钦定四库全书
　皇王大纪卷七十一　　　　宋　胡宏　撰
　三王纪
　　安王
元年三晋频年破秦兵夺河西地魏伐秦至阳孤
二年秦简公薨子惠公嗣韩景侯虔薨子烈侯取立赵
烈侯籍薨弟武侯嗣
三年虢山崩壅河

五年日有食之
七年宋公购由薨谥曰悼公子田嗣
九年晋侯止薨谥曰烈公子颀嗣
十一年秦伐韩宜阳取六邑田和迁齐康公于海上食
一城奉先祀
十三年齐田和会魏侯楚人卫人于浊泽求为诸侯魏
为之请于王及诸侯王许之
十四年鲁侯显薨谥曰穆公子奋嗣穆公尝问于子思

曰为旧君反服古有与子思对曰古之君子进人以礼
退人以礼故有旧君反服之礼也今之君子进人若将
加诸膝退人若将坠诸渊毋为戎首不亦善乎又何反
服之礼之有公好贤而不得其道亟问亟馈鼎肉于子
思子思不悦于卒也摽使者出诸大门之外北面稽首
再拜而不受曰今而后知君之犬马畜伋于是子思去
鲁适卫孟子曰万章曰士之不托诸侯何也孟子曰不
敢也诸侯失国而后托于诸侯礼也士之托于诸侯非

礼也万章曰君馈之粟则受之乎曰受之受之何义也
曰君之于氓也固周之曰周之则受赐之则不受何也
曰不敢也曰敢问其不敢何也曰抱关击柝者皆有常
职以食于上无常职而赐于上者以为不恭也曰君馈
之则受之不识可常继乎曰缪公之于子思也亟问亟
馈鼎肉子思不悦于卒也摽使者出诸大门之外北面
稽首再拜而不受曰今而后知君之犬马畜伋盖自是
台无馈也悦贤不能举又不能养也可谓悦贤乎曰敢

问国君欲养君子如何斯可谓养矣曰以君命将之再
拜稽首而受其后廪人继粟庖人继肉不以君命将之
子思以为鼎肉使己仆仆尔亟拜也非养君子之道也
尧之于舜也使其子九男事之二女女焉百官牛羊仓
廪备以养舜于畎亩之中后举而加诸上位故曰王公
之尊贤者也
十五年秦伐蜀取南郑秦惠公薨子出公嗣庶长杀出
公及其母沈之渊改立献公魏侯斯薨是为文侯子武

侯嗣武侯浮西河而下谓吴起曰美哉山河之固对曰
在德不在险昔三苗氏左洞庭右彭蠡德义不修禹灭
之夏桀之居左河济右泰华伊阙在其南羊肠在其北
汤放之商纣之国左孟门右太行常山在其北大河经
其南武王杀之君若不修德舟中之人皆敌国也武侯
曰善魏相田文吴起不悦谓文曰将三军使士卒乐死
敌国不敢谋治百官亲万民实府库守西河而秦兵不
敢东乡韩赵宾从子孰与起文曰不如起曰然则位加

吾上何也文曰主少国疑大臣未附百姓不信方是时
属之子乎属之我乎起默然久之魏相公叔尚公主而
害起公叔之仆曰起易去也其为人刚劲自喜子先言
于君曰吴起贤人而君之国小盍试延以女彼无留心
则必辞矣子因与起归而令公主辱子使之见之公叔
从之起果辞公主武侯疑焉起惧遂奔楚楚王以为相
起明法审令破纵横之说捐不急之官废公族疏远者
以抚养战士南平百越北却三晋西伐秦诸侯患楚强

而贵戚大臣多怨起者赵武侯薨烈侯太子章嗣韩烈
侯薨子文侯嗣
十六年命齐田和为诸侯和薨谥太公子午嗣
十九年秦城栎阳徙都之
二十年日有食之既
二十一年楚王疑薨贵戚大臣作乱攻吴起起走之王
尸而伏击起之徒并中王尸太子臧即位诛为乱者七
十馀家谥先君曰悼王

二十二年齐康公薨无子田氏遂绝太公之祀齐桓公
午薨子威王因齐嗣
二十五年孔子思言苟变于卫侯曰其材可将五百乘
公曰吾知之然变也尝为吏赋于民而食人二鸡子子
思曰圣人善官人者犹匠用木也取所长弃所短故杞
梓连抱而有数尺之朽良工不弃今君处战国选爪牙
以二卵弃干城之将此不可使闻于邻国也卫侯言计
是非群臣和者如出一口子思曰吾观卫君不君臣不

臣矣人主自臧则众谋不进事是而臧之犹却众谋况
和非以长恶乎夫不察事之是非而悦人赞已闇莫甚
焉不度理之所在而阿谀求容谄莫甚焉君闇臣谄民
不与也若此不已国无类矣乃言于卫侯曰君出言自
以为是而卿大夫莫敢矫其非卿大夫出言亦自以为
是而士庶人莫敢矫其非顺之则有福逆之则有祸如
此善安从生子思悼道不行乃著中庸书曰天命之谓
性率性之谓道脩道之谓教道也者不可须叟离也可

离非道也是故君子戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不
闻莫见乎隐莫显乎微故君子慎其独也喜怒哀乐之
未发谓之中发而皆中节谓之和中也者天下之大本
也和也者天下之达道也致中和天地位焉万物育焉
仲尼曰君子中庸小人反中庸君子之中庸也君子而
时中小人之中庸也小人而无忌惮也子曰中庸其至
矣乎民鲜能久矣子曰道之不行也我知之矣知者过
之愚者不及也道之不明也我知之矣贤者过之不肖

者不及也人莫不饮食也鲜能知味也子曰道其不行
矣夫子曰舜其大智也与舜好问而好察迩言隐恶而
扬善执其两端用其中于民其斯以为舜乎子曰人皆
曰予知驱而纳诸罟擭陷阱之中而莫之知辟也人皆曰
予知择乎中庸而不能期月守也子曰回之为人也择乎
中庸得一善则拳拳服膺而弗失之矣子曰天下国家可
均也爵禄可辞也白刃可蹈也中庸不可能也子路问强
子曰南方之强与北方之强与抑而强与宽柔以教不报

无道南方之强也君子居之衽金革死而不厌北方之强
也而强者居之故君子和而不流强哉矫中立而不倚强
哉矫国有道不变塞焉强哉矫国无道至死不变强哉矫
子曰素隐行怪后世有述焉吾弗为之矣君子遵道而行
半涂而废吾弗能已矣君子依乎中庸遁世不见知而不
悔惟圣者能之君子之道费而隐夫妇之愚可以与知焉
及其至也虽圣人亦有所不知焉夫妇之不肖可以能行
焉及其至也虽圣人亦有所不能焉天地之大也人犹有

所憾故君子语大天下莫能载焉语小天下莫能破焉诗
云鸢飞戾天鱼跃于渊言其上下察也君子之道造端乎
夫妇及其至也察乎天地子曰道不远人人之为道而远
人不可以为道诗云伐柯伐柯其则不远执柯以伐柯晲
而视之犹以为远故君子以人治人改而止忠恕违道不
远施诸已而不愿亦勿施于人君子之道四丘未能一焉
所求乎子以事父未能也所求乎臣以事君未能也所求
乎弟以事兄未能也所求乎朋友先施之未能也庸德之

行庸言之谨有所不足不敢不勉有馀不敢尽言顾行
行顾言君子胡不慥慥尔君子素其位而行不愿乎其
外素富贵行乎富贵素贫贱行乎贫贱素夷狄行乎夷
狄素患难行乎患难君子无入而不自得焉在上位不
陵下在下位不援上正已而不求于人则无怨上不怨
天下不尤人故君子居易以俟命小人行险以徼幸子
曰射有似乎君子失诸正鹄反求诸其身君子之道辟
如行远必自迩辟如登高必自卑诗曰妻子好合如鼓

瑟琴兄弟既翕和乐且耽宜尔室家乐尔妻帑子曰父
母其顺矣乎子曰鬼神之为德其盛矣乎视之而弗见
听之而弗闻体物而不可遗使天下之人齐明盛服以
承祭祀洋洋乎如在其上如在其左右诗曰神之格思
不可度思矧可射思夫微之显诚之不可掩如此夫子
曰舜其大孝也与德为圣人尊为天子富有四海之内
宗庙飨之子孙保之故大德必得其位必得其禄必得
其名必得其寿故天之生物必因其材而笃焉故栽者

培之倾者覆之诗曰嘉乐君子宪宪令德宜民宜人受
禄于天保佑命之自天申之故大德者必受命子曰无
忧者其惟文王乎以王季为父以武王为子父作之子
述之武王缵太王王季文王之绪壹戎衣而有天下身
不失天下之显名尊为天子富有四海之内宗庙飨之
子孙保之武王未受命周公成文武之德追王太王王
季上祀先公以天子之礼斯礼也达乎诸侯大夫及士
庶人父为大夫子为士葬以大夫祭以士父为士子为

大夫葬以士祭以大夫期之丧达乎大夫三年之丧达
乎天子父母之丧无贵贱一也子曰武王周公其达孝
矣乎夫孝者善继人之志善述人之事者也春秋修其
祖庙陈其宗器设其裳衣荐其时食宗庙之礼所以序
昭穆也序爵所以辨贵贱也序事所以辨贤也旅酬下
为上所以逮贱也燕毛所以序齿也践其位行其礼奏
其乐敬其所尊爱其所亲事死如事生事亡如事存孝
之至也郊社之礼所以事上帝也宗庙之礼所以祀乎

其先也明乎郊社之礼禘尝之义治国其如示诸掌乎
哀公问政子曰文武之政布在方策其人存则其政举
其人亡则其政息人道敏政地道敏树夫政也者蒲卢
也故为政在人取人以身修身以道修道以仁仁者人
也亲亲为大义者宜也尊贤为大亲亲之杀尊贤之等
礼所生也故君子不可以不修身思修身不可以不事
亲思事亲不可以不知人思知人不可以不知天天下
之达道五所以行之者三曰君臣也父子也夫妇也昆

弟也朋友之交也五者天下之达道也知仁勇三者天
下之达德也所以行之者一也或生而知之或学而知
之或困而知之及其知之一也或安而行之或利而行
之或勉强而行之及其成功一也子曰好学近乎知力
行近乎仁知耻近乎勇知斯三者则知所以修身知所
以修身则知所以治人知所以治人则知所以治天下
国家矣凡为天下国家有九经曰修身也尊贤也亲亲
也敬大臣也体群臣也子庶民也来百工也柔远人也

怀诸侯也修身则道立尊贤则不惑亲亲则诸父昆弟
不怨敬大臣则不眩体群臣则士之报礼重子庶民则
百姓劝来百工则财用足柔远人则四方归之怀诸侯
则天下畏之齐明盛服非礼不动所以脩身也去谗远
色贱货而贵德所以劝贤也尊其位重其禄同其好恶
所以劝亲亲也官盛任使所以劝大臣也忠信重禄所
以劝士也时使薄敛所以劝百姓也日省月试既禀称
事所以劝百工也送往迎来嘉善而矜不能所以柔远

人也继绝世举废国治乱持危朝聘以时厚往而薄来
所以怀诸侯也凡为天下国家有九经所以行之者一
也凡事豫则立不豫则废言前定则不跲事前定则不
困行前定则不疚道前定则不穷在下位不获乎上民
不可得而治矣获乎上有道不信乎朋友不获乎上矣
信乎朋友有道不顺乎亲不信乎朋友矣顺乎亲有道
反诸身不诚不顺乎亲矣诚身有道不明乎善不诚乎
身矣诚者天之道也诚之者人之道也诚者不勉而中

不思而得从容中道圣人也诚之者择善而固执之者
也博学之审问之慎思之明辨之笃行之有弗学学之
弗能弗措也有弗问问之弗知弗措也有弗思思之弗
得弗措也有弗辨辨之弗明弗措也有弗行行之弗笃
弗措也人一能之巳百之人十能之巳千之果能此道
矣虽愚必明虽柔必强自诚明谓之性自明诚谓之教
诚则明矣明则诚矣惟天下至诚为能尽其性能尽其
性则能尽人之性能尽人之性则能尽物之性能尽物

之性则可以赞天地之化育可以赞天地之化育则可
以与天地参矣其次致曲曲能有诚诚则形形则著著
则明明则动动则变变则化唯天下至诚为能化至诚
之道可以前知国家将兴必有祯祥国家将亡必有妖
孽见乎蓍龟动乎四体祸福将至善必先知之不善必
先知之故至诚如神诚者自成也而道自道也诚者物
之终始不诚无物是故君子诚之为贵诚者非自成已
而已也所以成物也成已仁也成物知也性之德也合

内外之道也故时措之宜也故至诚无息不息则久久
则徵徵则悠远悠远则博厚博厚则高明博厚所以载
物也高明所以覆物也悠久所以成物也博厚配地高
明配天悠久无疆如此者不见而章不动而变无为而
成天地之道可一言而尽也其为物不贰则其生物不
测天地之道博也厚也高也明也悠也久也今夫天斯
昭昭之多及其无穷也日月星辰系焉万物覆焉今夫
地一撮土之多及其广厚载华岳而不重振河海而不

泄万物载焉今夫山一卷石之多及其广大草木生之
禽兽居之宝藏兴焉今夫水一勺之多及其不测鼋鼍
蛟龙鱼鳖生焉货财殖焉诗曰惟天之命于穆不巳盖
曰天之所以为天也于乎不显文王之德之纯盖曰文
王之所以为文也纯亦不已大哉圣人之道洋洋乎发
育万物峻极于天优优大哉礼仪三百威仪三千待其
人而后行故曰苟不至德至道不凝焉故君子尊德性
而道问学致广大而尽精微极高明而道中庸温故而

知新敦厚以崇礼是故居上不骄为下不倍国有道其
言足以兴国无道其默足以容诗曰既明且哲以保其
身其此之谓与子曰愚而好自用贱而好自专生乎今
之世反古之道如此者灾及其身者也非天子不议礼
不制度不考文今天下车同轨书同文行同伦虽有其
位苟无其德不敢作礼乐焉虽有其德苟无其位亦不
敢作礼乐焉子曰吾说夏礼杞不足徵也吾学殷礼有
宋存焉吾学周礼今用之吾从周王天下有三重焉其

寡过矣乎上焉者虽善无徵无徵不信不信民弗从下
焉者虽善不尊不尊不信不信民弗从故君子之道本
诸身徵诸庶民考诸三王而不缪建诸天地而不悖质
诸鬼神而无疑百世以俟圣人而不惑质诸鬼神而无
疑知天也百世以俟圣人而不惑知人也是故君子动
而世为天下道行而世为天下法言而世为天下则远
之则有望近之则不厌诗曰在彼无恶在此无斁庶几
夙夜以永终誉君子未有不如此而蚤有誉于天下者

也仲尼祖述尧舜宪章文武上律天时下袭水土譬如
天地之无不持载无不覆帱譬如四时之错行如日月
之代明万物并育而不相害道并行而不相悖小德川
流大德敦化此天地之所以为大也唯天下至圣为能
聪明睿知足以有临也宽裕温柔足以有容也发强刚
毅足以有执也齐庄中正足以有敬也文理密察足以
有别也溥博渊泉而时出之溥博如天渊泉如渊见而
民莫不敬言而民莫不信行而民莫不说是以声名洋

溢乎中国施及蛮貊舟车所至人力所通天之所覆地
之所载日月所照霜露所队凡有血气者莫不尊亲故
曰配天唯天下至诚为能经纶天下之大经立天下之
大本知天地之化育夫焉有所倚肫肫其仁渊渊其渊
浩浩其天苟不固聪明圣知达天德者其孰能知之诗
曰衣锦尚絅恶其文之著也故君子之道闇然而日章
小人之道的然而日亡君子之道淡而不厌简而文温
而理知远之近知风之自知微之显可与入德矣诗云

潜虽伏矣亦孔之昭故君子内省不疚无恶于志君子
之所不可及者其唯人之所不见乎诗云相在尔室尚
不愧于屋漏故君子不动而敬不言而信诗曰奏假无
言时靡有争是故君子不赏而民劝不怒而民威于鈇
钺诗曰不显惟德百辟其刑之是故君子笃恭而天下
平诗曰予怀明德不大声以色子曰声色之于以化民
末也诗曰德輶如毛毛犹有伦上天之载无声无臭至
矣子思晚年复归于鲁邹人孟轲师焉轲鲁孟孙之族

裔少孤母贤过人择邻三徙轲出就傅怠而归母方织
曰轲学不可已也遂截其织曰一绝则续之难矣轲由
是进学不息轲见子思问牧民之道何先子思曰利之
孟子曰君子教民亦仁义而已矣子思曰是所以利之
也上不仁则下不得其所上不义则下乐为诈不利大
矣孔氏之徒曰入其国其教可知也其为人也温柔敦
厚而不愚则深于诗者也疏通知远而不诬则深于书
者也广博易良而不奢则深于乐者也洁静精微而不

贼则深于易者也恭俭庄敬而不烦则深于礼者也属
辞比事而不乱则深于春秋者也天子不言出诸侯不
生名君子不亲恶诸侯失地名灭同姓名晋侯颀薨谥
曰孝公子俱酒嗣蜀伐楚取兹方楚为捍关以拒之鲁
穆公薨子共公奋立韩文侯薨子哀侯立
二十六年王崩谥曰安王子喜立魏韩赵尽取晋地废晋
侯俱酒为家人是为静公唐叔之祀遂绝
　　烈王

元年日有食之郑恭公传子及孙二世皆不得其死至
是子乙立而灭于韩韩徙都之赵敬侯章薨子成侯种
嗣
三年宋休公薨子桓公辟兵立(案汲冢纪年作桓公辟/兵而史作辟公辟兵且)
(名辟兵而谥辟又辟于义无/取史记盖误也当作桓公)燕僖公卫慎公皆薨燕立
桓公卫立公子训
五年韩哀侯相韩廆而甚爱严遂二人甚相害也遂令
人刺廆兼及哀侯魏武侯薨不立太子子罃公仲缓争

立
六年齐威王来朝是时诸侯莫朝天下益贤齐王齐王
召即墨大夫曰子居即墨毁言日至然田野辟人民给
官无事东方以宁是子不事吾左右以求誉也封之万
家召阿大夫曰自子守阿誉言日至然田野不辟人民
贫馁赵攻鄄子不救卫取薛陵子不知是子厚币事吾
左右以求誉也烹之及左右尝誉者群臣耸惧莫敢饰
诈齐国大治楚子臧薨谥曰肃王弟良夫嗣

七年日有食之王崩谥曰烈王弟扁立魏大夫王错出
奔韩韩赵同伐魏遂围之赵成侯曰杀罃立公仲缓割
地而退韩懿侯曰杀魏君暴也割地而退贪也不如两
分之使不彊于宋卫则我终无魏患矣赵人不听懿侯
去成侯亦去罃杀公仲缓而立是为惠王太史公曰从
一家之谋魏必分矣故曰君终无嫡子其国可破也宋
桓公薨子剔成立
　皇王大纪卷七十一