卷八十四

盖勋

　　勋字无固，敦煌广至人。举孝廉，为汉阳长。中平中，徵拜讨虏校尉，迁京兆尹。董卓废立，以为越骑校尉，出为颍川太守，未至郡，徵还京师，疽发背卒。

与董卓书

　　昔伊尹、霍光，权以立功，犹可寒心，足下小丑，何以终此？贺者在门，吊者在庐，可不慎哉！(后汉·盖勋传，又见袁宏后汉纪二十五，「何以终此」作「何以堪之」。)

使人书木表

　　使国家尸我于此。(袁宏后汉纪二十六。)

韩卓

　　卓，中平中为大将军掾。

募兵议

　　乌桓兵寡，而与鲜卑世为仇敌，若乌桓被发，则鲜卑必袭其家。乌桓闻之，当复弃军还救。非唯无益于实，乃更沮三军之情。邹靖居近边塞，究其态诈。若令靖募鲜卑轻骑五千，必有破敌之效。(后汉·应劭传。)

郑玄

　　玄，字康成，北海高密人。生于永建二年。少为乡啬夫，去游学，师事第五元先、张恭祖、马融。归耕东莱。党事起，禁锢十四年。中平中辟大将军何进府，后将军袁隗表为侍中。初平中，徵为赵相，皆不就。袁绍领冀州，举茂才，表为左中郎将。公车徵拜大司农，以病乞还。建安五年卒，年七十四。周易注九卷、尚书注九卷、尚书大传注三卷、毛诗笺二十卷、毛诗谱三卷，周礼注十二卷、答临孝存周礼难若干卷、仪礼注十七卷、音二卷、丧服经传注一卷，丧服谱注一卷、礼记注二十卷、春秋十二公名一卷、箴膏盲二卷、发墨守二卷、起废疾二卷、释一卷、叙一卷、孝经注一卷、论语注十卷、又九卷、古文论语注十卷、驳许慎五经异义十卷、六艺论一卷、易纬注九卷、尚书纬注六卷、尚书中侯注八卷，礼纬注三卷、礼记默房注三卷，又乾象历注及天文七政论、鲁礼禘义若干卷、集二卷。

皇后敬父母议

　　献帝皇后父屯骑校尉不其亭侯伏完朝贺公廷，完拜如众臣。及皇后往离宫，后拜如子礼。三公大臣议，或以为皇后天下之母也。完虽后父，不可令后独拜于朝；或以为当交也。令后存入子之道，完不废人臣之议，又子尊不加于父母，虽曰天王后，犹曰吾季姜，欲令完犹行父，后专奉子礼，公私之朝，后当独拜；或以为皇后至尊，父亦至新，交拜则父子无别，完拜则伤子道，后拜则损至尊，欲令公朝者完拜如众臣，于公宫后拜如子。不知四者何是正礼？郑玄议曰：

　　四者不同，抑有由焉。天子所不臣者三，其一后之父母也。天子尚不臣者，况于后乎？春秋鲁隐公二年，纪裂来逆女。冬，伯姬归于纪。又桓公九年，祭公来，遂逆王后于纪。九年，纪季姜归于京师，或言逆女，或言逆王后，盖义有所见也。女虽嫁为邻国夫人，其尊无以加于父母。嫁于天子者，此虽己女，成言曰王后，明当时之尊得加父母也。纪季姜归于京师，更称其字者，得行礼而戒之，其尊安可加父母耳！今不其亭侯在京师，礼事出入，宜从臣礼。若后适离宫，及归宁父丹，从子礼。(通典六十七。)

戒子益恩书

　　吾家旧贫，不为父母群弟所容，去厮役之吏，游学周、秦之都，往来幽、并、佟豫之域，获觐乎在位通人，处逸大儒，得意者咸从捧手，有所受焉。遂傅稽六艺，粗览传记，时睹秘书纬术之奥。年过四十，乃归供养，假田播殖，以娱朝夕。遇阉尹擅势，坐党禁锢，十有四年，而蒙赦令，举贤良方正有道，辟大将军三司府。公车再召，比牒并名，早为宰相。淮彼数公，懿德大雅，克堪王臣，故宜式序。吾自忖度，无任于此，但念述先圣之元意，思整百家之不齐，亦庶几以竭吾才，故闻命罔从。而黄巾为害，萍浮南北，复归帮乡，入此岁来，已七十矣。宿业衰落，仍有失误，案之礼典，便合传家。今我告尔以老，归尔以事，将闲居以安性，楂思以终业。自非拜国君之命，问族亲之忧，展敬冢墓，观省野物，胡尝扶杖出门乎！家事大小，汝一承之。咨尔茕茕一夫，曾无同生相依。其勖求君子之道，研钻勿替，敬慎威仪，以近有德。显誉成于僚友，德行立于己志。若致声称，亦有荣于所生，可不深念邪！可不深念邪！吾虽无绂冕之绪，颇有让爵之高。自乐以谕赞之功，庶不遗后人之羞。末所愤愤者，徒以亡亲冢垄未成，所好群书，率皆腐敝，不得于礼堂写定，传与其人。日西方暮，其可图乎！家今差多于昔，勤力务时，无恤饥寒，菲饮食，薄衣服，节夫二者，尚令吾寡恨。若忽忘不识，亦已焉哉。(后汉·郑玄传，又见艺文类聚二十三，又御览四百五十九引郑玄别传)

尚书大传叙

　　盖自伏生也。伏生为秦博士，至孝文时，年且百岁。张生、欧阳生从其学而授之，音声犹有讹误，先后犹有差舛，重以篆隶之殊，不能无失。生终后，数子各论所闻，以己意弥缝其间，别作章句。又特撰大义，因经属指，名之曰传。刘子政校书，得而上之。(一云「奏此目录。」)凡四十一篇。至元始诠次为八十三篇。(中兴书目)

诗谱叙

　　诗之兴也。谅不于皇上之世，大庭轩辕，逮于高辛，其时有亡，载籍亦蔑云焉。虞书曰：「诗言志，歌永言，声依永，律和声。」然则诗之道，放于此乎？夏承之，篇章泯弃，靡有孑遗。迩及商王，不风不雅，何者论功颂德，所以将顺其美；刺过讥失，所以匡救其恶。各于其党，则为法者彰显，为戒者著明。周自后稷，播种百谷，黎民阻饥，兹时乃粒，自传于此名也。陶唐之末，中叶公刘，亦世修其业，以明民共财。至于太王王季，克堪顾天。文、武之德，光熙前绪，以集大命于厥身，遂为天下父母，使民有政有居。其时诗，风有周南、召南，雅有鹿鸣、文王之属。及成王，周公致太平，制礼作乐，而有颂声兴焉，盛之至也。本之繇此风、雅而来，故皆录之，谓之诗之正经。后王稍更陵迟，懿王始受谮赞亨齐哀公。夷身失礼之后，邶不尊贤。自是而下，厉也幽也，政教尤衰，周室大坏，十月之交，民劳、板、荡，勃尔俱作，众国纷然，刺怨相寻。五霸之末，上无天子，下无方伯，善者谁赏？恶者谁罚，纪纲绝矣！故孔子录懿王、夷王时诗，讫施于陈灵公淫乱之事，谓之变风变雅。以为勤民恤功，昭事上帝，则受颂声，弘福如彼，若违而勿用，则被劫杀。大祸如此，吉凶之所繇，忧娱之萌渐，昭昭在斯，足作后王之鉴，于是止矣。夷、厉以上，岁数不明。太史年表，自共和始，历宣、幽、平王，而得春秋次第，以立斯谱。欲知源流清浊之所处，则循其上下而省之；欲知风化芳臭气泽之所及，则傍行而观之。此诗之大纲也。举一纲而万目张，解一卷而众篇明，于力则鲜，于思则寡，其诸君子，亦有乐于是与！(附释音注疏本)

孝经注叙

　　孝经者，三才之经纬，五行之纪纲。孝为百行之首，经者不易之称。(玉海十一。)仆被难于南城山，楼迟岩石之下，念昔先人馀暇，述夫子之志而注孝经。(刘肃大唐新语九，御览四十二，太平寰宇记二十三县，案：孝经注、或言郑小同，今据唐会要七十七引郑玄，六艺论叙孝经云，玄又为之注，明非小同作也。)

六艺论

　　六艺者，图所生也。(公羊序疏)

　　河图、洛书，皆天神言语，所以教告王者也。(毛诗·文·王正义，路史前纪九)

　　太平嘉瑞，图、书之出，必龟龙衔负焉。黄帝、尧、舜、周公，是其正也，若禹观河见长人，皋陶于洛见黑公，汤登尧台见黑乌，至武王渡河白鱼跃，文王赤雀止于户，秦穆公白雀集于车，是其变也。(毛诗·文王·正义)易者，阴阳之象，天地之所变化，政教之所自生，自人皇初起。(礼记大题正义，路史前纪五，后纪一)

　　遂皇之后，历六纪九十一代，(案：「曲礼·正义引燧人至伏羲一百八十七代。)至伏羲始作十二言之教。（礼记大题正义，路史前纪二，又五，案：正义引方叔机注云：「六纪者，九头纪，五龙纪，摄提纪，合洛纪，连通纪，序命纪，凡六纪也。九十一代者，九头一，五龙五，摄提七十二，合洛三，连通六，序命四，凡九十一代也。」又左氏定四年正义云：「伏羲始作十言之教，曰乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、消、息，(此二字当衍)。」又路史后纪一引之，上有以厚君臣之别六字。）

　　太昊帝庖牺氏姓风，蛇身人首，有圣德。燧人殁，宓牺皇生，其世有五十九姓。羲皇始序制，作法度，皆以木王也。制嫁娶之礼。受龙图，以龙纪官，故曰龙师。在位合一万一千一十二年。(唐释法琳辨正论注一)

　　宓牺氏为网罟，以畋以渔，取牺牲以充庖厨，故曰庖牺氏。(辨正论注一)

　　炎帝神农氏姓姜，人身牛首，有火瑞，即以火德。王。有七世，合五百年也。(辨正论注一)

　　神农断木为耒耜，揉木为耨，始教天下种五谷，故号为神农也。(辨正论注一)

　　轩皇姓公孙，二十五月而生，有珠衡日角之相，以土德王天下，建寅月为岁首。生子二十五人，有十二姓。凡十三世，合治一千七十二年。梦受帝籙，遂与天老巡河而受之，得河图书。师于牧马小童，拜广成丈人崆峒山。(辨论注一)

　　黄帝佐官有七人，苍颉造书字，大挠造甲子，隶首造算数，容成造历日，岐伯造医方，鬼谀区占候，奚仲造车，作律管，兴单坛礼也。(辨正论注一)

　　轩皇有景云之瑞，用云纪官。少昊帝有凤鸟之瑞，故以鸟名官焉。(辨正论注一)

　　夏曰连山，殷曰归藏，周曰周易。连山者，象山之出云，连连不绝。归藏者，万物莫不归藏于其中。周易者，言周道周普，元所不备。(周易正义·八论)

　　易之为名也，一言而函三义；易简一也，变易二也，不易三也。故「系辞云：「乾坤，其易之蕴邪？」又云：「易之门户邪？」又云，夫乾确然，示人易矣。夫坤隤然，示人简矣。易则易脂简则易从，此言其易简之法则也。又云：「其为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可以为典要，唯变所适。」此则言其顺时变易，出入移动者也。又云：「天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。「此则言其张设布列不易者也。据兹三义之说，易之道，广矣大矣。(周易正义·八论，世说新语·文学篇注)

　　尚书纬云：孔子求书，得黄帝玄孙帝魁之书，迄于秦穆公，凡三千二百四十篇，断远取近，定可以为世法者百二十篇。以百二篇为尚书，十八篇为中侯。(尚书·序·正义)

　　若尧知命在舜，舜知命在禹，犹求于群臣，举于侧陋，上下交让，务在服人。孔子曰：「民可使由之，不可使知之。」此之谓也。(尚书·尧典·正义)

　　民间得泰誓。(尚书·序·正义)

　　诗者，弦歌讽谕之声也。(案：北堂书钞九十五，御览六百八，俱引此句。)自书契之兴，朴略尚质，面称不为谄，目谏不为谤，君臣之接，如朋友然，在于恳诚而已。斯道稍衰，奸伪以生，上下相犯，及其制礼，尊君卑臣，君道刚严，臣道柔顺。于是箴谏者希，情志不通，故作诗者以诵其美而讥其过。(毛诗谱·序正义)

　　春秋纬·演孔图云：「诗含五际六情。」(诗·关雎正义)

　　唐虞始造其初，至周分为六诗。(毛诗谱·序·正义，关雎·正义)

　　孔子录周衰之歌，及众国圣贤之遗风，自文王创基，至于鲁僖，四百年间，凡取三百五篇，合为国风、雅、颂。(毛诗谱·序正义)

　　河间献王好学，其博士毛公善说诗，献王号之曰毛诗。(毛诗·国风正义)

　　未有若今傅训章句。(毛诗·关雎正义)

　　注诗宗毛为主，毛义若隐略，则更表明；如有不同，即下己意，使可议别也。(毛诗·郑氏笺·释文)

　　礼者，序尊卑之制，崇让合敬也。(北堂书钞九十五，御览六百八)

　　礼其初起，盖与诗同时。(毛诗·谱·序·邓正义)

　　唐虞有三礼，至周分为五礼。(周礼·春官序官疏)

　　汉兴，高堂生得礼十七篇，后得孔氏壁中古文礼凡五十六篇，(案：「奔丧·正义作五十七篇。)记百三十一篇，周礼六篇。其十七篇与高堂生所传同，而字多异，其十七篇外，则逸礼是也。(礼记大题正义，奔丧·正义，释文序录。案：大题正义又引云：「周官壁中所得六篇」)

　　案汉书·艺文志、儒林传云：传礼者十三家，唯高堂生及五传弟子戴德、载圣在也。(礼记大题正议)

　　今礼行于世者，戴德、戴圣之学也。(礼记大题正义)

　　戴德传记八十五篇，戴圣传记四十九篇。(礼记大题正义)

　　春秋者，右史所记之制，动作之事也。右史记事，左史记言。(礼记·玉藻·正义，公羊序·疏，御览六百八。案：公羊疏引作春秋者，国史所记人君动作之事。左史所记为春秋，右史所记为尚书)

　　孔子记西狩获麟，自号素王，为后世受命之君制明王之法。(左传序·正义)

　　左氏善于礼，公羊善于谶，谷梁善于经。(谷梁序疏)

　　治公羊者，胡母生、董仲舒，董仲舒弟子嬴公、嬴公弟子眭孟、眭孟弟子庄彭祖及颜安乐、它乐第子阴丰、刘向、王彦。(公羊序·疏)

　　玄又为之注。(孝经序·疏。案：此谓春秋)

　　孔子以六艺题目不同，指意殊别，恐道离散，后世莫知根源，故作孝经，以总会之。(孝经序·疏)

　　玄又为之注。(孝经序·疏。案：此谓孝经。)

自序

　　遭党锢之事，逃难注礼。党锢事解，注古文尚书、毛诗、论语。为袁谭所逼，来至元城，乃注周易。(孝经序并注正义，唐会要七十七，文苑英华七百六十六。)

赵商

　　商字子声，河内人。师事康成。

与人书诣郑康成学

　　夫学之于人，犹土地之有山川也，珍宝于是乎出；犹树木之有枝叶，本根于是乎庇也。(御览六百七引赵子声书。)

　　北海郑玄，字康成，学之渊府。今与业共往就之，故辈不暇领命。(北堂书钞原本九十七。)

张逸

　　逸，北海高密人。年十三为县小史，寻去职，师事康成。康成妻以女弟。仕至尚书左丞，后为幽川牧刘虞掾，同虞死。

遗令

　　闭口，寒贝不得人。(御览八百六十。)

汜阁

　　阁，师事康成。

答陈铄问

　　陈铄问，汜阁云，为庶母慈己，郑注引内则国君之子有子师、慈母、保母，又曰大夫之子有食母，庶母慈己，此之谓也。内则人君了之法。礼，人君之庶母尚无服，何以为慈母服乎？若欲施大夫，大夫无此礼，但有食母耳。」汜阁答曰：「内则实总国君及大夫养子之礼。(通典九十二。)

答桓翱问

　　桓翱问汜阁云：「久丧不除者，为当众子尽然邪？故质焉耳。」答云：「昔尝送郑君到代陵，代陵有人，其父死，不得其尸，其子行丧，随制降杀。阁与亡者相脂而往吊之。还问郑君所驳异义之事。不孝莫大于无后，终身不除，此为绝先人之统，无乃重乎？郑君答云：「庶子自可摄祭。阁覆云：「无庶子当何以？又答云：『族人可以其伦代之。』阁覆言，又云：『无族人云何？』则不复相答。推此而详，但使一嫡子不除耳。」(通典一百三。)

张超

　　超，字子并，河间郑人。灵帝时，从车骑将军朱俊讨黄巾，为别部司马。有集五卷。

诮青衣赋

　　彼何人斯，悦此艳资，丽辞美誉，雅句斐斐，文则可嘉，志鄙意微，凤兮凤兮，何德之衰。高冈可华，何必棘茨；醴泉可饮，何必棘泥。隋珠弹雀，堂溪刈葵。鸳雏啄鼠，保异乎鸱。历观古今，祸福之阶，多由妾淫妻，书戒牝鸡。诗载哲妇，三代之季，皆由斯起。晋获骊戎，毙坏恭子；有夏取仍，覆宗绝祀；叔胖纳申，听声狼似；穆子私庚，竖牛馁己；黄歇子败，从李园始；鲁受齐乐，仲尼逝矣。文公怀安，姜笑其鄙；周渐将衰，康王晏起；毕公喟然，深思古道，感彼关雎，德不双侣。得愿周公，妃以窈窕，防微消渐，讽谕君父，孔氏大之，列冠篇首。晏婴洁志，不顾景女；及隽不疑，奉霍不受；见尊不迷，况此丽竖。三族无纪，绸缪不序。蟹行索妃，旁行求偶。昏姻无媒，宗庙无主，门户不名，依其在所。生女为娆生男为虏。岁时酹祀，诣其先祖。或于马厩，厨间灶下，东向长跪，接狎觞酒。悉请诸灵，僻邪当主。多乞少出，铜丸铁柱。积缯累亿，皆来集聚。嫡婉欢心，各有先后。臧获之类，盖不足数。古之赘婿，尚为尘垢，况明智者，欲作奴父。勤节君子，无当自逸。宜如防水，守之以一。秦缪思褒故获终迹(艺文类聚三十五，初学记十九。)

笺

　　中外云扰，万夫鼎沸。(文选·曹冏六代论注。)

与太尉朱俊书荐袁遗

　　遗有冠世之懿，干时之量，其忠允亮直，固天所纵。若乃包罗载籍，管综百氏，登高能赋，睹物知名，求之今日，邈焉靡俦。(魏志·武纪注引张超集)

尼父颂

　　岩岩孔圣，异世称杰。量合乾坤，明参日月。(文选·七启注作「合量乾坤，参曜日月」。)德被八荒，名充遐外。终于获麟，遗歌鲁卫。(艺文类聚二十，初学记十七)

杨四公颂

　　峨峨西岳，峻极太清，降神挺贤，实有景灵。灵何为四？四杨是丁。佐我大侯，俾作韩贞。明明在上，不显其身。帝时畴咨，本道求真。佥曰于公，温故知新。宜保宜傅，克赞典坟。昔在阿衡，左右商王。有周文武，股肱旦望。我汉杨氏，作代栋梁。蹇蹇匪宫惟国之纲。纲弛复整，政无乱荒。功假皇穹，率土以康。心尽于朝，终然允臧。伊德之辅，是乃毛羽。匪哲匪贤，孰云敢举。杨氏蹈之，为轨为武。轨武伊何，尽启基绪。穆穆天子，以为心膂。于万斯年，克昌厥后。(艺文类聚四十三。)

灵帝河间旧庐碑

　　赫赫在上，陶唐是承。继德二祖，四宗是凭。上龟鉴乎羲、农，中结轨乎夏、商，元首既明，股肱惟良。乃因旧宇，福德所基。修饰经构，农隙得时。树中天之双阙，崇冠山之华堂。通楼闲道，丹阶紫房。金窗郁律，玉璧内璫，青蒲充庖，朱草栖箱。川鱼踊跃，云鸟舞翔。煌煌大汉，合德乾刚。体效日月，验化阴阳。格于上下，震畅八荒。三光宣曜，四灵效祥。天其嘉享，丰年穰穰。驺虞奏乐，鹿鸣荐觞。一祝致告，福禄来将。永保万国，南山无量。(艺文类聚六十四)

边让

　　让，字文礼，陈留浚仪人。大将军何进徵署令史，后以高才屡迁，出为九江太守。初平中，去官归乡。建安中，为曹操所杀。

章华台赋(并序)

　　楚灵王既游云梦之泽，息于荆台之上。前方淮之水，左洞庭之波，右顾彭蠡之奥，南眺巫山之阿。延目广望，聘观终日。顾谓左史倚相曰：「盛哉此乐，可以遗老而忘死也。」于是遂作章华之台，筑乾之室，穷木土之技，单珍府之实，举国营之，数年乃成。设长夜之淫宴，作北里之新声。于是伍举知夫陈、蔡之将生谋也。乃作新赋以讽之：

　　胄高阳之苗胤兮，承圣祖之洪泽。建列藩于南楚兮，等威灵于二伯。超有商之大彭兮，越隆周之两虢。达皇佐之高勋兮，驰仁声之显赫。(文选·曹植赠丁仪王粲诗注「驰作」「飞」。)惠风春施，神武电断，华夏肃清，五服攸乱。旦垂精于万机兮，夕回辇于门馆。设长夜之欢饮兮，展中情之燕婉。竭四海之妙珍兮，尽生人之秘玩。尔乃窈窕，从好仇，径肉林，登糟丘，兰肴山竦，椒酒渊流。激玄醴于清池兮，靡微风而行舟。登瑶台以回望兮，冀弥日而消忧。于是招宓妃，命湘娥，齐倡列，郑女罗。扬激楚之清宫兮，展新声而长歌。繁手超于北里，妙舞丽于阳阿。金石类聚，丝竹群分。被轻，曳华文，罗衣飘颻，组绮缤纷。纵轻躯以迅赴，若孤鹄(文选·洛神赋注作「离鹄」。)之失群；振华袂以逶迤，若游龙之登云。于是欢燕既洽，长夜向半，琴瑟易调，繁手改弹，清声发而响激，微音逝而流散。振弱支而纡绕兮，若绿繁之垂，忽飘颻(文选·陆机日出东南隅行注作「飘然」。)以轻逝兮，似鸾飞于天汉。舞无常态，鼓无定节，寻声响应，修短靡跌。长袖奋而生风，清气激而绕结。尔乃妍媚递进，巧弄相加，俯仰异容，忽兮神化。体迅轻鸿，荣曜春华，进如浮云，退如激波。虽复柳惠，能不咨嗟！于是天河既回，淫乐未终，(文选·谢惠连咏牛女诗注「回」作「曰」，「淫」作「欢」。)清篇发徵，激楚扬风。于是音气发于丝竹兮，飞响轶于云中。比目应节而双跃兮，孤雌感声而鸣雄。美繁手之轻妙兮，嘉新声之弥隆。于是众变己尽，群乐既考。归乎生风之广夏兮，修黄轩之要道。携西子之弱腕兮，援毛嫔之素肘。形便娟以婵媛兮，若流风之靡草。美仪操之姣丽兮，忽遗生而忘老。尔乃清夜晨，妙技单，收尊俎，彻鼓盘。惘焉若醒，抚剑而叹。虑理国之须才，悟稼穑之艰难。美吕尚之佐周，善管仲之辅桓。将超世而作理，焉沈湎于此欢！于是罢女乐堕瑶台。思夏禹之卑宫，慕有虞之土阶。举英奇于仄陋，拔髦秀于蓬莱。君明哲以知人，官随任而处能。百揆时叙，庶绩咸熙。诸侯慕义，不召同期。继高阳之绝轨，崇成、庄之洪基。虽齐桓之一匡，岂足方于大持？尔乃育之以仁，临之以明。致虔报于鬼神，尽肃恭乎上京。驰淳化于黎元，永历世而太平。(后汉·边让传。)

黄忠

　　忠，陈留人。

与申屠蟠书劝诣何进

　　大将军幕府初开，徵辟海内，并延英后，虽有高名盛德，不获异遇。至如先生，特加殊礼，优而不名，申以手笔，设几杖之坐，引领东望日夜以冀。弥秋历冬，经迈二载，(后汉书「迈」作「过」。)深拒以疾，无惠然之顾，重令爰中郎晓畅殷勤，至于再三，而先生抗志弥高，所执益固。将军于是怃然失望，而有愧色，自以德薄，深用咎悔。仆窃论之，先生高则有馀，智则不足。(後汉书作「高节有馀，于时则未也」。)当今西戎作乱，师旅在外，军国异容，动有刑宪。今颍川荀爽，兴病在道；北海郑玄，北面受署。彼岂乐羁牵者哉，知时不可佚豫也。且昔人之隐，虽遭其时，犹放声绝迹，巢栖茹薇。其不遇也，则裸身大笑，被发狂歌。今先生处平壤，游人闲，吟典籍，袭衣裳，行与昔人谬，而欲蹈其迹，拟其事，不亦难乎？仆愿先生优游俯仰，贵处可否之间。孔氏可师，何必首阳！备托臭味，庶同休戚。是以假飞书以喻左右。(袁宏后汉纪二十五，「中平五年」。又略见后汉·申屠蟠传。)

吴匡

　　匡，为何进部曲将。

令军中

　　杀大将军者，即车骑也。士吏能为报雠乎？(后汉·何进传，又略见魏志·董卓传注引英雄记)

士孙瑞

　　瑞，字君策，扶风人。中平末，以处士擢鹰扬校尉。献帝初，为执金吾，出为南阳太守，未行，留拜尚书仆射、大司农、卫尉、国三老、光禄大夫、尚书令。兴平二年，从驾东归，为乱兵所杀。有集二卷。

理王允等事

　　兴平二年秋，朝廷以九月九日见公卿近臣饮宴，瑞离庶前言故司徒王允。(北堂书钞一百五十五。)

日蚀行冠礼议

　　初平四年正月，当祠南郊。尚书八座议，欲却郊日。又定冠礼，而月朔日蚀。博士孙瑞议：按八座书，以为正月之日，大阳亏曜，谪见于天，而冠者必有享之仪。金石之乐，饮燕之娱，献酬之报，是为闻灾不祗肃，见异不怵惕也。(通典七十八。案：「博士孙瑞」恐即「士孙瑞」，校者误加「博」字耳。)

剑铭

　　天生五材，金德惟刚。从革作辛，含影吐商。辩物利用，勋伐弥彰。暨彼良工，区冶干将。爰造宝剑，巨阙墨阳。精通皓灵，获慈休祥。剖山竭川，虹霓消亡。昭威耀武，震动遐荒。楚以定霸，越以取强。(艺文类聚六十，御览三百四十四。)