钦定四库全书
　嵩山集卷四十九
　　　　　　　　　　　　宋　晁公溯　撰
　　记
　　　重修城隍庙记
郡旧有城隍祠距北郭而近其经始者不能得良地隘
焉蔽于一隅涂之人过之初莫知其有祠也以故民滋
有怠心岁时之祀且废弗举凭附之质漫漶不彰而其

宇日亦摧圮上雨旁风草生于墉而牛羊入之若朽壤
然郡吏相与谋曰民不可劳也若以俸钱若干卜高敞
地迁焉庶几明灵就安有所降依而民亦知神之归会
刺史太原武公至谒祠下既去登车回顾有不怿色某
吏于郡秩最下非其职不当有所言然窃知公之心有
所在也夫民神之主苟民力之普存则神亦赖而享焉
固自有先后而旷一不治则不可今民既已安公之政
乐公之德而年加丰矣则公将致力于神也其敢后于

是都监虢略杨称率郡吏以请公欣然以听乃去旧祠
稍东得爽垲刬荒而夷治之更建祠宇再易月匠氏奏
功恍然如去椔翳而特立于通衢也自是过其下者必
易容以趋不敢慢今夫硖中之民尚机鬼而在祀典者
反漫不之省殆非朝廷所以崇建之意公今独能兴焉
某乐为邦人道而未敢也第退自念往居郑时时天下
无事见其长民者各奉其一方之祀唯谨意天下皆然
也既壮会兵兴西北之祠举为烬区虽山川之在封内

大而岳渎有土者佐天子守今且弃不保而况是祠也
哉而公能于治民之馀施及于神使公刺史于北也其
能佐天子守不弃而保截然为国之防也较然矣怀斯
言未有以发不自意公以文见属辄不辞而为之书
　　　云安县尉廨兰菊轩记
广陵孙长文自胊䏰以书来曰予尉此邑幸岁之丰里
中偷儿不复蹑故迹为群盗以生夙夜忧所厌苦者轺
传之使午行于徐而自予至一岁中率不过再过予力

任焉又吏舍远阛闬予乐也其旁岸大江夏潦所钟水
际天望之令人渺然有湖海间意秋水落江中石出隐
见洲渚而湍流益悍急石为水齧暮夜有声若循除鸣
每旦起而望遇天无云四山屏立草木丛茂罗列而进
予前意尤乐之而日罢于遐观无以休予也故退而筑
兹室自念为尉居甚佚禄甚给无功以宜之实有愧当
慕古之尉而贤者师焉顾远者不胜慕论其近者莫若
裴子馀程犴吾师焉庶无恶声嘈嘈于邑中其于愧少

削焉故取陈雍州之评名予室予其为我记之某得书
不获辞第不知长文将脂韦突梯以成名斯世乎抑皦
皦峣峣召谗而取忌耶夫兰梦燕姞而胡文恭侯以菊
寿予观之或得春阳而始华或抗秋以丰荣盖有君子
之德然诚可贵长文取其名是也若欲求成名也不宜
兰隐于山世鲜知者或采焉不以佩而以其芗自焚幸而
植诸门则迫于锄夷伤焉菊之菁华不荐于用独离骚
之士放逐憔悴颔䫲而亡聊始或饵其英盖古今无常

好闻昔之人有大臭者莫能与处自苦而居海上反有
悦而从者楚之末亦以薋菉葹盈室而粪壤充帏户皆
服艾安用其为草香也士欲成名如兰与菊或不若海
上之臭且于楚黜焉吾亦当化而为之欤然则裴子馀
辈诚足慕顾不当取是名不幸似焉如前之云其可易
也哉虽然以俗观之固若是以道则非也君子之于世
用舍之不期而惟道之图芳而不秽洁而不污位卑而
不怼如是而不用或外慕而化则是芳而秽洁而污也

可乎哉然物之变化多有矣腐朽如枯蘖而芝菌出焉
薰夺于莸其臭十年则亦不可知也君子宜谨哉长文
于某为外兄相从十五年悉其人温厚长者仕不急于
名世能以芳洁贵我固善不然决非外慕而化者贤哉
可谓善自处矣而非求名者也绍兴年月日颍川晁某
记
　　　淮南转运司思政堂记
物之块然者无思其动者皆有思鸟兽之有思唯饮食

牝牡强者食其弱游牧孳尾肆焉而不知其宜人于万
物为最灵者也小人之思殊异乎君子之思咈逆则思
怒顺适则思喜有所得则思乐其失则思哀君子不以
已而以人人之溺其犹吾溺也欤人之饥其犹吾饥也
欤逆吾志者其直也吾何为而怒欤逊吾志者其谄也
吾何为而喜欤其有所得者义当得者也吾又何乐其
有失则命也吾又何哀其蚤夜以思者皆非此之谓也
居其家思乎孝悌出而仕随其位而思其职舍是而思

则非其正也其思诚正则所思者寡于吾心不劳而甚
安焉为之易强而少欲也行之有功而无愧也故君子
不敢须臾舍是以思苟思之不正吾岂异于人哉孔子
曰富与贵人之所欲也其可求则执鞭亦为之或者蚤
夜以思高其爵位而务丰其家则曰圣人犹为是也心
虑之力为之力与心俱又劳也一身而二任宜于其职
有不暇思者焉庆阳王能甫予所友而敬者也每与语
出而为政不可强其不当思而忘其所当思以相戒予

尝先其出而为政能甫有闻于昔与语者不戾则喜也
予自恨其才不强而心知能甫之才可以大有为而曰
须其出以观其施置必有以快吾意者而将矜式焉未
几天子起能甫于九品官用为转运判官于淮南东路
予适在益部自益过巴硖涉江湖至其治所盖六千九
百九十里虽有往来者使历数其政不可详且尽然以
天子之圣有以察其才能甫之贤必能以才自用其为
政之善不待问而知也能甫一日有书来曰吾以思政

名吾堂愿得记之始予闻其语而信其贤矣今观其名
斯堂则信能甫所语者又将行焉虽不登其堂而谅其
民之乐其政也审矣能甫讳之奇世之人至今称清源
公尝执天下枢其议论行事磊磊轩天地者盖其父云
　　　程氏经史阁记
公卿大夫之位三诸侯之爵五而各有守天下之民四
而各有业失其守者皂𨽻自为也失其业者是谓离制
弃本命之曰奸宄之民斯盖三代之制云尔后世井田

之法坏民涣然肆其所欲其志之大者则有慕于吾所
谓位之三爵之五者而舍其业以求之或得其爵五之
三焉进而不已又有得其位三之二焉高者或尽得之
而公卿大夫与诸侯之后乃有不安其贵而反以富为
忲者则伐冰之家不止乎鸡豚之畜也其家所当传者
卿之礼二士之礼七大夫之礼三诸侯之礼四诸公之
礼一其谁复知之耶民有幸而得夫爵五之三与位三
之二或尽得之然多者再传少者一传则已复为民矣

故天下之名为公卿大夫诸侯率无世其家者以其礼
先亡也民得之者又本薄而易蹶故公卿大夫诸侯及
其民更相上下为盛衰安得有司空司徒司马司寇以
官名其家张氏调氏甄氏以技名其家各以传之无穷
终三代之际有以别其族而不乱若归其咎于井田之
废则仲连颜蠋之徒顾生其时何独然哉眉州程氏始
以进士起家今六世矣仕者日以加多其乡人私怪其
故将何以致之予昔尝为涪州军事判官事太守程公

知其家既贵而不以殖其货而能筑阁于其所居以聚
四库书而贻其子孙程公岂特程氏之贤哉实古之公
卿大夫诸侯之选也其子孙能世守之是亦常为公卿
大夫诸侯则所获宁止鸡豚之利也耶程公尝欲予为
记不果而卒其子因过予道其事予悲其志贤其所为
而书之不但侈大程氏将以告诸伐冰之家使知所尚
焉程公敦书官至左奉直大夫守四州所至良二千石
云

　　　僾然堂记
今之士焉不学自其幼也父母属之师必使之干禄以
为其养苟得之则始谓其学有成矣故率去其亲而从
师须有司命之仕而赋以禄然后归其心皇皇焉食则
见于其羹坐则见于其墙者非其亲之为见也学成而
其天性离矣学者固当然乎夫为父母者亦愿其子之
孝古之君子盖学乎是也于寝必问于膳必视晨而省
昏而定不于斯须而远其侧焉予见今之士始学而曰

吾从师吾父母不得从也既仕而曰吾事君居则守簿
书去则又求之吾父母不得从也父母之丧岂复思其
所乐所嗜冀有见于其位而闻其音声盖其忘之也久
则安焉是果其父母之所愿也哉果吾君之所求也哉
李生尝与予游予闻其始学则不忍去其父母而惟师
之从有贤士大夫过其乡则往谒而请学焉曰吾不既
得师矣乎既葬其父母则为堂于其阡曰吾岁时上丘
墓堂所以尸也吾不既犹有见有闻于斯矣乎吾不知

父母之亡也凡父母之教其子以学且仕者本求其行
加孝养加至宁求其忘之耶古者之于祭犹未尝不僾
然有见焉而况其生事者欤予嘉李生独能不忘其亲
则知登其阡之堂抑必有见如僾然者矣
　　　保安镇夫子殿记
三代之时天下皆习于礼义廉耻而安其分公卿大夫
之家各有采地士庶人各有田下者食其力以供其衣
食足乎已而无求于富莫知其孰为利也于是时天下

无兼并而人皆得保其常产累数十世而不失焉国有
太学邑有庠序非设以致天下之士盖士习于礼义者
以斯为礼义之地则从之矣其乡则自有塾亦岂官使
为之哉居其乡者苟不得志于太学庠序其不可以不
学也故立塾焉郑子衿之诗作然后士始知为利乃薄
乎庠序而不处涣然无所归陵迟至于战国五公子兴
始号召而收之鸡鸣者往焉狗盗者往焉盖必为名矣
夫其下至于利而为兼并则人不保其常产而廉耻衰

其上志于利则下亦名应之而为浮窳媮薄莫知礼义
之实虽国有太学邑有庠序其犹虚器焉嘉州保安镇
其乡之长者即其乡为孔子庙以居其乡之为士者使
学焉予不知始作之者为名欤其来学焉者其诚知孔
子之道为礼义廉耻欤诚作之者不为名以其礼义率
其一乡自其一乡而传之一邑自其一邑而传之至于
一州一道者闻之而慕士庶人各将食其田与力以足
乎己而无求于富是之谓三代之俗则塾之立书之大

复古也不然姑托于名其居于庠序者以驾凌于其邑
其居于塾者驾凌于其乡以为我盖士也则又何有焉
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　嵩山集卷四十九