鬻熊姓羋，名熊，祝融之後，陸終第六子季連之裔。年九十見文王，文王以為師，至武王、成王、皆師事之。成王大封異姓，會先卒，子熊麗，孫熊狂亦卒，因封其曾孫熊繹於楚，子孫皆以熊為氏。傳三十一世四十三君。有鬻子一卷。案史記。楚世家：「鬻熊子事文王，蚤卒。熊通曰：「吾先鬻熊文，王之師也。蚤終。」」而鬻子書言年九十見文王，而有武王問、成王問，及康叔封衛事，計其年宜過百一二十，則蚤卒蚤終，謂不及受封先卒耳非不壽之謂也。

案漢誌道家鬻子二十一篇，小說家鬻熊說一篇，隋誌僅道家一卷，意林一卷六篇。今本逢行珪註十四篇，以群書治要校之，實三篇見存。不錄，錄其佚文。

鬻熊曰：「運轉亡已，天地密移，疇覺之哉！故物損於彼者盈於此，成於此者虧於彼。損盈成虧，隨世隨死，往來相接，間不可省，疇覺之哉！」（列子。天瑞）

鬻子曰：「欲剛，必以柔守之；欲強，必以弱保之。積於柔必剛，積於弱必強。觀其所積，以知禍福之鄉。強勝不若已，至於若已者剛；柔勝出於已者，其力不可量。」（列子。黃帝）

鬻熊語文王曰：「自長非所增，自短非所損，算之所亡若何？」（列子。力命）

鬻子曰：「去名者無憂。」（同上）

周文王問於鬻子曰：「敢問君子將入其職，則於其民也何如？」鬻子對曰：「唯，疑。請以上世之政詔於君王。政曰：「君子將入其職，則於其民也，旭旭然如日之始出也。」」周文王曰：「受命矣。」曰：「君子既入其職，則於其民也何若？」對曰：「君子既入其職，則於其民也。晣々御覽引一註雲音漢）然如日之正中也。」周文王曰：「受命矣。」曰：「君子既去其職，則於其民也。何若？」對曰：「君子既去其職，則於其民也，暗暗然如日之已入也。故君子將入而旭旭者，義先聞也；既入而晣々者，民保其福也；既去而暗暗者，民失其教也。」周文王曰：「受命失。」（胡維新本賈誼新書。修政語下，宋本御覽三）

周武王問於鬻子曰：「寡人願守而必存，攻而必得，戰而必勝，則吾為此柰何？」鬻子對曰：「唯攻守而勝乎同道，而和與嚴其備也。故曰和可以守，而嚴可以守，而嚴不若和之固也；和可以攻，而嚴可以攻，而嚴不若和之得也；和可以戰，而嚴可以戰，而嚴不若和之勝也，則唯由和而可也。故諸侯發政施令，政平於人者，謂之文政矣。諸侯接士而使吏，禮恭於人者，謂之文禮矣。諸侯聽獄斷刑，治仁於人者，謂之文誅矣。故三文立於政，行於禮，陳於刑，由此守而不存，攻而不得，戰而不勝者，自古而至於今，自天地之辟也，未之嘗聞也。今也君王欲守而必存，攻而必得，戰而必勝，則唯由此也而可也。」周武王曰：「受命矣。」（賈誼新書。修政語下，長短經。政體）

周成王年六歲，即位享國，親以其身見於鬻子之家而問焉，曰：「昔者先王與子修道而道修，寡人之望也。亦願以教。敢問興國之道柰何？」鬻子對曰：「唯，疑。請以上世之政詔於君王，政曰：「興國之道，君思善則行之，君聞善則行之，君知善則行之，位敬而常之，行信而長之。」則興國之道也。」周成王曰：「受命矣。」（賈誼新書。修政語下）

周成王曰：「敢問於道之要柰何？」鬻子對曰：「唯，疑。請以上世之政詔於君王。政曰：「為人下者敬而肅，為人上者恭而仁，為人君者敬士愛民，以終其身。」此道之要也。」周成王曰：「受命矣。」（同上）

周成王曰：「敢問治國之道若何？」鬻子對曰：「唯，疑。請以上世之政詔於君王。政曰：「治國之道，上忠於主，而中敬其士，而下愛其民。」故上忠其主者，非以道義，則無以入忠也。而中敬其士，不以禮節，則無以諭敬也。而下愛其民，非以忠信，則無以諭愛也。故忠信行於民，而禮節諭於士。道義入於上，則治國之道也。雖治天下者，由此而已。」周成王曰：「受命矣。」（同上）

周成王曰：「寡人聞之，有上人者，有下人者，有賢人者，有不肖人者，有智人者，有愚人者。敢問上下之人何以為異？」鬻子對曰：「唯，疑。請以上世之政詔於君王。政曰：「凡人者，若貴若賤，若幼若老，聞道誌而藏之，知道善而行之，上人矣。聞道而弗取藏也，知道而弗取行也，則謂之下人也。」故夫行者善，則謂之賢人矣；行者惡，則謂之不肖矣。故夫言者善，則謂之智矣，言者不善，則謂之愚矣。故智愚之人有其辭矣，賢不肖之人別其行矣，上下之人等其誌矣。」周成王曰：「受命矣。」（同上）

周成王問於鬻子曰：「寡人聞之，聖人在上位，使民富且壽」雲。若夫富，則可為也；若夫壽，則不在天乎？」鬻子對曰：「唯，疑。請以上世之政詔於君王。政曰「聖人在上位，則天下不死軍兵之事，故諸侯不私相攻，而民不私相鬥鬩，不私相殺也。」故聖王在上位，則民免於一死，而得一生矣。聖王在上，則君積於道，而吏積於德，而民積於用力，故婦人為其所衣，丈夫為其所食，則民無凍餒矣。故聖王在上，則民免於二死而得二生矣。聖王在上，則君積於仁，而吏積於愛，而民積於順，則刑罰廢矣，而民無大過之誅。故聖王在上，則民免於三死而得三生矣。聖王在上，則使民有時，而用之有節，則民無癘疾矣。故聖王在上，則民免於四死而得四生矣。故聖王在上，則使盈境內興賢良以禁邪惡，故賢人必用，而不肖人不作，則己得其命矣。故夫富且壽者，聖王之功也。」周成王曰：「受命矣。」（賈誼新書。修政語下，御覽八十四）

昔者黃帝年十歲，知神農之非，而改其政，使四面從五聖。（北堂書鈔十一，御覽七十九。此條當在今本「昔者帝顓頊年十五」之上）

昔文王見鬻子，年九十（御覽作「鬻子年九十見文王」，）文王曰：「嘻，老矣。」鬻子曰：「若使臣捕虎逐麋，則臣已老矣。使臣坐策國事，則臣年尚少。」因立為師。（意林一，御覽三百八十三）

武王率兵車以伐紂，紂虎旅百萬，陳於商郊，起自黃鳥，訖於赤斧，走如疾風，聲如振霆，三軍之士，靡不失色。武王乃命太公把旄以麾之，紂軍反走。（文選。任彥升宣德皇後令註，史孝山出師頌註，範蔚宗光武紀贊註，御覽三百一）

王名貲，武王熊通子，鬻熊十九世孫。始都郢。

仆區之法

盜所隱器，與盜同罪。（左傳昭七年芋尹無宇引：「吾先君文王作仆區之法。」註：「仆區，刑書名。」）

王名κ，一雲名惲，文王子。弒兄杜敖嚭而代立，在位四十六年，為其子商臣所弒，謚曰成王。

寡人之所明於人君者，莫如桓公；所賢於人臣者，莫如管仲。明其君而賢其臣，寡人願事之。誰能為我交齊者，寡人不愛封侯之君焉。（管子。霸形）

王名旅，一雲名侶，成王孫，穆王子。在位二十三年，謚曰莊王。

初即位令國中

有敢諫者，死無赦。（史記。楚世家）

寡人惡為臣而遽諫其君者，今寡人有國家，立社稷，有諫則死，無赦。（說苑。正諫：「楚莊王立為君，三年不聽朝，乃令於國。」）

葬馬令

有敢以馬諫者，罪至死。（史記。滑稽傳）

勤箴

民生在勤，勤則不匱。（左傳宣十二年）

與宋人盟

我無爾詐，爾無我虞。（左傳宣十五年）

群臣大夫諸公子入朝，馬蹴虒踐霤者，廷理斬其輈，戮其御。（韓非子。外儲說右上）

王名居，初名棄疾，共王幼子，莊王之庶孫。以靈王之末為亂，入立，在位十三年，謚曰平王。

過鄭誓

有犯命者，君子廢，小人降。（左傳昭六年，楚公子棄疾如晉，過鄭，禁芻牧采樵，不入田，不樵樹，不采藝，不抽屋，不強匃，誓曰雲雲。）

比字子幹，莊王之庶孫。康王以為右尹，靈王行弒自立，懼禍出奔晉。居十三年，觀從迎立之，立十餘日，為其弟平王所逼自殺。葬於訾，謂之訾敖，亦曰初王。

下法死靈王

有敢餉王從王者，罪及三族。（史記。楚世家：「靈王行過故钅人求食，钅人曰：「新王下法。」」）

敖字孫叔，又字艾獵，一雲名饒，字叔敖（隸釋三。案世本又以艾獵為叔、敖之兄）楚之期思人，司馬蔿子。蔿賈為越椒所殺，坐廢。尋以虞丘薦為令尹，病疽死。

將死戒其子

王數封我矣，吾不受也。為我死，王則封汝，必無受利地。楚、越之間有寢之丘者，此其地不利，而名甚惡（史記。正義引作「其為地不利，而前有妒谷，後有戾丘，其名惡。」案淮南子註：「寢丘，今汝南固始地，前有垢谷，後有莊丘，名惡。」）荊人畏鬼而越人信礻幾，可長有者，其唯此也。（呂氏春秋。異寶，又史記。滑稽傳。正義，後漢。郭丹傳註，並引呂氏春秋。案此文亦見列子。說符、淮南人間訓）

到字子夕，屈蕩子，令尹子木父。事楚共王為鄉。

國君有牛享，大夫有羊饋，士有豚犬之奠，庶人有魚灸之薦，籩豆脯醢，則上下共之，不羞珍異，不陳庶侈。（楚語上）

從字子玉，故楚大夫觀起子。謀復蔡，迎楚公子比於晉而立之。比尋敗，平王即位，以為卜尹，遂復蔡，立蔡平公。

令乾，谿師眾

國有王矣。先歸復爵邑田室，後者遷之。（史記。楚世家：觀從從師於乾谿，令楚眾雲雲，楚眾皆潰，去靈王而歸。）

諸梁字子高，楚葉縣尹，故稱葉公。白公之亂，入兼令尹司馬。事平，歸老於葉。

毋以小謀敗大作，毋以嬖御人疾莊後，毋以嬖御士疾莊士大夫卿士。（禮記。緇衣引葉公之顧命雲雲，註：「葉公，楚縣公葉公子高也。臨死遺書曰顧命」。案此文見逸周書。祭公篇。葉乃祭字之誤，鄭望文為解，非其實也。今姑從鄭錄之。）

起，衛人。師事曾子，仕魯，去之魏，事魏文侯武侯，為西河守。公叔害之，去之楚，楚悼王以為相。有兵法一卷。

南門令

有能徙此於南門之外者，賜之上田上宅。（韓非子。內儲說上：「吳起為西河守，秦有小亭臨境，起欲攻之，不足以徵甲兵，乃倚一車轅於北門之外而令之。」）

西門令

有能徙此於西門之外者，賜之如初。（同上：「俄又置一石赤菽東門之外，而令之。」）

攻秦亭令

明日且攻亭，有能先登，仕之國大夫，賜之上田宅。（同上：「乃下令大夫。」）

又南門令

明日有人僨南門之外表者，仕長大夫。（呂氏春秋。慎小：「吳起治西河，欲諭其信於民，夜日置表於南門之外，令於邑中。」）

歇，楚人。仕頃襄王至左徒。考烈王即位，以為令尹，封於吳，號春申君。為李園所殺。

上書說秦昭王

天下莫強於秦楚。今聞大王欲伐楚，此猶兩虎相與鬥。兩虎相與鬥而駑犬受其弊，不如善楚。臣請言其說：臣聞物至則反，冬夏是也；致至。（徐廣曰：「至或作安。」）則危，累棋是也。今大國之地，遍天下有其二垂，此從生民以來，萬乘之地未嘗有也。先帝文王、莊王之身，三世不忘接地於齊，以絕從親之要。今王使盛橋守事於韓，盛橋以其地入秦，是王不用甲，不信威，而得百里之地，王可謂能矣。王又舉甲而攻魏，杜大梁之門，舉河內，拔燕、酸棗、虛、桃，入邢，魏之兵雲翔而不敢救，王之功亦多矣。王休甲息眾，二年而後復之；又並蒲、衍、首、垣，以臨仁、平丘、黃、濟陽，嬰城而魏氏服。王又割濮磨之北，註齊秦之椰絕楚趙之脊，天下五合六聚而不敢救，王之威亦單（徐廣曰：「單亦作殫。」）矣。王若能持功守威，絀攻取之心而肥仁義之地，使無後患，三王不足四，五伯不足六也。王若負人徒之眾，仗兵革之強，乘毀魏之威，而欲以力臣天下之主，臣恐其有後患也。詩曰：「靡不有初，鮮克有終。」易曰：「狐涉水，濡其尾。」此言始之易，終之難也。何以知其然也？昔智氏見伐趙之利，而不知榆次之禍；吳見伐齊之便，而不知幹隧之敗。此二國者，非無大功也，沒利於前而易患於後也。吳之信越也，從而伐齊，既勝齊人於艾陵，還為越王禽三渚（集解引戰國策渚作江。）之浦。智氏之信韓、魏也，從而伐趙，攻晉陽城，勝有日矣，韓、魏叛之，殺智伯瑤於鑿臺之下。今王妒楚之不毀也，而忘毀楚之強韓、魏也，臣為王慮而不取也。詩曰：「大武遠宅而不涉。」從此觀之，楚國，援也；鄰國，敵也。詩雲：「躍躍毚兔，遇犬獲之。他人有心，余忖度之。」今王中道而信韓、魏之善王也。此正吳之信越也。臣聞之，敵不可假，時不可失。臣恐韓、魏卑辭除患而實欲欺大國也。何則？王無重世之德於韓、魏，而有累世之怨焉。夫韓、魏父子兄弟，接踵而死於秦者，將十世矣。本國殘，社稷壞，宗廟毀，刳腹絕腸，折頸摺頤（徐廣曰：「一作顛」），首身分離，暴骸於草澤，頭顱僵仆，相望於境，父子老弱，系脰束手為群虜者，相及於路。鬼神孤傷，無所血食，人民不聊生，族類離散流亡為仆妾者，盈滿海內矣。故韓、魏之不亡，秦社稷之憂也。今王資之與攻楚，不亦過乎！且王攻楚將惡出兵？王將借路於仇讎之韓、魏乎？兵出之日而王憂其不返也，是王以兵資於仇讎之韓、魏也。王若不借路於仇讎之韓、魏，必攻隨水右壤。隨水右壤，此皆廣川大水，山林溪谷，不食之地也。王雖有之，不為得地。是王有毀楚之名，而無得地之實也。且王攻楚之日，四國必悉起兵以應王。秦、楚之兵構而不離，魏氏將出而攻留、方與、铚、湖陵、碭、蕭、相，故宋必盡。齊人南面攻楚，泗上必舉，此皆平原四達膏腴之地，而使獨攻。王破楚以肥韓、魏於中國而勁齊。韓、魏之強，足以校於秦。齊南以泗水為境，東負海，北倚河而無後患。天下之國，莫強於齊、魏，齊、魏得地葆利而詳事下吏，一年之後，為帝未能，其於禁王之為帝有餘矣。夫以王壤土之博，人徒之眾，兵革之強，壹舉事而樹怨於楚。遲（徐廣曰：「遲，一作還。」）令韓、魏歸帝重於齊，是王失計也。臣為王慮，莫若善楚，秦楚合而為一以臨韓，韓必斂手。王襟以東山之險，帶以曲河之利，韓必為關內之侯。若是而王以十萬戍鄭，梁氏寒心，許、鄢陵嬰城，而上蔡、召陵不往來也，如此而魏亦關內侯矣。王壹善楚，而關內兩萬乘之主註地於齊，齊右壤可拱手而取也。王之地，一經兩海，要約天下，是燕、趙無齊、楚，齊、楚無弱趙也。然後危動燕、趙，直搖齊、楚，此四國者，不待痛而服矣。（史記。春申君傳）

荀卿名況，趙人。時相尊而號為卿，方音改易，又稱孫卿。年五十遊齊，齊襄王以為列大夫，三為祭酒。去適楚，春申君以為蘭陵令。有孫卿子十三卷，集一卷。

禮賦

爰有大物，非絲非帛，文理成章；非日非月，為天下明。生者以壽，死者以葬，城郭以固，三軍以強。粹而王，駁而伯，無一焉而亡。臣愚不識，敢請之王。王曰：「此夫文而不采者與？簡然易知而致有理者與？君子所敬，而小人所不者與？性不得則若禽獸，性得之則甚雅似者與？匹夫隆之則為聖人，諸侯隆之則一四海者與？致明而約，甚順而體，請歸之禮。

知賦

皇天隆物，以示下民，或厚或薄，帝不齊均。桀紂以亂，湯武以賢。淑淑，皇皇穆穆，周流四海，曾不崇日。君子以修，跖以穿室。大參乎天，精微而無形，行義以正，事業以成。可以禁暴足窮，百姓待之而後寧泰。臣愚不識，願問其名。曰：「此夫安寬平而危險隘者邪？修潔之為親，而雜汙之為狄者邪？甚深藏而外勝敵者邪？法禹舜而能弇跡者邪？行為動靜，待之而後適者邪？血氣之精也，誌意之榮也，百姓待之而後寧也，天下待之而後平也，明達純粹而無疵也。夫是之謂君子之知。

雲賦

有物於此，居則周靜致下，動則綦高以鉅。圓者中規，方者中矩。大參天地，德厚堯禹。精微乎毫毛，而大盈乎大寓。忽兮其極之遠也，攭兮其相逐而返也，卬卬兮天下之鹹蹇也。德厚而不捐，五采備而成文，往來惛憊，通乎大神，出入甚極，莫知其門。天下失之則滅，得之則存。弟子不敏，此之願陳。君子設辭，請測意之，曰：「此夫大而不塞者與？充盈大宇而不窕，人郤穴而不逼者與？行遠疾速，而不可托訊者與？往來惛憊，而不可為固塞者與？暴至殺傷，而不憶忌者與？功被天下，而不私置者與？托地而遊宇，友風而子雨，冬日作寒，夏日作暑，廣大精神，請歸之雲。

有物於此，㒩㒩兮其狀，屢化如神，功被天下，為萬世文。禮樂以成，貴賤以分，養老長幼，待之而後存。名號不美，與暴為鄰；功立而身廢，事成而家敗；棄其耆老，收其後世；人屬所利，飛鳥所害。臣愚而不識，請占之五泰。五泰占之曰：「此夫身女好而頭馬首者與？屢化而不壽者與？善壯而拙老者與？有父母而無牝牡者與？冬伏而夏遊，食桑而吐絲，前亂而後治，夏生而惡暑，喜濕而惡雨，蛹以為母，蛾以為父，三俯三起，事乃大已，夫是之謂蠶理。」

箴賦

有物於此，生於山阜，處於室堂，無知無巧，善治衣裳；不盜不竊，身窬而行；日夜合離，以成文章。以能合從，又善連衡；下覆百姓，上飾帝王；功業甚博，不見賢良，時用則存，不用則亡。臣愚不識，敢請之王。王曰：「此夫始生鉅其成功小者邪？長其尾而銳其剽者邪？頭銛達而尾趙繚者邪？一往一來，結尾以為事；無羽無翼，反覆甚極。尾生而事起，尾邅而事已。簪以為父，管以為母，既以縫表，又以連裏，夫是之謂箴理。（荀子。賦篇）

為書謝春申君

癘人憐王，此不恭之語也。雖然，不可不審察也。此為劫弒死亡之主言也。夫人主年少而矜材，無法術以知奸，則大臣主斷國，私以禁誅於已也。故弒賢長而立幼弱，廢正適而立不義，春秋戒之，曰「楚王子圍聘於鄭，未出竟，聞王病，反問疾，遂以冠纓絞王殺之，因自立也。」齊崔杼之妻美，莊公通之，崔帥其君黨而攻，莊公請與分國，崔杼不許；欲自刃於廟，崔杼不許，莊公走出，逾於外墻，射中其股，遂殺之而立其弟景公。近代所見，李兌用趙，餓主父於沙丘，百日而殺之；淖齒用齊，擢閔王之筋，縣於其廟梁，宿夕而死。夫癘雖臃腫胞疾，上比前世，未至絞纓射股，下比近代，未至擢筋而餓死也。夫劫弒死亡之主也，心之憂勞，形之困苦，必甚於癘矣。由此觀之，癘雖憐王可也。因為賦曰：寶珍隋珠，不知佩兮；禕布與絲，不知異兮。閭姝子奢，莫知媒兮。媒母求之，又甚喜之兮。以瞽為明，以聲為聰，以是為非，以吉為兇，嗚呼上天，曷惟其同！詩曰：「上天甚神，無自瘵也。」（戰國策十七，又韓詩外傳四，小異。又略見荀子。賦篇。案韓非子。奸劫弒臣篇有此，益承用師說，唯篇未無賦耳。）