太昊，亦作太皞、太皓，風姓，號伏戲氏。以木德王，是為春皇。一云伏羲氏，一云宓犧氏，一云包羲氏，一云庖犧氏，都陳。在位百十一年，一云百六十四年。

乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌、消息。（左傳定四年正義引易云：「伏羲作十言之教。」）

帝生於姜水。(（說文）)因姓姜，以火德王，稱炎帝。一云赤帝。一云有焱氏。始作耒耜，號神農氏。一云農皇。以起烈山，亦號烈山氏。一云厲山氏。一云連山氏，一云朱襄氏。初都陳，後居曲阜，在位百二十年，傳八世五百三十年。一云傳十七世，一云七十世。謹案漢。藝文志農家有神農二十篇，本註云：「六國時，諸子疾時怠於農業，道耕農事，托之神農」。師古引劉向別錄云「疑李悝及商君所說」。兵陰陽家又有神農兵法一篇，五行家有神農大幽五行二十七卷，雜占家有神農教田相土耕種十四卷。經方家有神農黃帝食禁七卷，周禮。醫師疏引食禁作食藥。神仙家有神農雜子技道二十三卷，獨本草不見，見平帝紀及樓護傳，蓋食禁、食藥即本草矣。倉頡造字在黃帝時，前此未有文字。神農之言，皆後人追錄。晁錯所引，顯是六國時語。即六韜及管子、文子所載，亦不過謂神農之法，相傳如是。豈謂神農手撰之文哉。今除本草見存外，皆入錄。

神農之禁

春夏之所生，不傷不害。（群書治要、六韜·虎韜篇引神農之禁）

神農之數

一穀不登，減一穀，穀之法什倍。二穀不登，減二穀，穀之法再什倍。夷疏滿之，無食者予之陳，無種者貸之新。（管子·揆度）

神農之法

丈夫丁壯不耕，天下有受其饑者。婦人當年不織，天下有受其寒者。（文子·上義、淮南子·齊俗訓「不耕不織」上皆有「而」字。又呂氏春秋·愛類引神農之教曰：「士有當年而不耕者，則天下或受其饑矣。女有當年而不織者則天下或受其寒矣。」）

神農之教

有石城十仞，有湯池百步，帶甲百萬，而亡粟，弗能守也。（漢食貨志晁錯引神農之教）

神農書

禾生於棗，出於上黨羊頭之山右谷中。生七十日秀，六十日熟，凡一百三十日成。忌於寅卯。黍生於榆，出於大梁之山左谷中。生六十日秀，四十日熟，凡一百日成。忌於丑。大豆生於槐，出於沮石之山谷中。九十日華，六十日熟，凡一百五十日成。忌於卯。小豆生於李，出於農石之山谷中。生六十日華，五十日熟，凡一百一十日成。忌於卯。秫生於楊，出於農石之山谷中。七十日秀，六十日熟。凡一百三十日成。忌於午。蕎麥生於杏，出於農石之山谷中。生二十五日秀，五十日熟。凡七十五日成。忌於子。麻生於荊，出於農石之山谷中。生七十日秀，六十日熟，凡一百三十日成。忌幹未午辰亥。小麥生於桃，出於須石之山谷中。生二百日秀，三十日熟，凡二百三十日成。忌於子。稻生於柳，出於農石之山谷中。生八十日秀，七十日熟，凡一百五十日成。忌於亥。五穀以生長日種者多實，以老死日種者無實，又難生。以忌日種之，一人不食。

禾生於己，疾於酉，長於子，老於戌，惡於丙丁，忌於寅卯。黍生於寅，疾於午，長於丙丁，老於戌，死於申，惡於辰，忌於丑。豆生於申，疾於子，長於壬，老於丑，惡於甲乙，忌於丙丁。麥生於酉，疾於卯，長於辰，老於午，死於巳。惡於戌，忌於子。太歲在四季，葶藶子熟時可種禾豆，夏至時可種黍麻。夏至後百日，地氣上時可種麥。(（丑未戌是也。）)太歲在四仲，椹熟時可種禾豆，夏至可種黍麻，夏至後九十日，地氣上可種麥(（子午丑酉是也。）)太歲在四孟，以蠶眠起時可種禾豆。夏至前五十日可種稻黍麻。夏至後八十日，地氣上可種麥。（寅申已亥是也開元占經一百十一。）

神農占

正月上朔，有風雨。三月穀貴，石五百錢。八月有三卯，旱，麥大善。無三卯，麥不善。凡蟲食李，則黍貴。食棗，粟貴。食杏，麥貴。食荊，麻貴。食桑，絲貴。正月上朔日，風從東來，植禾善。從南來，植黍善。從北來，稚禾善。四月四日，風從東來，植豆善。西來，四日至七日，中豆善。七日至十日，稚豆善。十四日無風，不種豆。從冬至日到來年，滿六十日，有大風雨折樹木，麥大善。從平朔至食時，植麥善。至日中，中麥善。至日入，稚麥善。常以夏至後九十日可種。四月朔日，風從東來，從平明至辰時，植黍善。至日中，中黍善。至日入，稚黍善。月朔日入，清明蠶善。正月有甲子，糴初貴後賤。正月上辛，溫者善，風寒者不好。（開元占經一百十一）

有焱氏頌

聽之不聞其聲，視之不見其形。充滿天地，苞裹六極。（莊子·天運引「有焱氏為之頌」。釋文「焱亦作炎」。）

帝姓公孫，名軒轅。一云姓姬。始服軒冕，號軒轅氏。一云居軒轅之丘，因以為號亦云帝軒氏。一云帝鴻氏，一云歸藏氏。有熊國君少典氏之子，亦號有熊氏。伐炎帝，殺蚩尤，以土德王，稱黃帝。在位百年，年百一十一。

一者，階於道，機於神。（六韜·兵道十二）

芒芒昧昧，因天之威，與天同氣。（文子·符言、上仁、呂氏春秋·應同、淮南子·繆稱訓、泰族訓、御覽七十七。）

聲禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。（呂氏春秋·去私）

帝無常處也。有處者，乃無處也。以言不刑蹇。（呂氏春秋·圜道）

厲女德而弗忘，與女正而弗衰，雖惡奚傷。（呂氏春秋·遇合）

四時之不正也，正五穀而已矣。（呂氏春秋·審時）

政語

日中必彗，操刀必割。（賈誼新書·一宗首）

道若川谷之水，其出無已，其行無止。（賈誼新書九修政語上）

巾幾銘

毋翕弱，毋俷德，毋違同，毋敖禮，毋謀非德，毋犯非義。（路史·疏仡紀「黃帝作巾幾之銘」。案後漢·朱穆傳註：「黃帝作巾機之法。」即此。漢志道家有黃帝銘六篇）

金人銘

我，古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！無多言，多言多敗。無多事，多事多患。安樂必戒，無行所悔。勿謂何傷，其禍將長。勿謂何害，其禍將大。勿謂無殘，其禍將然。勿謂莫聞，天妖伺人。熒熒不滅，炎炎柰何。涓涓不壅，將成江河。綿綿不絕，將成綱羅。青青不伐，將尋斧柯。誠不能慎之，禍之根也。曰是何傷，禍之門也。強梁者不得其死，好勝者必遇其敵。盜怨主人，民害其貴。君子知天下之不可蓋也，故后之下之，使人慕之。執雌持下，莫能與之爭者。人皆趨彼，我獨守此，眾人惑，我獨不從。內藏我知，不與人論技。我雖尊富，人莫害我。夫江河長百谷者，以其卑下也。天道無親，常與善人。戒之哉！戒之哉！（說苑·敬慎。案此銘舊無撰人名，據太公陰謀、太公金匱，知即黃帝六銘之一。金匱僅載銘首廿餘字，今取說苑以足之）

戒

余在民上，搖搖，恐夕不至朝。（意林一引太公金匱：「武王問五帝之戒，可得聞乎？」太公曰：「黃帝云」。）

丹書戒

施舍在心平，不幸乃弗聞過。禍福在所密，存亡在所用。下匿其私，用試其上。上操度量，以割其下。上下一日百戰。（路史·疏仡紀：「黃帝用作戒於丹書」。又韓非子·楊權引末五語）

誨顓頊

爰有大圜在上，大矩在下，汝能法之，為民父母。（呂氏春秋·序意：「文信侯曰：『嘗得學黃帝之所以誨顓頊矣』」。）

黃雀占

黃者士精，赤者火熒。爵者賞也。余當立大功乎。黃雀者集也。（御覽八百七十二引春秋考異郵：「黃帝將興，有黃雀赤頭立於日旁。黃帝曰」藝文類聚九十九引作。黃帝占曰：『黃者，玉精。赤者，火熒。雀者，賞也。余當立。』」）

壁壘已定，穿窬不繇路，是謂奸人。奸人者殺。（漢書·胡建傳）

甲子從北斗魁第一星起，順數至庚午，在第七剛星。至辛未，還從第六星逆數至丙子，又從第一星順數，盡六甲。（五行大義第五篇引黃帝兵訣。案隋誌。黃帝兵法雜要訣一卷此省詞。隋志黃帝兵法共八種。又案李法律法兵律在其中。今輯兵法次李法後。）

沈陰，日月俱無光，晝不見日，夜不見月星，皆有雲障之而不雨，此為君臣俱有陰謀，兩敵相當，陰相圖議也。若晝陰，夜月出，君謀臣；夜陰，晝日出，臣謀君，下逆上也。（開元占經五引黃帝用兵要法。又十一引黃帝用兵要訣）

日月暈，仰視之。須臾，忽有雲氣從傍入者，急隨雲以攻之，大勝。（開元占經八引黃帝兵法）

熒惑出太白之陰，若不有分軍，必有他急，分大軍也。（開元占經二十一引黃帝兵法）

太白與辰星俱出東方，西方國大敗。俱出西方，東方國大敗。若客主人俱出軍，在東方，東方軍敗。在西方，西方軍敗。言其表面軍也。在表者不善，不獲已，軍堅守可也。（開元占經二十二引黃帝兵法）

出軍訣

牙旗者，將軍之精；金鼓者，將軍之氣，一軍之形侯也。（御覽三百三十八）

帝名顓頊，黃帝孫，興於高陽，號高陽氏。妘姓。一云姬姓。以水德王，都帝丘，在位七十八年，年九十八。

政語

帝顓頊曰：「至道不可過也。至義不可易也。是故以後者復跡也。故上緣黃帝之道而行之，學黃帝之道而賞之，加而弗損，天下亦平也。」（賈誼新書·修正語上）

顓頊曰：「功莫美於去惡而為善，罪莫大於去善而為惡，故非吾善善而已也。善緣善也。非惡惡而已也，惡緣惡也。吾日慎一日，其此已也。」（同上）

敬勝怠者強，怠勝敬者忘。義勝欲者從，欲勝義者凶。凡事不強則枉，不敬則不正。枉者滅廢，敬者萬世。（大戴禮：「武王踐祚，召師尚父而問焉，曰：『昔帝顓頊之道存乎？』師尚父曰：『在丹書。書之言云云』」。案「昔帝」各本作黃帝，今從官聚珍本。學記疏云。檢大戴禮，惟云帝顓頊之道，無「黃」字）

帝顓頊之法

婦人不辟男子於路者，拂之於四達之衢。（淮南·齊俗訓、御覽七十引淮南子「拂」作祓，註云「除其不祥」）

帝名嚳，一云名夋，一云名岌，黃帝曾孫。興於高辛，號高辛氏。年十五，佐顓頊，三十五即位，以木德王，都亳。在位七十年，年百有五。

政語

帝嚳曰：「緣道者之辭，而與為道已。緣巧者之事，而學當作與為巧已。行仁者之操，而與為仁已。故節仁之器以修其躬，而身專其美矣。故上緣黃帝之道而明之，學顓頊之道而行之，而天下亦平也。」（賈誼新書·修政語上）

帝嚳曰：「德莫高於博愛人，而政莫高於博利人。故政莫大於信，治莫大於仁，吾慎此而已也。」（同上）

帝姓伊祁，名放勛，帝嚳子，兄帝摯封為唐侯，以帝摯之九年受禪，號陶唐氏。以火德王，都平陽。或云以土德王。在位七十年而舜攝，又二十八年崩，年百七十。(（謚曰堯。）)

政語

帝堯曰：「吾存心於千古，加志於窮民。痛萬姓之罹罪，憂眾生之不遂也。故一民或饑，曰此我饑之也。一民或寒，曰此我寒之也。一民有罪，曰此我陷之也。」（賈誼新書·修政語上）

堯戒

戰戰栗栗，日慎一日。人莫蹪於山，而蹪於垤。（淮南子·人間訓）

刻璧東沈於雒

天子臣放勛，德薄施行不玄。（御覽八十引尚書中侯）

帝姓姚，名重華。或云字都君，諸馮人。顓頊之後。堯徵為司徒，尋攝政受禪，號有虞氏。以土德王，都浦阪。在位五十年，年百歲，或云百十歲。(（謚曰舜。）)

予辯下土，使民平平，使民無敖。（尚書大傳）

政語

帝舜曰：「吾盡吾敬，而以事吾上，故見為忠焉。吾盡吾敬，以接吾敵，故見為信焉。吾盡吾敬，以使吾下，故見為仁焉。

荷此長㭒，耕彼南畝，四海俱有。（文心雕龍·祝盟篇引舜之祠田）

禹姓姒，名文命，蜀之石紐人，顓頊六世孫。堯以為司空，封夏伯，因稱伯禹。後受舜禪，號有夏氏，始降稱王。亦號夏後氏。攝位二十年，即位十年，(（謚曰禹，亦稱神禹，又曰大禹。）)

禹誓

濟濟有眾，咸聽朕言。非惟小子，敢行稱亂。蠢茲有苗，用天之罰。若予既率爾群對諸群疑當作群邦諸君以征有苗。（墨子·兼愛下）

禹禁

春三月，山林不登斧，以成草木之長。夏三月，川澤不入綱罟，以成魚鱉之長。且以並農力，執成男女之功。（周書·大聚篇：「旦聞禹之禁」）

政語

民無食也。則我弗能使也。功成而不利於民，我弗能勸也。（賈誼新書·修政語上）

夏箴

中不容利，民乃外次。（周書·文傳篇引夏箴。孔晁曰：「夏禹之箴戒書也。」）

小人無兼年之食，遇天饑，妻子非其有也。大夫無兼年之食，遇天饑，臣妾與馬非其有也。戒之哉。弗思弗行，至無日矣。（同上）

開望

土廣無守，可襲伐。土狹無食，可圍竭。二禍之來，不稱之災。天有四殃，水旱饑荒。其至無時，非務積聚，何以備之！（周書·文傳篇引開望。孔晁曰：「開望，古書名也。」北堂書鈔一百二引「天有四殃」已下為周書·夏箴。今據編於夏箴後。）

簨簴銘

教寡人以道者擊鼓，教寡人以義者擊鐘，教寡人以事者振鐸，語寡人以憂者擊磬，語寡人參獄訟者揮鞀。（鬻子：「夏禹之治天下也，以五聲聽。門懸鐘鼓鐸磬而置鞀，以待四海之士。為銘於簨簴。又見淮南子·汜論訓，作「以待四方之士為號」云云，小異。）

祀六沴

若爾神靈，洪祀。六沴是合，無差無傾，無有不正。若民有不敬事，則會批之六沴，六事之機，以垂示我。民人無敢不敬事。上下王祀。（尚書大傳鴻範五行傳）

后稷名棄，帝嚳之胄。別姓姬，唐虞之際為天官，主稷。后之言主，故號后稷。後為司馬，子孫世居稷官，皆稱后稷。至太康末失官。商初代柱為稷神。周克商，追尊為自出之帝，效配天。

教稷

后稷曰：「所以務耕織者，以為本教也。」（呂氏春秋·上農）

后稷曰：「子能以窐為突乎？子能藏其惡而揖之以陰乎？子能使吾土靖而甽浴土乎？子能使保濕安地而處乎？子能使雚夷母淫乎？子能使子之野盡為泠風乎？子能使槁數節而莖堅乎？子能使穗大而堅均乎？子能使粟圜而薄糠乎？子能使米多沃而食之強乎？無之，若何？凡耕之大方，力者欲柔，柔者欲力息者欲勞，勞者欲息棘者欲肥，肥者欲棘。急者欲緩，緩者欲急。濕者欲燥，燥者欲濕。上田棄畝，下田棄甽。五耕五槈，必審，以盡其深殖之度。陰土必得，大草不生，必無螟蜮。今茲美禾，來茲美麥。是以六尺之㭒，所以成畝也。其博八寸，所以成甽也。槈柄尺，此其度也。其槈六寸，所以間稼也。地可使肥，又可使棘。人肥必以澤，使苗堅而地隙。人槈必以旱，使地肥而土緩。草諯大月。冬至後五旬七日，菖始生。菖者，百草之先生者也。於是始耕。孟夏之昔，殺三葉而獲大麥。日至，苦菜死而資生，而樹麻與菽。此告民地寶盡死。凡草生藏日中出。狶首生而麥無葉，而從事於蓄藏。此告民究也。五時見生而樹生，見死而獲死。天下時，地生財，不與民謀。有年瘞土，無年瘞土，無失民時，無使之治。下知貧富，利器皆時至而作，渴時而止，是以老弱之力可盡起。其用日半，其功可使倍。不知事者，時未至而逆之，時既往而慕之，當時而薄之，使其民而郤之。民既郤，乃以良時慕，此從事之下也。操事則苦，不知高下，民乃逾處。種稑禾不為稑，種重禾不為重，是以粟少而失功。」（呂氏春秋·任地）

湯姓子，名履。一名天乙。契十四世孫。即位十七年克夏，號曰武王。王十三年崩，年百歲。謚曰湯。一曰成湯，一曰武湯。

帝告

施章乃服，明上下。（困學紀聞二引尚書大傳·帝告）

湯曰：「予有言，有視水見形，視民見治不。」伊尹曰：「明哉。言能聽，道乃進。君國子民，為善者皆在王官。勉哉勉哉。」湯曰：「汝不能敬命，予大罰殛之。無有攸赦。」（史記·殷本紀案孟子·滕文公篇引「葛伯仇」餉。梁惠王篇引「湯一征自葛始」，又引「徯我后，后來其蘇。滕文公篇引「湯始征自葛載」，又引「徯我后，后來其無罰」，皆湯征文。以孔書入仲虺之誥，故不錄。）

惟三月，王自至於東郊，告諸侯群后：「毋不有功於民，勤力乃事。予乃大罰殛女，毋予怨。曰古禹，臯陶，久勞於外，其有功於民，民乃有安。東為江，北為濟，西為河，南為淮，四瀆已修，萬民乃有居。后稷降播，農殖百穀。三公咸有功於民，故後有立。昔蚩尤與其大夫作亂百姓，帝乃弗予，有狀。先王言不可不勉。曰：『不道毋之在國，女毋我怨。』」（史記·殷本紀）

與諸侯誓

湯即天子之位，與諸侯誓曰：「陰勝陽，即謂之變，而天弗施。雌勝雄，謂之亂，而人弗行。故諸侯之治政，在諸侯之大夫治與從。」（周書·殷祝）

政語

湯曰：「學聖王之道者，譬如其日。靜思而獨居，譬其若火。夫舍學聖之道而靜居獨思，譬其若去日之明於庭，而就火之光於室也。然可以小見，而不可以大知。」（賈誼新書九）

湯曰：「藥食嘗於卑。然後至於貴。藥言獻於貴。然後聞於卑。」（同上，又見說苑·君道）

嫁妹辭

無以天子之尊而乘諸侯，無以天子之富而驕諸侯。陰之從陽，女之順夫，本天地之義也。往事爾夫，必以禮義。（困學紀聞一京房引湯嫁妹之詞）

茍日新，日日新，又日新。（禮記·大學）

綱祝

湯見設綱者，四面張，祝曰：「自天下者，自地出者，自四方至者，皆罹我綱。」湯曰：「嘻，盡之矣。非桀其孰能如此。」令去三面，舍一面，而教之祝曰：「蛛蝥作綱，今之人循緒。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾請受其犯命者。（賈誼新書七。又見呂氏春秋·異用、史記·殷本紀、新序五，並小異。）

惟予小子履，敢用玄牡，告於上天后曰：今天大時，即當朕身。履未知，得罪於上下。有善不敢蔽，有罪不敢赦，簡在帝心。萬方有罪，即當朕躬。朕躬有罪，無及萬方。（墨子·兼愛下引湯說。又呂氏春秋·順民篇：「天大旱，五年不收，湯乃以身禱於桑林曰：『余一人有罪，無及萬夫。萬夫有罪，在余一人。無以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命。』」多末二語。其為禱旱之詞，可以互證。而周語。湯誓曰：「余一人有罪，無以萬夫。萬夫有罪，在余一人。」韋詔註：「湯誓，商書伐桀之誓也。」今湯誓無此言，則散亡矣。又論語·堯曰篇孔安國註：「此伐桀告天之文。」墨子引湯誓其詞若此，則與墨子顯異，所未詳也。）

政不節與？使民疾與？宮室崇與？婦謁盛與？苞苴行與？讒夫興與？（荀子·大略篇。又公羊解詁二引韓詩傳、說苑·君道篇、御覽八十三引帝王世紀，小異。）

武丁，小乙子，湯十世孫，商之第二十二王。在位五十九年，一云百年，廟號高宗。

高宗梁闇，三年不言。（尚書大傳）

曰：「以余正於四方，余恐德之不類，茲故不言。（楚語上：白公子張曰：「昔殷武丁能聳其德，至於神明。於是乎三年默以思道，卿士患之，曰：「王言以出令也。若不言，是無所稟令也。」武丁於是作書。」賈逵。唐固曰：書，說命也。）

曰：「若金，用女作礪。若津水，用女作舟。若大旱，用女作霖雨。啟乃心，沃朕心。若藥不暝眩，厥疾不瘳。若跣不視地，厥足用傷。（同上）

必交修余，無余棄也。（同上）

念終始，典於學。（文王世子）

學學半。（學記）

敬孫務時敏，厥修乃來。（同上）

惟口起羞，惟甲胄起兵，惟衣裳在笥，推干戈省厥躬。（緇衣）

爵無及惡德，民立而正。事純而祭祀，是為不敬。事煩則亂，事神則難。（同上）

伊尹名摯，姓伊字尹，有侁之空桑人。初仕桀，歸相湯，為阿衡。太甲尊為保衡。

伊訓

惟太甲元年，十有二月乙丑朔，伊尹祀於先王，誕資有牧方明。（漢書·律曆志引伊訓）

天誅造攻自牧宮，朕載自亳。（孟子）

載孚在亳。（堯典疏云。鄭註典寶引伊訓）

征自三屆。（同上）

從諫而不指，微諫而不倦，為上則明，為下則遜。（荀子·臣道引書。楊倞云：「書，伊訓也。」）

湯問伊尹曰：「諸侯來獻，或無牛馬之所生。而獻遠方之物，事實相反，不利。今吾欲因其地勢所有而獻之。(（本脫「而」字，從文選左思詠史詩註引補，）)必易得而不貴。其為四方獻令。」伊尹受命，於是為四方令曰：「臣請正東符婁、仇州、伊慮、漚深、九夷、十蠻、越漚、湔發、文身，請令以魚皮之鞞，𩶭鲗之醬，(（𩶭字本空白，從北堂書鈔一百四十六引補）)鮫瞂利劍為獻。正南甌鄧、桂國、損子、產裏、百濮、九菌，請令以珠璣玳瑁、象齒、文犀、翠羽、菌鶴、短狗為獻。正西昆侖、狗國、鬼親、枳巳、闟耳、貫胸、雕題、離丘、漆齒、請令以丹青、白旄、紕罽、江歷、龍角、神龜為獻。正北空同。大夏、莎車、姑他、旦略、豹胡(（一作貌胡）)代翟、匈奴、樓煩、月氏、孅犁、其龍、東胡。請令以橐駞、白玉、野馬、騊駼、駃騠、良弓為獻。」湯曰：「善！」（周書·王會）

說湯

湯得伊尹，祓之於廟，熏以萑葦(（此四字本脫，從風俗通·祀典、續漢·禮儀志中註引補）)爝以爟火，釁以犧猳。明日設朝而見之。說湯以至味。湯曰：「可得(（本作「可對」，從御覽八百四十九校改）)而為乎？」對曰：「君之國小，不足以具之。為天子，然後可具。夫三群之蟲，水居者腥，肉玃者燥，草食者膻。臭惡猶美，皆有所以。凡味之本，水最為始。五味三材，九沸九變，火為之紀。時疾時徐，滅腥去臊除膻，必以其勝，無失其理。調和之事，必以甘酸苦辛鹹。先後多少，其齊甚微，皆有自起。鼎中之變，精妙微纖，口弗能言，志弗能喻，若射御之微，陰陽之化，四時之數。故久而不弊，熟而不爛，甘而不噥，酸而不嚛(（本作「酷」。從玉篇引改）)，咸而不減，辛而不烈，淡而不薄，肥而不𦞕。肉之美者，猩猩之脣，貛貛之炙，雋觾(（文選·七命註作「雋燕」）)之翠，述蕩之腕，旄象之約。流沙之西，丹山之南，有鳳之丸，沃民所食。魚之美者，洞庭之𩹲，東海之鮞。醴水之魚，名曰朱鱉，六足有珠百碧(（疑當作「若碧」。）)雚水之魚名曰鰩，其狀若鯉而有翼，常從西海夜飛，遊於東海。菜之美者，崑崙之蘋，壽木之華。指姑(（齊民要術十引作「括姑」）)之東，中容之國，有赤木玄木之葉焉。餘瞀之南，南極之崖，有菜，其名曰嘉樹，其色若碧。陽華之蕓，雲夢之芹(（說文作䔇）)，具區之菁，浸淵之草，名曰土英。和之美者，陽樸之姜，招搖之桂，越駱之菌，鱣鮪之醢，大夏之鹽，宰揭之露(（開元占經一百一作「雩揭之露」，初學記二、御覽十二作「揭雩之露。」宋本初學記作「揭萼」）)，其色如玉，長澤之卵。飯之美者，玄山之禾，不周之粟，陽山之穄，南海之秬。水之美者，三危之露，崑崙之井，沮江之丘，名曰搖水，曰山(（疑當作「白山」）)之水，高泉之山，其上有湧泉焉。冀州之原，果之美者，沙棠之實。常山之北，投淵之上，有百果焉，群帝所食。箕山之東，青鳥之所，有甘櫨焉。江浦之橘，雲夢之柚，漢上石耳，所以致之。馬之美者，青龍之匹，遺風之乘。非先為天子，不可得而具。天子不可疆為，必先知道。道者止彼在己，己成而天子成，天子成則至味具。」（呂氏春秋·本味。案漢志道家有伊尹五十一篇，小說家有伊尹說二十七篇。本註：「其語淺薄，似依托也。」此疑即小說家之一篇。孟子：「伊尹以割烹要湯，」謂此篇也。）

對湯問

湯問於伊尹曰：「欲取天下，若何？」伊尹對曰：「欲取天下，天下不可取。可取，身將先取。」（呂氏春秋·先己）

湯問伊尹曰：「三公九卿，二十七大夫，八十一元士，知之有道乎？」伊尹對曰：「昔者堯見人而知，舜任人然後知，禹以成功舉之。夫三君之舉賢，皆異道而成功，然尚有失者。況無法度而任已，直意用人，必大失矣。故君使臣自貢其能，則萬一之不失矣。王者何以選賢？夫王者，得賢材以自輔。然後治也。雖有堯舜之明，而股肱不備，則主恩不流，化澤不行。故明君在上，慎於擇士，務於求賢。設四佐以自輔，有英俊以治官。尊其爵，重其祿。賢者進以顯榮，罷者退而勞力，是以主無遺憂，下無邪慝。百官能治，臣下樂職。恩流群生，潤澤草木。昔者虞舜左禹右臯陶，不下堂而天下治，此使能之效也。（說苑·君道）

湯問伊尹曰：「三公九卿，大夫列士，其相去何如？」伊尹對曰：「三公者，知通於大道，應變而不窮。辯於萬物之情，通於天道者也。其言足以調陰陽，正四時，節風雨，如是者舉以為三公。故三公之事常在於道也。九卿者，不失四時，通於溝渠，修堤防，樹五穀，通於地理者也。能通不能通，能利不能利，如是者舉以為九卿，故九卿之事常在於德也。大夫者，出入與民同眾，取去與民同利。通於人事，行猶舉繩，不傷於言。言之於世，不害於身。通於關梁，實於府庫。如是者舉以為大夫，故大夫之事常在於仁也。列士者，知義而不失其心，事功而不獨專其賞，忠政強諫而無有奸詐，去私立公而言有法度，如是者舉以為列士。故列士之事常在於義也。故道德仁義定而天下正。凡此四者，明王臣而不臣。」湯曰：「何謂臣而不臣？」伊尹對曰：「君之所不名臣者四：諸父臣而不名，諸兄臣而不名，先王之臣臣而不名，盛德之士臣而不名，是謂大順也。」（說苑·臣術、五行大義第二十二篇引帝王世紀）

湯問伊尹曰：「古者所以立三公九卿大夫列士者，何也？」伊尹對曰：「三公者，所以參王事也。九卿者，所以參三公也。大夫者，所以參九卿也。列士者，所以參大夫也。故參而有參，是謂事宗。事宗不失，外內若一。（同上）

仲虺亦作中蘬，亦作中壘。一曰萊朱，薛人。夏車正奚仲之後，為湯左相。

仲虺之告

我聞於夏，人矯天命，布命於下，帝伐之惡，龔喪厥師。（墨子·非命上引仲虺之告。又非命中引作「我聞有夏，人矯天命，布命於下，帝式是惡，用闕師。」又非命下引作「我聞有夏，人矯天命於下，帝式是增，用爽厥師。」凡三引互異。）

諸侯自為得師者王，得友者霸，得疑者存。自為謀而莫己若者亡。（荀子·堯問引中蘬之言，又呂氏春秋·驕恣引無「霸得疑者」四字。）

亂者取之，亡者侮之。（左傳襄十四年引「仲虺有言」。又襄三十年引仲虺之志同。又宣十二年引「仲虺有言曰：『取亂侮亡』」。蓋約文。）