钦定四库全书
钦定仪礼义疏卷三十六
　特牲馈食礼第十五之三
长兄弟洗觚为加爵如初仪不及佐食洗致如初无从
　正义郑氏康成曰大夫士三献而礼成多之为加也
　不及佐食无从杀也致致于主人主妇　贾氏公彦
　曰如初仪者如宾长三献之仪但宾长献十一爵此
　兄弟长加献唯有六爵洗觚为加献一也尸酢长兄
　弟二也献祝三也致爵于主人四也致爵于主妇五

　也受主人酢六也　敖氏继公曰无从谓所献所致
　者皆无燔从也无从则不啐酒而卒爵亦其异者
　案加爵之义有二一比于侑食劝饱之意一使长兄
　弟众宾长得以伸其敬也及祝而不及佐食者佐食
　与旅而祝不与旅非但礼杀而已加爵而后致爵亦
　所以伸敬于主祭者也加爵用觚所以别于正献也
　致爵于主妇既乃更一觚以自酢故篚实二觚焉酢

　讫降奠于篚
　通论陆氏佃曰九献之外谓之加明堂位曰加以璧
　散璧角是也盖卒食之后其豆谓之加豆以其加于
　卒食之后也卒献之后其爵谓之加爵以其加于卒
　献之后也　陈氏祥道曰士礼主人主妇宾三献又
　爵三长兄弟宾长利献之也下大夫主人主妇宾三
　献又爵二宾长与利献之也上大夫特主人主妇宾
　三献而已盖士与下大夫无宾尸故有加爵上大夫
　有宾尸故无加爵天子诸侯有绎祭又有加爵礼所

　以隆于尊者也
　案大祫十三献说者谓九献外加爵三通嗣举奠为
　十三献祫与时祭无加爵止有九献窃疑特牲少牢
　大夫士四时之祭也大夫士有加爵而天子诸侯反
　废加爵之礼于理未合疏盖本之崔氏姑存以备考
右长兄弟为加爵

众宾长为加爵如初

　正义敖氏继公曰如初亦如亚献也此亦无从尸祭
　酒啐酒而爵止
爵止
　正义郑氏康成曰尸爵止者欲神惠之均于在庭
　贾氏公彦曰加爵停之使庭行旅酬
　案大夫宾尸尸作三献之爵遂继之以旅酬是尸自
　行其惠于庙中也士不宾尸则尸不出堂而行旅酬
　之礼矣故于加爵而爵止所以示致惠之意而使上
　下同其爱内外致其忱至于既醉而止也盖三献以

　申敬故爵止而上下内外无不献焉斯以广敬也加
　爵以尽欢故爵止而上下内外无不酬焉斯以合欢
　也
　存疑敖氏继公曰向者三献用爵其爵止而主人主
　妇之致亦用爵盖放尸器而用之也此爵止之后室
　中及庭中行礼者皆用觯则此加爵亦当用觯矣尸
　爵止于举觯之节又欲觯之遍行也

　案加爵不言用某器蒙上文洗觚而言也下记云二
　觚长兄弟加爵并用之既则奠于篚矣众宾长同时
　加爵其用觚可知敖氏用觯之说未足据也

右众宾长为加爵爵止

嗣举奠
　正义郑氏康成曰嗣主人将为后者(贾疏不言适而言将为后者欲)
　(见无适长立庶子及同宗为后者皆是)举犹饮也(贾疏举而饮之)使嗣子饮奠
　者将传重累之者(贾疏将使为嗣牵累崇敬承重祭祀之事)　贾氏公彦
　曰奠即上文祝酌奠奠于铏南是也　敖氏继公曰

　举奠谓举奠觯而饮之重适故特为此礼是惟主于
　有适者言之无适则已　孔氏颖达曰因嗣子举奠
　觯饮之自是以后因号嗣子为举奠
　案以传宗庙之重言之曰受重以承祖宗之贶言之
　曰举奠祭祀之陈馔以奠而成嗣举奠则虽在子弟
　之列而已付以他日祭祀之事矣既醉之诗曰君子
　有孝子孝子不匮永锡尔类是公尸之所以嘉告而

　祝其勿替引之者也其举奠必在加爵爵止之后何
　也加爵则室中之礼将毕矣若待旅酬而后举又无
　以行吾敬也惟于爵止而举奠可以明前人之保佑
　其子孙焉于其举奠而洗酌又可以明祚胤之致孝
　其宗祖焉其序在长兄弟加爵之后而又在兄弟弟
　子举觯之先情深而文美也
　通论郑氏康成曰记云登馂以上嗣谓君之适长子
　也又云尊祖之道也谓上嗣祖之正统也大夫之嗣
　无此礼辟君也　孔氏颖达曰大夫嗣子不举奠则

　此举奠者天子诸侯及士之子礼郊特牲云举斝角
　诏妥尸天子有奠斝诸侯有奠角在于馈食阴厌之
　时设馔于奥奠于铏南迎尸主而入即席东面尸举
　所奠之斝祭之至九献之后嗣子举所奠斝饮而卒
　爵所谓受爵也大夫之嗣子无举奠避诸侯士卑故
　不嫌也
　案大夫辟君士卑不嫌此通例也但天子诸侯所以

　有上嗣受爵之礼者以天子诸侯继世为君而卿大
　夫不世爵故其嗣子不遽行举奠者不敢以卿大夫
　自居也士之子为士者家有之故其嗣子得行举奠
　礼亦即乎人心之安焉耳
盥入北面再拜稽首
　正义敖氏继公曰盥盥于洗也再拜稽首重尊者之
　赐也北面亦于户西
　案再拜稽首者惟主人而已嗣继体亦如之不敢当
　西面之位故北面

尸执奠进受复位祭酒啐酒尸举肝举奠左执觯再拜
稽首进受肝复位坐食肝卒觯拜尸备答拜焉(注古文备为复)
　正义敖氏继公曰奠铏南之觯也肝即向之加于菹
　豆者也位室中之位也坐卒觯亦异其室中之礼凡
　子姓受主人之献亦立卒爵不拜既爵　郑氏康成
　曰食肝受尊者赐不敢馀也备犹尽也每拜答之
　贾氏公彦曰直言受肝明有盐下记云佐食设豆盐

　是也受尊者赐不敢馀食若不尽直云哜之而已
　案凡庙中之盥或为荐或与执事上文举奠者盥入
　欲自洁以洗酌也尸执奠举肝必亲亦犹亲举角执
　黍以授主人也
举奠洗酌入尸拜受举奠答拜
　正义郑氏康成曰嗣举奠因而酌尸天子则有子孙
　献尸之礼文王世子曰其献则以上嗣是也
尸祭酒啐酒奠之举奠出复位
　正义郑氏康成曰啐之者答其欲酢已也奠之者复

　神之奠觯嗣齿于子姓(贾疏姓之言生子之所生谓孙行者嗣亦孙之流故齿之)
　凡非主人升降自西阶(贾疏曲礼云为人子者升降不由阼阶是也)　敖
　氏继公曰举奠酌以进尸反尸之奠觯耳尸祭啐奠
　之如初礼新之　李氏如圭曰啐而奠之与挼祭时同
　案奠不举或祭毕时与荐俎敦同改设于西北隅与
　复位者嗣复阼阶下西面之位注云嗣与子姓齿此
　惟阶下无事时则然若以宿尸门外之立位与登馂

　上食之位观之则嗣位在长兄弟之上重适也

右嗣举奠

兄弟弟子洗酌于东方之尊阼阶前北面举觯于长兄
弟如主人酬宾仪
　正义郑氏康成曰弟子后生也　贾氏公彦曰弟子
　洗觯酌于东方之尊阼阶前东面献长兄弟长兄弟
　北面拜受弟子奠于荐南长兄弟坐取觯还西面拜
　弟子北面答拜长兄弟奠于荐比揖复位故曰如主
　人酬宾仪　敖氏继公曰如主人酬宾仪是亦在长

　兄弟之右也此有代主人酬长兄弟之意故位与主
　人同主人酬宾奠觯于荐北此则当奠于荐南而长
　兄弟则取觯还西面奠于荐北也
　案兄弟弟子谓兄弟之弟若子一人也

右兄弟之弟子举觯于其长

宗人告祭脀(脀支膺反)
　正义郑氏康成曰脀俎也所告者众宾众兄弟内宾

　也(贾疏知无长宾长兄弟者以初得献时即祭肺于阶上其献长兄弟如宾仪则亦献时祭可知)献
　时设荐俎于其位至此礼又杀告之祭使成礼也其
　祭皆离肺不言祭豆可知(贾疏上文言荐俎设于其位荐即豆也)　敖
　氏继公曰所告者众宾众兄弟内兄弟也公有司私
　臣亦存焉记言众宾以至私臣皆肴脀肤一离肺一
　又云公有司献次众宾私臣献次兄弟将羞乃告祭
　脀盖与燕礼大夫祭荐之意同
　案注谓众宾众兄弟内宾则佐食亦在其中矣祭脀
　使之成礼又因以为羞庶羞之节也燕礼之祭荐者

　大夫而已既脱屦升席故先羞而后祭所以安之也
　此则凡在庭中者皆祭焉又不独荐而有俎故必先
　祭乃羞也告必宗人何庭长也
乃羞
　正义郑氏康成曰羞庶羞也下尸胾醢豆而已(贾疏尸豆)
　(膮炙胾醢祝以下降于尸当去膮炙)此所羞者自祝主人至于内宾(贾疏)
　(众宾兄弟皆在可知)无内羞(贾疏以尸尊尚无内羞决之)　敖氏继公曰此

　但以羞为文则是自尸而下以至于私臣皆然也大
　夫祭礼羞于尸祝主人主妇与羞于宾兄弟内宾及
　私臣不同时又加以内羞此则一之亦士礼异也
　李氏如圭曰少牢下篇云羞及私人辩　郝氏敬曰
　庶羞即豕肉为之王制曰庶羞不踰牲
　案天子诸侯正祭百物备故宾长受酢后荐尸以羞
　豆羞笾至绎祭而后及于主祭与助祭者楚茨之诗
　曰为豆孔庶为宾为客毛传以为绎而宾尸及宾客
　是也大夫正祭羞于尸庶羞四豆至宾尸则尸侑主

　人主妇内羞庶羞兼有之宾兄弟内宾及私人亦有
　庶羞不宾尸羞于尸亦庶羞四豆致爵后尸祝主人
　主妇内羞庶羞兼有之宾兄弟以下则无士羞于尸
　亦庶羞四豆祭脀之后祝主人以下有庶羞而皆无
　内羞所以明隆杀之等也祝主人以下必有庶羞何
　也礼无酬而不羞者虽乡饮射一献之礼亦有之是
　皆为饮酒设也

右祭脀乃羞

宾坐取觯阼阶前北面酬长兄弟长兄弟在右
　正义郑氏康成曰荐南奠觯　杨氏复曰所取觯即
　主人酬宾之觯　敖氏继公曰长兄弟在右宾在左
　各象其位也
　案此与乡饮射先酬主人异者庭事非堂事也主人
　祝并在室中以尸不与酬故主人祝亦不与酬也
　通论贾氏公彦曰特牲礼堂下行旅酬无算爵并有
　在室中者不与旅酬之事大夫宾尸尸与旅酬不与

　无算爵故别使二人举觯于尸侑尸侑得举为旅酬
　遍及堂下尸与旅酬者以其宾尸在堂故也若不宾
　尸堂下无旅酬直行无算爵而已尸不与之以其堂
　下不设尊堂上与神灵共尊不得行旅酬故阙之此
　特牲堂下得旅酬无算爵并行者以其堂下与神灵
　别尊故为加爵礼尸于室中酌上尊堂下旅酬行神
　惠酌下尊故大夫宾尸不宾尸及士之祭礼旅酬及

　无算爵或行或不皆参差不等也宾酬长兄弟长兄
　弟在右下文长兄弟酬众宾长自左受旅如初是宾
　主相酬主人常在东各守其位也其同在宾中则受
　酬者在左乡饮酒众宾受介酬者自介右郑注云尊
　介使不失故位众受酬者受自左异其义也盖同类
　之中受者于左尊右也
宾奠觯拜长兄弟答拜宾立卒觯酌于其尊东面立长
兄弟拜受觯宾北面答拜揖复位
　正义郑氏康成曰其尊长兄弟尊也此受酬者拜亦

　北面　贾氏公彦曰自饮酌已尊酬人时酌彼尊各
　自其酒　敖氏继公曰阼阶东之尊为长兄弟而下
　设之故曰其尊若彼自有之然西方之尊亦如之东
　面立变于乡饮酒酬者之仪也乡饮酒礼宾东南面
　酬主人主人西南面酬介此东面酬长兄弟亦惟北
　面受之下放此
　案此时房中内宾长亦举主妇所酬之觯以酬宗妇

长兄弟西阶前北面众宾长自左受旅如初
　正义郑氏康成曰初宾酬长兄弟　敖氏继公曰初
　谓奠觯拜受旅者答拜也
长兄弟卒觯酌于其尊西面立受旅者拜受长兄弟北
面答拜揖复位众宾及众兄弟交错以辩皆如初仪(错七)
(各反)
　正义郑氏康成曰交错犹言东西　毛氏苌曰东西
　为交邪行为错　敖氏继公曰交错谓二党互相酬
　也初仪即上文所言相酬之礼

　案饮射礼旅于西阶上者皆以次相酬惟特牲礼互
　旅于其阶交酌于其尊故云交错以有子姓兄弟与
　饮射异也以辩亦遂及私人
　通论李氏如圭曰楚茨云献酬交错礼仪卒度笑语
　卒获古者于旅也语谓此时也　孔氏颖达曰旅酬
　之礼交错以至于辩是得人之欢心以事其先故神
　安而报之以福

右宾与兄弟旅酬

为加爵者作止爵如长兄弟之仪(为如字)
　正义郑氏康成曰于旅酬之间言作止爵明礼杀并
　作(贾疏堂下庭中行旅酬未讫为加爵者作止爵故云礼杀并作)　贾氏公彦曰前
　众宾长为加爵如初爵止今还使为加爵者作止爵

李氏如圭曰宾酬长兄弟长兄弟酬宾二觯继举

　至于礼杀故不俟其毕而作止爵　敖氏继公曰奠
　觯既举其礼一终于此可以作止爵矣不俟再旅者
　其意亦与三献作止爵于献宾之前者同

　案云如长兄弟之仪则尸亦酢之又献祝致爵于主
　人致爵于主妇而作于主人矣既乃降奠觚于篚

右众宾长作止爵

长兄弟酬宾如宾酬兄弟之仪以辩卒受者实觯于篚
　正义郑氏康成曰长兄弟酬宾亦坐取其奠觯此不
　言交错以辩宾之酬不言卒受者实觯于篚明其相
　报礼终于此其文省　贾氏公彦曰此长兄弟所举

　奠觯即上弟子举觯于其长者也　敖氏继公曰如
　谓仪略同耳其异者则以意定之

右兄弟与宾旅酬

宾弟子及兄弟弟子洗各酌于其尊中庭北面西上举
觯于其长奠觯拜长皆答拜举觯者祭卒觯拜长皆答
拜
　正义郑氏康成曰弟子举觯于其长所以序长幼教
　孝弟　敖氏继公曰此举觯为无算爵始中庭东西
　之中也其南北节则皆少南于其长之前与西上者

　尊宾之弟子也是时长皆在东西面之位而拜之卒
　觯坐卒觯也此觯乃代主人举之故其仪与乡饮举
　觯者略同
举觯者洗各酌于其尊复初位长皆拜举觯者皆奠觯
于荐右(注今文曰奠于荐右)
　正义敖氏继公曰荐右宾之荐南兄弟之荐北也奠
　于此者因其所改奠之处也缘长者之意不欲劳其

　复迁之
　存异郑氏康成曰奠觯进奠之于荐右非神惠也(贾疏)
　(无算爵在下自相劝故谓非神惠奠于荐右同于生人饮酒举者奠于荐右也)
　案无算爵正欲宾兄弟之既醉而出并受其福也其
　为行神惠也明甚注疏因前有神惠右不举之说今
　无算爵奠右而亦举故曲为之解耳必如敖说乃于
　经例合
长皆执以兴举觯者皆复位答拜长皆奠觯于其所皆
揖其弟子弟子皆复其位

　正义敖氏继公曰执以兴亦象受之其所荐右也揖
　揖之使复其位　郑氏康成曰复其位者东西面位
　凡堂下拜亦皆北面(贾疏云凡者宾以下至于私人拜受送皆北面)
　案奠于荐左复举而奠之荐右明将举也奠于荐右
　则无所用其迁矣第执而奠于其所耳虽不变易犹
　必亲执以明敬也与乡饮射同此时内宾之少者宗
　妇之少者亦各举觯于其长以为无算爵始

爵皆无算
　正义郑氏康成曰算数也宾取觯酬兄弟之党长兄
　弟取觯酬宾之党唯己所欲亦交错以辩无次第之
　数因今接会使之交恩定好优劝之
　存疑敖氏继公曰此亦宾先举奠觯酬兄弟长交错
　以辩卒饮者洗酌反奠于故处长兄弟又举奠觯酬
　宾长亦交错以辩卒饮者洗酌亦反奠于故处宾及
　兄弟又迭举奠觯皆如初终而复始故云爵皆无算
　其仪与旅酬异者唯不拜耳

　案敖氏谓宾先举奠觯旅辩而后兄弟长复举奠觯
　以此解无算爵与乡饮射礼不合无算爵有二义一
　则终而复始与旅酬之有爵数者不同一则惟己所
　欲与旅酬之以次相酬者亦不同如敖氏解则旅酬
　与无算爵一例矣或谓下记宗人献与旅齿于众宾
　佐食于旅齿于兄弟今注谓无次第何也曰是惟旅
　则以齿序耳非所论于无算爵也或又曰注乡射无

　算爵固云主人之觯以之次宾宾长之觯以之兄弟
　是明以序相酬矣曰祭礼无算爵行之堂下者也宾
　礼无算爵先行之堂上而后之堂下者也堂上不以
　序势不能辩及于下下亦无躐而旅于在上之礼行
　之堂下交酌于其尊互旅于其阶主于饫祌之惠而
　已故惟己所欲而不嫌其无等也

右弟子各举觯遂无算爵

利洗散献于尸酢及祝如初仪降实散于篚
　正义郑氏康成曰利佐食也言利以今进酒也更言

　献者以利侍尸礼将终宜一进酒嫌于加酒亦当三
　也不致爵礼又杀也　贾氏公彦曰利与佐食乃有
　二名者以上设俎启会尔敦之时以黍稷为食故名
　佐食今进酒酒以供养故名利利即养也少牢名佐
　食上利执羊俎下利执豕俎者大夫礼文故即两见
　其名更言献者上主人献主妇献宾长三献长兄弟
　加爵众宾长加爵通利洗散献尸亦三尸饮六士祭

　事尸礼毕也　郝氏敬曰礼将终告利成故利终献
　以成礼

右佐食献尸祝

主人出立于户外西面
　正义郑氏康成曰事尸礼毕　敖氏继公曰户外户
　东少南也不立于阼亦变于大夫
祝东面告利成
　正义郑氏康成曰利犹养也共养之礼成　敖氏继
　公曰东面于户外之西

　通论贾氏公彦曰祝告利成士在户外大夫在阶上
　天子诸侯在堂下　郑氏康成曰诗礼仪既备钟鼓
　既戒孝孙徂位工祝致告祭礼毕孝孙往堂下西面
　位祝于是致孝孙之意告尸以利成　孔氏颖达曰
　特牲告利成即云尸谡祝前主人降少牢告利成即
　云祝入尸谡主人降此二者皆祝致尸意以告主人
　也所以然者孝子事尸有尊亲之义命当由尊者出

　非主人所当先发也天子弥尊备仪尽饰则祝先致
　尸意告主人已乃更致主人之意以告尸故郑笺云
　告尸以利成也其告主人则同主人报告则有差
尸谡祝前主人降(谡所六反)
　正义郑氏康成曰谡起也前犹导也少牢馈食礼曰
　祝入尸谡主人降立于阼阶东西面祝先尸从遂出
　于庙门前尸之仪士虞礼备矣
　案士虞礼尸出主人不降者如尸入时堂上初位也
　少牢宾尸主人送于庙门外者如其出迎之初位也

　此尸入主人立于阶下故其出也亦降立于阶下如
　初位与不宾尸之礼同
　通论郑氏康成曰诗云神具醉止皇尸载起鼓钟送
　尸尸即神也神醉而尸谡送尸而神归尸出入奏肆
　夏
　案据周官及诗疏王祭祀尸出大祝令小祝送尸出
　庙门祝不出尸入于次释服掌祧受之尸乃归掌祧

　藏尸隋与其服
祝反及主人入复位命佐食彻尸俎俎出于庙门
　正义敖氏继公曰言及见其先入也　郑氏康成曰
　俎所载于肵俎少牢礼曰有司受归之　朱子曰诗
　云废彻不迟以疾为敬也
　案先彻肵俎者尸出宜终其事必言出于庙门者嫌
　如少牢正祭佐食彻肵俎仍降设于阼阶南也
彻庶羞设于西序下
　正义郑氏康成曰为将馂去之尚书传曰宗室有事

　族人皆侍终日大宗已侍于宾奠然后燕私燕私者
　何也已而与族人饮也此彻庶羞置西序下者为将
　以燕饮与　贾氏公彦曰彻庶羞不入于房而设于
　西序下以拟燕故也必知祭有燕者楚茨诗云鼓钟
　送尸下云备言燕私郑笺云祭祀毕归宾客之俎同
　姓则留与之燕所以尊宾客亲骨肉也大夫当日宾
　尸则无燕礼不宾尸与士礼同亦当有燕　敖氏继

　公曰彻者亦佐食也彻庶羞亦改设者尊尸食故未
　即去之西序下其东也此先彻庶羞亦与大夫礼相
　变
　案庶羞尸入乃加视荐俎敦较轻且下文馂簋铏而
　不及庶羞无所用宜先彻之西序下从其方也与东
　序下主人俎豆笾之设相对
　存疑郑氏康成曰自尸祝至于兄弟之庶羞盖宗子
　以与族人燕饮于堂内宾宗妇之庶羞主妇以燕饮
　于房

右尸出

筵对席佐食分簋铏
　正义敖氏继公曰筵对席设对席于馔东也此于神
　席亦为少北其名义与昏礼之对席同下篇放此簋
　即敦之异名分簋铏者以簋分簋实以铏分铏羹也

郑氏康成曰为将馂分之也分簋者分敦黍于会

　为有对也祭统曰馂者祭之末也不可不知也是故

　古之人有言曰善终者如始馂其是已
　案此时奥席未彻敖氏谓设对席略近北是也天子
　八簋馂以六诸侯六簋馂以四大夫四簋馂以二士
　二簋则其馂也一而已知所分为黍者以少牢资黍
　决之又上文尸亲嘏抟黍而不及稷在所略也少牢
　两铏俱馂此仅分其一亦降大夫礼分簋之法郑敖
　二说不同敖氏近之以铏无会则必别以一铏分之
　也铏既尔簋亦宜同
宗人遣举奠及长兄弟盥立于西阶下东面北上

　正义敖氏继公曰举奠子姓也云及长兄弟则主人
　之子位在长兄弟之上明矣立于西阶下俟命也其
　位盖在宾之东北
祝命尝食籑者举奠许诺升入东面长兄弟对之皆坐
(籑与馂同注古文籑皆作馂)
　正义郑氏康成曰命告也士使嗣子及兄弟籑其惠
　不过族亲(贾疏决下篇少牢二佐食及二宾长馂明惠及异姓)　敖氏继公曰

　尝食二字或当在籑者之下举奠东面升尸席也长
　兄弟对之升对席也使嗣子籑故不敢以宾长对之
　而使长兄弟也士以二人籑降于大夫者两也其籑
　惟以嗣子及长兄弟又与大夫礼相变　郝氏敬曰
　命尝食籑者犹言命籑者尝食
　案祝命尝食以祖宗之命命之也不曰馂馀者嫌其
　近于亵
　通论郑氏康成曰鬼神者祭不独飨之使人馂之恩
　泽之大者也　陈氏祥道曰祭礼利成则尸谡尸谡

　则命馂士馂二人故一簋一铏大夫之馂四人故两
　铏二豆资黍于羊俎两端然则诸侯以四簋黍则每
　变以众其分而资之可知矣天子诸侯之馂自君以
　至百官下而煇胞翟阍之吏皆与焉以明惠周于境
　内也大夫之馂二佐食二宾长而已以明惠及于其
　臣也士之馂举奠与长兄弟而已以明惠止于其亲
　也　张子曰圣人无一事不示教况庙中有境内之

　象乎执事至晏朝固已饥矣故庙中而食其馀　方
　氏悫曰祭统云凡馂之道每变以众故始则君与三
　卿共四人变而加以两故大夫六人又变而加以两
　故士八人又变则又加以百官盖以示其惠之愈广
　也
　案据祭统不言世子馂故先儒有王世子馂诸侯世
　子不馂避王之说若然则大夫无为避君矣大抵大
　夫不世爵故其嗣子既不敢行举奠礼自不敢行登
　馂礼皆嫌其以大夫自居也天子国君继世则其嗣

　子既行举奠礼自当行登馂礼故记曰其登馂受爵
　以上嗣尊祖之道也祭统以施惠言文王世子以尊
　祖言
佐食授举各一肤
　正义敖氏继公曰以肤为举亦欲其每食则啖之
　李氏如圭曰馂者举肤降于尸也
　案俎释三个将以改馔则授馂者惟肤耳举莫重于

　体骨至肤则有食味之道盖与簋黍铏羹同致其美
　焉所以加惠于子孙者不可同于事祖宗之义也
主人西面再拜祝曰籑有以也两籑奠举于俎许诺皆
答拜
　正义郑氏康成曰祝告籑释辞以戒之言女馂此当
　有所以也以先祖有德而享于此祭馂其馀亦当以
　之也少牢馈食礼不戒者非亲昵也(贾疏谓二佐食与二宾长非亲)
　旧说曰主人拜下馂席南　敖氏继公曰主人西面
　盖于其位俎者上籑豕而下籑腊与

　案上馂主人之子也父拜之为行礼也冠礼见于母
　母拜之义与此同馂者答亦再拜下执爵拜同
若是者三
　正义郑氏康成曰丁宁戒之　敖氏继公曰所以见
　主人殷勤之意也三者总言之盖礼成于三也然则
　主人拜祝释辞籑答拜者又二也
皆取举祭食祭举乃食祭铏食举

　正义敖氏继公曰祭举亦振祭哜之食食乃祭铏变
　于尸　郑氏康成曰食乃祭铏礼杀(贾疏决尸祭铏告旨讫始食)

李氏如圭曰祭食簋实也

　案取举执于左手犹尸之左执肺脊也先祭食乃祭
　举者黍重而肤轻也食食而后食举亦如尸礼
卒食主人降洗爵宰赞一爵主人升酌酳上籑上籑拜
受爵主人答拜酳下籑亦如之
　正义郑氏康成曰少牢馈食礼曰赞者洗三爵酌主
　人受于户内以授次籑(贾疏引少牢见此礼亦然)旧说云主人北

　面授下籑爵
　存疑敖氏继公曰酳下籑亦东面于其席前之北授
　之
主人拜祝曰酳有与也如初仪
　正义郑氏康成曰主人复拜为戒也言女酳此当有
　所与也与者与兄弟也谓教化之　敖氏继公曰初
　仪主人再拜及两籑许诺也

两籑执爵拜
　正义郑氏康成曰答主人也　敖氏继公曰此著其
　拜之异于上者也凡男子执爵拜皆左执之内则曰
　凡男拜尚左手
祭酒卒爵拜主人答拜两籑皆降实爵于篚
　正义敖氏继公曰上籑将酢乃亦实爵于篚者宜与
　下籑共终其事不可由便也
上籑洗爵升酌酢主人主人拜受爵
　正义郑氏康成曰下籑复兄弟位不复升也　敖氏

　继公曰上籑得亲酢者尸已出故也此亦变于大夫
　之礼大夫籑者不亲酢酢主人东面乡之于其位主
　人亦西面拜主人父也上籑子也先拜而不以为嫌
　者以事籑之礼当然与事尸之意微相类　郝氏敬
　曰二籑卒爵并降独上籑升酢主人重嗣子也
　案洗爵升酢主人犹向者举奠洗复神之奠觯也凡
　酌酒无不拜受者虽尸之尊犹然燕礼臣献爵君亦

　拜受父子可推矣
上籑即位坐答拜
　正义郑氏康成曰既授爵户内乃就坐　贾氏公彦
　曰主人位在户内下籑席南西面故上籑授爵于户
　内乃就坐
　案即位而后拜送者礼之常犹乡饮酒主人拜送必
　于阼阶宾拜送必于西阶之类是也
主人坐祭卒爵拜上籑答拜受爵降实于篚主人出立
于户外西面

　正义郑氏康成曰籑礼毕　敖氏继公曰户外亦户
　东
　通论陈氏祥道曰士籑有戒而大夫之籑不戒士籑
　受爵皆拜大夫之籑受爵不拜何也大夫之籑不戒
　以其非举奠也受爵不拜以其非贵者也
　案士籑以子姓兄弟故主人亲祝而上籑不复亲嘏
　少牢之上籑以宾故上籑亲嘏而主人不复亲祝皆

　相变也

右籑

祝命彻阼俎豆笾设于东序下
　正义郑氏康成曰命命佐食阼俎主人之俎宗妇不
　彻豆笾彻礼略各有为而已(贾疏佐食设俎理应佐食还自彻俎宗妇赞设)
　(豆笾理应宗妇彻豆笾以彻礼略故宗妇豆笾佐食并彻之云各有为而已者谓宗妇彻祝俎豆笾佐食)
　(彻阼俎豆笾各自有为何必依前所设之时也)设于东序下亦将燕也　贾
　氏公彦曰下文云佐食彻阼俎堂下俎毕出又退在
　下者欲见先彻室内俎乃彻堂下也　敖氏继公曰

　阼俎以其设于主人之位而名之也户内之东祭时
　室中之主位也东序下堂上之主位也宗妇不彻之
　者以改设于东序非妇人之事也其设之面位亦如
　在室既籑乃彻阼荐俎亦变于大夫礼
祝执其俎以出东面于户西
　正义郑氏康成曰俟告利成少牢下篇云祝告利成
　乃执俎以出　敖氏继公曰不俟改设尸俎而先出

　者亦异于大夫此云户西则主人立于户东明矣
　贾氏公彦曰案有司彻不宾尸祝执俎出于庙门有
　司受归之
宗妇彻祝豆笾入于房彻主妇荐俎
　正义郑氏康成曰宗妇既并彻彻其卑者士虞礼曰
　祝荐席彻入于房　敖氏继公曰此所彻者皆置于
　房故宗妇得为之不言席文省
　存疑贾氏公彦曰宗妇彻祝豆笾入房者为主妇将
　用之燕内宾于房

　案豆笾自东房出还彻之入于房宜也诸父兄弟备
　言燕私谓燕于庙后之寝也丈夫之燕不于堂则房
　中盖未必有妇人之燕
　通论郑氏康成曰周官膳夫凡王祭祀则彻王之胙
　俎胙俎最尊也其馀则其属彻之王后受尸之爵饮
　于房中之俎则内小臣彻之
佐食彻尸荐俎敦设于西北隅几在南厞用筵纳一尊

佐食阖牖户降祝告利成降出主人降即位(厞符未反)
　正义郑氏康成曰厞隐也少牢礼曰南面如馈之设

敖氏继公曰既馂复改设而未即彻去者重其为

　神之馀食也一尊酒尊也纳于室中之北牖下必纳
　之者以酌神之酒于是乎取之故亦改设而未即彻
　于彻室中之馔乃并去之不纳玄尊者以其初不用
　于神也佐食阖牖户因后出而为之　李氏如圭曰
　释宫云西北隅谓之屋漏孙炎注云屋漏者当室之
　北日光所漏入也

　案少牢不宾尸之改馔有司官彻此则正祭时设荐
　敦者主妇设俎者佐食至彻而改馔皆佐食为之杀
　于大夫又改馔非妇职也士虞礼则以祝主之变于
　吉祭也设于西北隅几在南则士之改设而东面者
　丧祭吉祭皆同所以别于大夫之改设南面也
　存疑郑氏康成曰不知神之所在或诸远人乎尸谡
　而改馔为幽闇庶其飨之所以为厌饫此所谓当室

　之白(贾疏谓西北隅得户之明者)阳厌也则尸未入之前为阴厌
　矣(贾疏谓祭于奥中不得户明)曾子问曰殇不备祭何谓阴厌阳
　厌也(贾疏引之者證成人备祭阴厌阳厌并有之义)　贾氏公彦曰孝子求
　神非一处故先为阴厌后为阳厌大夫礼阳厌南面
　此士礼东面虽面位不同当室之白则同
　辨正吴氏澄曰厌者殇祭之名此名不施于正祭也
　而郑氏以祭初飨神于奥为阴厌祭末改设于屋漏
　为阳厌后人承其误陆氏佃破其说之非是者得之
　案祝又告利成为籑也籑尸之馀所以终事神之事

　且为主人降节故又告焉筵不布于地而用以厞纳
　一尊而无爵觯皆非饮食之道旧说以此为阳厌未
　必然也据曾子问祭成人者必有尸而祭殇必厌阴
　厌以祭宗子之殇阳厌以祭凡殇非以祭祖祢时尸
　未入之始为阴厌尸既出之后为阳厌也且厌而以
　饱饫为义则方始奠而祝飨神安得遽饱神嗜饮食
　尸醉饱而出矣又何藉以尸食之馀既籑之后而以

　饫神乎抑厞用筵阖牖户皆尚幽闇之意于阳厌之
　义无当也盖彻而不遽彻所以重之故改设于西北
　隅用筵而厞明示以异于神席之意则不可谓之阳
　厌明矣

右彻改设

宗人告事毕宾出主人送于门外再拜
　正义郑氏康成曰拜送宾也凡去者不答拜　敖氏
　继公曰门外庙门外也宾既出则妇人亦彻室中之
　馔与

　案宗人告有司具则于门外位所以诏入也此告事
　毕则于堂下位所以诏出也凡祭者之出入亦以此
　为节
佐食彻阼俎堂下俎毕出
　正义郑氏康成曰记俎出节兄弟及众宾自彻而出
　唯宾俎有司彻归之尊宾也　敖氏继公曰阼俎执
　事俎之最尊者故其出也以之为节宾长以下各自

　执之出以授人既则复反其位　郝氏敬曰宾及兄
　弟以下之众俎毕出各以归也
　案堂下俎自宾俎而下祭毕乃彻此吉礼之通例与
　乡饮射燕之彻俎乃羞者异矣

右礼毕

记特牲馈食其服皆朝服玄冠缁带缁韠(食音嗣朝音潮)
　正义郑氏康成曰于祭服此也皆者谓宾及兄弟筮
　日筮尸视濯亦玄端至祭而朝服朝服者诸侯之臣
　与其君日视朝之服大夫以祭今宾兄弟缘孝子欲

　得嘉宾尊客以事其祖祢故服之缁韠者下大夫之
　臣(贾疏士冠礼主人玄冠朝服缁带素韠韠与裳同色大夫之臣朝服素韠此缁韠故云下大夫之臣)
　夙兴主人服如初则固玄端　敖氏继公曰皆者皆
　宾与兄弟及公有司私臣也助祭必朝服而不玄端
　服者与人之祭宜盛服也朝服用玄端之衣冠皮弁
　之裳故次于皮弁而尊于玄端此缁韠者其别于大
　夫助祭之宾与

　案卿大夫士助祭之服视祭于己之服皆加一等故
　士之宾兄弟亦如之所以然者惟天子不助祭降而
　五等之君无不助祭者其助祭之服皆加于己之祭
　服所以明有尊也则国君之臣视此矣记曰卿大夫
　冕而祭于公弁而祭于己士弁而祭于公冠而祭于
　己实则弁而祭于己者惟国君耳若大夫亦冠而祭
　于己如少牢之玄冠朝服是也大夫降而朝服故士
　降而玄端盖自诸侯以达于士等而下之不为屈也
　其助祭之服皆加等自士大夫之有司兄弟推而上

　之以达于君不为僭也
唯尸祝佐食玄端玄裳黄裳杂裳可也皆爵韠
　正义郑氏康成曰与主人同服　敖氏继公曰士尸
　服玄端亦以其为卒者之正服也然则尸服卒者之
　上服唯丧祭耳祝佐食与主人亦玄端者以其事尸
　于室尤为近之故服宜与尸同言玄端玄裳又言黄
　裳杂裳可也者盖以贱者或不能备服故制此礼以

　通之　孔氏颖达曰玄裳黄裳杂裳谓玄端之裳也
　朝服则素裳
　通论杨氏复曰玉藻云韠君朱大夫素士爵韦盖天
　子诸侯玄端朱裳故朱韠大夫玄端素裳故素韠士
　玄裳黄裳杂裳可也故爵韠
　案五冕皆上玄下纁爵弁服亦下纁记曰衣正色裳
　閒色是也皮弁服则素衣素裳皆丝为之记曰三王
　共皮弁素积是也至朝服则缁衣素裳衣用布而裳
　则丝矣玄端以玄裳为正而黄裳杂裳亦通用之故

　云可也郑氏以玄裳黄裳杂裳分上中下三等士盖
　未必然
　总论孔氏颖达曰诸侯玄冕祭玄冠齐孤则爵弁祭
　亦玄冠齐齐祭异冠其三命以下大夫则朝服以祭
　士则玄端以祭皆玄冠也记曰玄冠綦组缨为士之
　齐冠是齐祭同冠又曰五冕色俱玄齐服玄衣玄冠
　玄者阴色鬼神尚幽阴又曰韠从裳色祭服大夫以

　上谓之韨士爵弁谓之韎韐记云君朱大夫素士爵
　韦是玄端服之韠也又云一命缊韨再命三命赤韨
　是玄冕爵弁服之韠也案诗毛传天子韨纯朱诸侯
　黄朱黄朱色浅则亦名赤韨也大夫赤韨色又浅耳
　士缊韨缊为赤黄之閒其色浅赤
　案韠亦有不从裳色者如此记朝服素裳而缁韠是
　也

右记祭服

设洗南北以堂深东西当东荣水在洗东篚在洗西南

顺实二爵二觚四觯一角一散
　正义郑氏康成曰顺从也言南从统于堂也二爵者
　为宾献爵止主妇当致也(贾疏谓主妇当受致之时用此爵也主妇致爵于主)
　(人时不取堂下爵)二觚长兄弟及众宾长为加爵二人班同
　迎接并也四觯一酌奠其三长兄弟酬宾卒受者与
　宾弟子兄弟弟子举觯于其长礼杀事相接(贾疏一觯酌奠是嗣)
　(子虽饮还复神之奠觯也馀有三在兄弟弟子举觯于长兄弟长兄弟奠于荐北至为加爵者作止爵时)

　(长兄弟坐取其奠觯酬宾辩卒受者未实觯于篚时宾弟子兄弟弟子各举觯于其长即用其篚二觯故)
　(三觯并用也)礼器曰贵者献以爵贱者献以散(贾疏利洗散是也)
　尊者举觯卑者举角(贾疏大夫尊用爵士卑用角)旧说云爵一升
　觚二升觯三升角四升散五升　李氏如圭曰宾献
　尸之时爵止主人当致爵于主妇故爵二也　敖氏
　继公曰二觚者长兄弟以觚为加爵因以致于主人
　主妇既则更之以酢于主人也
壶棜禁馔于东序南顺覆两壶焉盖在南明日卒奠幂
用绤即位而彻之加勺(覆芳屋反幂元作鼏旧监本已改正今从之)

　正义敖氏继公曰壶棜禁庪壶之棜禁也既奠乃设
　幂则未酌之前用盖与　郑氏康成曰覆壶者盝沥
　水且为其不宜尘幂用绤以其坚洁禁言棜者祭尚
　厌饫得与大夫同器不为神戒也(贾疏礼记云大夫用棜士用禁禁有)
　(足至祭则去足名为棜禁不为神戒也)　贾氏公彦曰未奠不设幂卒
　奠乃设之　杨氏复曰奠酌奠奠于铏南时即位尸
　即席坐时也

笾巾以绤也纁里枣烝栗择
　正义郑氏康成曰旧说纁里者皆玄被烝择互文
　敖氏继公曰笾用巾谓既实而陈之之时也及将设
　则去之独笾用巾者以其未即设故为禦尘此巾云
　纁里则是凡巾皆复为之矣
　通论孔氏颖达曰内则枣曰新之栗曰撰之枣易有
　尘埃恒治拭之使新栗虫好食宜数数拣撰省视之
铏芼用苦若薇皆有滑夏葵冬荁(荁音桓注今文苦为芐)
　正义郑氏康成曰苦苦荼也荁堇属乾之冬滑于葵

　诗云周原膴膴堇荼如饴　敖氏继公曰此无羊铏
　故豕铏亦得用苦然则铏芼之异者非为各有所宜
　也士虞礼记云有柶　孔氏颖达曰夏秋用生葵冬
　春用乾荁　方氏悫曰堇荁其性滑周官所谓调以
　滑者此也
棘心匕刻
　正义郑氏康成曰刻若今龙头　敖氏继公曰丧祭

　匕用桑吉祭匕用棘者丧桑音同吉棘声近故也
牲爨在庙门外东南鱼腊爨在其南皆西面饎爨在西
壁
　正义敖氏继公曰士丧礼云为坄于西墙下又吉凶
　之饎爨皆近于壁以是例之则凡门外之爨亦在墙
　下明矣士饎爨在内者以宗妇主其事也大夫则以
　廪人为之故其爨亦在门外　郑氏康成曰饎炊也
　西壁堂之西墙下旧说云南北直屋梠(贾疏尔雅释宫檐谓之樀)
　(孙氏云谓屋梠周人谓之梠齐人谓之檐)稷在南

肵俎心舌皆去本末午割之实于牲鼎载心立舌缩俎
(去起吕反)
　正义郑氏康成曰午割从横割之亦勿没(贾疏不绝中央少许)
　立缩顺其性心舌知食味者欲尸之飨此祭是以进
　之　贾氏公彦曰少牢舌载于肵俎横之此言缩俎
　者彼据俎上为横此据乡人为缩　敖氏继公曰既
　实牲体于鼎乃制此而实于其上载谓载于肵俎心

　舌皆当牲体之中为内体之贵者故不他用而专以
　进于尸又见少牢礼
　案升鼎与载俎其位置皆同少牢云其载于肵如初
　为之于爨也
宾与长兄弟之荐自东房其馀在东堂
　正义郑氏康成曰东堂东夹之前近南　敖氏继公
　曰经惟云豆笾铏在东房盖主于尸者也此又见宾
　与长兄弟之荐则祝主人主妇之荐亦在东房矣宾
　宾长也其馀次宾次兄弟而下与内兄弟及公有司

　私臣也公有司私臣有俎则有荐可知少牢私人有
　荐脀
　案堂下之荐惟宾与长兄弟先荐于阶上自东房出
　所以异之也

右记陈设器物

沃尸盥者一人奉槃者东面执匜者西面淳沃执巾者
在匜北(奉芳勇反淳之纯反今文淳作激敖云者一人三字疑衍)

　正义郑氏康成曰匜北执匜者之北亦西面每事各
　一人淳沃稍注之　郝氏敬曰浇灌曰沃细泻曰淳
　案内则曰进盥少者奉槃长者奉水请沃盥盥卒授
　巾约进盥于尊者之礼皆如此
宗人东面取巾振之三南面授尸卒执巾者受
　正义郑氏康成曰宗人代授巾庭长尊　敖氏继公
　曰振之三为去尘敬也宗人授巾尊尸也卒谓已捝
　手受巾亦以箪少牢礼曰卒盥坐奠箪取巾兴振之
　三以授尸坐取箪兴以受尸巾

尸入主人及宾皆辟位出亦如之(辟音避)
　正义敖氏继公曰入入门也出出户也言主人及宾
　则兄弟之属在其中矣
嗣举奠佐食设豆盐
　正义郑氏康成曰肝宜盐也　敖氏继公曰置盐于
　豆而设于举奠之前为其食肝也
佐食当事则户外南面无事则中庭北面

　正义郑氏康成曰当事将有事而未至
凡祝呼佐食许诺
　正义郑氏康成曰呼犹命也

右记执事者之节

宗人献与旅齿于众宾
　正义郑氏康成曰齿从其长幼之次尊庭长　敖氏
　继公曰记末云公有司献次众宾宗人亦公有司也
　乃齿于众宾者所谓有上事者贵之也
佐食于旅齿于兄弟

　正义敖氏继公曰佐食已献于室中故献兄弟时不
　与而但与其旅酬也云齿于兄弟则士之佐食亦其
　兄弟明矣

右记宗人佐食献旅之次

尊两壶于房中西牖下南上
　正义郑氏康成曰为妇人旅也其尊之节亚西方(贾疏)
　(亦先尊东方经云尊两壶于阼阶东西方亦如之西方是宾以其男子故在前设尊此处为房中妇人设)

　(尊故知亚次西方)　敖氏继公曰两壶皆酒南上者以其先
　酌在南者与
　案房内设两壶一为内宾一为宗妇也两壶皆酒而
　云南上者尊内宾下云内宾立于其北则壶在西牖
　下之南
内宾立于其北东面南上宗妇北堂东面北上
　正义郑氏康成曰二者所谓内兄弟内宾姑姊妹也
　(贾疏姑姊妹宾客之类)宗妇族人之妇其夫属于所祭为子孙
　或南上或北上宗妇宜统于主妇主妇南面北堂中

　房而北(贾疏房中以北为北堂)　敖氏继公曰内宾立于尊北
　记者盖取尊为节而见其位之所在耳其实内宾之
　位已定于未设尊之先
主妇及内宾宗妇亦旅西面
　正义郑氏康成曰西面者异于献也男子献于堂上
　旅于堂下妇人献于南面旅于西面内宾象众宾宗
　妇象兄弟其节与其仪依男子也主妇酬内宾之长

　酌奠于荐左内宾之长坐取奠于右宗妇之少者举
　觯于其长妇亦如之内宾之长坐取奠觯酬宗妇之
　长交错以辩宗妇之长亦取奠觯酬内宾之长交错
　以辩内宾之少者宗妇之少者各举觯于其长并行
　交错无算其拜及饮者皆西面于主妇之东南(贾疏不背)
　(主妇又得邪角相向)　敖氏继公曰此旅酬之仪虽与在庭者
　略同然亦不能无少异主人既酢内兄弟主妇则酬
　内宾之长酌奠于荐左内宾之长坐取之奠于右及
　兄弟举旅之时内宾之长亦取奠觯以酬主妇主妇

　以酬次内宾次内宾以酬宗妇之长亦交错以辩内
　宾宗妇之少者又各举觯于其长以为无算爵始亦
　交错以辩皆不拜略如乡射无算爵之仪然则房中
　之篚其实一爵三觯与
　案房中相酬之仪敖说与注微不同敖氏为密
宗妇赞荐者执以坐于户外授主妇
　正义敖氏继公曰此仪已见于经而记复注之盖备

　载其所闻耳
　案重明之者见室中地窄授受者多于户外也士虞
　记主人有事宗人户外诏相上文佐食当事未至则
　立于户外皆此意也

右记房中及宗妇赞荐之事

尸卒食而祭饎爨雍爨
　正义郑氏康成曰雍孰肉以尸享祭灶有功也旧说
　云宗妇祭饎爨亨者祭雍爨(贾疏周官亨人其职主爨亨之事)用黍
　肉而已无笾豆俎礼器云爨者老妇之祭(贾疏彼注老妇先炊)

　(者也)盛于盆尊于瓶　敖氏继公曰此以尸享祭而祭
　灶亦见其尊尸之意牲鱼腊之爨皆谓之雍爨少牢
　礼曰雍爨在门东南北上
　通论孔氏颖达曰祝融古火官之长是灶之神常祀
　在夏有俎及笾豆设于灶陉又延尸入奥以先炊老
　妇配之爨者宗庙祭后直祭先炊老妇之神在于爨
　灶而已所以不同

右记祭爨

宾从尸俎出庙门乃反位
　正义郑氏康成曰宾从尸送尸也士之助祭终其事
　也俎尸俎也宾既送尸复入反位者宜与主人为礼
　乃去之　贾氏公彦曰大夫有宾尸者尸出宾不送
　以其事终于宾尸故也

右记宾送尸之节

尸俎右肩臂臑肫胳正脊二骨横脊长胁二骨短胁(臑乃)
(报反肫同膞音纯胳音格)

　正义郑氏康成曰尸俎神俎也士之正祭礼九体贬
　于大夫有并骨二亦得十一之名合少牢之体数此
　所谓放而不致者凡俎实之数奇脊无中胁无前贬
　于尊者(贾疏决少牢三脊胁俱有此但有二体)不贬正脊不夺正也(贾疏)
　(长胁亦不贬者义与正脊同)正脊二骨长胁二骨者将举于尸尸
　食未饱不欲空神俎(贾疏欲尸既举脊胁犹有脊胁在不空神俎)　杨氏
　复曰凡牲体四肢为贵故先序肩臂臑膞胳于上然

　后序脊胁于下　敖氏继公曰长胁即正胁也士之
　祭其俎豆之属既贬于大夫者二其俎实之脊胁之
　骨又各贬其半皆降杀以两之意也
　案脊胁比少牢杀其二比士虞则加其二隆吉祭也
　通论贾氏公彦曰凡俎实之数有九有七有五皆是
　奇数以其鼎俎奇故实数亦奇而相称　杨氏复曰
　牲体去两髀不升合左右两相为十九体神俎不用
　左体故少牢只用右胖不合两相为十一体特牲于
　右胖十一体之中不用脡脊代胁故为九体士虞丧

　祭于左胖十一体之中去脡脊横脊短胁代胁故为
　七体
肤三
　正义敖氏继公曰特牲无肤俎故以肤附于牲俎焉
　三者亦贬于大夫之尸也凡肤与牲体同在尸俎者
　大夫五士三少牢下篇言尸之豕脀肤五是也大夫
　以上肤若别俎则若七若九以差而加之　郑氏康

　成曰为籑用二厌饫一也
　案注谓肤三皆有以用之但士虞不行馂礼其肤祭
　亦三当以敖氏之说为正
　通论陈氏祥道曰牛羊有肠胃而无肤豕有肤而无
　肠胃豕虽有肤然四解而未体折无肤豚而未成牲
　无肤士丧礼豚皆无肤以未成牲故也大遣奠无肤
　少牢四解无肤以未体折故也士虞礼肤祭三取诸
　左膉上郑康成曰肤胁革肉盖豕肉之美者不过胁
　革肉而已故礼于肤皆谓之伦肤

离肺一
　正义郑氏康成曰离犹㨒也小而长午割之亦不提
　心谓之举肺
刌肺三(刌七本反注今文刌为切)
　正义郑氏康成曰为尸主人主妇祭　敖氏继公曰
　祭肺或言刌或言切皆见其制也
鱼十有五

　正义郑氏康成曰鱼水物以头枚数阴中之物取数
　于月十有五日而盈少牢馈食礼亦云十有五而俎
　尊卑同此所谓经而等也　敖氏继公曰此盛祭礼
　也
　通论孔氏颖达曰曲礼槁鱼曰商祭祭用乾鱼商度
　燥湿得中而用之　陈氏祥道曰鱼非正牲故其俎
　在牲体之下以其阴类从月特牲少牢尸俎皆十有
　五取盈数于三五故也若夫饮食之礼则不然公食
　大夫鱼与肠胃伦肤若九若十有一下大夫若七若

　五则一命之鱼七再命九三命十有一天子诸侯鱼
　数不见于经先儒谓诸侯十有三天子十有五理或
　然也士昏礼鱼十有四摄盛也其加不至十有五者
　贵偶也
腊如牲骨
　正义郑氏康成曰不但言体以有一骨二骨者　贾
　氏公彦曰言牲骨则一骨二骨兼在其中　敖氏继

　公曰惟云骨而不言体者骨可以该体而体不可以
　该骨也言骨则体在其中矣
　通论陈氏祥道曰礼有薧腊有鲜腊有全腊有半腊
　聘礼宾之饪鼎有鲜腊上介之饪鼎无鲜腊公食礼
　上大夫之俎加鲜腊下大夫亦无鲜而昏礼腊必用
　鲜则用鲜者礼之隆也少牢鼎腊一纯特牲士冠昏
　皆用全士丧殡奠士虞胖而已不用全者礼之略也
　周官兽人凡兽入于腊人腊人掌乾肉盖折而乾之
　曰脯全而乾之曰腊脯在笾腊在俎脯常先于醢腊

　常亚于鱼
祝俎髀脡脊二骨胁二骨肤一离肺一
　正义郑氏康成曰凡接于神及尸者俎不过牲三体
　(贾疏言凡者祝佐食宾长长兄弟宗人之等)以特牲约加其可并者二亦
　得奇名少牢馈食礼羊豕各三体(贾疏少牢二牲故祝俎无加)
　贾氏公彦曰特牲加其可并者二骨是尊祝也佐食
　已下卑无加下注云三体卑者从正　敖氏继公曰

　髀谓右髀亦用尸俎之不升者也胁代胁也不见之
　者上言脡脊则此为代胁可知矣祝脊胁用二骨见
　其尊于执事者也此离肺哜肺也祝祭以离肺其义
　与虞礼同
阼俎臂正脊二骨横脊长胁二骨短胁肤一离肺一
　正义郑氏康成曰主人尊得祝之加数五体又于其
　可并者二亦得奇名臂左体臂　贾氏公彦曰胁骨
　多不嫌与尸同用右体犹脊然也　敖氏继公曰阼
　俎尊乃不用左肩而用左臂者屈于尸也脊胁非体

　也故得与尸同以伸其尊亦以特牲之俎实少故耳
　少牢俎实多故主人主妇脊胁皆减于尸
　案特牲主人既辟尸不用左肩其馀诸俎亦未见有
　用左肩者岂分以为殽脀之用而少牢所谓其脀体
　仪者虽馀骨亦必仪度其贵贱而以次进之与
主妇俎觳折其馀如阼俎(觳苦角反又户角反)
　正义郑氏康成曰觳后足(贾疏案士丧记明衣裳长及觳注云觳足跗是觳后)

　(足也)折分后右足以为佐食俎不分左臑折辟大夫妻
　(贾疏少牢主妇用左臑此士妻辟之用后右足不用后左足者左足大卑故也)馀谓脊胁肤
　肺　敖氏继公曰凡牲固皆折也然经文之例其先
　言体乃言折或单言折者必非正体若全体者也盖
　与折俎之说不同主妇俎之脊胁其名不必尽与阼
　俎同乃云如阼俎者亦大略之言也少牢阼俎脊胁
　皆牢主妇俎之脊胁但用羊也则此可知矣
佐食俎觳折脊胁肤一离肺一
　正义郑氏康成曰三体卑者从正　贾氏公彦曰直

　云脊胁不定体名欲见得便用之　敖氏继公曰觳
　非正体折骼之下而取之故云觳折主妇俎与佐食
　同用觳而主妇尊于佐食则主妇右佐食左与
宾骼长兄弟及宗人折其馀如佐食俎
　正义郑氏康成曰骼左骼也宾俎全体尊宾不用尊
　体为其已甚卑而全之长兄弟及宗人折不言所分
　略之　敖氏继公曰凡骼与觳连乃为全体上文两

　见觳折则此骼亦非全体矣不言骼折者以其可知
　不必言也长兄弟及宗人折亦谓折分其全体也不
　言其体者或以其所用者不定故与其馀谓脊胁肤
　肺　李氏如圭曰众宾长兄弟为加爵宗人庭长授
　巾皆接尸故亦三体
　案觳骼敖说与注不同疑敖氏得之以觳践地既贱
　而又小若以一觳折而为二则不成体矣主妇尊佐
　食接神亦贵不应太简乃尔也
众宾及众兄弟内宾宗妇若有公有司私臣皆殽脀肤

一离肺一
　正义郑氏康成曰此所折骨直破折馀体可殽者升
　之俎一而已不备三者贱祭礼接神者贵(贾疏谓长兄弟及宗)
　(人已上俎皆三体以接神及尸贵也)凡骨有肉曰殽祭统曰凡为俎者
　以骨为主贵者取贵骨贱者取贱骨贵者不重贱者
　不虚示均也俎者所以明惠之必均也善为政者如
　此故曰见政事之均焉　贾氏公彦曰不言折而言

　殽脀又略矣自众宾以下贱不接尸神其俎折体而
　已　敖氏继公曰公有司公家所使给私家之事者
　也私臣私家之臣或己所自有或假于他家皆是也
　云若有者不定之辞祝宗人亦公有司也已见其俎
　于上若有之文主于殽脀者耳此俎无脊胁者以其
　或用脊若胁为殽脀故也　李氏如圭曰礼器云羔
　豚而祭百官皆足此之谓称
　案春秋传以折俎为殽脀则殽脀者体解之通称对
　郊禘之全脀言也此记云殽脀是俎体之最略者承

　上文三体五体言也牲体以四肢为贵脊胁次之就
　四体而论殷人贵后周人贵前故前体为贵而后体
　次之就前体而论肩最贵臂次之臑又次之其序自
　上而下也就后体而论骼为贵肫次之髀为下其序
　自下而上也此篇历序俎之牲体并详其体之为全
　为分数之或多或少而庙中执事之尊卑又因而见
　焉体有贵贱而用全体者为隆如尸俎之全用右肩

　臂臑肫骼祝俎之全用右髀阼俎之全用左臂是也
　其次则不用全而用半如主妇佐食俎之用觳折是
　也又其次则仪度其可用者用之而并不言半矣如
　长兄弟及宗人俎用折是也又其次则杂用馀体之
　可殽者而并不言折矣众宾众兄弟以下之殽脀是
　也殽脀之数一而已等而上之是有上事者也其体
　之数有三焉若宾长兄弟及佐食宗人是也又等而
　上之是为神尸将命相礼者也其体三而加其可并
　者二则有五焉祝是也又等而上之是为宗庙主者

　也其体五而加其可并者二则有七焉主人主妇是
　也又等而上之则为所祭者其体九而加其可并者
　二则十有一焉尸是也而一牲之体其不用者亦仅
　矣由士礼而推之大夫由大夫礼而达之诸侯天子
　虽经阙有閒其隆杀之等亦可想见云

右记俎实

公有司门西北面东上献次众宾私臣门东北面西上

献次兄弟升受降饮
　正义郑氏康成曰献在后者贱也祭祀有上事者贵
　之亦皆与旅(贾疏上宗人献与旅齿于众宾佐食于旅齿于兄弟此但言献次不言旅以宗)
　(人佐食约之亦皆与旅者亦此二人也)　贾氏公彦曰祭祀择取公有
　司可执事者如举鼎匕载之类为众宾门外在有司
　群执事中入门列在西方东面馀者在门西北面位
　兄弟虽无上事亦皆在东方西面位族亲故也私臣
　之中择为宾者使为佐食前文佐食北面立于中庭
　注云佐食宾佐尸食者是也其馀献在兄弟后者职

　贱也　敖氏继公曰门西者尚右门东者尚左亦各
　变于东面西面之位者也献公有司于西阶上私臣
　于阼阶上其受爵则惟二者之长拜于下乃升受主
　人答拜乃降饮馀皆不拜　郝氏敬曰公有司宾属
　门西宾位也私臣主属门东主位也
　案惟佐食齿于兄弟其馀私臣不敢齿于兄弟自不
　敢齿于众宾而凡庙中异姓之宾择之公有司者为

　多矣
　通论贾氏公彦曰天子诸侯祭祀其位无文以此经
　例之同姓无爵者在阼阶前西面北上祭统曰昭与
　昭齿穆与穆齿凡群有司皆以齿也其有爵者则以
　爵序之文王世子其在外朝则以官其在宗庙之中
　则如外朝之位宗人授事以爵以官是不以姓也卿
　西阶前东面北上大夫门东北面士门西北面旅食
　在其后少牢下篇云众宾位在门东北面既献在西
　阶西南众宾继上宾而南天子诸侯之宾其位或依

　此与
　案公有司私臣为大夫士言之也若天子诸侯则助
　祭者皆臣何公私之有疏引文王世子谓天子诸侯
　宗庙之中如外朝之位同姓亦以爵序是也谓阼阶
　上者皆无爵则恐未然戚戚兄弟君子笃焉胡概齿
　于齐民也助祭者必选择而后与虽有庶人在列者
　或寡矣西则冕服而东皆布衣天潢不太无色乎盖

　异姓之宾专以爵同姓之兄弟亦先以爵爵同而后
　以昭穆昭穆同而后以齿三公六卿与五等之诸侯
　最在上而大夫士以次位焉其侯国之卿大夫入天
　子之庙则在门东门西北面之位与若然则如外朝
　之位者亦大略如之不可尽拘以朝士之法也

右记公有司私臣位及受献之次

钦定仪礼义疏卷三十六