礼记要义卷第二十　杂记上
　一诸侯行而死其复之制
诸侯行而死于馆则其复如于其国如于道则
升其乘车之左毂以其绥复注云馆主国所致
舍复招魂复魄也如于其国主国馆宾与使有
之得升屋招用袖衣也如于道道上庐宿也升
车左毂象升屋东荣绥当为緌读如蕤宾之蕤
字之误也緌谓旌旗之旄也去其旒而用之异
于生也

　二輤裧之制
其輤有裧缁布裳帷素锦以为屋而行注云輤
载柩将殡之车饰也輤取名于衬与茜读如茜
旆之茜榇棺也茜染赤色者也将葬载柩之车
饰曰柳裧谓鳖甲边缘缁布裳帷围棺者也裳
帷用缁则輤用赤矣輤象宫室屋其中小帐榇
覆棺者若未大敛其载尸而归车饰皆如之
　三殡宫称庙及柩入尸入不同升阶
至于庙门不毁墙遂入适所殡唯輤为说于庙

门外注云庙所殡宫墙裳帷也适所殡谓两楹
之间去輤乃入庙门以其入自有宫室也毁或
为彻凡柩自外来者正棺于两楹之间尸亦侇
之于此皆因殡焉异者柩入自阙升自西阶尸
入自门升自阼阶其殡必于两楹之间者以其
死不于室而自外来留之于中不忍远也正义
曰庙所殡宫者以殡之所在故谓为庙云墙裳
帷也者郑恐是宫墙之嫌故云墙裳帷也以饰
棺之物称墙也知非宫墙者以曾子问云柩入

自阙今云至于庙门是入自门也
　四蜃车輲车龙輴輁轴之制
大夫以布为輤而行至于家而说輤载以輲车
入自门至于阼阶下而说车举自阼阶升适所
殡注云大夫輤言用布白布不染也言輤者达
名也不言裳帷俱用布无所别也至门亦说輤
乃入言载以輲车入自门明车不易也輲读为
辁或作搏许氏说文解字曰有辐曰轮无辐曰
辁周礼又有蜃车天子以载柩蜃辁声相近其

制同乎辁崇盖半乘车之轮诸侯言不毁墙大
夫士言不易车互相明也不易者不易以輴也
庙中有载柩以輴之礼此不耳正义曰云不易
者不易以輴也者谓大夫士在路载以輲车至
家说载亦载以輲车是不易以輴也若天子诸
侯载柩以蜃车至门亦以蜃车其殡时则易之
以輴也云庙中有载柩以輴车之礼此不耳者
谓天子诸侯殡时用輴又天子诸侯及大夫朝
庙之时有用輴车载柩之礼此丧从外来大夫

士不合用輴其蜃车之形郑注既夕礼云其车
之舆状如床中央有辕前后出设辂舆辂舆上
有四周下则前后有轴以辁为轮许叔重说有
辐曰轮无辐曰輲郑又注周礼遂师云四轮迫
地而行有似于蜃因取名焉此是蜃之制也上
下通用在路载柩也輲车之制亦与蜃车同但
不用辐为轮天子诸侯殡皆用之故檀弓云天
子菆涂龙輴谓画辕为龙诸侯殡亦用輴车不
画辕为龙故丧大记云君殡用輴注云君诸侯

也輴不画龙大夫殡不用輴故郑注丧大记大
夫之殡废輴是大夫不用輴士掘肂见祍是亦
废輴也其朝庙大夫以上皆用輴士朝庙用輁
轴故既夕礼云迁于祖用轴郑注云大夫诸侯
以上有四周谓之輴天子画之以龙是也輴与
輁轴所以异者輴有四周輁轴则无故郑注既
夕礼云轴状如转辚刻两头为轵輁状如长床
穿桯前后著金而关轴焉是也
　五士輤苇席屋蒲席裳帷

士輤苇席以为屋蒲席以为裳帷注云言以苇
席为屋则无素锦为帐正义曰案诸侯与大夫
上有輤旁有裳帷内有素锦屋今士唯云苇席
以为屋蒲席以为裳帷不云屋上所有之物据
文言之苇席为屋则当覆上輤处将蒲席为裳
帷接屋之四边以鄣棺
　六大夫士为君丧庐垩之制
大夫次于公馆以终丧士练而归士次于公馆
大夫居庐士居垩室注云公馆公宫之舍也练

而归之士谓邑宰也练而犹处公馆朝廷之士
也唯大夫三年无归也谓未练时也士居垩室
亦谓邑宰也朝廷之士亦庐正义曰公馆君之
舍也大夫恩深禄重故为君丧居庐终丧毕乃
还家也　士练而归者谓邑宰之士也士卑恩
轻故至小祥而反其所治邑也　士次于公馆
者此谓朝廷之士也虽轻而无邑事故亦留次
公馆三年也　大夫居庐者以位尊恩重故居
庐士居垩室者士位卑恩轻故居垩室

　七大夫虽尊不以其服服父母兄弟
大夫为其父母兄弟之未为大夫者之丧服如
士服士为其父母兄弟之为大夫者之丧服如
士服注云大夫虽尊不以其服服父母兄弟嫌
若踰之也士谓大夫庶子为士者也已卑又不
敢服尊者之服今大夫丧礼逸与士异者未得
而备闻也春秋传曰齐晏桓子卒晏婴粗衰斩
苴绖带杖菅屦食粥居倚庐寝苫枕草其老曰
非大夫之礼也曰唯卿为大夫此平仲之谦也

言已非大夫故为父服士服耳粗衰斩者其缕
在齐斩之间谓缕如三升半而三升不缉也斩
衰以三升为正微细焉则属于粗也然则士与
大夫为父服异者有粗衰斩枕草矣其为母五
升缕而四升为兄弟六升缕而五升乎唯大夫
以上乃能备仪尽饰士以下则以臣服君之斩
衰为其父以臣从君而服之齐衰为其母与兄
弟亦以勉人为高行也大功以下大夫士服同
正义曰晏婴家臣见晏婴服士服故其老言所

服云非大夫之丧礼也云曰唯卿为大夫者此
晏婴对家老之言若身为卿得著大夫之服若
身为大夫唯得服士服云粗衰斩者其缕在齐
斩之间者案丧服初章斩衰次章疏衰疏即粗
也今言粗衰斩者是下响粗上响兼斩有粗故
云粗衰斩者其缕在齐斩之间齐即粗也言其
布缕在齐斩之间斩衰三升粗衰四升其布在
三升四升之间故云缕如三升半言粗如三升
半而计缕唯三升故云缕如三升半而三升不

缉也但缕如三升半是粗衰不缉是斩而成布
三升为父之服也云斩衰以三升为正微细焉
则属于粗也者解晏子实斩衰而兼言粗也云
然则士与大夫为父服异者有粗衰斩枕草矣
者郑既约左传晏婴之事始明大夫与士不同
故云然则士与大夫为父异粗衰枕草矣则大
夫以上斩衰枕块士则疏衰枕草案既夕礼士
礼而云枕块者记者广说非辞也云其为母五
升缕而四升为兄弟六升缕而五升乎者郑既

约士之父服缕细降一等经文有母及兄弟故
此约母与兄弟之服也丧服为母四升此云为
母五升缕谓粗细似五升之缕成布四升丧服
为兄弟五升此云为兄弟六升缕谓粗细如六
升之缕成布五升皆谓缕细成布升数少也云
唯大夫以上乃能备仪尽饰者大夫以上则兼
天子诸侯德高能备仪服无降杀是尽饰云士
以下则以臣服君之斩衰为其父以臣从君而
服之齐衰为其母与兄弟者以丧服义服皆降

正服一等今为父母兄弟降从义服是卑屈也
云以臣从君而服之齐衰为其母与兄弟者案
丧服臣从君义服齐衰六升今士为兄弟缕如
六升成布五升得与臣为君义服齐衰同其士
为母父卒缕如五升成布四升与臣为君义服
齐衰全异而云为其母与臣为君义服齐衰同
者前注所云因粗衰降斩衰一等即连言父卒
为母云缕如五升成布四升据父卒为母言之
也此注以士为兄弟与臣为君义服齐衰同则

父在为母与兄弟服亦同缕如六升而成布五
升据父在为母言之为此前后注异云亦以勉
人为高行也者居丧之礼以服重为申以服轻
为屈今大夫为父母兄弟之未为大夫者服士
服是勉励其父母兄弟使为高行作大夫之礼
士为其父母兄弟之为大夫者服士服亦是勉
励士身使为高行作大夫也云大功以下大夫
士服同者以经唯云父母兄弟士与大夫之里
不云大功以下有殊是大功以下与大夫士同

所以然者以重服情深故使士有抑屈使之勉
励大功以下轻服情杀故上下俱申也
　八王肃难郑说谓丧礼无等
圣證论王肃云丧礼自天子以下无等故曾子
云哭泣之哀齐斩之情饘粥之食自天子达且
大国之卿与天子上士俱三命故曰一也晋士
起大国上卿当天子之士也平仲之言唯卿为
大夫谓诸侯之卿当天子之大夫非谦辞也春
秋之时尊者尚轻简丧服礼制遂坏群卿专政

晏子恶之故服粗衰枕草于当时为重是以平
仲云唯卿为大夫逊辞以辟害也又孟子云诸
侯之礼三年之丧齐疏之服饘粥之食自天子
达于庶人三代共之又此记云端衰丧车皆无
等又家语云孔子曰平仲可为能远于害矣不
以己之是駮人之非逊辞以辟咎也王肃谓大
夫与士异者大夫以上在丧敛时弁绖士冠素
委貌马昭答王肃同杂记云大夫为其父母兄
弟之未为大夫者之丧服如士服是大夫与士

丧服不同者而肃云无等则是背经说也郑与
言礼张融评云士与大夫异者皆是乱世尚轻
凉非王者之达礼小功轻重不达于礼郑言谦
者不异于远害融意以王肃与郑其义略同如
融之说是周公制礼之时则上下同当丧制无
等至后世以来士与大夫有异故记者载之郑
因而解之礼是郑学今申郑义云端衰丧车无
等者端正也正为衰之制度上下无等其服精
粗卿与大夫有异也又曾子云齐斩之情据其

情为一等无妨服有殊异耳若王肃之意大夫
以上弁绖士唯素冠此亦得施于父母此经云
为昆弟岂亦弁绖素冠之异乎此是肃之不通
也杜元凯注左传说与王肃同服虔注左传与
端衰丧车无等其老之问晏子之答皆为非礼
并与郑违今所不用也
　九大夫适子服大夫服皇郑异义
大夫之适子服大夫之服注云仕至大夫贤著
而德成适子得服其服亦尊其适象贤正义曰

非但尊此大夫之身亦当尊其适子使服大夫
之服能象似其父之贤者皇氏云大夫适子若
为士为其父唯服士服注云仕至大夫谓此子
若仕官至大夫始得服大夫服以其贤德著成
如皇氏之意解此仕至大夫为大夫之子案前
经注云士谓大夫庶子为士者明大夫适子未
仕官及为士皆得服大夫之服皇氏之言违文
背注不解郑意
　十士之子为大夫其父母弗能主子主之

士之子为大夫则其父母弗能主也使其子主
之无子则为之置后注云大夫之子得用大夫
之礼而士不得也置犹立也正义曰其父母弗
能主也者士子身为大夫若死则父母不能为
丧主也以身是士故不可为大夫丧主使其
子主之者谓使此死者之子为主以其子是大
夫适子故得为大夫之主以其服大夫服故也
无子则为之置后者若死者无子则为死者别
置其后所置之后即大夫适子同得行大夫之

礼此所置之后谓暂为丧主假用大夫之礼若
其大宗子则直为之立后自然用大夫礼也
(十/一)大夫有司占者卜宅卜日之衣冠
大夫卜宅与葬日有司麻衣布衰布带因丧屦
缁布冠不蕤占者皮弁注云有司卜人也麻衣
白布深衣而著衰焉及布带缁布冠此服非纯
吉亦非纯凶也皮弁则纯吉之尤者也占者尊
于有司卜求吉其服弥吉大夫士朔服皮弁正
义曰大夫卜宅与葬日者宅谓葬地大夫尊故

得卜宅并葬日　有司麻衣布衰布带因丧屦
者有司谓卜人麻衣谓白布深衣布衰谓粗衰
也皇氏云以三升半布为衰长六寸广四寸缀
于深衣前当胸上后又有负版长一尺六寸广
四寸布带以布为带因丧屦谓因丧之绳屦
(十/二)无地大夫及士其筮史占者所服
如筮则史练冠长衣以筮占者朝服注云筮者
筮宅也谓下大夫若士也筮史筮人也长衣深
衣之纯以素也长衣练冠纯凶服也朝服纯吉

服也大夫士日朝服以朝也正义曰如筮者谓
下大夫及士不合用卜故知用筮也　则史练
冠长衣者此谓无地大夫筮葬礼也唯筮宅卜
日耳卜时缁布冠麻衣布衰杂以吉凶之服如
筮则练冠长衣以筮轻故用纯凶服也　占者
朝服者卜重故占者皮弁筮轻故占者朝服案
士虞礼注云士之属吏为其长吊服加麻此史
练冠长衣者此经文含大夫其臣为大夫以布
带绳屦故史练冠长衣若士之卜史当从吊服

不得练冠长衣也
(十/三)荐马者哭踊荐马有三时
案士丧礼下篇云荐马之节凡有三时一者柩
初出至祖庙设奠为迁祖之奠讫乃荐马是其
一也至日侧祖奠之时又荐马是其二也明日
将行设遣奠之时又荐马是其三也主人见荐
马送行物而哭踊故云荐马者哭踊也所以马
进而主人哭踊者马是牵车为行之物今见进
马是行期巳至故孝子感之而哭踊

(十/四)夫人招魂狄税素沙
夫人税衣揄狄狄税素沙注云言其招魂用税
衣上至揄狄也狄税素沙言皆以白纱縠为里
(十/五)池饰有振容铜鱼
大夫不揄绞属于池下注云谓池饰也揄揄翟
也采青黄之间曰绞属犹系也人君之柳其池
系绞缯于下而画翟雉焉名曰振容又有铜鱼
在其间大夫云振容士去鱼正义曰案丧大记
云君三池振容是人君之柳有振容振容者其

池系揄缯于下而画翟雉焉名曰振容云又有
铜鱼在其间者上有池下有振容池与振容之
间而有鱼故云在其间云大夫去振容士去鱼
者以丧大记大夫不振容士不云鱼跃拂池故
也大夫不振容者谓不以揄绞属于池下为振
容
(十/六)大夫祔于士士不祔于大夫
大夫附于士士不附于大夫附于大夫之昆弟
无昆弟则从其昭穆虽王父母在亦然注云附

读皆为祔大夫祔于士不敢以已尊自殊于其
祖也士不祔于大夫自卑别于尊者也大夫之
昆弟谓为士者也从其昭穆中一以上祖又祖
而巳祔者祔于先死者正义曰自此以下至附于
公子广明祔祭之义各依文解之　大夫祔于
士者谓祖为士孙为大夫若死可以祔祭于祖
之为士者也　士不附于大夫者谓先祖为大
夫孙为士不可祔祭于大夫唯得祔于大夫之
兄弟为士者　无昆弟则从其昭穆者谓祖为

大夫无昆弟为士则从其昭穆谓柎于高祖为
士者若高祖为大夫则祔于高祖昆弟为士者
　虽王父母在亦然者谓孙死之后应合祔于
王父王父见在无可祔然犹如是也亦如是祔
于高祖也祔者祔祭于神当从示旁为之
(十/七)男子祔于王父则配女子所祔则否
男子附于王父则配女子附于王母则不配注
云配谓并祭王母不配则不祭王父也有事于
尊者可以及卑有事于卑者不敢援尊配与不

配祭馔如一祝辞异不言以某妃配某氏耳女
子谓未嫁者也嫁未三月而死犹归葬于女氏
之党正义曰男子附于王父则配者谓祭王父
并祭所配王母　女子附于王母则不配者谓
在室之女及已嫁未三月而死祔祭于王母则
不祭所配之王父
(十/八)齐斩练皆功衰
有父母之丧尚功衰而附兄弟之殇则练冠附
于殇称阳童某甫不名神也注云此兄弟之殇

谓大功亲以下之殇也斩衰齐衰之丧练皆受
以大功之衰此谓之功衰以是时而祔大功亲
以下之殇大功亲以下之殇轻不易服冠而兄
为殇谓同年者也兄十九而死巳明年因丧而
冠阳童谓庶殇也宗子则曰阴童童未成人之
称也某甫且字也尊神不名为之造字正义曰
曾子问庶子之殇祭于室白故曰阳童宗子殇
死祭于室奥则曰阴童云某甫且字也者檀弓
云五十以伯仲是正字二十之时曰某甫是且

字言且为之立字云尊神不名为之造字者以
字者冠时所有此兄去年巳死未得有字虽云
某甫是死后祔时为之造字必造字者以神道
事之不可触名故也
(二/十)君不抚仆妾妾虽摄女君犹下正适
主妾之丧则自附至于练祥皆使其子主之其
殡祭不于正室君不抚仆妾注云祔自为之者
以其祭于祖庙不抚略于贱也正义曰妾既卑
贱得主之者崔氏云谓女君死摄女君也其殡

祭不于正室者虽摄女君犹下正适故殡之与
祭不得在正室庾蔚云妾祖姑无庙为坛祭之
郑云于庙者崔氏云于庙中为坛祭之此谓摄
女君若不摄女君之妾则不得为主则别为坛
不在祖庙中而子自主之也
(廿/一)丧礼未毕不以杀礼待新吊者
凡丧服未毕有吊者则为位而哭拜踊注云客
始来主人不可以杀礼待之正义曰凡丧服未
毕者是丧服将终但未毕了犹有馀日未满其

礼巳杀若有人始来吊当为位哭踊不以杀礼
而待新吊之宾也言凡者五服悉然
(廿/二)不以私丧之末临兄弟
大夫有私丧之葛则于其兄弟之轻丧则弁绖
注云私丧妻子之丧也轻丧缌麻也大夫降焉
吊服而往不以私丧之末临兄弟正义曰私丧
之葛者谓妻子之丧至卒哭以葛代麻之后是
私丧之葛　则于其兄弟之轻丧则弁绖者于
此之时遭兄弟之轻丧缌麻亦著吊服弁绖而

往不以私丧之末临兄弟也若成服之后则锡
衰未成服之前身著素裳而首服弁绖也
(廿/三)父为长子杖孙避尊者不以杖即位
为长子杖则其子不以杖即位注云辟尊者正
义曰父为长子杖则其子不以杖即位者其子
长子之子祖在不厌孙其孙得杖但与祖同处
不得以杖即位辟尊者
(廿/四)父母存在为妻不杖不稽颡
为妻父母在不杖不稽颡注云尊者在不敢尽

礼于私丧也正义曰此谓适子为妻父母见存
不敢为妻杖又不可为妻稽颡故云不杖不稽
颡案丧服云大夫为适妇为丧主父为己妇之
主故父在不敢为妇杖若父没母在不为适妇
之主所以母在不杖者以父母尊同因父而连
言母父没母存为妻虽得杖而不得稽颡以杖
与稽颡文连不杖属于父在不稽颡文属母在
故云父母在不杖不稽颡而礼论范宣子中六
有二义一者生存为在二者旁侧为在此云母

在谓在母之侧为妻不杖故问丧云则父在不
敢杖矣尊者在故也郑云父在不杖谓为母案
为母则削杖而云父在不杖谓为母也是父在
谓在侧之在若论语云君在踧踖如也此范氏
之释其义可通但父母在之文相连为一而父
为存在之在母为在侧之在又小记云父在庶
子为妻以杖即位然庶子岂得父见在则庶子
为妻得以杖即位乎是范义未安也今且具载
之

(廿/五)有为旧君不反服
违诸侯之大夫不反服违大夫之诸侯不反服
注云其君尊卑异也违犹去也去诸侯仕诸侯
去大夫仕大夫乃得为旧君服正义曰违去也
去诸侯谓不便其居及辟仇也
(廿/六)丧冠条属吉冠缨武异材
丧冠条属以别吉凶三年之练冠亦条属右缝
小功以下左缌冠缲缨注云别吉凶者吉冠下
条属也条属者通屈一条绳若布为武垂下为

缨属之冠象大古丧事略也言冠则缨武异材
焉右缝者右辟而缝之左辟象吉轻也缲当为
澡麻带绖之澡声之误也谓有事其布以为缨
(廿/七)卒哭以后祭称孝子孙以前则称哀
祭称孝子孝孙丧称哀子哀孙注云各以其义
称正义曰祭吉祭也谓自卒哭以后之祭也吉
则申孝子心故祝辞云孝也或子或孙随其人
也　丧称哀子哀孙者凶祭谓自虞以前祭也
丧则痛慕未申故称哀也故士虞礼称哀子而

卒哭乃称孝子也
(廿/八)端衰丧车无等孝子之情一
端衰丧车皆无等注云丧车恶车也丧者衣
衰及所乘之车贵贱同孝子于亲一也衣衰言
端者玄端吉时常服丧之衣衰当如之正义曰
端衰谓丧服上衣以其缀六寸之衰于心前故
衣亦曰衰端正也吉时玄端服身与袂同以二
尺二寸为正而丧衣亦如之而今用衰缀心前
故曰端衰也　丧车者孝子所乘恶车也恶车

丧车也等等差也言丧之衣衰及恶车天子至
士制度同无贵贱等差之别也以孝子于其亲
情如一也丧车凡五等见中车
(廿/九)祭服依班序昏则摄盛
大夫冕而祭于公弁而祭于巳士弁而祭于公
冠而祭于己士弁而亲迎然则士弁而祭于已
可也注云弁爵弁也冠玄冠也祭于公助君祭
也大夫爵弁而祭于己唯孤尔缘类欲许之也
亲迎虽亦已之事摄盛服尔非常也正义曰亲

迎摄盛服者以亲迎配偶一时之极故许其摄
盛服祭祀常所供养故须依其班序
(三/十)袭事成于带变之异于生
率带诸侯大夫皆五采士二采注云此谓袭尸
之大带率繂也繂之不加箴功大夫以上更饰
以五采士以朱绿袭事成于带变之所以异于
生正义曰此谓尸袭竟而著此带也率谓为带
也但摄帛边而熨杀之不加箴功异于生也以
五采饰之亦异于生也大夫与诸侯同而士二

采并异于生而尊者可同也然此士天子之士
也诸侯之士则缁带故士丧礼缁带吉时大带
唯有朱绿玄华无五采此上连枇毕用桑之下
则知此亦丧之大带小敛大敛衣数既多有绞
不可加带故知袭尸之大带也袭衣与生同唯
带与生异凡袭事著衣毕加带乃成故云袭事
成于带变之异于生也
(卅/一)藏器于见外椁内而后折入
醴者稻醴也瓮甒筲衡实见间而后折入注云

此谓葬时藏物也衡当为桁所以庪瓮甒之属
声之误也实见间藏于见外椁内也折承席也
正义曰云实见间藏于见外椁内也者案既夕
礼乃窆藏器于旁加见注云器用器役器也见
棺饰也先言藏器乃云加见者器在见内也既
夕礼又六藏苞筲于旁注云于旁者在见外也
不言瓮甒馔相次可知知是藏于见外椁内者
则见内是用器役器见外是明器也此是士礼
略实明器耳大夫以上则兼有人器明器也人

器实明器虚云折承席也者案既夕礼注云折
犹庪也方凿连木为之盖如床而缩者三横者
五无箦窆事毕加之圹上以承抗席是也
(卅/三)埋重于祖庙门外之东
重既虞而埋之注云就所倚处埋之正义曰案
既夕礼初丧朝祢庙重止于门外之西不入重
不入者谓将向祖庙若过之然故不入明日自
祢庙随至祖庙庭厥明将出之时重出自道道
左倚之郑注云道左主人位此注就所倚之处

埋之谓于祖庙门外之东也
(卅/四)朝夕哭褰帷既出则施其㧁
朝夕哭不帷无柩者不帷注云缘孝子心欲见
殡肂也既出则施其㧁鬼神尚幽闇也谓既葬
也棺柩巳去鬼神在室堂无事焉遂去帷正义
曰孝子心欲见殡故当朝夕进入庙门内哭位
之时除去殡宫帷也哭竟则帷之　注既出则
施其㧁　正义曰案士丧礼君使人吊彻帷郑
云彻帷㧁之事毕则下之郑此注会仪礼注也

则㧁是褰举之名初哭则褰举事毕则施下之
(卅/五)礼以冠名服
子羔之袭也茧衣裳与税衣纁袡为一素端一
皮弁一爵弁一玄冕一曾子曰不袭妇服注云
茧衣裳者若今大襡也纩为茧缊为𫀆表之以
税衣乃为一称尔税衣若玄端而连衣裳者也
大夫而以纁为之缘非也唯妇人纁袡礼以冠
名服此袭其服非袭其冠曹子讥袭妇服而巳
玄冕又大夫服未闻子羔曷为袭之玄冕或为

玄冠或为玄端
(卅/七)初丧哭踊无数今云七五三者为之节
公诸侯去死日五日而殡则合死日六日也凡
为七踊也　大夫五者大夫三日殡合死日为
四日士三者士二日殡合死日数也妇人皆居
间者谓妇人与丈夫更踊也男子先踊踊毕而
妇人踊踊毕宾乃踊然亲始死及动尸举柩哭
踊无数令云七五三者谓为礼有节之踊每踊
辄三者三为九而谓为一也

(卅/八)鲁人赠币失礼
鲁人之赠也三玄三纁广尺长终幅注云言失
之也士丧礼下篇曰赠用制币玄纁束正义曰
记鲁失也赠谓以物送亡人于椁中也赠别用
玄纁束帛三玄二纁故既夕礼曰赠用制币玄
纁束今鲁人虽三玄二纁而用广尺长终幅不
复丈八尺则失礼也
(卅/九)春秋有归含赗缓而无讥者
云春秋有既葬归含赗禭无讥焉皆受之于殡

宫者案左传隐元年天王使宰咺来归惠公仲
子之赗归惠公赗缓也公羊亦云其言来何不
及事也是左氏公羊皆讥其缓云无讥者取榖
梁之义故文五年榖梁云王使荣叔归含且赗
不言来不周事之用也明宰咺言来得周事也
是宰咺归赗榖梁不讥是既葬既归含且赗无
讥也榖梁所以不讥宰咺者释废疾云平王新
有幽王之乱迁于成周欲崇礼于诸侯原情免
之若无事而晚者去来以讥之荣叔是也文九

年秦人来归僖公成风之禭最晚不讥者释废
疾云以其殽败兵无休时君子原情不责晚也
(四/十)居丧以吉服接邻国
宰夫朝服即丧屦者宰谓上卿也言夫衍字朝
服者吉服也必用吉服者以邻国执玉而来执
玉不麻故着朝服以仍在丧不可纯吉故即丧
屦也此遭丧巳久故嗣子亲受礼宰着朝服若
新始遭丧则主人不亲受使大夫受于殡宫故
聘礼云聘遭丧入竟则遂也郑云遭丧主国君

薨也聘礼又云不筵几郑云致命不于庙就尸
柩于殡宫聘礼又云遭丧将命于大夫主人长
衣练冠以受必用吉服以待邻国者以己国遭
丧他国是吉不可以丧礼待于他国故以吉礼
待之
(四/一)禭赗赙奠散文亦通
隐元年公羊传云赗者盖以马以乘马束帛车
马曰赗货财曰赙衣被曰禭榖梁云乘马曰赗
衣衾曰禭贝玉曰含钱财曰赙案既夕礼云赗

马而无车者士卑不合有车何休云周制谓士
无车非也此礼记陈乘黄大路则周制有车榖
梁直云乘马曰赗无车者文不备也散而言之
车马亦曰禭故前文云诸侯相禭以后路是也
此无赙赙是加厚非常故也故宰夫注云其间
加恩厚则有赙焉虽有货亦有马故少仪云赙
马不入庙门是也既夕有赠者赠施于死必及
葬节此未必一当葬时赗既夕有奠此无奠者
以奠主于亲者故既夕礼云兄弟赗奠所知则

赗而不奠此诸侯相于既疏故无奠
(四/二)上客临辞
上客临曰寡君有宗庙之事不得承事使一介
老某相执綍注云上客吊者也临视也言欲入
视丧所不足而给助之谦也其实为哭耳
(四/三)士丧与天子同者三
士丧有与天子同者三其终夜燎及乘人专道
而行注云乘人谓使人执引也专道人辟之正
义曰言士丧与天子三事同也其终夜燎一也

及乘人二也专道而行三也终夜燎谓柩迁之
夜须光明故竟夜燎也乘人谓人引车不用马
也既夕礼云属引古者人引柩专道行谓丧在
路不辟人也三事为重故云与天子同也
礼记要义卷第二十