禮書綱目卷五十三婺源江永撰

歴數通禮一

　補

黄帝迎日推䇿(晋灼曰䇿數也迎數之也瓉曰日月朔望未來而推之故曰迎日)順天地之紀幽明之占旁羅日月星辰(旁羅大戴禮作歴離史記)少皥氏以鳥名官(少皥金天氏黄帝之子巳姓之祖也)鳳鳥氏歴正也(鳳鳥知天時故以名厯正之官)玄鳥氏司分者也(玄鳥燕也以春分來秋分去)伯趙氏司至者也(伯趙伯勞也以夏至鳴冬至止)青鳥氏司啓者也(青鳥鶬鷃也以立春鳴立夏止)丹鳥氏司閉者也(丹鳥鷩雉也以立秋來立冬去入大水為蜃上四鳥皆厯正之屬官年昭十七左氏傳)帝顓頊載時以象天帝嚳厯日月而迎送之(史記)帝嚳能序星辰以著衆(著衆謂使民興事知休作之期也祭法)堯乃命羲和欽若昊天歴象日月星辰敬授人時(集傳曰羲氏和氏主厯象授時之官若順也旲廣大之意厯所以紀數之書象所以觀天之器如下篇璣衡之屬是也日陽精一日而繞地一周月隂精一月而與日一㑹星二十八宿衆星為經金木水火土五星為緯皆是也辰以日月所㑹分周天之度為十二次也人時謂耕穫之候凡民事早晚之所闗也其説詳見下文)分命羲仲宅嵎夷曰暘谷寅賔出日平秩東作日中星鳥以殷仲春厥民析鳥獸孳尾(此下四節言厯既成而分職以頒布且考驗之恐其推歩之或差也或曰上文所命盖羲伯和伯此乃分命其仲叔未詳是否也宅居也嵎夷即禹貢嵎夷既略者也曰暘谷者取日出之義羲仲所居官次之名盖官在國都而測候之所則在於嵎夷東表之地也寅敬也賔禮接之如賔客也亦帝嚳歴日月而迎送之意出日方出之日蓋以春分之旦朝方出之日而識其初出之景也平均秩序作起也東作春月嵗功方興所當作起之事也蓋以歴之節氣早晚均次其先後之宜以授有司也日中者春分之刻於夏永冬短為適中也晝夜皆五十刻舉畫以見夜故曰日星鳥南方朱鳥七宿唐一行推以鶉火為春分昏之中星也殷中也春分陽之中也析分散也先時冬寒民聚於隩至是則以民之散處而驗其氣之温也乳化曰孳交接曰尾以物之生育而驗其氣之和也)申命羲叔宅南交平秩南訛敬致日永星火以正仲夏厥民因鳥獸希革(申重也南交南方交阯之地陳氏曰南交下當有曰明都三字訛化也謂夏月時物長盛所當變化之事也史記索隐作南為謂所當為之事也敬致周禮所謂冬夏致日盖以夏至之日中祠日而識其景如所謂日至之景尺有五寸謂之地中者也永長也日永晝六十刻也星火東方蒼龍七宿火謂大火夏至昏之中星也正者夏至陽之極午為正陽位也因析而又析以氣愈熱而民愈散處也希革鳥獸毛希而革易也)分命和仲宅西曰昧谷寅餞納日平秩西成宵中星虚以殷仲秋厥民夷鳥獸毛毨(西謂西極之地也曰昧谷者以日所入而名也餞禮送行者之名納日方納之日也盖以秋分之莫夕方納之日而識其景也西成秋月物成之時所當成就之事也宵夜也宵中者秋分夜之刻於夏冬為適中也畫夜亦各五十刻舉夜以見日故曰宵星虚北方玄武七宿之虚星秋分昏之中星也亦曰殷者秋分隂之中也夷平也暑退而人氣平也毛毨鳥獸毛落更生潤澤鮮好也)申命和叔宅朔方曰幽都平在朔易日短星昴以正仲冬厥民隩鳥獸氄毛(朔方北荒之地謂之朔者朔之為言蘇也萬物至此死而復蘇猶月之晦而有朔也日行至是則淪於地中萬象幽暗故曰幽都在察也朔易冬月嵗事已畢除舊更新所當改易之事也日短晝四十刻也星昴西方白虎七宿之昴宿冬至昏之中星也亦曰正者冬至隂之極子為正隂之位也隩室之内也氣寒而民聚於内也氄毛鳥獸生耎毳細毛以自温也蓋既命羲和造歴制噐而又分方與時使各驗其實以審夫推歩之差聖人之敬天勤民其謹如此是以術不違天而政不失時也又按此冬至日在虚昏中昴今冬至日在斗昏中壁中星不同者盖天有三百六十五度四分度之一嵗有三百六十五日四分日之一天度四分之一而有餘嵗日四分之一而不足故天度常平運而舒日道常内轉而縮天漸差而西嵗漸差而東此嵗差之由唐一行所謂嵗差者是也古厯簡易未立差法但隨時占候修改以與天合至東晋虞喜始以天為天以嵗為嵗乃立差以追其變約以五十年退一度何承天以為太過乃倍其年而又反不及至隋劉焯取二家中數七十五年為近之然亦未為精宻也因附著於此)帝曰咨汝羲暨和朞三百有六旬有六日以閏月定四時成嵗允釐百工庶績咸熈(咨嗟也嗟歎而告之也暨及也朞猶周也允信釐治工官庶衆績功咸皆熈廣也天體至圓周圍三百六十五度四分度之一繞地左旋常一日一周而過一度日麗天而少遲故日行一日亦繞地一周而在天為不及一度積三百六十五日九百四十分日之二百三十五而與天㑹是一嵗日行之數也月麗天而尤遲一日常不及大十三度十九分度之七積二十九日九百四十分日之四百九十七而與日㑹十二㑹得全日三百四十八餘分之積又五千九百八十八如日法九百四十而一得六不盡三百四十八通計得日三百五十四九百四十分日之三百四十八是一嵗月行之數也嵗有十二月月有三十日三百六十者一嵗之常數也故日與天㑹而多五日九百四十分日之二百三十五者為氣盈月與日㑹而少五日九百四十分日之五百九十二者爲朔虗合氣盈朔虚而閏生焉故一嵗閏率則十日九百四十分日之八百二十七三嵗一閏則三十二日九百四十分日之六百單一五嵗再閏則五十四日九百四十分日之三百七十五十有九嵗七閏則氣朔分齊是為一章也故三年而不置閏則春之一月入於夏而時漸不定矣子之一月入於丑而嵗漸不成矣積之之久至於三失閏則春皆入夏而時全不定矣十二失閏子皆入丑嵗全不成矣其名實乖戾寒暑反易農桑庶務皆失其時故必以此餘日置閏月於其間然後四時不差而嵗功得成以此信治百官而衆功皆廣也堯典)舜在璿璣玉衡以齊七政(在察也美珠謂之璿璣機也以璿餙璣所以象天體之運轉也衡横也謂衡簫也以玉為管横而設之所以窺璣而齊七政之運行猶今之渾天儀也七政日月五星也七者運行於天有遲有速有順有逆猶人君之有政事也此言舜初攝位整理庶務首察璣衡以齊七政盖歴象授時所當先也曰按渾天儀者天文志云言天體者三家一曰周髀二宣夜三曰渾天宣夜絶無師説不知其狀如何周髀之術以為天似覆盆盖以斗極為中中高而四邉下日月旁行遶之日近而見之為晝日遠而不見為夜蔡邕以爲考驗天象多所違失渾天説曰天之形狀似鳥卵地居其中天包地外猶卵之裹黄圓如彈丸故曰渾天言其形體渾渾然也其術以為天半覆地上半在地下其天居地上見者一百八十二度半强地下亦然北極出地上三十六度南極入地下亦三十六度而嵩高正當天之中極南五十五度當嵩高之上又其南十二度為夏至之日道又其南二十四度為春秋分之日道又其南二十四度為冬至之日道南下去地三十一度而已是夏至日北去極六十七度春秋分去極九十一度冬至去極一百一十五度此其大率也其南北極持其兩端其天與日月星宿斜而廻轉此必古有其法遭秦而滅至漢武帝時落下閎始經營之鮮于妄人又量度之至宣帝時耿夀昌始鑄銅而為之象宋錢樂又鑄銅作渾天儀衡長八尺孔徑一寸璣徑八尺圓周二丈五尺强轉而望之以知日月星辰之所在即璿璣玉衡之遺法也)廵守協時月正日(時謂四時月謂月之大小日謂日之甲乙諸侯之國其有不齊者則協而正之也舜典)洪範次四曰協用五紀(五紀曰協所以合天也)四五紀一曰嵗二曰月三曰日四曰星辰五曰歴數(嵗者序四時也月者定晦朔也日者正躔度也星經星緯星辰日月所㑹十二次也厯數者占歩之法所以紀嵗月日星辰也洪範)太史正嵗年以序事頒之於官府及都鄙(中數曰嵗朔數曰年中朔大小不齊正之以閠若今時作歴日矣定四時以次序授民時之事春秋傳曰閏以正時時以作事事以厚生生民之本於是乎在)頒告朔於邦國(天子頒朔於諸侯諸侯藏之祖廟至朔朝於廟告而受行之鄭司農云頒讀為班班布也以十二月朔布告天下諸侯春官)馮相氏掌十有二嵗十有二月十有二辰十日二十有八星之位辨其叙事以㑹天位(嵗謂太嵗嵗星與日同次之月斗所建之辰樂説説嵗星與日常應太嵗月建以見嵗日月星辰宿之位謂方面所在辨其叙事若謂仲春辨秩東作仲夏辨秩南訛仲秋辨秩西成仲冬辨在朔易㑹天位者合此嵗日月星辰宿五者以為時事之候若今厯日太嵗在某月某日某甲朔日值某也)冬夏致日春秋致月以辨四時之序(冬至日牽牛景丈三尺夏至日在東井景尺五寸此長短之極極則氣至冬無愆陽夏無伏隂春分日在婁秋分日在角而月弦於牽牛東井亦以其景知氣至否春秋冬夏氣皆至則是四時之叙正矣同上)土圭尺有五寸以致日(致日度景至否夏日至之景尺有五寸冬日至之景丈有三尺考工記玉人)典瑞土圭以致四時日月(以致四時日月者度其景至不至以知其行得失也冬夏以致日春秋以致月春官)孟春乃命太史守典奉法司天日月星辰之行宿離不貸毋失經紀以初為常(典六典法八法也離讀如儷偶之儷宿儷謂其屬馮相氏保章氏掌天文者相與宿偶當審候伺不得過差也經紀謂天文進退度數月令)

　　右治歴澤中有火革君子以治歴明時(四時之變革之大者象傳)聖人慎守日月之數以察星辰之行以序四時之順逆謂之厯截十二管以宗八音之上下清濁謂之律也律居隂而治陽(因地主氣)歴居陽而治隂(因天主事)律歴迭相治也(厯以治時律以候氣)其間不容髪(其致一也大戴禮)桓公十七年冬十月朔日有食之(甲乙者厯之紀也晦朔者日月之㑹也日食不可以不存晦朔晦朔須甲乙而可推故日食必以書朔日為例)不書日官失之也天子有日官諸侯有日御(日官日御典厯數者)日官居卿以底日禮也(日官天子掌厯者不在六卿之數而位從卿故言居卿也底平也謂平厯數)日御不失日以授百官於朝(日官平厯以班諸侯諸侯奉之不失天時以授百官左傳)文公元年於是閏三月非禮也(於厯法閏當在僖公末年誤於今年三月置閏盖時達歴者所譏)先王之正時也履端於始舉正於中歸餘於終(歩履之始以為術之端首朞之日三百六十有六日日月之行又有遲速而必分為十二月舉中氣以正月有餘日則歸之於終積而為閏故言歸餘於終)履端於始序則不愆(四時無愆過)舉正於中民則不惑(斗建不失其次寒暑不失其常故無疑惑)歸餘於終事則不悖(四時得所則事無悖亂)六年閏月不告朔非禮也(經稱告月傳稱告朔明告月必以朔)閏以正時(四時漸差則致閏以正之)時以作事(順時命事)事以厚生(事不失時則年豐)生民之道於是乎在矣不告閏朔棄時政也何以為民㐮公二十七年十一月乙亥朔日有食之辰在申司歴過也再失閏矣(謂斗建指申周十一月今之九月斗當建戌而在申故知再失閏也丈十一年三月甲子至今年七十一嵗應有二十六閏今長厯推得二十四閏通計少再閏釋例言之詳矣)哀公十二年冬十有二月螽(周十二月今十月是嵗應置閏而失不置雖書十二月實今之九月司歴誤一月九月之初尚温故得有螽)季孫問諸仲尼仲尼曰丘聞之火伏而後蟄者畢(火心星也火伏在今十月)今火猶西流司厯過也(猶西流言未盡没知是九月厯官失一閏釋例論之備尼明年經書十有二月螽注云前年季孫雖聞仲之言而不正厯失閏至此年故復十二月螽實十一月並同上)

洪範次八曰念用庶徴(庶徴曰念所以省驗也)八庶徴曰雨曰暘曰燠曰寒曰風曰時五者來備各以其叙庶草蕃廡(徴驗也廡豐茂所驗者非一故謂之庶徴雨暘燠寒風各以時至故曰時也備者無缺少也叙者應節候也五者備而不失其叙庶草且蕃廡矣則其他可知也雨屬水暘屬火燠屬木寒屬金風屬土呉仁傑曰易以坎為水北方之卦也又曰雨以潤之則雨為水矣離為火南方之卦也又曰日以烜之則暘為火矣小明之詩首章云我征徂西二月初吉二章云昔我徃矣日月方燠夫以二月為燠則燠之為春為木明矣漢志引狐突金寒之言顔師古謂金行在西故謂之寒則寒之為秋為金明矣又按稽疑以雨屬水以霽屬火霽暘也則庶徴雨之為水暘之為火類例抑又甚明盖五行乃生數自然之叙五事則本於五行庶徴則本於五事其條理次第相為貫通有秩然而不可紊亂者也)一極備凶一極無凶(極備過多也極無過少也唐孔氏曰雨多則澇雨少則旱是極備亦凶極無亦凶餘凖是)曰休徴曰肅時雨若曰乂時暘若曰哲時燠若曰謀時寒若曰聖時風若曰咎徴曰狂恒雨若曰僭恒暘若曰豫恒燠若曰急恒寒若曰䝉恒風若(狂妄僭差豫怠急廹䝉昧也在天為五行在人為五事五事修則休徴各以類應之五事失則咎徴各以類應之自然之理也然必曰某事得則某休徴應某事失則某咎徴應則亦膠固不通而不足與語造化之妙矣天人之際未易言也失得之機應感之㣲非知道者孰能識之哉)曰王省惟嵗卿士惟月師尹惟日(嵗月日以尊卑為徴也王者之失得其徴以嵗卿士之失得其徴以月師尹之失得其徴以日盖雨暘燠寒風五者之休咎有係一嵗之利害有係一月之利害有係一日之利害各以其大小言也)嵗月日時無易百榖用成乂用明俊民用章家用平康(嵗月日三者雨暘燠寒風不失其時則其效如此休徴所感也)日月嵗時既易百榖用不成乂用昏不明俊民用㣲家用不寕(日月嵗三者雨暘燠寒風既失其時則其害如此咎徴所致也休徴言嵗月日者總於大也咎徴言日月嵗者著其小也)庶民惟星星有好風星有好雨日月之行則有冬有夏月之從星則以風雨(民之麗乎土猶星之麗乎天也好風者箕星好雨者畢星漢志言軫星亦好雨意者星宿皆有所好也日有中道月有九行中道者黄道也北至東井去極近南至牽牛去極逺東至角西至婁去極中是也九行者黒道二出黄道北赤道二出黄道南白道二出黄道西青道二出黄道東并黄道為九行也日極南至於牽牛則為冬至極北至於東井則為夏至南北中東至角西至婁則為春秋分月立春春分從青道立秋秋分從白道立冬冬至從黑道立夏夏至從赤道所謂日月之行則有冬有夏也月行東北入於箕則多風月行西南入於畢則多雨所謂月之從星則以風雨也民不言省者庶民之休咎係乎上人之得失故但以月之從星以見所以從民之欲者如何爾夫民生之衆寒者欲衣饑者欲食鰥寡孤獨者之欲得其所此王政之所先而卿士師尹近民者之責也然星雖有好風好雨之異而日月之行則有冬有夏之常以月之常行而從星之異好以卿士師尹之常職而從民之異欲則其從民者非所以徇民矣言日月而不言嵗者有冬有夏所以成嵗功也言月而不言日者從星惟月為可見耳洪範)保章氏掌天星以志星辰日月之變動以觀天下之遷辨其吉凶(志古文識識記也星謂五星辰日月所㑹五星有嬴縮圜角日有薄食暈珥月有虧盈朓側匿之變七者右行列舍天下禍福變移所在皆見焉)以星土辨九州之地所封封域皆有分星以觀妖祥(星土星所主土也封猶界也鄭司農説星土以春秋傳曰参為晋星商主大火國語曰嵗之所在則我有周之分野之屬是也玄謂大界則曰九州中諸國中之封域於星亦有分焉其書亡矣堪輿雖有郡國所入度非古數也今其存可言者十二次之分也星紀呉越也玄枵齊也娵訾衛也降婁魯也大梁趙也實沈晋也鶉首秦也鶉火周也鶉尾楚也夀星鄭也大火宋也析木燕也此分野之妖祥主用客星慧孛之氣為象)以十有二嵗之相觀天下之妖祥(嵗謂太嵗嵗星與日同次之月斗所建之辰也嵗星為陽右行於天太嵗為隂左行於地十二嵗而小周其妖祥之占甘氏嵗星經其遺象也鄭司農云太嵗所在嵗星所居春秋傳曰越得嵗而呉伐之必受其凶之屬是也)以五雲之物辨吉凶水旱降豐荒之祲象(物色也視日旁雲氣之色降下也知水旱所下之國鄭司農云以二至二分觀雲氣青為蟲白為䘮赤為兵荒黒為水黄為豐故春秋傳曰凡分至啓閉必書雲物為備故也故曰凡此五物以詔救政)以十有二風察天地之和命乖别之妖祥(十有二辰皆有風吹其律以知和不其道亡矣春秋㐮十八年楚師伐鄭師曠曰吾驟歌北風又歌南風南風不競多死聲楚必無功是時楚師多凍其命乖别審矣)凡此五物者以詔救政訪序事(訪謀也見其象則當豫為之備以詔王救其政且謀今嵗天時占相所宜次序其事春官)眂祲掌十煇之法以觀妖祥辨吉凶(妖祥善惡之徴鄭司農云輝謂日光炁也)一曰祲二曰象三曰䥴四曰監五曰闇六曰瞢七曰彌八曰叙九曰隮十曰想(故書彌作迷隮作資鄭司農云祲隂陽氣相侵也象者如赤烏也䥴謂日旁氣四靣反鄉如煇狀也監雲氣臨日也闇日月食也瞢日月瞢瞢無光也彌者白虹彌天也叙者雲有次序也如山在日上也隮者升氣也想者煇光也玄謂鑴讀如童子佩鑴之鑴謂日旁氣刺目也監冠珥也彌氣貫日也隮虹也詩云朝隮於西想雜氣有似可形想)掌安宅叙降(宅居也降下也人見妖祥則不安主安其居處也次序其凶禍所下謂禳移也)正嵗則行事(占夢以季冬贈惡夢此正月而行安宅之事所以順民)嵗終則弊其事(弊斷也謂計其吉凶然否多少上同)

　　右占候僖公五年春王正月辛亥朔日南至(周正月今十一月冬至之日日南極)公既視朔遂登觀臺以望而書禮也(視朔親告朔也觀臺臺上構屋可以逺觀者也朔旦冬至厯數之所始治厯者因此則可以明其術數審别隂陽叙事訓民魯君不能常修此禮故善公之得禮)凡分至啓閉必書雲物(分春秋分也至冬夏至也啓立春立夏閉立秋立冬雲物氣色災變也傳重申周典不言公者日官掌其職)為備故也(素察妖祥逆為之備左氏傳)十六年王正月戊申朔隕石於宋五(隕落也聞其隕視之石數之五各隨其聞見先後而記之荘七年星隕如雨見星之隕而隊於四逺若山若水不見在地之驗此則見在地之驗而不見始隕之星史各據事而書)是月六鷁退飛過宋都(是月隕石之月重言是月嫌同日鷁水鳥高飛遇風而退宋人以為災告於諸侯故書春秋)隕石于宋五隕星也(但言星則嫌星使石隕故傳言隕星)六鷁退飛過宋都風也(六鷁遇迅風而退飛風高不為物害故不記風之異)周内史叔興聘于宋宋㐮公問焉曰是何祥也吉凶焉在(祥吉凶之先見者㐮公以為石隕鷁退能為禍福之始故問其所在)對曰今兹魯多大喪(今兹此嵗)明年齊有亂君將得諸侯而不終(魯䘮齊亂宋㐮公不終别以政刑吉凶他占知之)退而告人曰君失問是隂陽之事非吉凶所生也(言石隕鷁退隂陽錯逆所為非人所生㐮公不知隂陽而問人事故曰君失問叔興自以對非其實恐為有識所譏故退而告人)吉凶由人吾不致逆君故也(積善餘慶積惡餘殃故曰吉凶由人君問吉凶不敢逆之故假他占以對左氏傳)晋公子重耳適齊齊侯妻之姜氏言於公子曰吾聞晋之始封也(始封謂唐叔虞)嵗在大火閼伯之星也實紀商人(商殷也自氐五度至尾九度為大火之次閼伯陶唐氏之火正居于商丘祀大火死以配食相土因之故商主大火實紀商之吉凶也)商之饗國三十一王(自湯至紂)瞽史之記曰唐叔之世將如商數(瞽史知天道者)今未半也(自唐叔至惠公十四世故曰未半)子必有晋若何懐安(國語晋語)

　　秦伯納公子董因迎公於河(董因晋大夫周大史辛有之後也傳曰辛有之二子董之晋故晋有董史)公問焉曰吾其濟乎對曰嵗在大梁將集天行元年始受實沈之星也(嵗在大梁謂魯僖公二十三年嵗星在大梁之次也集成也行道也言公將成天道也公以辰出晋祖唐叔所以封也而以参入晋星也元年謂文公即位之年魯僖二十四年嵗星去大梁在實沈之次受受於大梁也自胃七度至畢十二度為大梁自畢十三度至東井十五度曰實沈)實沈之墟晋人是居所以興也(墟次也是居居其分次以主祀也傳曰高辛氏有子季曰實沈遷於大夏主祀参唐人是因成王滅唐而封叔虞南有晋水子爕改為晋侯故参為晋星)今君當之無不濟矣(當嵗星在實沈之虚故無不成)君之行也嵗在大火大火閼伯之星也是謂大辰(君之行謂魯僖公五年重耳出奔時嵗在大火大火大辰也傳曰高辛氏有子曰閼伯遷於商丘祀大火)辰以成善后稷是相唐叔以封(成善謂辰為農祥周先后稷之所經緯以成善道相視也謂祀農祥以戒農事封者唐叔封之時嵗在大火)瞽史記曰嗣續其祖如榖之滋必有晋國(瞽史記云唐叔之世將如啇數今言嗣續其祖明趣同也言晋子孫將繼續其先祖如榖之蕃滋故必有晋國)且以辰出而以參入皆晋祥也(辰大火也参伐也参在實沈之次)而天之大紀也(所以大紀天時也傳曰大火為大辰伐亦為大辰辰時也)濟且秉成必霸諸侯(秉執也)子孫頼之(同上)

　　文公十四年秋七月有星孛入於北斗(孛彗也既見而移入北斗非常所有故書之春秋)周内史叔服曰不出七年宋齊晋之君皆將死亂(後三年宋弑昭公五年齊弑懿公七年晋弑靈公史服但言事徴而不論其占固非末學所得詳言左氏傳)㐮公九年春宋災晋侯問於士弱(弱士渥濁之子莊子)曰吾聞之宋災於是乎知有天道何故(問宋何故自知天道將災)對曰古之火正或食於心或食於味以出内火是故咮為鶉火心為大火(謂火正之官配食於火星建辰之月鶉火星昏在南方則令民放火建戌之月大火星伏在日下夜不得見則令民内火禁放火)陶唐氏之火正閼伯居商丘(陶唐堯有天下號閼伯高辛氏之子傳曰遷閼伯於商丘主辰辰大火也今為宋星然則啇丘在宋地)祀大火而火紀時焉(謂出内火時)相土因之故商主大火(相土契孫商之祖也始伐閼伯之後居商丘祀大火)商人閲其禍敗之釁必始於火是以日知其有天道也(閲猶數也商人數所更歴恒多火災宋是殷商之後故知天道之災必火)公曰可必乎對曰在道國亂無象不可知也(言國無道則災變亦殊故不可必知)十八年冬十月諸侯同伐齊十二月楚師伐鄭信於城下而還(信再宿也)楚師多凍役徒幾盡晋人聞有楚師師曠曰不害吾驟歌北風又歌南風南風不競(歌者吹律以詠八風南風音㣲故曰不競也師曠唯歌南北風者聽晋楚之强弱)多死聲楚必無功董叔曰天道多在西北(嵗在豕韋月又建亥故曰多在西北)南師不時必無功(不時謂觸嵗月)叔向曰在其君之德也(言天時地利不如人和)

　　二十八年春無冰梓慎曰今兹宋鄭其饑乎(梓慎魯大夫今年鄭游吉宋向戌言之明年饑甚傳乃詳其事)嵗在星紀而淫於玄枵(嵗嵗星也星紀在丑斗牛之次玄枵在子虚危之次十八年晋董叔曰天道多在西北是嵗嵗星在亥至此年十一嵗故在星紀明年乃當在玄枵今已在玄枵淫行失次)以有時菑隂不堪陽(時菑無冰也盛隂用事而温無冰是隂不勝陽地氣發洩)蛇乘龍(蛇玄武之宿虚危之星龍嵗星嵗星木也木為青龍失次出虚危下為蛇所乘)龍宋鄭之星也(嵗星本位在東方東方房心為宋角亢為鄭故以龍為宋鄭之星)宋鄭必饑玄枵虚中也(玄枵三宿虗星在其中)枵耗名也土虚而民耗不饑何為(嵗為宋鄭之星今失常淫入虗耗之次時復無冰地氣發洩故曰土虚民耗)禆竈曰今兹周王及楚子皆將死(禆竈鄭大夫)嵗棄其次而旅於明年之次以害鳥帑周楚惡之(旅客處也嵗星棄星紀之次客在玄枵嵗星所在其國有福失次於北禍衝在南南為朱鳥鳥尾曰帑鶉火鶉尾周楚之分故周王楚子受其咎俱論嵗星過次梓慎則曰宋鄭饑禆竈則曰周楚王死傳故備舉以示卜占惟人所在)十一月癸巳天王崩十二月楚康王卒昭公六年三月鄭人鑄刑書(鑄刑書於鼎以為國之常法)士文伯曰火見鄭其火乎(火心星周五月昏見)火未出而作火以鑄刑器(刑器鼎也)藏争辟焉火如象之不火何為(象類也同氣相求火未出而用火相感而致災)六月丙戌鄭災(終士文伯之言)七年夏四月甲辰朔日有食之晋侯問於士文伯曰誰將當日食對曰魯衛惡之(受其凶惡)衛大魯小公曰何故對曰去衛地如魯地(衛地豕韋也魯地降婁也日食於豕韋之末及降婁之始乃息故禍在衛大在魯小周四月今二月故曰在降婁)於是有災魯實受之(災發於衛而魯受其餘禍)其大咎其衛君乎魯将上卿(八月衛侯卒十一月季孫宿卒)公曰詩所謂彼日而食于何不臧者何也(感日食而問詩)對曰不善政之謂也國無政不用善則自取謫於日月之災(謫譴也)故政不可不慎也八月衛㐮公卒十一月季武子卒晉侯謂伯瑕(伯瑕士文伯)曰吾所問日食從矣可常乎(衛侯武子皆卒故)對曰不可六物不同(各異時)民心不壹(政敎殊)事序不類(有變易)官職不則(治官居職非一法)同始異終胡可常也公曰何謂六物對曰嵗時日月星辰是謂也公曰多語寡人辰而莫同何謂辰對曰日月之㑹是謂辰(一嵗日月十二㑹所㑹謂之辰)故以配日(謂以子丑配甲乙)八年冬十月壬午楚師滅陳晉侯問於史趙曰陳其遂亡乎對曰未也公曰何故對曰陳顓頊之族也(陳祖舜舜出顓頊)嵗在鶉火是以卒滅陳將如之(顓頊氏以嵗在鶉火而滅火盛而水滅)今在析木之津猶將復由(箕斗之間有天漢故謂之析木之津由用也)且陳氏得政於齊而後陳卒亡(物莫能兩盛)自幕至於瞽瞍無違命(幕舜之先瞽瞍舜父從幕至瞽瞍間無違天命廢絶者)舜重之以明徳寘徳於遂(遂舜後盖殷之興存舜之後而封遂言舜德乃至於遂)遂世守之及胡公不淫故周賜之姓使祀虞帝(胡公滿遂之後也事周武王賜姓曰媯封諸陳紹舜後)臣聞盛徳必百世祀虞之世數未也繼守將在齊其兆既存矣(言陳氏興盛於齊形兆巳見)九

　　年夏四月陳災鄭禆竈曰五年陳將復封封五十二年而遂亡子産問其故對曰陳水屬也(陳顓頊之後故為水屬)火水妃也(火畏水故為之妃)而楚所相也(相治也楚之先祝融為高辛氏火正主治火事)今火出而火陳(火心星也火出於周為五月而以四月出者以長歴推前年誤置閏)逐楚而建陳也(水得妃而興陳興則楚衰故曰逐楚而建陳)妃以五成故曰五年(妃合也五行各相配合得五而成故五嵗而陳復封為十三年陳侯呉歸于陳傳)嵗五及鶉火而後陳卒亡楚克有之天之道也故曰五十二年(是嵗嵗在星紀五嵗及大梁而陳復封自大梁四嵗而及鶉火後四周四十八嵗凡五及鶉火五十二年天數以五為紀故五及鶉火火盛水衰)十年春王正月有星出於婺女(客星也不書非孛)鄭禆竈言於子産曰七月戊子晋君將死今兹嵗在顓頊之虗(嵗嵗星也顓頊之虗謂玄枵)姜氏任氏實守其地(姜齊姓任薛姓齊薛二國守玄枵之地)居其維首而有妖星焉告邑姜也(客星居玄枵之維首邑姜齊太公女晋唐叔之母星占婺女為既嫁之女織女為處女邑姜齊之既嫁女妖星在婺女齊得嵗故知禍歸邑姜)邑姜晉之妣也天以七紀(二十八宿面七)戊子逢公以登星斯於是乎出(逢公殷諸侯居齊地者逢公將死妖星出婺女時非嵗星所在故齊自當禍而以戊子日卒)吾是以譏之(為晉侯彪卒傳)秋七月戊子晉平公卒(如禆竈之言)十一年春景王問於萇弘曰今茲諸侯何實吉何實凶(萇弘周大夫)對曰蔡凶此蔡侯般弑其君之嵗也嵗在豕韋(㐮三十年蔡世子般弑其君嵗在豕韋至今十三嵗嵗復在豕韋般即靈侯也)弗過此矣(言蔡凶不過此年)楚將有之然壅也(蔡近楚故知楚將有之楚無德而享大利所以壅積其惡)嵗及大梁蔡復楚凶天之道也(楚靈王弑立之嵗嵗在大梁到昭十三年嵗復在大梁美惡周必復故知楚凶)楚子召蔡靈侯殺之十一月楚子滅蔡十五年春將禘于武公戒百官(齊戒)梓慎曰禘之日其有咎乎吾見赤黑之祲非祭祥也䘮氛也(祲妖氛也盖見於宗廟故以為非祭祥也氛惡氛也)其在涖事乎(涖臨也)二月癸酉禘叔弓涖事籥入而卒

　　十七年冬有星孛於大辰西及漢(大辰房心尾也夏之八月辰星見在天漢西今孛星出辰西光芒東及天漢)申胥曰彗所以除舊布新也(申胥魯大夫)天事恆象(天道恆以象類告示人)今除於火火出必布焉諸侯其有火災乎(今火向伏故知當須火出乃布散為災)梓慎曰徃年吾見之是其徴也(徴始有形象而微也)火出而見(前年火出時)今兹火出而章必火入而伏(隨火没也)其居火也久矣(歴三年)其與不然乎(言必然也)火出於夏為三月(謂昏見)於商為四月於周為五月夏數得天(得天正)若火作其四國當之在宋衛陳鄭乎宋大辰之虚也(大辰大火宋分野)陳太皥之虚也(大皥居陳木火所自出)鄭祝融之虚也(祝融高辛氏之火正居鄭)皆火房也(房舍也)星孛及漢漢水祥也(天漢水也)衛顓頊之虚也故為帝丘(衛今濮陽縣昔帝顓頊居之其城内有顓頊冢)其星為大水(衛星營室營室水也)水火之牡也(牡雄也)其以丙子若壬午作乎水火所以合也(丙午火壬子水水火合而相薄水少而火多故水不勝火)若火入而伏必以壬午(尚未知今孛星當復隨火星俱伏不故言若)不過其見之月(火見周之五月)鄭禆竈言於子産曰宋衛陳鄭將同日火若我用瓘斝玉瓚鄭必不火(瓘圭也斝玉爵也瓉勺也欲以禳火)子産弗與(以為天災流行非禳所息故也為明年宋衛陳鄭災傳)十八年夏五月火始昏見(火心星)丙子風梓慎曰是謂融風火之始也(東北曰融風融風木也木火毋故曰火之始)七日其火作乎(從丙子至壬午七日壬午水火合之日故知當火作)戊寅風甚壬午火甚宋衛陳鄭皆火梓慎登大庭氏之庫以望之(大庭氏古國名在魯城内魯於其處作庫高顯故登以望氣参近占以審前年之言)曰宋衛陳鄭也數日皆來告火(言經所以書)禆竈曰不用吾言鄭又將火(前年禆竈欲用瓘斝禳火子産不聽今復請用之)鄭人請用之(信竈言)子産不可曰天道逺人道邇非所及也何以知之竈焉知天道是亦多言矣豈不或信(多言者或時有中)遂不與亦不復火(傳言天道難明雖禆竈猶不足以盡知之)鄭之未災也里析告子産曰將有大祥(里析鄭大夫祥變異之氣)民震動國幾亡吾身泯焉弗良及也(言將先災死)國遷其可乎子産曰雖可吾不足以定遷矣(子産知天災不可逃非遷所免故託以知不足)及火里析死矣二十年春王二月己丑日南至(是嵗朔旦冬至之嵗也當言正月己丑朔日南至時史失閏閏更在二月後故經因史而書正月傳更具二月記日南至者以正厯也)梓慎望氛(氛氣也時魯侯不行登臺之禮使梓慎望氛)曰今兹宋有亂國幾亡三年而後弭蔡有大喪(為宋華向出奔蔡侯卒傳)叔孫昭子曰然則戴桓也(戴族華氏桓族向氏)汰侈無禮巳甚亂所在也(傳言妖由人興)二十一年秋七月壬午朔日有食之公問於梓慎曰是何物也禍福何為(物事也)對曰二至二分(二至冬至夏至二分春分秋分)日有食之不為災日月之行也分同道也至相過也(二分日夜等故言同道二至長短極故言相過)其他月則為災陽不克也故常為水(隂侵陽是陽不勝隂)於是叔輙哭日食(意在於憂災)昭子曰子叔將死非所哭也八月叔輙卒二十四年夏五月乙未朔日有食之梓慎曰將水(隂勝陽故曰將水)昭子曰旱也日過分而陽猶不克克必甚能無旱乎(過春分陽氣盛時而不勝隂陽將猥出故為旱)陽不克莫將積聚也(陽氣莫然不動乃將積聚)秋八月大雩旱也(終如叔孫之言)三十一年十二月辛亥朔日有食之是夜也趙簡子夢童子臝而轉以歌(轉宛轉也)旦占諸史墨曰吾夢如是今而日食何也(簡子夢適與日食㑹謂咎在巳故問之)對曰六年及此月也呉其入郢乎終亦弗克(史墨知夢非日食之應故釋日食之咎而不釋其夣)入郢必以庚辰(庚日有變日在辰尾故曰以庚辰定四年十一月庚辰呉入郢)日月在辰尾(辰尾龍尾也周十二月今之十月日月合朔於辰尾而食)庚午之日日始有謫火勝金故弗克(謫變氣也庚午十月十九日去辛亥朔四十一日雖食在辛亥更以始變為占也午南方楚之位也午火庚金也日以庚午有變故災在楚楚之仇敵唯呉故知入郢必呉火勝金者金為火妃食在辛亥亥水也水數六故六年也)三十二年夏呉伐越始用師於越也(自此之前雖疆事小爭未嘗用大兵)史墨曰不及四十年越其有呉乎(存亡之數不過三紀歳星三周三十六嵗故曰不及四十年哀二十二年越滅吳至此三十八嵗)越得嵗而吳伐之必受其凶(此年嵗在星紀星紀呉越之分也嵗星所在其國有福呉先用兵故反受其殃)哀公六年楚昭王卒是嵗也有雲如衆赤鳥夾日以飛三日楚子使問諸周大史周大史曰其當王身乎(日為人君妖氣守之故以為當王身雲在楚上唯楚見之故禍不及他國)若禜之可移於令尹司馬(禜禳祭)王曰除腹心之疾而寘諸股肱何益不榖不有大過天其夭諸有罪受罰又焉移之遂弗禜孔子曰楚昭王知大道矣其不失國也宜哉(並左氏傳)

挈壺氏凡軍事縣壺以序聚柝凡喪縣壺以代哭者皆以水火守之分以日夜(鄭司農云縣壺以為漏以序聚柝以次更聚擊柝備守也玄謂擊柝兩木相敲行夜時也代亦更也禮未大斂代哭以水守壺者為沃漏也以火守壺者夜則視刻數也分以日夜者異畫夜漏也漏之箭晝夜共百刻冬夏之間有長短焉大史立成法有四十八箭)及冬則以火爨鼎水而沸之而沃之(鄭司農云冬水凍漏不下故以火炊水沸以沃之謂沃漏也官夏)雞人凡國事為期則告之時(象雞知時也告其有司主事者少牢曰宗人朝服北靣曰請祭期主人曰比於子宗人曰旦明行事告時者至此旦明而告之春官)

　　右壺漏東方未明刺無節也朝廷興居無節號令不時挈壺氏不能掌其職焉(挈壺氏掌漏刻者詩齊風序)

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　禮書綱目卷五十三