钦定四库全书

　　南阳集卷二十二

　　宋　韩维　撰

　　奏议

　　议祫享虚东向位状

　　臣等窃以宗庙之尊太祖者所以叙亲明统褒显功德
也叙亲明统则必正其本褒显功德则不可私其人此
圣人以义断恩立礼而为之极也由祢以上皆祖也皆

则孰主而尊之曰始封曰受命曰有功非是三者虽属
之尊且亲不得当也是天下之公法也子不敢丰于其
父臣不敢厚于其君故尊太祖之道礼之大者有三于
庙则百代不迁于天地之祭则为配主于祫享则位东
向商以契周以后稷其毁庙之主皆出太祖之后故其
礼顺后世太祖之上复有追崇之庙故其礼疑所以诸
儒论议不一然大扺不过三义一则直推见庙最尊之
祖即唐颜真卿韩愈欲以献祖居东向之位是也一则

以追崇之祖别庙而祭全太祖之尊即汉之太上皇魏
之处士晋之府君唐之献懿是也一则以太祖尚在昭
穆虚位以待自魏晋以下迄于隋唐及本朝故事是也
推最尊之祖者既非始封有功之君亲尽则毁于圣人
制礼之意殆恐不然别庙而祭者虽为变礼未可遽行
于今其间惟虚东向之位于礼似近何也在礼父为士
子为天子葬以士祭以天子葬且不敢厚其父况敢以
天下之公法易其祖之位乎周礼党正饮酒一命齿于

乡再命齿于父三命不齿且人臣尊父族尚不敢与之
齿况在天子乎乃欲以追崇必毁之主加于万世不祧
之祖乎臣等再详三者之论考于圣人之礼俱未合也
直以最尊之主居东向之位是欲求礼之情虚东之位
以待太祖是欲守礼之文者也然而礼之情难见情一
失则礼从而丧矣礼之文易守文在而圣人之意或可
存也夫惟达礼之情文者然后能作此魏晋宋齐隋唐
之君及我艺祖神宗所以谦让而不敢决也臣等以谓

宜如祖宗故事虚东向之位便

　　论温成皇后不当立庙疏

　　臣闻忠臣不为畎亩之远而辍其图报之心圣主不以
刍荛之贱而易其纳善之虑故下靡不尽之情上无或
遗之策臣位虽微贱然以讨论载籍参议典礼为职窃
不自薄有爱君之言惟陛下少加听览臣伏见国家为
温成皇后立庙备三献官设五时之祭金石牢具一依
宗庙臣上求礼经下循本朝故事皆所未有不知当时

谁为陛下画此谋者臣闻孝惠皇后太祖皇帝之正配
也其没也即陵构殿岁时所祀不过常馔而已其后方
得列于皇后别庙元德皇后真宗皇帝之母也其没也
别庙而祭自尔群臣请升祔相继先帝慎重其事不敢
即从至于十年而后许之今陛下一旦奉嫔御之主庙
而享之与祖宗等稽于先王之礼则不合求之本朝之
事则非故搢绅之士无所诵说下民观之不知所化甚
非太祖真宗慎重典礼之深旨也伏惟陛下即位以来

凡所兴造必问于遗训而咨于故实稀阔盛事靡不毕
讲今又将以孟冬吉时亲祼宗庙修大祫之礼盖祫者
序昭穆正尊卑之祭也所宜罢斥不端昭示大顺以成
祀典之美而陛下以奉祖宗者已之臣妾亦得享之非
所以致隆极广孝恭也臣愚以为宜因此时发德音诏
有司使议温成皇后之庙有不如礼者一皆裁去以明
陛下不私后宫专奉祖宗之意使圣朝典制幽昧复光
宗庙神灵欢欣顾享此盛德之举也陛下不可不加圣

意焉昔汉文帝幸上林袁盎引却慎夫人之坐以明妾
主之义前史书之烂然不忘今崇建庙祀甚于上林之
坐僣拟祖宗非特妾主之别陛下圣德过于汉文毋使
愚臣不得申袁盎之志

　　贴黄二道

　　陛下若以温成皇后久在左右不忘轸悼则岁时遣宫
嫔内侍厚加祭奠亦足致其恩意何必僣用礼典取讥
后代此于温成皇后非有所益而于圣德为损不细

　　陛下即位以来动循礼典未尝有此过举臣愿陛下特
奋神断使有司得从改正以全盛德之美臣父子受国
厚恩实欲以此少申补报幸不以臣位下而弃其言也

　　再论乞施行状

　　臣所领职以同知礼院为名礼有不正知而不言则非
朝廷所以命臣之意而失臣所以事上之理也故敢不
避诛殛而言诚见温成皇后庙乐特器僣比祖宗稽之
礼经则先圣之所不道质于故事则本朝之所无有臣

窃闻其时臣下有以唐武惠妃事上惑聪明者惠妃之
没虽尝立庙然至乾元之后祀享即绝盖自当时已知
其非礼岂足为圣朝法哉臣近奏疏愿因亲祫宗庙特
诏有司裁损其制以全陛下广孝爱礼之美章御累日
寝而不下臣窃惑之陛下毋谓数楹之屋两簴之器施
之未损于治盖圣人所以异等威明风教以观示天下
者礼在于此也如不以臣言为信则并臣前章付中书
门下使大臣参议事有可采伏乞早赐施行

　　司徒杜公谥正献议

　　司徒侍中刚重不倚明果而断秉事君之直节有保民
之大德爰初服官以讫谢政职无大小事无剧易必竭
其力不为苟然任提点刑狱屡决疑讼人以不冤治铨
审官法明选公吏至谢赇不受开封号难治为尹者类
以击断无壅为声至公居之又以其馀力惠绥民人畿
甸歌之在二府引义献纳有大臣风采私谒幸恩法所
不可者一切裁罢闻人少善称道如不及至论国事而

有曲直虽平生厚善不为毫发假借故其进而相也天
子恨其用之晚退而老也士大夫惜其去之速公虽家
居上尊礼焉比薨三迁其官爵至封国为公赐予劳问
之使岁月不绝呜呼可谓善始令终者矣谨按谥法清
白守节曰正文贤有成曰献迹公所以当大位享大名
始终尊荣人无间言者亦其树立所从来远始诸父与
公分财所得钜万悉推不受以予昆弟之贫者及富贵
无声乐妾御之好居处被服如始仕惟其治身报国之

不足是以为忧故其德业所就章章如此谥曰正献不
亦宜哉

　　赠太师兼侍中陈执中谥荣灵议

　　执中幸得以公卿子遭世承平因缘一时之言遂至贵
显皇祐之末天子以后宫之丧问所以葬祭之礼执中
位为上相不能总率群司考正仪典以承答天问知治
丧皇仪非嫔御之礼追册位号于宫帏有嫌建庙用乐
踰祖宗旧制执中白而行之曾不愧惮遂使圣朝大典

著非礼之举此不忠之大者闺门之内礼分不明夫人
正室疏薄自绌庶妾贱人悍逸不制丑声流布行路共
知此又治家无足言者夫宰相所当秉道率礼以弼天
子正身齐家以议百官执中不务出此而方杜门深居
谢绝宾客曰我无私也我不党也岂不陋哉谨按谥法
宠禄光大曰荣不勤成名曰灵执中出入将相以一品
就第可谓宠禄光大矣得位行政不为不逢死之日贤
士大夫无述焉可谓不勤成名矣请合二法谥曰荣灵

　　论陈执中谥荣灵书

　　臣闻尊卑亲疏贤不肖之辨所以立人伦也礼者所以
维持人伦使不斁败之具也朝廷之位庙寝之制车服
之数金石俎豆之容皆其章也章不明则尊卑亲疏贤
不肖之分乱而人伦斁矣故有天下者不可不先礼也
窃见国家受命百年而郊庙之位尚有未正朝廷之仪
尚有未尊祭祀婚葬车服之等尚多不备所以然者患
在弃礼而任人情也夫礼所以撙节人情使一于正今

任人情而废礼是以民俗无羞恶之风士大夫寡廉让
之节制度虽烦而下不率法禁滋密而奸不胜盖有当
先而后宜举而废者矣伏惟皇宋至陛下比之于周成
康之时也方当修起废坠兴造礼乐以成一家之制而
典章之失甫有大者此臣所以不得默也臣闻温成之
丧陛下疑所以处中夜令就陈执中第问之明日遂发
丧皇仪由发丧而下礼之大不可者有四夫皇仪者先
帝先后之所尝治丧也虽宫禁给使之人知其不当处

而处之矣大不可一也皇后者上配宸极乃天下之母
也位号至重岂容僣渎中宫在上而发册殿廷且以后
礼送之大不可二也乐禁之内大祠用乐者备而不作
大祠者非天地日月则宗庙社稷也而杀厌其礼大不
可三也殿而不庙不备四时之享者奉孝惠皇后之礼
也孝惠皇后者非他太祖之正配也犹以为未足而立
庙用乐遂与祖宗等大不可四也别庙四后章惠皇太
后不立忌日久矣缘此而立之事已施行赖陛下圣明

采谏者之言复止不然此又大不可一也臣伏思温成
皇后虽册位号其实陛下之后宫也今以尊奉后宫而
渎臣主之分杀天地之祀僣祖宗之礼窃料此非陛下
本意何以言之臣伏见陛下谦俭寅畏谨于事神笃于
奉先于祠享常礼之外过自抑损以极孝恭不宜有此
盖当时臣下莫为陛下正言者陈执中位居师长无一
言之补夫当国谋事而至于渎臣主之分僣祖宗之礼
可谓乖刺矣生既窃陛下之爵位以厌其欲若死又得

美谥以成其志是执中终始获幸而独留非礼之名使
后世有以议陛下也臣不胜愤懑谨因其家请谥责其
大节之失以荣灵加之盖言其宠禄则厚而令名不立
也其义欲使天下知为臣当尽忠事君当以礼又使阿
谀窃位之臣知生虽苟一时之荣而死不免万世之戮
不然议虚名将朽之骨臣何独为此区区也且谥者周
公所作万世之公法也臣之所言天下之公议也陛下
宠待大臣亦巳至矣而使有司得以万世之公法天下

之公议贬之亦天下之至公也伏惟陛下幸听臣言以
成天下至公之法岂不大哉臣备位礼官凡仪典之违
阙得以讨论又大臣之薨卒者得秉笔为议以善恶谥
之皆臣之职也义有所在不忍缄默

　　论陈执中直降敕谥恭第一状

　　臣近与孙抃等议故太师侍中陈执中之谥论有异同
遂具状申中书门下臣以谓朝廷且将复下有司使议
执中所以得谥恭之状然后决其是非遽闻降敕考功

以恭字为定臣伏思之不胜皇惑臣以荣灵谥执中者
正谓责其废礼不恭失为臣之节而朝廷遂用恭法此
臣不得不惑也臣闻孟子曰责难于君谓之恭谓以难
行之道进于君而勉之也孔子曰恭近于礼远耻辱也
盖礼之意非恭不立而恭不近礼适足以招耻辱也书
曰官师相规工执艺事以諌其或不恭邦有常刑此言
治古之世自公卿大夫以至百工各以其职諌有不如
此谓之不恭也执中备位宰相遭遇明主若以仁恕临

下赋事行政惟大臣是咨惟古训是式前代人君之所
难陛下皆易之此诚人人自竭尽之秋而执中内怀阿
倚苟援不正之说僣渎大礼尚不能成明主之易可谓
责难乎陛下中宫在上而妃嫔之没治丧发册近在殿
中此虽宫省使令之人犹知其不可执中尚不能及使
令之所知可谓近礼乎有司上孝惠祠殿之比不享不
乐罢斥其议而遂僣祖宗之制执中表帅群司纵不能
远复治古各以职谏而首自乱礼此又常刑之所不赦

也且恭之法曰不懈于位夫位以宅才才以治事苟事
之不治虽修洁其衣冠庄严其色辞终日危坐无少懈
之容何益哉执中犯不恭者三而顾以恭为谥如此则
是谥法可废而官守无用也夫设法而至于可废命官
而同于无用臣愚不识朝廷处此于义何当伏望陛下
亟诏有司格敕未行复令礼官得尽谥恭之说然后并
以臣议下尚书都省集百官参定臣论有少屈退伏妄
言之诛诚无所恨

　　第二状

　　臣近两上章论故太师侍中陈执中不当谥恭事至今
未蒙朝廷俞允窃闻敕在考功有司以不应常法未即
奉行故敢复进其愚说臣闻圣人治天下所以得人而
用之其大法有五士之处也则教育之其将进也则辨
论之其已仕也则较其功罪而升黜之既没也又作史
以纪其善恶制谥以著其贤不肖所以教育奖劝耸惧
者如此故士之为善也固其远恶也凡在上者总其才

而用之此天下之所以治也后世苟简教育辨论之法
既荡然矣作史制谥止以备官而不责其实至于升黜
则非有成可考或举或废各因其时在上者方患才之
难得官之不修不知所以教育奖劝耸惧之法不立也
臣请以执中一事明之夫执中学问之不讲义理之不
达而遂至贵显此教育辨论已废之验也既位宰相首
乱国典渎尊卑亲疏之义而优游寿宠以一品自终此
升黜不行之效也今臣区区欲加公议于已然之后而

同僚不以为得朝廷不以为善径黜其论不少加参考
此又备官而不责其实也所未知者但史官耳若史官
又废其守则是圣人之法都尽矣方今风俗颓靡百职
隳惰谓宜力加振肃以消因循之弊而乃夺有司之职
使不尽其法退至公之论使不极其理臣恐非朝廷之
福也伏惟陛下观圣人制法之意鉴后世苟简之弊察
当今之所宜急使有司不失其职公论得有所立非臣
之幸实天下之幸甚

　　论陈执中谥乞罢礼院第一状

　　臣近议故太师侍中陈执中谥者盖悼典礼之沦斁愤
臣节之不立伤官法之久废区区之心实欲以此少佐
治体一奏议而见黜三上章而不报此皆在臣愚议论
浅薄不足以感动天听臣既不能为陛下守职而尚窃
俸入以礼官为称臣实耻之伏望圣慈特许罢臣礼院
除一外任差遣庶图民政上报国恩

　　第二状

　　臣近以守官无状尝具陈奏乞除一外任差遣未奉圣
旨不敢自安臣诚至愚岂不知循往旧之迹则易处附
众多之议则见从持宽假之计则寡怨然而不为者盖
以为所守者朝廷之官不敢缘私而废所论者圣人之
法不忍与俗而迁今臣既不得少申所职而尚冒居其
任则是臣于官有不能守之罪于义有不能去之责伏
惟陛下爱养臣下全其名节幸哀狂愚使有自处之地
臣不胜至愿

　　第三状

　　臣累具奏陈乞罢礼院除一外任差遣至今多日未蒙
处分臣所以喋喋而不敢遂已者诚恐礼官论议之轻
有司法制之缺罪由臣始伏乞朝廷检会臣近进二状
早赐施行

　　南阳集卷二十二