上公五擯别增二士若時會殷同則肆師為承擯故肆師職云大朝覲佐擯

　案廟在庫門内之左將覲質明時侯氏至外朝下車入次俟王入廟升堂負斧依而立然後侯氏入庫門而左至於廟門外接西塾東面乃襲執玉擯介旣設於是嗇夫乃承侯氏請覲之命於下介遞傳而上上擯入告天子經云嗇夫承命告於天子乃約其儀以為文嗇夫未必得入廟也

　存疑敖氏繼公曰侯氏以天子將廟受之其禮太重故不敢當而辭焉嗇夫於是承其命以告于天子擯者不承命者是時在廟門内猶未出也或曰嗇夫微者也不可與國君接而直告於至尊蓋嗇字當作大字之誤也未知是否

　案嗇夫之名惟見於夏書嗇夫馳句左傳叔孫昭子所引卽此書傳云小臣也然亦夏代之官而周官無之鄭注謂蓋司空之屬固疑之矣敖氏亦疑為大字之誤掌訝職及將幣為前驅至于朝詔其位入復及退亦如之此承命告于天子與彼入復一也而兩經官異則此云嗇夫者果誤與

天子曰非他伯父實來予一人嘉之伯父其入予一人將受之(注今文實作寔嘉作賀)

　正義鄭氏康成曰言非他者親之辭嘉之者美之辭也上擯又傳此而下至嗇夫侯氏之下介受之傳而上上介以告其君君乃許入敖氏繼公曰言所以廟受之者非有他也以嘉其來朝之故耳伯父其入納賓之辭也入告者以天子此辭出告侯氏賈氏公彦曰直云伯父其入不云迎之禮記郊特牲云覲禮天子不下堂而見諸侯故無迎法

　案此時天子亦襲以其將受玉也

侯氏入門右坐奠圭再拜稽首

　正義鄭氏康成曰入門而右執臣道不敢由賓客位也卑者見尊奠贄而不授(賈疏士昏禮三月壻見奠贄士相見凡臣見於君奠贄再拜與此奠圭皆是卑者不敢授而奠之)

　案聘禮從賓道者皆入門左聘與享是也從臣道者皆入門右賓介私覿是也侯氏初入門執臣道故右也凡卑見尊奠贄如士冠奠贄于君及賓介私覿奠幣亦然

擯者謁

　正義鄭氏康成曰謁猶告也上擯告以天子前辭欲親受之如賔客也其辭所易者曰伯父其升(賈疏前辭謂天子曰非他之辭此謁告還用彼辭唯改入字為升也)

　案大宗伯朝覲會同則為上相注云出接賓曰擯入詔禮曰相此經乃入詔禮時亦稱擯者蓋對舉則别散文則通也經止稱擯者謁注知為上擯者以聘禮擯者之為上擯決之也然則承擯以下其亦在門内之東負東塾而立與

侯氏坐取圭升致命王受之玉侯氏降階東北面再拜稽首擯者延之曰升升成拜乃出

　正義鄭氏康成曰擯者請之侯氏坐取圭則遂左(賈疏以經侯氏無出門之文知遂向門左從左堂塗升自西階致命也)降拜稽首送玉也從後詔禮曰延延進也(賈疏賓升堂擯者不升)敖氏繼公曰拜于西階東别於内臣也侯氏旣成拜宰乃受玉以東是時王於侯氏之拜皆不答所以見至尊之義也案注云坐取圭而遂左者賓禮也以擯者謁而天子辭之故也王旣受玉以授宰則裼侯氏出則亦裼而奉束帛加璧以享矣裼襲之說詳見聘禮

四享皆束帛加璧庭實唯國所有(四依注作三)

　正義鄭氏康成曰四當為三古書作三四或皆積畫(賈疏如堯典帝曰咨亖岳臯陶云外薄亖海泰誓序云作泰誓三篇是古書三四皆積畫)此篇又多四字(賈疏下有四傳擯路下四亞之又四馬四門四尺)字相似由此誤也大行人職曰諸侯廟中將幣皆三享其禮差又無取於四也(賈疏大行人五等諸侯皆同三享聘禮小聘不享大聘雖有享不言數明一享而已若然則三與一及不享是其禮之差無取於四之義)初享或用馬或用虎豹之皮(賈疏下經先陳馬聘禮特言皮故知初享以此二者聘禮記云皮馬相閒可也郊特牲云虎豹之皮示服猛也是其或用馬或用虎豹之皮為初享也)其次享龜也金也丹漆絲纊竹箭也其餘無常貨此地物非一國所能有(賈疏禮器云内金示和也束帛加璧尊德也龜為前列先知也金次之見情也丹漆絲纊竹箭與衆共財也其餘無常貨各以其國之所有則致遠物也)唯所有分為三享皆以璧帛致之(賈疏璧帛致之據享天子而言若享后卽用琮錦)

　通論鄭氏康成曰小行人合六幣圭以馬璋以皮璧以帛琮以錦琥以繡璜以黼此六物者以和諸侯之好故合同也六幣所以享也五等諸侯享天子用璧享后用琮其大各如其瑞(賈疏玉人職云璧琮九寸諸侯以享天子言九寸據上公琮以享后不言者文不具也公依命數則侯伯子男之享玉亦如其瑞可知)皆有庭實以馬若皮皮虎豹皮也用圭璋者二王之後也二王之後尊故享用圭璋而特之(賈疏據二王後享天子與后)其於諸侯亦用璧琮耳(賈疏降於享天子也)子男於諸侯則享用琥璜下其瑞也(賈疏以子男瑞用璧享天子可與瑞同自相享不得與瑞等降用琥璜可知若然子男之臣自相聘亦享用琥璜不得踰君故也)几二王後諸侯相享之玉大小各降其瑞一等(賈疏玉人職云瑑琮八寸諸侯以享夫人不言瑑璧以享后亦文不具若然侯伯子男自相享各降其瑞一等可知)及使卿大夫覜聘亦知之(賈疏玉人職云瑑圭璋八寸璧琮八寸以覜聘八寸據上上公之臣則侯伯子男之臣各降其君一寸可知)鄭氏鍔曰賓客見王用束帛加璧是謂將幣又有將幣之齎為庭實諸侯奉之以效享上之誠小宗伯職曰大賓客受其將幣之齎

　存疑賈氏公彦曰行覲禮訖相隨卽行三享之事三享在庭分為三段一度致之非謂三度致之為皆也案下文但言侯氏以馬出而不及他物是祗為一享也然則三享蓋當三度致之

奉束帛匹馬卓上九馬隨之中庭西上奠幣再拜稽首

　正義鄭氏康成曰馬必十匹者不敢斥王之乘用成數敬也敖氏繼公曰匹馬卓上謂以一馬卓然居前而先行言此者明其入不與九馬相屬也中庭西方南北之中也庭實用十馬且設於此皆至尊禮異也此奠幣蓋於入門左之位

　存疑賈氏公彦曰聘禮庭實皮則攝之注云參分庭一在南又米筥設于中庭注云南北之中此中庭亦是南北之中不參分庭一在南者以其三享同陳須入庭深設之故也

　案凡庭實皆於西方參分庭一在南設之此於中庭明亦西方南北之中非聘禮設米筥之處也三享未必同陳入庭深之義敖氏得之

　存異鄭氏康成曰卓讀如卓王孫之卓卓猶的也以素的一馬以為上書其國名後當識為何産也

　案匹馬卓上云者明其以此一馬為奉也夏官校人凡大祭祀朝覲會同毛馬而頒之齊其色此侯氏享王之馬亦當然注以卓為素的非也

　餘論賈氏公彦曰康王之誥二伯率諸侯而入皆布乘黃朱而乘四馬者彼以享新王乘馬若乘皮以四為禮與此異也

擯者曰予一人將受之

　正義鄭氏康成曰亦言王欲親受之敖氏繼公曰此擯者曰乃言予一人則是擯者凡告於侯氏皆為述王言矣亦異於國君以下擯者之禮與

侯氏升致命王撫玉侯氏降自西階東面授宰幣西階前再拜稽首以馬出授人九馬隨之

　正義鄭氏康成曰王不執玉撫之而已以馬出隨侯氏出授王人於外也敖氏繼公曰撫之者示受之王不執璧帛者貶於瑞玉亦至尊禮異也幣謂璧帛西階前拜送幣者非其正位以欲執馬由便也擯者不延之以升變於授圭時也馬左馬也侯氏親以左馬出敬之至也王臣不於内受馬者無以為節亦至尊之禮異也凡他禮之庭實其主人之士受之者皆以堂上授受為節賈氏公彦曰幣卽束帛加璧幷玉言幣故小行人合六幣皮馬與玉皆為幣宰卽大宰大宰職大朝覲會同贊玉幣注云佐王受此也三享貢國所有行供奉之節故自執其馬王不使人受之於庭也聘禮享用皮及賓私覿皆使人受之者他國之君不臣人之臣與此異也

　案聘禮聘于夫人用璋享用琮而小行人職注云五等諸侯享天子用璧享后用琮則朝后享后之禮當繼此行之

事畢

　正義鄭氏康成曰三享訖敖氏繼公曰覲有三享經之所見初享之儀耳其次二享不可相蒙故空其文

　餘論賈氏公彦曰聘禮享君尚有幣問公卿大夫此諸侯覲天子享天子訖亦當有幣問公卿大夫是以隱七年左傳云初戎朝於周發幣於公卿凡伯弗賓是其事也

右三享

乃右肉袒于廟門之東乃入門右北面立告聽事(袒音但)

　正義鄭氏康成曰右肉袒者刑宜施於右也凡以禮事者左袒(賈疏無問吉凶禮皆袒左)入更從右者臣益純也告聽事者告王以國所用為罪之事也陳氏祥道曰天子宗廟在雉門之外敖氏繼公曰肉袒示恐懼也袒右變於禮事也為之於廟門之東亦變位入而復右已事更端也告聽事者告擯者以己於此聽事也事謂己所以得罪于天子之事大戴記曰肉袒入門而右以聽事也

擯者謁諸天子天子辭於侯氏曰伯父無事歸寧乃邦侯氏再拜稽首

　正義鄭氏康成曰謁告也寧安也乃猶女也敖氏繼公曰天子辭於侯氏者天子以命擯者擯者以告侯氏也凡擯者於侯氏之行臣禮如奠圭之類皆以謁諸王其告於侯氏也則皆傳王命也上文不言謁諸天子天子辭於侯氏此不言擯者告於侯氏皆互見其文耳云伯父無事辭其聽也云歸寧乃邦安之之辭實未使之歸也

　餘論朱子曰周禮最是大行人等官屬之司冦難曉蓋覲禮諸侯行禮旣畢則降而肉袒請刑王曰伯父無事歸寧乃邦然後再拜稽首出此所謂懷諸侯則天下畏之也如此等處皆是合著如此初非聖人私意

右告聽事

出自屏南適門西遂入門左北面立王勞之再拜稽首擯者延之曰升升成拜降出(勞力報反屏皮盈反又彼郢反)

　正義鄭氏康成曰王辭之不卽左者當出隱於屏而襲之也(賈疏以屏外不見天子為隱向者右袒今王辭以無事故宜襲也)天子外屏(賈疏云天子外屏者據此文出門乃云屏南也禮緯云天子外屏諸侯内屏)勞之勞其道勞也敖氏繼公曰出自屏南乃適門西則侯氏之出入天子之門亦必由闑東矣適門西為襲也西下似脫襲字袒於東襲於西宜相變也王勞之亦擯者傳王之辭

　案執圭行朝禮時則王與侯氏授玉受玉皆襲過此而享則裼矣以裼乃其常也此裼襲相對者也侯氏請事則袒天子辭之而出則襲此袒襲相對者也雖襲猶裼自若也亦以裼乃其常也又案大行人職王禮上公再祼而酢侯伯一祼而酢子男一祼不酢則王之禮之也其在勞之之後乎侯氏出就舍天子應使人致饔餼據天官宰夫職凡朝覲會同賓客以牢禮之灋掌其牢禮委積膳獻飲食賓賜之飱牽與其陳數大行人職上公之禮九牢侯伯七牢子男五牢又掌客職凡介行人宰史皆有饔餼以其爵等為之禮是其事也聘禮夫人使下大夫歸禮而内宰職掌致后之賓客之禮則后於侯氏亦宜有禮焉此經皆不見之者文畧也或别具於他篇而逸之與

　餘論陳氏祥道曰荀子天子外屛不欲見外也禮臺門而旅樹旅道也當道而設屛此外門之屛也天文屛四星近右執法

右王勞

天子賜侯氏以車服迎于外門外再拜(注古文曰迎于門外敖本從古文)

　正義鄭氏康成曰賜車者同姓以金路異姓以象路(賈疏巾車掌五路玉路以祀尊之不賜諸侯金路同姓以封象路異姓以封革路以封四衞木路以封蕃國鄭直言金路象路者畧之也)服則衮也鷩也毳也(賈疏司服職上陳王之吉服有九下云公之服自衮冕而下如王之服侯伯自鷩冕而下如公之服子男自毳冕而下如侯伯之服)

　敖氏繼公曰上云賜舍則此門外乃舍門外也凡舍惟有一門

　案侯氏迎再拜此時諸公亦不答拜如郊勞然又案注疏據春官司服之文差之則侯伯以鷩子男以毳皆不得衮服然韓奕詩云王錫韓侯玄衮赤舄采菽詩云又何予之玄衮及黼又似凡諸侯皆可得此賜者豈鷩冕毳冕之服可通名為衮與抑由天子所賜有不必拘者與

　存疑賈氏公彦曰鄭云同姓以封謂王子母弟率以功德出封雖為侯伯其畫服猶如上公賜魯侯鄭伯服則衮冕得乘金路以下與上公同則太公與杞宋雖異姓服衮冕乘金路矣異姓謂舅甥之國與王有親者得乘象路異姓侯伯同姓子男皆乘象路以下四衞要服以内庶姓與王無親者自侯伯子男皆乘革路以下

　案疏謂魯齊鄭之車服得從上公左傳萇弘曰分魯公以大路大路金路也明堂位云魯侯服衮冕亦足證之若然則三國入覲郊勞當三勞其他亦如上公之禮矣以勲戚而加隆理或然也杞於春秋稱侯稱伯稱子玩振鷺之詩則其始固上公與

路先設西上路下四亞之重賜無數在車南

　正義鄭氏康成曰路謂車也凡君所乘車曰路(賈疏君之居以大為名如云路寢路門之等)路下四謂乘馬也亞之次車而東也詩云君子來朝何錫予之雖無予之路車乘馬又何予之玄衮及黼重猶善也所加賜善物多少由恩也春秋傳曰重錦三十兩賈疏閔二年左傳文(敖氏繼公曰引重錦之文以證重之為善也)敖氏繼公曰設路亦於西方中庭北輈路車一而已乃云西上者以其與馬同設也四馬設於車東異於駕也

諸公奉篋服加命書于其上升自西階東面大史是右(篋苦協反大音泰下大史同注古文是為氏)

　正義敖氏繼公曰奉篋服者一人耳乃云諸公者若師若傅若保不定也置服於篋故謂之篋服命書若文侯之命之類是也先設庭實乃奉其所以將命者亦至尊之禮異也此不言揖讓之禮如勞可知鄭氏康成曰右讀如周公右王之右(賈疏襄二十一年左傳文)是右者始隨入於升東面乃居其右(賈疏在公右宣王命也)

　案以篋盛服而加命書于其上所謂命服也車曰命車亦猶是爾采菽詩云天子命之則凡來朝者皆有命書予之可知春官内史職掌書王命遂貳之卽此書也祭統云祭之日一獻君降立于阼階之南南鄕所命北面史由君右執策命之再拜稽首受書以歸則王親命之於廟與此就其舍而命之者異意命之於廟命之於朝命之於舍禮固有隨時不同者與東面居右則在諸公之南亦詔辭自右之義

侯氏升西面立大史述命

　正義鄭氏康成曰讀王命書也

侯氏降兩階之閒北面再拜稽首

　正義鄭氏康成曰受命敖氏繼公曰是時侯氏升降自阼階故拜於兩階之閒不於階東者拜至尊之命宜異於常禮也使者不辭之者以其同為王臣且尊之也春秋傳宰孔止齊侯母下拜以王命辭之也案未有王命則使者不可代王辭之若辭之則嫌若拜已然又若居己於内而視侯氏為外故敖氏以不辭為尊之也

升成拜

　正義敖氏繼公曰亦於阼階上不辭之而升成拜尊者之禮也必成拜者放授玉之儀也受勞者未有所放故惟拜於下而已

　存疑鄭氏康成曰大史辭之降也春秋傳曰且有後命以伯舅耊老母下拜(賈疏僖九年左傳文)此辭之類

大史加書于服上侯氏受

　正義鄭氏康成曰受篋服敖氏繼公曰受亦北面諸公南面訝授之此受於堂乃不著其所是就而受之明矣

使者出侯氏送再拜儐使者諸公賜服者束帛四馬儐大史亦如之

　正義鄭氏康成曰旣云拜送乃言儐使者以勞有成禮畧而遂言(賈疏其實儐使者在拜送前於儐後畧言者以儐有成禮可依也)

　案郊勞賜舍儐使者一人此儐諸公大史二人大史下大夫與諸公尊卑異而儐如之者使事旣同儐禮不應殊别且束帛乘馬不可以為減殺也

右賜車服

同姓大國則曰伯父其異姓則曰伯舅同姓小邦則曰叔父其異姓則曰叔舅

　正義鄭氏康成曰此禮云伯父據同姓大邦而言

　呂氏大臨曰父與舅以姓同異而别也伯與叔以位尊卑而别也謂之父與舅尊之親之之辭也

　通論賈氏公彦曰周官冢宰職掌建邦之六典以佐王治邦國注云大曰邦小曰國對文則别散文則通故此大國言國小邦曰邦也下曲禮東西二伯同姓稱伯父異姓稱伯舅州牧同姓稱叔父異姓稱叔舅與此異

饗禮乃歸

　正義鄭氏康成曰禮謂食燕也(賈疏聘禮及諸文言饗無云禮者今饗下有禮故以禮為食燕)王或不親以其禮幣致之(賈疏經變食燕而言饗禮見王有故不親食燕則以禮幣致之)畧言饗禮互文也(賈疏直言饗見王無故親饗之若有故則以酬幣致之食燕之禮王有故以幣致之王無故亦親食燕故云互文)掌客職曰上公三饗三食三燕侯伯再饗再食再燕子男一饗一食一燕(賈疏引此見五等諸侯饗食燕皆有證經之禮是食燕也)

　通論賈氏公彦曰掌客職三饗三食三燕若弗酌則以幣致之是諸侯自相待法則天子待諸侯三者皆有幣可知又掌客職王廵守從者三公眂上公之禮卿眂侯伯之禮大夫眂子男之禮則天子使公卿大夫存覜省至諸侯之國諸侯與之饗食燕皆有幣與諸侯同可知也若大國之孤聘於天子及鄰國其饗食燕有侑幣酬幣亦與子男同又聘禮云若不親食使大夫致之以侑幣如致饔無儐致饗以酬幣亦如之是親饗食之有幣可知又云燕與俶獻無常數又不言致燕以幣則無致燕之禮親燕亦無酬幣若然天子諸侯燕己臣及四方卿大夫皆無酬幣也陳氏祥道曰郊明堂之饗帝宗廟之饗先王王饗諸侯兩君相見謂之大饗先王之於帝也親之與祖考同於賓也敬之與人鬼同故亦謂之饗饗賓之禮所乘則齊車所卽則宗廟所用則祭器祼以鬱鬯尚以玄酒設以庭燎樂則肆夏牲則房烝故大司樂職云大饗不入牲其他皆如祭祀饗禮几設而不倚爵盈而不飲殽乾而不食凡以訓恭儉而已

　案饗食燕三者天子諸侯卿大夫以禮禮賓之目也此經侯國之書故本篇雖畧見饗禮之目而無如何饗之如何禮之之文卽以侯國言之而公食與燕二篇僅存饗則無有春秋傳載襄王饗晉侯鄭伯饗趙孟之類祗紀其事而儀節之詳隆殺之等亦不可得而考矣聘禮饗食燕之外有羞有獻周官庖人職共賓客之禽獻則王朝於覲賓亦有羞獻可知聘禮有大夫饗食有還玉有賄有贈此皆當有之文不具耳雝詩言相予肆祀載見詩言率見昭考則羣后入覲者當祭則無不與而二王之後宜為長賓也考工梓人職張五采之侯則遠國屬地官牛人春官鎛師眂瞭典庸器夏官小臣諸職於賔射胥有事焉則天子有與諸侯賓射之禮蓋又别於燕射但或舉或不舉非若饗食燕之有常耳侯氏旣覲而歸則告於祖禰社禝山川飲至舍爵䇿勲焉禮也

右言稱謂與其禮

諸侯覲于天子為宮方三百步四門壇十有二尋深四尺加方明于其上

　正義鄭氏康成曰此謂時會殷同也(賈疏大宗伯職時見曰會殷見曰同注云時見無常期諸侯有不順服者王將有征討之事則為壇於園外合諸侯而命事焉春秋傳曰有事而會不協而盟是也殷猶衆也十二年王如不廵守則六服盡朝王亦為壇合諸侯以命政焉所命之政如王廵守)宮謂壝土為埒以象牆壁也為宮者於國外八尺曰尋十有二尋則方九十六尺也深謂髙也從上曰深司儀職曰為壇三成成猶重也三重者自下差之為三等而上有堂焉堂上方二丈四尺上等中等下等每面十二尺(賈疏此以下基九十六尺上下三等每等兩相各丈二尺共二丈四尺三等總七丈二尺通堂上二丈四尺合九丈六尺也)方明者上下四方神明之象所謂明神也司儀職曰將合諸侯則令為壇三成宮旁一門詔王儀南鄕見諸侯謂此也王廵守至于方岳之下諸侯會之亦為此宮以見之敖氏繼公曰為宮者築宮牆也王十二歲若不廵守則四方諸侯皆來朝於是為壇壝宮於國門外之南方而受之此所謂大朝覲也司儀職曰將合諸侯則令為壇三成宮旁一門詔王儀南鄕見諸侯正謂此也方明云者其制方而每面又各以色為其神明之象因以名之加此於壇為將祀之也掌舍職曰為壇壝宮設棘門王氏安石曰王廵守則諸侯各朝於方岳王不廵守則會諸侯而殷見或廵守或殷國其出而省焉一也