礼记要义卷第四　檀弓下
　一遣车之数父母而宾客之
周礼巾车云大丧饰遣车郑云使人以次举之
以如墓也又杂记遣车视牢具置于四隅郑云
四隅椁中之四隅以此而推故知小也所以必
须遣车者杂记云大飨既飨卷三牲之俎归于
宾馆父母而宾客之所以为哀也是言父母方
将远去亦如宾客之义所以载牲体送之也但
遣车之数贵贱不同

　二公吊丧必有拜者
丧公吊之必有拜者虽朋友州里舍人可也注
云往谢之谓无主后正义曰丧谓诸侯臣之丧
公来亲吊或遣人来吊丧家虽无主后必有以
次疏亲而往拜之以谢其恩疏亲亦无虽死者
朋友及同州同里及丧家典舍之人而往拜之
可也此以无后故许他人拜谢若其有后主人
故自当亲拜是以既夕礼云主人乘恶车郑注
云拜君命是也

　三齐衰不以吊谓无服者
子张死曾子有母之丧齐衰而往哭之或曰齐
衰不以吊曾子曰我吊也与哉注云以其无服
非之于朋友哀痛甚而往哭之非若凡吊正义
曰言曾子与子张无服不应往哭故或人非之
也若有服者虽缌亦往之
　四鲁庄公为王姬服
齐榖王姬之丧注云榖当为告声之误也王姬
周女齐襄公之夫夫庄公齐襄公女弟文姜之

子当为舅之妻
　五葬北方北首谓国北
葬于北方北首三代之达礼也之幽之故也注
云北方国北也
　六辟踊有算
抚心为辟跳跃为踊孝子丧亲哀慕至懑男踊
女辟是哀痛之至极也若不裁限恐伤其性故
辟踊有算为准节文章准节之数其事不一每
一踊三跳三踊九跳都为一节士含死日三日

而殡凡有三踊初死日袭袭而踊明日小敛小
敛而踊又明日大敛大敛又踊凡三日为三踊
也大夫五踊含死日四日而殡初死日一踊明
日袭又踊至三日小敛朝一踊至小敛时又一
踊至四日大敛朝不踊当大敛时又一踊凡四
日为五踊诸侯七踊含死日六日而殡初死日
一明日袭又一至三日小敛朝一当小敛时又
一四日无事一五日又一至六日朝不踊亦当
大敛时又一凡六日七踊周礼王九踊含死日

八日而殡死日一明日袭一其间二日为二至
五日小敛为二其间二日又二至八日大敛则
其朝不踊也大敛时又一凡八日九踊故云为
之节文也故杂记云公七踊大夫五踊士三踊
郑注云士小敛之朝不踊君大夫大敛之朝乃
不踊是也
　七葬北首殡南首
言葬于国北及北首者鬼神尚幽闇往诣幽冥故
也殡时仍南首者孝子犹若其生不忍以神待之

　八虞用日中再虞三虞用质明
反日中而虞者反谓所使奠墓左有司归也虞
者葬日还殡宫安神之祭名必用日中者是日
时之正也士虞礼云日中而行事注云朝葬日
中而虞君子举事必用辰正也再虞三虞皆用
质明案周人尚赤大事用日出故朝葬也郑恐
奠墓有司未归即作虞祭故云奠墓有司来归
乃虞也必知归始虞者以经云奠于墓左反日
中而虞是奠墓者回反日中而虞

　九虞祔卒哭用刚日柔日之节
郑注士虞礼云虞安也所以安神虞皆用柔日
柔日者郑注士虞礼云柔日阴阴取其静最后
一虞用刚者故士虞记云三虞卒哭他用刚日
郑注云用刚日刚日阳也阳取其动谓动而将祔
庙也杂记云诸侯七虞然则天子九虞也士三
虞卒哭同在一月初虞巳葬日而用柔第二虞
亦用柔日假令丁日葬葬日而虞则己日二虞
后虞改用刚则庚日三虞也故郑注士虞礼云

士则庚日三虞三虞与卒哭相接则壬日卒哭
也士虞礼云明日祔于祖父则祭明日祔也士
之三虞用四日则大夫五虞当八日诸侯七虞
当十二日天子九虞当十六日最后一虞与卒
哭例同用刚日大夫以上卒哭者去虞相校两
月则虞祭既终不得与卒哭相接其日尚赊不
可无祭谓之为变其既虞之后变礼而之吉祭
也之往也既虞往至吉祭其礼如何既虞比至
于祔以来必于是日接谓于是三虞卒哭之间

刚日而连接其祭谓恒用刚日所以恒用刚日
接之者孝子不忍使亲每一日之间无所归依
　十殡庙谓殡宫或云殡于祖庙
殷人尚质敬鬼神而远之死则为神故云朝而
殡于祖庙周则尚文亲虽亡没故犹若存在不
忍便以神事之故殡于路寝及朝庙遂葬夫子
不论二代得失皆合当代之礼无所是非以此
言之则周人不殡于庙案僖八年致哀姜左传
云不殡于庙则弗致也则正礼当殡于庙者服

氏云不薨于寝寝谓小寝不殡于庙庙谓殡宫
鬼神所在谓之庙郑康成以为春秋变周之文
从殷之质故殡于庙杜预以为不以殡朝庙未
详孰是
(十/一)大夫有致仕有待放巳去未去
正义曰案丧服齐衰三月章为旧君凡有三条
其一云为旧君君之母妻传云仕焉而巳者也
注云谓老若有废疾而致仕者兼服其母妻其
二大夫在外其妻长子为旧国君注云在外待

放巳去者传云妻言与民同者长子言未去也
注云妻虽从夫而出古者大夫不外娶妇人归
宗往来犹民也长子去可以无服此则大夫身
不为服唯妻与长子为旧君耳其三为旧君注
云大夫待放未去者传曰大夫去君埽其宗庙
言其以道去君而犹未绝也注云以道去君为
三諌不从待放于郊未绝者言爵禄尚有列于
朝出入有诏于国若巳绝则不服也以此言之凡
旧君若年老致仕退归在国不仕者身为之服

齐衰三月并各服其母妻也若三諌不从待放
巳去而绝者唯妻与长子服之已则无服若待
放未去爵位未绝身及妻子皆为之服然则去
仕他国巳绝之后不服旧君而杂记云违诸侯
之大夫不反服则违诸侯之诸侯反服得为旧
君服者杂记所云谓不便其居或辟仇雠有故
不得在国者故孟子齐宣王问孟子云礼为旧
君有服何如斯可为服矣孟子对曰諌行言听
膏泽下于民有故而去则君使人导之出疆送

至彼国明其无罪其所往三年不反然后收其
田里此之谓三有礼焉如此者得为旧君反服
矣与杂记同郑注此云仕焉而巳者取丧服第
一条谓年老致仕在国者
(十/二)晏子窆竟则反俭失礼
及墓而反者及墓谓葬时也礼窆后孝子赠币
辞亲辞亲毕而亲情宾客应是送别别竟乃反
于时晏子窆竟则反宾客并去又是俭失礼也
注又云言其太俭偪下

(十/三)立长立贵及卜筮
卜所至则兆既有庶子六人莫适立也故卜所
以堪为后者其掌卜之人谓之曰若沐浴佩玉
则得吉兆所以须有卜者春秋左氏之义故昭
二十六年云年钧以德德钧以卜王不立爱公
卿无私若公羊隐元年云立适以长不以贤立
子以贵不以长何休云适夫人无子立右媵右
媵无子立左媵左媵无子立嫡侄娣嫡侄娣无
子立右媵侄娣右媵侄娣无子立左媵侄娣质

家亲亲先立娣文家尊尊先立侄嫡子有孙而
死质家亲亲先立弟文家尊尊先立孙其双生
也质家据见立先生文家据本意立后生何休
作膏肓难左氏云若其以卜隐桓以祸皆由此作
乃曰古制固亦谬矣郑箴之云立长以嫡不以
贤固立长矣立子以贵不以长固立贵矣若长
均贵均何以别之故须卜礼有询立君卜立君
是有卜也是从左右之义
(十/四)赏从者与居守者当一

卫献公出奔反于卫及郊将班邑于从者而并
入柳庄曰如皆守社稷则孰执羁靮而从如皆
从则孰守社稷君反其国而有私也母乃不可
乎弗果班注云欲赏从者以惧居者献公以鲁
襄十四年出奔齐二十六年复归于卫言从守
若一靮纼也言有私则生怨
(十/五)万入去籥去有声废无声
仲遂卒于垂壬午犹绎万入去籥仲尼曰非礼
也卿卒不绎注云春秋经在宣八年仲遂鲁庄

公之子东门襄仲先日辛巳有事于大庙而仲
遂卒明日而绎非也万干舞也籥龠舞也传曰
去其有声者废其无声者
(十/六)丰碑桓楹之制
公室视丰碑三家视桓楹注云言视者时僣天
子也丰碑斲大木为之形如石碑于椁前后四
角树之穿中于间为鹿卢下棺以繂绕天子六
繂四碑前后各重鹿卢也时僣诸侯诸侯下天
子也斲之形如大楹耳四植谓之桓诸侯四繂

二碑碑如桓矣大夫二繂二碑士二繂无碑正
义曰云斲大木为之形如石碑者以礼庙庭有
碑故祭义云牲入丽于碑仪礼每云当碑揖此
云丰碑故知斲大木为碑也云于椁前后四角
树之者谓椁前后及两旁树之角落相望故云
四角非谓正当椁四角也云穿中于间为鹿卢
者谓穿凿去碑中之木令使空于此空间著鹿
卢鹿卢两头各入碑木云下棺以繂绕者繂即
绋也以绋之一头系棺缄以一头绕鹿卢既讫

而人各背碑负绋末头听鼓声以渐郤行而下
之云天子六繂四碑者案周礼大丧属其六引
故知天子六繂也丧大记云君四繂二碑诸侯
既二碑故知天子四也云前后各重鹿卢也者
以六繂四碑明有一碑两绋者故知一碑上下
重著鹿卢知唯前后碑重鹿卢者以棺之入椁
南北竖长前后用力深也案春秋天子有隧以
羡道下棺所以用碑者凡天子之葬掘地以为
方圹汉书谓之方中又方中之内先累椁于其

方中南畔为羡道以蜃车载柩至圹说而载以
龙輴从羡道而入至方中乃属绋于棺之缄从
上而下棺入于椁之中于此之时用碑繂也以
言视桓楹不云碑知不似碑形故云如大楹耳
通而言之亦谓之碑也故丧大记云诸侯大夫
二碑是也云四植谓之桓者案说文桓亭邮表
也谓亭邮之所而立表木谓之桓即今之桥旁
表柱也今诸侯二碑两柱为一碑而施鹿卢故
云四植谓之桓也周礼桓圭而为双植者以一

圭之上不应四柱但瑑为二柱象道旁二木又
宫室两楹故双植谓之桓也大夫亦二碑但柱
形不得粗大所以异于诸侯也
(十/八)楚人陈与陵声相似
云陈或作陵楚人声者谓陈弃疾馀本有作陵
弃疾者故云陈或作陵楚人呼陈及陵声相似
故云楚人声
(十/九)大夫正朝立燕在寝有坐士立
朝之与燕皆在于寝若路门外正朝则大夫

以下皆立若其燕朝在于路寝如孔子摄齐升
堂又诗传云不脱屦升堂谓之饫明脱屦升堂
则坐也是大夫坐于上燕亦在寝故燕礼云燕
朝服于寝案燕礼献卿大夫及乐作之后西阶
上献士士既得献者立于东阶下西面无升堂
之文是士立于下
(二/十)车左车右及元帅居中央鼓下之法
其车参乘射者在左戈盾在右者案宣十二年
左传云楚许伯御乐伯摄叔为右于时乐伯主

射乐伯云左射以菆是射者在左摄叔云右入
垒折馘执俘而还是戈盾勇力在右自然御者
在中央此谓凡常战士也若是元帅则在中央
鼓下御者在左戈盾亦在右故成二年鞍之战
于时郤克为中军将时流血及屦未绝鼓音是
将居鼓下也解张御郤克解张云矢贯余手及
肘余折以御左轮朱殷是御者在左自然戈盾
在右若天子诸侯亲为将亦居鼓下故戎右云
赞王鼓成二年齐侯围龙齐侯亲鼓之是也若

非元帅则皆在左御者在中故成二年韩厥自
其车左居中代御而逐齐侯故杜预云兵车自
非元帅御者皆在中故熊氏以为虽非元帅上
军下军之将亦居鼓下故成十六年鄢陵之战
子重将左而云子重鼓之也故为将皆在鼓下
也以其亲鼓故以为鼓下案周礼诸侯执贲鼓
军将执晋鼓师帅执提旅帅执鼙岂皆居鼓下
也其义恐非也
(廿/一)有几有筵及馈食下室之节

虞而立尸有几筵卒哭而讳生事毕而鬼事始
巳注云讳辟其名谓不复馈食于下室而鬼神
祭之巳辞也正义曰有几筵者未葬之前殡宫
虽有脯醢之奠不立几筵其大敛之奠虽在殡
宫但有席而巳亦无几也此席素席故前云奠
以素器其下室之内有吉几筵今葬讫既设虞
祭有素几筵筵虽大敛之时巳有至于虞祭更
立筵与几相配故云有几筵故士虞礼云祝免
澡葛绖带布席于室中东面右几是也然此虞

祭而有几谓士大夫礼若夫子诸侯则葬前有
几故周礼司几筵云丧事素几郑注云谓殡奠
时天子既尔诸侯南面之君其事亦然下室谓
内寝生时饮食有事处也未葬犹生事当以脯
醢奠殡又于下室馈设黍稷谢兹云下室之馈
器物几杖如平生郑君荅张逸云未葬以脯醢
奠于殡又于下室设黍稷日馈下室内寝也至
朔月月半而殷奠殷奠有黍稷而下室不设也
既虞祭遂用祭礼下室遂无事也然不复馈食

于下室文承卒哭之下卒哭之时乃不复馈食
于下室皇氏以为虞则不复馈食于下室于理
有疑
(廿/四)汉时禁纬候故六经皆谓之说
易说帝乙曰易之帝乙为成汤者郑引易證六
世不讳故卒哭而舍高祖之父也易说者郑引
云易纬也凡郑云说者皆纬候也时禁纬侯故
转纬为说也故郑志张逸问礼注曰书说书说
何书也荅曰尚书纬也当为注时时在文网中

嫌引秘书故诸所牵图谶皆谓之说
(廿/五)殷以生日甲乙为名世疏则可同
汤名乙其六世孙名祖乙即是六世王也既并
为帝故皆得曰帝乙也祖乙是汤六世孙与汤
同名是六世得同名云天之锡命疏可同名者
此注易纬语也言帝王之名由天所锡则世疏
可同故举六世以为證也谓天所锡者殷以生
日甲乙为名则生日是天之命日为名也白虎通
云殷质以生日名子也故殷大甲帝乙武丁

(廿/六)夫子友原壤宰我
左传吴季札讥叔孙穆子好善而不能择人原
壤母死登木而歌夫子圣人与之为友者论语
云无友不如已者谓方始为交游须择贤友左
传云好善而不能择人者谓不善之人不可委
之以致今原壤是夫子故旧为日已久或平生
旧交或亲属恩好苟无大恶不可辄离故论语
云故旧无大故则不相遗弃彼注云大故谓恶
逆之事杀父害君乃为大故虽登木之歌未至

于此且夫子圣人诲人不倦宰我请丧亲一期
终助陈恒之乱互卿童子许其来进之情故志
在携奖不简善恶原壤为旧何足怪也
(廿/七)其中退然中为身
文子其中退然如不胜衣注云中身也退柔和
貌乡射记曰弓二寸以为侯中退或为妥
(廿/八)古以精爽不携贰者为巫
楚语昭王问观射父绝地通天之事观射父对
云民之精爽不携贰者明神降之在男曰觋在

女曰巫然案楚语精爽不携贰者始得为巫此
经而云愚妇人者据末世之巫非复是精爽不
携贰之巫也
(廿/九)祔有离有合
孔子曰卫人之祔也离之鲁人之祔也合之善
夫注云祔谓合葬也离之有以间其椁中善夫
善鲁人也祔葬当合也正义曰鲁人则合并两
棺置椁中无别物隔之言异生不须复隔榖则
异室死则同穴故善鲁之祔也

(三/十)声巳帷堂敬姜帷殡
案春秋文十五年公孙敖之丧声己不视帷堂
而哭公孙敖亦是穆伯此不云声己之哭穆伯
始者声己是帷堂非帷殡也声已哭在堂下怨
恨穆伯不欲见其室故帷堂敬姜哭于堂上远
嫌不欲见夫之殡故帷殡案张逸荅陈铿云敬
姜早寡昼哭以辟嫌帷殡或亦辟嫌表夫之远
色也
(卅/一)殷主缀重周主重彻士有重无主

重主道也始死未作主以重主其神也重既虞
而埋之乃后作主春秋传曰虞主用桑练主用
栗殷主缀重焉缀犹联也殷人作主而联其重
县诸庙也去显考乃埋之周主重彻焉周人作
主彻重埋之正义曰案士丧礼云士有重无主
而此云重主道者此据天子诸侯有主者言之
卿大夫以下无主春秋孔悝为祏主郑駮异义
云孔悝祭所出君故有主云重既虞而埋之乃
后作主者谓既虞之后乃始埋重埋重之后乃

始作主案天子九虞九虞之后乃埋重重与祔
相近故公羊云虞主用桑谓虞祭之末也左传
云祔而作主谓用主之初俱是桑主其义不异
故异义公羊说虞而作主左氏说天子九虞十
六日祔而作主谓桑主许慎谨案左氏谨与礼
同郑氏不駮则是从左氏之义非是虞祭之日
即作主也故此注云埋重之后乃作主也其卒
哭之祭巳用主也必知然者以卒哭日成事以
吉祭易丧祭故知与虞异也

(卅/二)作主之状
主之状范宁云正方穿中央达四方天子长尺
二寸诸侯长一尺
(卅/三)郑说重与虞主埋门外道左
案既夕礼将葬甸人抗重出自道道左倚之郑
注云重既虞将埋之是郑埋重于门外之道左
也若虞主亦埋之于祖庙门外之道左案异义
戴礼及公羊说虞主埋于璧两楹之间一说埋
之于庙北牗下左氏说虞主所藏无明文郑駮

之云案士丧礼重与柩相随之礼柩将出则重
倚于道左柩将入于庙则重止于门西虞主与
神相随之礼亦当然练时既特作栗主则入庙
之时祝奉虞主于道左练祭讫乃出就虞主而
埋之如既虞埋重于道左是郑既练埋虞主于
庙门之道左也
(卅/四)大臣之丧重于疾日
子卯不乐纣以甲子死桀以乙卯亡王者谓之
疾者不以举乐为吉事所以自戒惧知悼子在

堂斯其为子卯也大矣言大臣丧重于疾日也
杂记曰君于卿大夫比葬不食肉比卒哭不举
乐
(卅/五)鲁庄之世楚称荆僖元年始称楚
春秋庄十年荆败蔡师于莘公羊传曰荆者何
州名也州不若国国不若氏氏不若人人不若
名名不若字字不若子而左氏无此义荆盖楚
之本号鲁庄之世告命皆称荆至僖元年始称
楚故杜预云荆始改号曰楚

(卅/六)位定然后禄故有仕而未禄者
仕而未有禄者君有馈焉曰献使焉曰寡君注
见在臣位与有禄同也君有馈有馈于君正义
曰王制云位定然后禄之是先位定而后禄也
(卅/七)军败称赴素服哭于库门外
军有忧则素服哭于库门之外忧谓为敌所败
也素服者缟冠也赴车不载櫜韔兵不戢示当
报也以告丧之辞言之谓还告于国櫜甲衣韔
弓衣正义曰案春秋左氏传祸福称告崩薨称

赴今军败应称告而称赴故云以告丧之辞言
之上篇国亡大县邑公卿大夫士皆厌冠哭于
大庙或曰君举而哭于后土
(卅/八)嫁母与庙绝族
子思之母死于卫嫁母也姓庶氏赴于子思子
思哭于庙门人至曰庶氏之母死何为哭于孔
氏之庙乎门人弟子也嫁母与庙绝族
(卅/九)子弑父凡在宫者杀无赦
臣弑君凡在官者杀无赦子弑父凡在宫者杀

无赦言诸臣子孙无尊卑皆得杀之其罪无赦
正义曰此在宫字诸本或为在官恐与上在官
相涉而误也无问尊卑皆得杀之谓理合得杀
若力所不能亦不责也故春秋崔杼弑庄公而
晏子不讨崔杼而不责晏子若力能讨而不讨
则责之春秋董狐书赵盾云子为正卿亡不出
竟反不讨贼书以弑君是也郑此云子孙无问
尊卑皆得杀之则似父之弑祖子得杀父然子
之于父天性也父虽不孝于祖子不可不孝于

父今云子者因孙而连言之或容兄弟之子耳
除子以外皆得杀其弑父之人异义卫辄拒父
公羊以为孝子不以父命辞王父之命许拒其
父左氏以为子而拒父悖德逆伦大恶也郑駮
异义云以父子私恩言之则伤仁恩则郑意以
公羊所云公义也左氏所云是私恩也故知今
子之报杀其父是伤仁恩也若妻则得杀其弑
父之夫
(四/十)张老发空之词心讥文子

晋大夫发焉者发礼也晋君既贺则朝廷大夫
并发礼同从君往贺之张老心讥文子宫室饰
丽故佯而美之也轮谓轮囷高大也春秋外传
曰赵文子为室斲其椽而砻之张老諌之是也
(四/一)管籥今之锁须钥匙
案月令注管籥抟键器键谓锁之入内者俗谓
之锁须管谓夹取键今谓之钥匙则是管键为
别物而云管键者对则细别散则大同为键而
有故云管键

(四/二)赵文子生不交利死不属其子
生不交利者谓文子生存之日不交涉于利是
谓不与利交涉也死不属其子焉者谓临死时
不私属其子于君及朝廷也案礼记文子成室
被张老所讥乐奏肆夏从文子始礼记显其奢
僣者晋为霸主揔领诸侯武为晋相光显威德
此乃事势须然无废德行之善
(四/三)蟹匡蝉緌不关于蚕蜂
蚕则须匡以贮茧而今无匡蟹背有匡匡自著

蟹则非为蚕设蜂冠无緌而蝉口有緌緌自著
蝉非为绛设譬如成人兄死初不作衰后畏于
子皋方为制服服是子皋为之非为兄施亦如
蟹匡蝉绥各不关于蚕蜂也
(四/四)㬥㒬
天久不雨吾欲㬥㒬而奚若注㒬者面向天觊
天哀而雨之
(四/五)脱君祭服以禭臣
卫大史柳庄死献公当祭不释服而往遂以禭

之注脱君祭服以禭臣亲贤也所以此禭之者
以其不同袭也凡禭以敛正义曰明禭衣不用
袭也
(四/六)邑与县异注通言二邑
与之色裘氏与县潘氏书而纳诸棺(云云)正义
曰与之采邑曰裘氏及县潘氏与二邑又书录
其赏辞(云云)
礼记要义卷第四终