钦定四库全书
　郧溪集卷十七　　　　　　宋　郑獬　撰
　　论
　　　治具论
为治之具有化有教有政有刑如一气之变万物随之
以生以死而不见其巧者化也民生之愚不能自反徐
而牵之于善道教也开其利害判其曲直一归之于绳
墨者政也猾强不制乃为之斧凿为之鞭笞以刻轹酷

楚其肌肤支体者刑也是四者天下之民所以仰而为
治也是古之尧舜禹汤文武周公之所尽心也今夫朝
廷之出一令建一事天下嘈然聚议其得失而又逆知
其后日之行与不是不可谓之能化也天下之民朝而
出作暮而入息莽如山林之鸟兽草木一不知其饥饱
肥瘠寒燠是不可谓之能教也彊者斗智者欺天下之
猾乱狙诈者百出是不可谓之能政也惟其斧凿之用
鞭笞之罚具于律令者吏习诵而从事焉又未能尽心

也郡县之吏旦而坐高堂之上民之斗击盗贼欺诬杀
人者日集于庭或诛或窜或笞遣之其能辨白黑敢推
击束縳胥辈者已出露头角号为能吏矣至于怯软贪
冗老昏而病疲者则又有所不能焉当免而笞当窜而
诛重轻之权或移于子弟猾吏豪民之手善民瘖哑而
无所诉用刑之失犹如此又岂暇议政教之美乎夫天
下之所寄者内则宰相也外则郡县长吏也宰相佐天
子讲治于内而郡县长吏奉行治于外使天下靡靡而

入于善是宰相与郡县长吏之职也今长吏之临治以
如是是天下之无化与教与政而独有刑且未能尽心
焉宜朝廷之思所以化之教之政之刑之之本原择贤
长吏而俾致于民焉为治之术亦可谓有具矣
　　　责任论
古之择人也才其任之也专其持之也久故称治焉此
可为士而不可为大夫此可为大夫而不可为卿为公
一视其能否上下而槩充之昔者舜以伯禹能平水土

故为司空以弃能植百谷故为后稷以皋陶能平刑故
为士益能通山泽故为虞伯夷能礼故典礼夔能乐故
典乐终舜之世未尝有二事乃不曰伯夷禹汝复为稷
播百谷弃汝复为虞顺予草木鸟兽伯夷复典乐以教
胄子如此纷纷之更为也武王牧野之战讲兵行师则
曰太公望其人也周公不与焉天下既巳定周坐明堂
起制度则曰周公其人也太公望不与焉周公虽圣人
至与学兵之精深固周公有不如周公且有不如况众

人也耶今求其为师为司空有如周公伯禹者耶求其
为稷为士师为秩宗为乐有如契后稷皋陶伯益伯夷
夔者耶周公伯禹为大圣人无有也契后稷皋陶伯益
夷夔为大贤人亦无有也大圣贤人不世出固不可求
然自朝廷文武之公卿及百执事郡县之廉察牧守下
至一命黄绶之吏不知几百千万人而尽得其才不才
之择乎至其为大理者果不可移之为太常乎为吏部
者果不可移之为礼部乎为筦库簿书之小吏果不可

移之为牧守公卿乎又能毕其能而任之乎固无有此
也用一中人之材或连践数贤人之职未能领其纲纪
文书而巳复迁去之甚者才三岁馀或期月而罢惟较
其资历之深不考其虚实之效因循颓靡一切为苟且
是岂古任人之意耶以周公之圣不敢兼太公望之事
以稷契皋陶之贤不敢兼伯夷后夔之职终其身而无
二事今无周吕之才而使之尽周吕之事无稷契皋陶
之智而使之一稷契皋陶之务又仆仆然亟迁也欲其

磨心出力以济天下之务难矣夫统群才而进之者天
子也佐天子而议当否者宰相也平其衡铢累而较之
此可为士不可为大夫此可为大夫不可为卿为公俾
其才不才之用任之以专持之以久专之而无扰也久
之而无易也专之无扰则名分定而职业修久之无易
则思虑一而政事明夫如是是天下之治可由此而出
矣
　　　备乱论

备天下之乱者古今大势可见已而未能有善备者也
始周之诸侯相禽猎剖而为六国卒并于秦以诸侯之
亡周也乃为之备诸侯一刬其根蘖而郡县之遂令天
下无一绳之维诸侯则不作而其末乃有布衣之祸故
高祖不由尺土暴起于风埃之中五载而成帝业汉以
郡县之亡秦也则又为之备郡县而又裂其土地以封
诸侯王盘踞过强卒用不终而布衣则不作其末乃有
外戚之祸贼莽窥其隙遂盗有汉玺及光武之再开辟

以外戚之亡西京也则又为之备外戚乃不复委重宰
相而尊用台阁三公拱袂而守虚器外戚则不作而其
末乃有阉竖之祸积其残暴酷烈而终之以董卓天下
遂暌而为三魏氏以阉竖之亡汉也则又为之备阉竖
痛埽刈之一归其房闼之役阉竖则不作而其末乃有
强臣之祸故司马父子袭据大柄更四世而禅其国晋
氏以强臣之亡魏也则又为之备强臣而培植其宗族
虽愚儿懦子皆付以大国强臣则不作而其末乃有宗

室之祸朝而为帝暮而为囚五胡乘之遂荒中国瀰漫
横流以至于唐太宗乃颇究览失得而为之大备焉及
其末也则又有藩镇之祸梁唐晋汉周皆以藩镇而更
为帝夫历世之乱考其所以备之者不为不至窒一穴
穿一穴何祸乱之不息也盖未尝取天下之公制而独
以巳之私者备之耳成汤周武以诸侯得天下而商周
未尝辄废诸侯岂非用天下之公制者邪惟其公也故
后世之长久繇秦而来独汲汲备其私者又矫之过呜

呼不得圣人之法而备之奚有不速弊者邪
　　　汉封论
汉封之失不在高祖而在文帝何以言之高祖初起扰
攘之中于时天下惟习知有六国之弊而不知周公五
百里之封故其王侯崛起各擅一国包山跨河无复疆
畛臧荼得燕魏豹得魏韩王得韩诸田得齐赵歇张耳
得赵韩信英布得楚更贪互夺惟恐土地之不广甲兵
之不雄高祖知其势之不可削也亦欲无尽乎英雄之

用乃手裂而尽付之故其追项羽于固陵期诸侯不至
用留侯计捐睢阳以北至榖城以予彭越捐陈以东傅
之海以予韩信乃能致二人而遂克羽当此之时高祖
岂暇议周公五百里之封哉及其巳平则宗室子弟类
皆稚孺颀然老壮馀楚代耳且恐后世一日有隙漏则
非强大诸侯无以镇压之故又封其同姓各数十城盘
踞天下十分之七其后吕氏果欲为乱而天下坚重卒
不可摇此高祖因用天下之势而为之封庸何有失哉

然高祖非不知其未有弊也以存汉之计大而诸侯之
祸未即发也故其封吴王濞召而相之曰若有反相天
下一家慎勿反然而高祖竟封之此其为虑可见矣韩
彭辈既巳诛夷吕氏又灭则变而通之岂不在文帝乎
于时贾谊欲裂其国以分封子弟俾之久而可传且拉
其脊而折之文帝竟不能用拱手而成七国之祸由此
磐石遂𡰈矣使贾谊之策行则虽有王莽何由为盗哉
夫惟高祖善用其势惟贾谊善识其变然而不能遂救

者文帝也汉封之失不在高祖而在文帝孰谓不然哉
　　　五胜论
五胜之说出于三代之衰乎始于商周建正而用子丑
说者由此而推之以周木德商水德引而上之则舜为
土尧为火帝喾为木颛顼为水少昊为金黄帝为土炎
帝为火太昊为木至于正朔亦或不同又曰周火德秦
水德汉土德从其所胜与前复大逆邹忌贾谊刘向皆
持其说子曰行夏之时盖斥商周建正之非也书言尧

舜禹为详而未尝言改正朔诗春秋言周为备而未尝
言五胜以董仲舒之博学犹曰舜改正朔易服色其馀
尽循尧道不知仲舒从何而得之岂其未见古书而出
于谶纬乎班固又叙帝世言周迁其乐故易之系辞有
所不言尤为谬戾
　　　汉诸侯王论
晁错为汉削诸侯尊王室遂覆其宗忠矣语智则未也
幸而汉胜之借吴楚得天下其祸于汉也可胜言哉扬

雄以愚论者不究其成败多讥雄者故著云汉诸侯王
类多覆溢大者以畔诛小者以奸亡累迹而发然汉未
尝为择贤师友以剀切诲导成就之也吴楚既灭创艾
绳削内外相伺立为雠贼过若毛氂发为山丘此谷永
所以痛切中山所以增欷也至其恶积祸至则皆叹息
悔恨其前之不得为善思有以洗心革行亡由也故厉
王之迁乃曰吾以骄不闻过故至此梁王亡亦曰傅相
不以仁义教臣也是可哀也观诸王之所为桀纣不甚

于此然而无令其独被恶名宜责汉之不为置贤傅相
以诲导之云耳
　　　两汉论
西汉之亡也天下咨嗟涕泣而思之其雄豪而起者莫
不争趋为刘氏光武因之遂再有天下东汉之亡也民
皆解散而背去之鸟骇土委为袁氏为曹氏为孙氏刘
备仅能窜伏于蛮蜀以一弹丸地自鄣力蹶不能争汉
土卒亡焉二汉之亡一起一废其故何哉亦质乎民而

巳矣请言之西汉之初高祖入关除秦苛法如提民于
沸汤燎炉之中濯之以清泠之泉于时天下盖巳识汉
矣至于文景昭宣用仁恩以结天下乃去肉刑定箠令
减口赋三十而税一假民田赐民爵女子牛酒老者絮
帛孤独鳏寡皆有振给四方有一水旱一灾异则又为
赋池籞发仓廪除民租下诏遣使以循抚之其所以哺
乳涵养之意德泽踰于三代虽元成之间权纲狃为奸
倖而亦未尝有虐政残民也故其亡也天下咨嗟涕泣

而思之光武所以能一呼而集天命至于东汉则不然
惟光武显肃三世为治和帝之后政夺母氏阉竖遂盛
二家之亲戚宾客党类布满郡国其府第园池之夸侈
歌童舞儿车服之玩权贵之货赂一金之费皆剽夺于
民豺狼相付予积百馀年其所以刻剥斲丧之酷则又
踰于桀纣民将挟矛操矢而攻之又何思之有故其亡
也天下皆解散而背去之此其不复能再兴也一起一
废庸非在于民乎故君者所以为养也民者所以为报

也养之深则报之厚养之浅则报之薄凡自三代而来
其国之亡有久有速者皆以其养之深浅报之厚薄常
相符焉养之深报之厚则其存天下也必久养之浅报
之薄则其亡天下也必速汉民之报于汉历四百年至
其残极而后去之其所以为之报之者亦已尽矣传曰
木之将颠本实先拨西汉之亡本犹在也故再有天下
东汉之亡本巳拨矣故暌而为三国然不务深养其民
而责民之报厚且久乃自书契而来未之闻也

　　说
　　　天说
柳子厚作天说谓天之元气阴阳坏则人由之生譬之
果蓏痈痔草木之败逆而虫生焉功者自功祸者自祸
是天与人绝不相预焉呜乎亦怪辩矣哉刘禹锡又作
天论繁枝叶而扶其说是二子者困废于时谓天不相
其道故云耳俾二子而充其欲必不有是言夫天之可
以形得者惟其行日月罗星辰蒸风云跃雷雨阳燠而

生植阴寒而敛杀者耳至其漠然不可窥其隙者是必
有命于其人者焉尧舜之际以圣禅圣可谓灿然矣而
尧曰天之历数在汝躬汝终陟元后舜亦以命禹汤武
以德桀纣以贼用至仁伐至不仁亦可以无疑矣而汤
曰有夏多罪天命殛之武王曰商罪贯盈天命诛之孔
子伐于宋孟子谗于鲁圣贤出非其时宜乎为困矣而
孔子曰天生德于予桓魋其如予何孟子曰使予之不
遇鲁侯者天也此岂圣人造托于天以诈世乎盖亦有

教存乎其中矣强桀之臣欲负力而觊非望者苟能自
反之必惧曰盖亦有天之历数云耳昏慢之君将肆欲
乎天下苟能自反之必戒曰天傥或命有德者代予云
耳趋进之士皇皇而无所合苟能自反之必安曰予之
不遇乃天处之云耳然而其命之者不可以有窥也其
道至大以简非如君上之有爵赏刑罚也非如父兄师
友之抚怜而告语之也今欲以一痛疾一呻呼而觊天
之渠渠然仁且哀之既不为动遂举谓天不与人相预

设天果能听之则天下之人号呶狂走将挟其长短曲
直以辩讼于天则天之扰扰固多事矣其将竭蹶奔趋
应对之不暇尚何有高远而不测者邪孔子曰道之将
行也欤命也道之不行也欤命也由周公而上圣贤得
其用者盖亦天云耳由孔子而下圣贤不得其用者盖
亦天云耳是圣贤之进退乃不在天与故君子者勉而
学问修而忠信履天下之正道居幽屈而不疚以待夫
天命者焉易曰乐天知命故不忧又曰居易以俟命然

则不修而务信天者非也修而务不信天者亦非也修
之者在我也贵之贱之在天也不修而务信天则怠修
而务不信天则妄怠与妄君子不由也今二子外其天
事而一推之人则达者必矜其才智厉其吻齿力排而
前曰在人而已天何预我哉其穷者又将不忍其狷愤
变易其操守亦力排而前曰在人而巳天何预我哉乌
乎以二子之博学溺而为伾文则信其说之駮而不免
于世焉孔子曰不怨天不尤人若二子者其怨天者欤

其尤人者欤
　　　险说
或问圣人尚险欤曰尚险易有之王公设险以守其国
或者曰此非险也言机也托云险耳曰天险不可升天
有机而不得升乎地险山川丘陵为地之机乎或者曰
险者岂可设欤曰择土建国非设而何或者曰吴起有
言在德不在险记者传美之曰兹陋说也文侯方磨牙
与群虎裂食天下起激之云耳或者曰周公岂不大圣

人与其营洛邑曰使有德者易以昌无德者易以亡顾
为非邪曰孰谓周公有是言乎周公之营洛以广畿地
而备制度耳故兼丰镐以为千里周公欲后世之易以
亡则七年渠渠安用制作邪制作所以继后世也周公
不欲后世之速亡也明矣哉或者曰周公曷为不都洛
曰是所谓圣人尚险也奚独周公邪古之为天下者皆
推择其雄山大川之形胜者而为之国故唐虞都蒲或
都平阳夏都安邑或在太原商迁于汲又迁相文武在

丰镐秦汉固关中据上游以制天下兹圣贤之意巳故
古之能兼天下者常在中国吴之亡也而晋取之陈之
亡也而隋取之以刘裕之雄入关破姚秦卒败而返尺
土不得收古之为国略可较矣或者曰然则险愈于德
与曰非是之为也德者行于巳险者外禦之耳中材之
君有地有险易以守也今有人蓄百金之箧置之通衢
曰吾有德以守之安用室宇垣墙为众人且知其不可
百金之箧然耳况为天下者邪

　　　震说
天雨作其声肱肱然以远闻者雷也裂然疾而暴作者
震也天之所以为威也物之幽伏顽处强悍而不能自
达者是肱肱然不足以鼓其间于是裂然暴作而时一
震之天下之人起而𢥠然畏之曰威也然则非蚤暮习
而日见之也非漠然寂寥旷而无之也日有之则玩焉
不足以为畏也无之则怠焉不足以为畏也其与古之
震天下者合欤夫忞忞之政溃溃之俗其久瞆而久眊

也不裂其耳目而一震之则不肃唐尧之老天下事有
倦而不起者舜作而震于崇山震于三危震于羽山震
于幽州当舜之时合震者四天下𢥠然畏之曰舜威也
纣之不道诸侯肆行文王作而震之震于密震于崇震
于昆夷当文王之时合震者三天下𢥠然畏之曰文王
威也孔子斥而季氏僭鲁有不震者焉望之杀而恭显
进汉有不震者焉后之世不震者相蹑矣如欲作而震
之则莫如法舜与文王使天下蹴然而改听矍然而改

视一开耳目之弊然后主威尊而号令行易曰震来虩
虩笑言哑哑其舜与文王之谓欤
　　　虎说
安陆故多虎或跃而入郭里民设阱以逐之虎避去入
山民即山复为阱虎遂穷而远遁今亡虎矣天之生物
与人迭为盛衰天下平治之久生齿大繁暴害天物亡
休息异时汉溪多鱼矣不售则反弃诸河今财充釜而
巳是川泽不足以胜网罟异时南山多薪矣凡民得樵

焉今相斗于丛薄间是山林不足以胜斧斤异时梦泽
多稻矣邻里不相求今持劵而往无所贷矣是田畴不
足以胜食故古之圣人于物也养之有道取之有时獭
祭而鱼梁入隼击而罻罗用故物与人相资而不相竭
后世亡法故物与人迭盛而迭衰自唐末五代兵满四
海生灵苟活于白刃间庐聚不见㸑烟是时山林川泽
得以休息而物大出为暴若海潮之溢于是鱼虫鸟兽
群行而夺民之居虎豹厌食若人矣是非盛衰相胜而

有时哉善持之者不欲其有所胜而有所害若安陆之
虎既穷而不得自托于山野民既巳胜矣然亡使其复
跃入郭则甚善