卷七
钦定四库全书
　山堂肆考卷七　　　　　明　彭大翼　撰
时令


岁

　说文岁木星也取其历越二十八宿宣遍阴阳一正
　行一次而四时功毕故曰岁尔雅夏曰岁商曰祀周
　曰年唐虞曰载郭璞注岁取岁星行一次祀取四时
　一终年取禾一熟载取物终更始前汉律历志月者
　所以启分至也地皇氏以三十日为一月

四时

春秋胡传四时具而后成岁四德备而后为乾

八节

按一岁中有八节立春春分立夏夏至立秋秋分立冬
冬至每节计四十五日

五运

甲巳岁土运统之乙庚岁金运统之丙辛岁水运统之

丁壬岁木运统之戊癸岁火运统之

十纪

史记三皇本纪春秋纬称自开辟至于获麟凡三百二
十七万六千岁分为十纪凡世七万六百年一曰九头
纪二曰五龙纪三曰摄提纪四曰合雒纪五曰连通纪
六曰序命纪七曰修飞纪八曰回提纪九曰禅通纪十
曰流讫纪

七十二候

五日为一候积六候而成月故一岁则有七十二候

二十四气

三候为一气积六气而成时故一岁则有二十四气气
即节气中气如历书立春为正月节之类是也每气计
一十五日

闰成

虞书咨汝羲暨和期三百有六旬有六日以闰月定四时
成岁

阳主

董仲舒傅曰阳出布施于上而主岁功阴伏于下而时
出以佐阳阳不得阴之助亦不能独成岁

岁阳

尔雅太岁在甲曰阏逢在乙曰旃蒙在丙曰柔兆在丁
曰强圉在戊曰著雍在己曰屠维在庚曰上章在辛曰
重光在壬曰玄黓在癸曰昭阳是谓岁阳乃十千也阏
逢史记作焉逢旃蒙作端蒙柔兆作游兆强圉作疆梧
著雍作祝犁著雍在戊作在己屠维作徒维屠维在己

作在戊上章作商横重光在辛作在酉玄黓作横艾昭
阳作尚章昭阳在癸作在辛

岁名

尔雅太岁在寅曰摄提格在卯曰单阏在辰曰执徐在
巳曰大荒落在午曰敦牂在未曰恊洽在申曰涒滩在
酉曰作噩在戌曰阉茂在亥曰大渊献在子曰困敦在
丑曰赤奋若是谓岁名史记作岁阴乃十二支也摄提

格格起也言万物承阳而起也单尽也阏止也单阏言
阳气推万物而起也执蛰也徐舒也执徐言伏蛰之物
皆振舒而出也荒史记作芒大荒落言万物皆炽盛而
大出霍然落之也敦盛也牂壮也言万物盛壮也恊洽
言阴阳化生万物和合也涒滩言万物吐秀倾垂之貌
作噩言万物皆落枝起之貌阉荗言万物皆蔽冒也渊
深也大渊献言万物献于天深于藏盖也困敦言万物
初萌混沌于黄泉之下也赤奋若言阳气奋迅万物而
起无不若其性也以岁阳岁名合之阏逢摄提格乃甲

寅岁也旃蒙单阏乃乙卯岁也柔兆执徐乃丙辰岁也
疆圉大荒落乃丁巳岁也著雍敦牂乃戊午岁也馀可
类推矣

观治象

周礼天官小宰赞冢宰受岁会岁终则令群吏致事正
岁帅治官之属而观治象之法徇以木铎曰不用法者
国有常刑

制国用

礼王制冢宰制国用必于岁之秒五榖皆入然后制国
用用地小大视年之丰耗以三十年之通制国用量入
以为出

斗移

杜诗一别星桥夜三移斗柄春

烛转

杜诗三岁如转烛

受会

周礼天官太宰之职岁终则令百官府各正其治受其
会

质成

礼王制司会以岁之成质于天子冢宰斋戒受贺

三聘五朝

左昭三年子太叔曰昔文襄之霸也令诸侯三岁而聘
五岁而朝

十暑三霜

杜诗十暑岷山葛三霜楚户砧

系时　巳下月

左传序春秋以日系月以月系时

积日

律历志积日成月

三微

白虎通天有三微之月十一月阳气始养黄泉之下万
物赫赫感阳之气也故周为天正十二月万物始牙故

殷为地正正月万物孚甲而出故夏为人正微者言微
而未著也

三忌

唐朝新格以正月五月九月为三忌月房玄龄等损益
隋律亦存之以不行刑谓之断屠月

月阳

尔雅月在甲曰毕在乙曰橘在丙曰修在丁曰圉在戊

曰厉在己曰则在庚曰窒在辛曰塞在壬曰终在癸曰
极是谓月阳

月名

尔雅正月为陬二月为如三月为寎四月为余五月为
皋六月为且七月为相八月为壮九月为玄十月为阳
十一月为辜十二月为涂是谓月名

斗指

按每月有节气有中气如丑之终寅之始则为节寅之
半则为中正月节戌时北斗之杓指于寅位之初雨水

正月中气戌时斗杓指于寅位之中二月指卯三月指
辰之类是也名曰月建亦曰斗建若遇闰月其月内无
中气戌时斗柄指两辰之间

律中

礼月令正月律中太蔟二月律中夹钟三月律中姑洗
四月律中仲吕五月律中蕤宾之类是也

日

　周书洪范五纪一曰岁二曰月三曰日又曰岁月日
　时无易百榖用成又按一日一夜总十二时半夜子
　鸡鸣丑平旦寅日出卯食时辰禺中巳日中午日昳
　未晡时申日入酉黄昏戌人定亥

先甲后甲

易蛊卦蛊元亨利涉大川先甲三日后甲三日注云蛊
坏之极乱当复治故其占为元亨而利涉大川甲日之
始事之端也先甲三日辛也后甲三日丁也前事过中
而将坏则可自新以为后事之端而不使至于大坏后

事方始而尚新然更当致其丁宁之意以监其前事之
失而不使至于速坏

先庚后庚

易巽卦九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后
庚三日吉注云庚更也事之变也先庚三日丁也后庚
三日癸也丁所以丁宁于变之前癸所以揆度于变之
后有所变更而得此占者则吉也

尧兢舜业

董仲舒策尧兢兢日行其道舜业业日致其孝

商益赐损

家语孔子曰吾死之后则商也日益赐也日损曾子曰
何谓也子曰商也好与贤者处赐也好悦不若己者不
知其子视其父不知其人视其友不知其君视其所使
不知其地视其草木故曰与善人居如入芝兰之室久
而不闻其香即与之化矣与不善人居如入鲍鱼之肆
久而不闻其臭亦与之化矣丹之所藏者赤漆之所藏

者黑是以君子必慎其所与处者焉

大夫宣德

虞书日宣三德夙夜浚明有家日严祗敬六德亮采有
邦注云三德而为大夫六德而为诸侯

吉人为善

周书我闻吉人为善惟日不足凶人为不善亦惟日不
足

王者敬日

荀子曰善日者王善时者霸王者敬日霸者敬时

君子爱日

扬子曰孝子爱日或曰君子爱日

信宿

左庄三年一宿为舍二宿为信过信为次

旬浃

十日曰旬十二日曰浃十日亦曰浃浃谓周匝也自子
至亥周匝十二日也

刚柔

礼曲礼外事以刚日内事以柔日注云甲丙戊庚壬为
刚乙丁己辛癸为柔外事如治兵巡狩朝聘盟会之类
内事如宗庙之祭冠婚之礼

閒暇

王符论功之所以能建者以日力也化国之日舒以长
故其民閒暇而力有馀乱国之日促以短故其民困务

而力不足舒长者非羲君明民静也促短者非
分度减损上闇下乱也

一暴十寒

孟子曰一日暴之十日寒之未有能生者也

五风十雨

王充论衡太平瑞应五日一风十日一雨

多暑多寒

周礼地官大司徒以土圭之法正日景以求地中日南
则景短多暑日北则景长多寒

半悲半愁

杜牧之诗把酒直须拚酩酊逢花莫惜暂淹留假如三
万六千日半是悲哀半是愁

用双

唐文宗锐意为治每延英对宰臣率漏下十一刻乃罢
唐制天子以只日视朝文宗乃命辍朝放朝皆用双日

乞间

唐苗晋卿拜侍中年老蹇甚乞间日入政事堂帝优之
为御小延英召对

灵辰

为灵辰

亚岁

冬至日君受万国之朝贺其仪亚于岁朝故以冬至日
亚岁

朝日

古者五日一听朝故曰朝日

胜日

如火胜金用丙丁即不用庚辛

节日

荆楚岁时记每月皆有弦望晦朔以正月初年时俗重
之以为节故曰节日

疾日

左昭九年晋荀盈卒于戏阳晋平公饮酒乐膳宰屠蒯

趋入遂酌以饮工曰汝为君耳将司聪也辰在子卯谓
之疾日君彻宴乐学人舍业为疾故也君之卿佐是谓
股肱股肱或亏何痛如之汝弗闻而乐是弗聪也注云
工乐师师旷也纣以甲子日丧桀以己卯日亡故谓之
疾日

十时

左昭五年卜楚丘曰日之数十故有十时亦当十位自
王以下其二为公其三为卿日上其中食日为二旦日
为三注云自申至癸其数凡十故一日之中分为十时

亦当十位者谓日中当王食时当公平旦为卿鸡鸣为
士夜半为皂人定为舆黄昏为隶日入为僚晡时为仆
日昳为台隅中日出阙不在第尊王公旷其位

百刻

历家分一日百刻于十二时每时该八刻六分刻之二
一说自子至亥每一时八刻子午卯酉四时每一时多
一刻

来迟去速

杨子曰辰乎辰乎曷来之迟而去之速也君子竞诸

得难失易

淮南子曰圣人不贵尺之璧而重寸之阴时得难而失
易也禹之趋时也履遗而弗取冠挂而弗顾非争其先
也而争其得时也

进德修业

君子进德修业欲及时也

听政安身

左昭元年子产曰君子有四时朝以听政昼以访问夕
以修令夜以安身

朔晦

　白虎通月言朔何朔之为言苏也明削而更生故言
　朔后汉律历志曰日月相推日舒月速以速及舒则
　光尽体伏谓之晦

上日

虞书正月上日受终于文祖注云上日朔日也

初吉

诗小雅二月初吉载离寒暑注云二月亦以夏正数之
建卯月也初吉朔日也

月初

礼大传改正朔注云正谓年之始朔谓月之初周建子
商建丑夏建寅是改正也周夜半商鸡鸣夏平旦是改
朔也

月苏

尚书正义朔者苏也言月光尽而复苏也

垂治象

周官太宰于正月之吉始和布治于邦国都鄙乃悬治
象之法于象魏使万民观治象浃日而敛之注云吉谓
朔日浃日从甲至癸也敛收也

读时令

唐武后诏百官议告朔于明堂读时令布政事

天子颁朔

春官注天子颁朔于诸侯诸侯藏之祖庙

诸侯受朔

公羊传诸侯受十二月朔政于天子藏于太庙每月朔
朝庙使大夫南面奉天子命君北面而受之

听以特牲

礼玉藻天子听朔于南门之外注云南门国门也明堂
在国之阳天子每月就而听朔焉凡听朔必以特牲告
帝及神

听以皮弁

玉藻诸侯皮弁以听朔于太庙注云每月以朔告神谓
之告朔又谓之告月听治此月之事谓之听朔又谓之
视朔

月受符

白虎通晦至朔旦月受符而复行

日合度

唐僧一行曰日月合度谓之朔

尧蓂

见月

庄菌

庄子曰朝菌不知晦朔

鹢飞

公羊传提月六鹢退飞过宋都注云提月边也谓是月
之几尽也

蚌虚

吕氏春秋月者群阴之本月晦则蚌蛤虚而群阴废

弦望

　汉李寻传弦为绳墨望君德

张弓

释名弦月半之名也若张弓弦也望月满之名也日月
相望

为衡

汉律历志日舒月速舒先速后近一远三谓之弦相与
为衡平分天下之中谓之望

上弦下弦

世传初七初八谓之上弦二十二二十三谓之下弦又
尚书正义当月之中日月相望故以月半为望望去晦
朔数皆不满十五日也又半此望去晦朔之数曰弦

未望既望

杨子曰月未望则载魄于西既望则终魄于东

考验历元

律历志历元不正须以弦望晦朔光魄亏满可得而见
者考之自验

纪纲历数

晋律历志曰弦望伏见者历数之纪纲也

闰

　推闰歌诀欲知来岁闰先算至之馀更看大小尽决
　定不差殊谓如来岁合置闰则以今年冬至后馀日

　为率假如今年冬至则本月尚馀
　八日则来岁之闰当在八月若月小尽则止馀七日
　当闰七月如至在上旬则以望日为断十二日足则
　复起一数焉愚按隆庆辛未甲申
　日冬至以法推之明年当闰四月及出历非闰四月
　乃闰二月也岂由岁差之积而然遂不可为准耶盖
　天道平运而舒则渐差而西日道内转而缩则渐差
　而东岁差者天道日缠之所致也历法随时而改殆
　以是欤

成岁

虞书咨汝羲暨和期三百有六旬有六日以闰月定四时
成岁

统岁

汉律历志朔不得中是谓闰月言阴阳虽交不得中不
生故曰法乘闰法是为统岁

归奇

易大衍之数归奇于扐以象闰五岁再闰故再扐而后
挂宋朱子曰奇蓍策所揲四数之馀也扐勒于左手中
三指之间

积分

榖梁子曰闰月者附月之馀日也积分而成于月者也

阖扉

礼玉藻闰月则阖门左扉立于其中注云明堂在国之
阳每月就其时之堂而听朔焉卒事反宿路寝闰月非
常月也听其朔于明堂门中还处路寝门终月阖门左

扉者左为阳阳为正以闰月非月之正故阖左而由右
也

居门

周礼太史闰月诏王居门终月注云月令十二月分在
青阳明堂总章玄堂左右之位唯闰月无所居故居于
门门路寝之门也

归馀

左文元年闰三月非礼也先王之正时也履端于始序
则无愆举正于中民则不惑归馀于终事则不悖注云
履端于始者盖日月运转于天犹人之行步故推历谓
之步历步历之始以为术之端首谓以子
初一刻冬至为历首也举正于中者期之日三百六十
有六日日月之行又有迟速而必分为十二月举中气
以正月也归馀于终者月朔之与月节每月各剩一日
所有馀日归之于终积成一月则置之为闰也

起纪

春秋元命苞三年一闰以起纪注云纪法也三年加以
一闰以会成一岁也白虎通三年一闰五年再闰明阴
不足阳有馀闰者阳之馀也

一章

汪氏曰周天三百六十五度四分度之一绕地左旋常
一日一周而过一度日行一日亦一周在天为不及一
度积三百六十五日四分日之一而与天会为一岁月

一日不及天十三度十九分度之七积三百五十四日
九百四十分日之三百四十八而与日会者十二为一
年大率三百六十日为常数一岁多五日九百四十分
日之二百三十五分为二十四气是为气盈而昼夜长
短节气寒暑于是定焉一年少五日九百四十分日之
五百九十二分为十二月是为朔虚而晦朔弦望于是
定焉积岁之有馀就年之不足而后有闰三年一闰尚
馀三日有奇五年再闰则少五日有奇积十九年闰在
十二月则气朔分齐是为一章大率三十二月则有闰

闰前之月中气在晦闰后之月中气在朔若历不置闰
则晦朔弦望皆非其正昼夜平分不在春秋之中而寒
暑反易矣

二终

汉律历志天终数九地终数十终穷也言闰月亦日之
穷故取二终之数以为义

非常月

公羊传曷为不告朔天无是月也闰月矣何以谓之天
无是月非常月也

无中气

汉律历志闰月无中气而北斗斜指两辰之间所以异
于他月也

正时

左文六年闰月不告朔非礼也闰以正时时以作事事
以厚生生民之道于是乎在矣不告闰朔弃时政也

成化

汉朱浮传五年再闰天道乃备天地之灵犹五载以成
化况人道乎后汉张纯传三年一闰天气小备五年再
闰天气大备

中朔小大

贾氏曰中数曰岁朔数曰年一年之内有二十四气正
月立春节雨水中至十二月小寒节大寒中皆节气在
前中气在后节气有入前月法中气无入前月法中气

匝则为岁朔气匝则为年中朔大小不齐不置闰则中
气入后月故必正之以闰

行度疏密

晋律历志武帝元封更造太初历校中朔所差以正闰
分课中星行度以考疏密

五行

　周书洪范水曰润下火曰炎上木曰曲直金曰从革
　土爰稼穑

生中有尅

木生火火盛则木为灰烬火生土土盛则火被遏灭土
生金金盛则草木不生金生水水盛则物沉溺水生木木
盛则水沮滞盖虽生而反忌此所谓生中有尅也

尅中有用

木尅土土盛则喜木尅是谓秀耸山林土尅水水盛则
喜土尅是为樽节堤防水尅火火盛则喜水尅是为既
济成功火尅金金盛则喜火尅是为锻鍊全材金尅木

木盛则用斧斤断削盖因尅以为美此所谓尅中有用
也

皆归于无

土虽质大曝之则燥水虽浩荡煮之则乾火灭则息木
久则朽金铄则镕皆自有以归于无也

常不相离

五行之气常不相离如土之为物植之得木淘之得金
穿之得水土刚为石击之得火是也木之为物钻之得
火捣之得水灰之得土草木火之得水银银即金也金

之为物镕之得水凿之得火淘之得土金生于山山必
童而无草木至于万物非水不生木火金土皆生于水
也

母子相得

淮南子曰水生木木生火火生土土生金金生水子生
母曰义母生子曰保子母相得曰专母胜子曰制子胜
母曰困

精气所总

唐志夫五行之为物其见象于天为五星分任于地为
五方行于四时为五德禀于人也为五常播于音律为
五声发于文章为五色而总其精气之用为五行

五体微著

洪范疏万物之体有生于无著生于微五行先后亦以
微著为次五行之体水最微为一火渐著为二木形实
为三金体固为四土质大为五

五性逆顺

汉五行志传曰田猎不宿饮食不享出入不节夺民农
时及有奸谋则木不曲直田狩有三驱之制饮食有享
献之礼出入有名使民以时劝农桑安百姓则木得其
性矣弃法律逐功臣杀太子以妾为妻则火不炎上贤
佞分别官人有序敬重功勋殊别嫡庶则火得其性矣
侈宫室饰台榭内淫乱犯亲戚侮父兄则稼穑不成宫
室大小高卑有制媵妾多少进退有度九族亲疏长幼

有序则土得其性矣好战攻轻百姓饰城郭侵边疆则
金不从革出军行师持旄仗钺动静应谊说以犯难民
忘其死则金得性矣简宗庙不祷祠废祭祀逆天时则
水不润下郊祀天地祷祈神祗发号施令亦顺天时则
水得其性矣

五音相恊

律历志恊之五行则角为木商为金徵为火羽为水宫
为土

五神所生

木神则仁金神则义火神则礼水神则智土神则信

终始相生

家语五行更王终始相生淮南子曰木生于亥壮于卯
死于未也火生于寅壮于午死于戌也土生于午壮于
戌死于寅也金生于巳壮于酉死于丑也水生于申壮
于子死于辰也

虚实相反

水性纯冷而有温谷之阳泉火体宜炽而有萧丘之寒
焰石入水则沉而南海有浮石之山木入水则浮而南
海有沉水之木此虚实之相反也

阴阳

　贾谊赋天地为炉造化为工阴阳为炭万物为铜

干支

律历志大挠承黄帝之命占斗魁所建始作甲乙以名
日谓之干作子丑以名月谓之支支干相配以成六旬
即六十花甲子也支干即枝干干犯也属阳故曰天干

支枝叶也属阴故曰地支干有万物甲拆而出也
乙万物初生屈曲而未伸也丙万物炳然著见也丁万
物壮实之形也戊茂也言万物之茂盛也己纪也言万
物有形可纪也庚坚强貌言万物坚强而收敛也辛言
万物方盛而见制也壬妊也言阴阳交物而怀妊也癸
者言冬时水土既平万物可揆度也支有十二子孳也
阳气始萌孳生于下也丑纽也寒气屈曲而尚纽也寅

膑也阳气欲出阴尚强而膑演于下也卯者冒也万物
冒地而出也辰伸也万物皆舒伸而出也巳已也万物
毕布而已尽也午仵也阴阳交相愕而仵也未昧也日
中则赅而阳向幽昧也申申束也万物申束以成体也
酉就也万物熟而成就也戌灭也万物将灭息也亥核
也万物坚核而收藏也

律吕

律历志黄钟初九律之首阳之变也林钟初六吕之首
阴之变也

方圆动静

律历志阳以圆为形其性动阴以方为形其性静动者
数三静者数一

推移利用

春夏秋冬阴阳之推移也时之长短阴阳之利用也日
夜之易阴阳之化也

得奇得耦

阳为奇阴为耦昼属阳夜属阴昼得奇夜得耦奇单故
日得一耦拆故夜得二盖上半夜为今日下半夜为明
日是夜得二也

乍热乍寒

夏秋之交冬春之交多乍热乍寒者阴阳之所争也阴
战阳阳不能胜则成寒阳荡阴阴回避则成暑及阴阳
既盛则寒暑自是有常而不易矣

为日为月

淮南子曰积阳之热气生火火为日积阴之寒气生水

水为月

居夏居冬

董仲舒策天道大者在阴阳阳为德阴为刑刑主杀德
主生阳常居大夏而以生育为事阴常居大冬而积于
空虚无用之地

日主月宗

淮南子曰日者阳之主月者阴之宗

乾男坤女

周子通书无极之真二五之精妙合而凝乾道成男坤
道成女
　山堂肆考卷七