钦定四库全书

　　南阳集卷二十六

　　宋　韩维　撰

　　奏议

　　乞更议谋杀自首刑名劄子

　　臣伏睹近降敕命今后谋杀人已死自首及按问欲举
并奏听敕裁臣伏思顷来朝廷议论多是失于不能尽
下常致事行之后方有异同律法者有司朝夕所用以

生杀人也尤宜讲明使了然不疑今但开以奏裁是于
律法之意尚未明辨朝廷犹且如此欲以示四方而一
民听恐未可也伏望圣慈且以今来指挥作权宜施行
更下所疑刑名令群臣博议待其理道极尽然后以制
旨裁决取进止

　　议谋杀法状

　　右谨具如前臣等看详王安石司马光所论阿云案内
情节敕律悉已明备所争者惟因字而已以光之说则

谋不得为伤之因谋杀已伤伤不得首合从绞罪以安
石之说则谋得为伤之因谋杀已伤伤不得首所因得
首合从原减臣等窃寻圣人制法之意其大略有三有
量情而取当者有重禁以绝恶者有原首以开善者盖
损伤于人有惨痛轻重之差故刃伤者坐以徒他物拳
手伤者坐以杖其义足以相偿而止是量情而取当者
也畜谋同便致人于死非重绝之则相仇者不禁故谋
杀已伤者从绞是重禁以绝恶者也苟杀人未至于死

于物尚可以偿于事犹可以自还者皆得以首是原首
以开善者也三者虽制法各殊其于使人远罪而迁善
其义一也议者见损伤不许自首谋杀已伤从绞便谓
谋杀不通原首是未尽圣人制法之意而于律文有所
不达也律之正文著不得自首者凡六科而于损伤人
不在自首之例其下注云因犯杀伤而自首者得免所
因之罪仍从故杀伤法此正恐后人惑于损伤不得自
首便将谋杀已伤之类引用律文所以特发此注也然

而于自首者但令免所因之罪而尚从故杀伤法者此
尤见损伤不得自首之意甚明何则所因之谋罪虽见
原免而伤者还得伤之罪杀者还得杀之刑也且造律
者于器物至不可备偿则不许其自首今于损伤尚有
刑可以相当而必令不得首其可悔之谋罪而即偿以
死恐不尽圣人好生之心而无以开愚民改恶之路夫
杀人者死伤人者抵罪此古初立法之本意也然伤人
之恶其状万殊有因劫杀而伤者有因谋杀而伤者古

初之法既不足以禁奸故后人酌其轻重之宜增以斩
绞徒杖以补前之未备因劫杀而伤者则增至于斩因
谋杀而伤者则增入于绞向使不因先谋则不过徒杖
三年之科而巳岂至深入于绞乎今若首其先谋则伤
罪仍在是伤不可首而因可首则谋为伤因亦已明矣
又案律家所以设首免之科者非独开改恶之路亦恐
犯者自知不可免死则欲遂其恶心至于必杀又罪人
未获则追扰逮捕酷及平民绵岁踰时公私受害若许

其自首俾从宽宥则罪人斯得刑狱无留公私之害一
朝而息则其为益盖不轻矣今若由此著为定论塞其
原首之路则后之首者不择轻重有司一切案文杀之
矣朝廷虽欲宽宥其可得乎苟以为谋杀情重律意不
通其首则六科之中当著谋杀巳伤不在自首之例也
疏议引盗杀为例王安石所谓举重以包轻是也盖律
以强盗伤人为斩罪而谋杀已伤为绞刑假有群盗于
此共劫一家将至其门知有人守禦遂谋杀之而入若

其不死而来首则强盗之斩罪以所因而见原谋杀之
绞罪以不得首而就死用刑如此岂不失轻重之差乎
难者又以为谋杀得免所因有自绞刑而得杖罚者则
为已轻是又未晓原首之意也人之恶莫大于谋反其
暴横莫甚于杀人而夺财并于自首得从原减何独于
匹夫之相仇而必欲致之死也夫中人之情善恶相混
紏纷反覆未始有定故小人之于罪恶有未作而悔者
有方作而悔者有已作而悔者今法家以谋杀徒三年

之罪未行凶以前自首故得前原已伤者其事既行遂
不许自首便从绞坐即如此何以待方作而悔者乎已
作而悔者其人已死在事有不可追之理于刑有不可
逭之义方作而悔者其人尚存乃令与巳杀者一坐以
死是岂尽用刑之次序哉盖圣人之于不仁无已甚之
嫉而于奸恶有怙终之杀今方作而悔得为怙终乎首
而不原不为巳甚乎夫造法者常本之人情而不能曲
尽人情之变态古人所谓律设大法是也议者乃多引

奇罪以责律文之不合者臣恐虽没世穷年而议卒不
定也且今律所不备别以候敕从事者甚众何独泥此
也请以谋杀一事言之案编敕节文谋杀之罪若投弃
人于水中并崖险处或以诸物缢颈或以土填塞口鼻
但意在致人于死偶获生免并槌击撞打要害之处已
死复生者以上虽不见血律同已伤之法又谋杀人伤
与不伤情理凶恶不至死者并奏取敕裁苟律文自备
则此二条又何为而设也荀卿有言曰法而不议则法

之所至者必废然则法待议而后行所从来久矣今令
所因之谋得用旧律而原免已伤之情复以后敕而奏
决法以正其本议以尽其类则何谓而不可也臣等以
为宜如王安石所议便

　　论谋杀人已死刑名当再议劄子

　　臣向奉诏旨与吕公著钱公辅定夺司马光王安石所
议阿云杀人不死从按问欲举自首之名遂开杀人已
伤自首之例仍以奏取敕裁之(阙)　后法官以为杀人已伤

若许自首则据律文谋杀者亦当通首又若从故杀伤
法则首从颠倒以为不可王安石又奏杀人尸(阙)自首
(阙)　　不当例其首从合用尊长杀卑幼条例(阙)
从定法许遵分析亦以安石议为然(阙)　　　马光法
官以为律注因犯杀伤而自首得免所因之罪谋之别
有所因理不当免王安石许遵以为谋得为杀伤之因
合如劫杀伤(阙)　　通首定罪臣与吕公著等大抵如
安石许遵议而谓至于已杀犹当坐以杀之刑也臣等

伏议此盖由众人推考律文注意不同互执所见所以
致此违异安石遵前议谋杀人未死许首犹曲宥其自
新意义甚美臣与吕公著等论之详矣今遂通首法于
杀人已死之后臣于此不能无疑也伏望圣慈更下王
安石许遵使极陈谋杀人已死所以得首之理更择明
审烛理之人研极论难以求一是然后以制旨裁定以
称陛下钦慎刑罚之意取进止

　　进荅宣问劄子

　　臣伏被圣旨曲谕诲言退托不逮下询愚贱以求辅助
此诚古圣君哲后保邦安民之先务也臣闻命之始且
悲且喜辄不自揆每进瞽言少佐初政之万一窃以为
治天下之道不必过求高远止在审人情而已识人情
不难以已之心推人之情则可见矣大凡人情贫则思
富苦则思乐劳则思息郁塞则思通陛下诚能以利民
为本则人富矣以爱民为心则人乐矣凡事之有妨农
务者去之则劳困息矣法禁之无益治道者蠲之则郁

塞通矣推此而广之尽诚心而行之则黎民赤子观陛
下之法不待教而自成圣德贤士闻陛下之风不烦开
喻而争宣忠力矣何忧军民不忻戴社稷不安固乎臣
世受国恩兄弟并列显近陛下虽不宣谕犹思裨补况
亲奉圣训哉臣无任感恩思报激切之至

　　乞罢保马保甲劄子

　　臣比因进对曾具奏陈乞陛下深察盗贼所起之原罢
非业之令宽训练之程盖为保马保甲发也何则农民

以稼穑为生死之资出钱市马已非其愿又守护灌饲
素昩其方万一死损复更偿买昔时一马直三二十千
者今至百千矣农民如此未有已时愁叹之声闻于道
路近岁保甲筑垣为场号为团教一丁在官训习又须
一丁供送饭食家阙耕作身受劳苦不无怨怼夫使失
业怨怼之人操持兵器习为击刺之事岂不可虑近者
又闻江西保马颇为群盗掠取换易乘骑如其外厩河
北保甲渐亦作过侵暴良民州县不能禁此患在耳目

之前则更易措置诚不可缓也且臣非谓国马遂不可
养但国置监牧可矣臣非谓民兵遂不可教但于农隙
一时训练可矣孟子曰天时不如地利地利不如人和
人和可以胜天地可不务乎伏望留神圣虑详酌施行

　　论息兵弃地劄子

　　臣窃见先帝时大兴甲兵西讨夏国始以问罪为名既
亦收其土地遂致夏人有词违失共顺边塞之俗以不
报仇恶为耻今其国力渐复必来攻取故地若不幸复

为夺去则先帝累年劳师所得一旦失之巳为可耻若
兴师拒战则边隙自此复开兵连祸结未有已时臣窃
思兵之不可不息者三地之不可不弃者五请为陛下陈
之伏惟皇帝春秋尚富太皇太后深居九重岂尝习闻
军旅之事万一寇兵犯塞调食发兵应接不暇或恐震
惊上心焦劳圣虑此兵之不可不息一也自灵州之役
永洛之败关陜地方彫耗士气未复今若再兴大役必
有失律之卒散而为盗贼者外虞方作内患又起臣恐

国家之忧不在夏国此兵之不可不息二也绵(阙)
屯兵数十万必藉沈谋重望之臣为之筹画忠义拳勇
之将出当战斗干事宣力之臣千里馈粮历数见在之
臣复推近事之验恐未易得充此任者而又兵械皆捐
弃之馀帑庾有空乏之忧此兵之不可不息三也先帝
以秉常膺朝廷爵命而国母擅行囚废故发兵问罪今
国母已死秉常复位所为共顺有蕃臣之礼若于此时
复其故地则神宗问罪之名不为虚举陛下赐地之意

实成先志此地之不可不弃一也朝廷自得熙河之地
岁费缗钱五六百万后拔兰州又费百万以上所得愈
多所费愈广招徕而无利亦已明矣此地之不可不弃
二也议者又以为兰州趋夏人巢穴至近最为形胜自
今相度要会可以增置城堡弃之非便陛下欲再兴师
旅收复灵夏之地则存之可也若无此意劳人费财以
奉空虚之地则是又添一熙河也伏见陛下以清净为
心仁惠为政窃恐此事不当更兴于今日此地之不可

不弃三地辽夏二国世为婚姻且有唇齿之势万一辽
国贻书援先帝兴师之意以梁氏死秉常复位为其请
所失之地则先得我之正理而又夺我之机会矣此时
朝廷欲弃地则是听辽国之命而恩归于彼若不与则
彰先帝之过失大国之信而边患复兴矣此地之不可
不弃四也中国之所以为可贵者为有礼义恩信也远
方之可贱者以其贪狠暴虐也今操可贵以临所贱则
中国尊与其所欲以成吾所不欲则远方服此地之不

可不弃五也臣闻古公亶父居豳为敌人所攻欲得地
与民民皆怒欲战古公不忍乃去豳而居于岐山之下
邠人举国扶携老弱从公于岐下旁国闻古公行仁亦
多归之古公周之先也其后世因其仁爱得民至于文
武遂有天下今乃夺人之地又欲杀人之父兄而守之
与古人异矣陛下试计修德行仁之效与用兵拓地之
利孰为多少诚能于此时特降明诏尽以向者所得之
地赐还夏国则其君长荷陛下之恩意人民感朝廷之

惠泽至于邻敌闻中国之行仁政吾民与兵知人主之
惜民命其欢忻之声戴荷之心将有甚焉伏惟陛下鉴
古公之修德亮愚臣之忠计发自诚心断而行之臣料
不独远人感悦上天鉴德助顺亦且福佑无疆矣书曰
惟德动天又曰至諴感神矧兹有苗此皆前代圣王行
之已有成效愿陛下勿疑若夫计已往之费吝难保之
地耗金帛动兵甲以争不可知之胜负而且有后患皆
世俗之常谈岂足为陛下道哉

　　再乞息兵弃地劄子

　　臣近具奏陈论兵之不可不息者三地之不可不弃者
五利害甚明极有义理窃恐边防之机会或未尽经圣
虑乃不避喋喋再有陈述且思当今所宜无出此策愿
陛下详览而深思之若争地用兵则向后患祸不可知
矣陛下若发诚心以息兵爱民为意自足以动天感人
亦不须待其来请地然后赐之也又古人以弗绝为羁
縻但当自计利害不当与之校也臣窃谓朝廷今日未

是用兵劳人之时前代圣王屈于强敌非一皆是此意
今之所处义理甚高非有屈也又臣今所言须及时为
之乃可若夏国兴兵来犯塞北蕃贻书为请地则失我
机会不可用矣古人修德行仁不计一时利害何则修
德行仁之功大世俗所计利害小相去如天地之远又
臣此策可以实先帝问罪之意广陛下行仁之德内慰
士民之心外消强敌之患愿陛下速行天下幸甚

　　元丰八年九月二十三日劄子时为侍读上皇帝

　　臣闻内出皇帝所撰大行皇帝挽辞二首付外歌习臣
愚窃有所疑伏惟大行皇帝灵驾发引在近陛下方当
擗踊号慕以致孝思秉笔缀文恐非其时若陛下自为
之则恐未合礼意若使侍臣润色则是示天下以伪惟
诚与孝人主要道陛下嗣位之初举动语默实系四方
观听不可不慎昔高宗亮阴三年不言言乃雍高宗商
之盛王默则尽孝言则合礼臣民化德遂致天下雍和
可不务哉伏望圣慈及挽辞未甚宣布特赐收还以合

礼制臣幸得以采擢备进侍读偶于义理有所见不敢
不告取进止

　　上太皇太后劄子

　　臣窃闻内出皇帝所撰大行皇帝挽辞二首付外歌习
臣愚窃记孝经居亲丧言不文恐于此时未是皇帝制
作文章之时辄具劄子上奏皇帝伏望太皇太后陛下
更同皇帝详议及挽辞未甚宣布早赐收还以合经训
取进止

　　南阳集卷二十六