卷七·魏七

文帝（四）

上書讓禪（藝文類聚題作讓授禪表）

　　皇帝陛下：奉被今月乙卯璽書，伏聽冊命，五內驚震，精爽散越，不知所處。臣前上還相位，退守藩國，圣恩聽許。臣雖無古人量德度身自定之志，保己存性，實其私愿。不寤陛下猥損過謬之命，發不世之詔，以加無德之臣。且聞(藝文類聚作「臣聞」。)堯禪重華，舉其克諧之德；舜授文命，采其齊圣之美。猶下咨四岳，上觀璿璣。今臣德非虞、夏，行非二君，(藝文類聚作「二后」。)而承歷數之諮，應選授之命，內自揆撫，無德以稱。且許由匹夫，猶拒帝位；善卷布衣，而逆虞詔。臣雖鄙蔽，敢忘守節以當大命，不勝至愿。謹拜章陳情，使行相國永壽少府糞土臣毛宗奏，并上璽綬。(魏志·文帝紀注引獻帝傳。又略見藝文類聚十三)

上書再讓禪

　　奉今月戊戌璽書，重被圣命，伏聽冊告，肝膽戰悸，不知所措。天下神器，禪代重事，故堯將禪舜，納于大麓；舜之命禹，立圭告功。烈風不迷，九州攸平。詢事考言，然后乃命，而猶執謙讓，于德不嗣。況臣頑固，質非二圣，乃應天統，受終明詔。敢受微節，歸志箕山，不勝大愿。謹拜表陳情，使并奉上璽綬。(魏志·文帝紀注引獻帝傳)

上書三讓禪

　　臣聞舜有賓于四門之勛，乃受禪于陶唐；禹有存國七百之功，乃承祿于有虞。臣以蒙蔽，德非二圣，猥當天統，不敢聞命。敢屢抗疏，略陳私愿，庶章通紫庭，得全微節，情達宸極，永守本志。而音重復銜命，申制詔臣，臣實戰惕，不發璽書，而音迫于嚴詔，不敢復命。愿陛下馳傳騁驛，召音還臺。不勝至誠，謹使宗奉書。(魏志·文帝紀注引獻帝傳)

有司劾田疇不受封宜免官加刑議（建安十五年）

　　昔薳敖逃祿，傳載其美，所以激濁世，勵貪夫，賢于尸祿素餐之人也。故可得而小，不可得而毀。至于田疇，方斯近矣。免官加刑，于法為重。(魏志·田疇傳注引魏書)

報傅崔琰

　　昨奉嘉命，惠示雅數，欲使燔翳捐褶。翳已壞矣，褶亦去焉，后有此比，蒙復誨諸。(魏志·崔琰傳。)

　　昨奉嘉命，廣開正路。翳已壞矣，畢亦去焉，師傅之言，實獲我心。(文苑英華六百二十七。薛元超諫皇太子箋引此，與魏志不同)

報吳孫權（黃初三年正月癸亥）

　　昔隗囂之斃，禍發枸邑；子陽之禽，變起關。將軍其亢厲威武，勉蹈奇功，以稱吾意。(魏志·文帝紀注引魏書)

又報吳主孫權（黃初三年九月）

　　君生于擾攘之際，本有縱橫之志，降身奉國，以享茲祚。自君策名已來，貢獻盈路。討備之功，國朝仰成。埋而掘之，古人之所恥。朕之與君，大義已定，豈樂勞師遠臨江漢？廊廟之議，王者所不得專。三公上君過失，皆有本末。朕以不明，雖有曾母投杼之疑，猶冀言者不信，以為國福。故先遣使者犒勞，又遺尚書、侍中踐修前言，以定任子。君遂設辭，不欲使進，議者怪之。又前都尉浩周勸君遣子，乃實朝臣交謀，以此卜君，君果有辭，外引隗囂遣子不終，內喻竇融守忠而已。世殊時異，人各有心。浩周之還，口陳指麾，益令議者發明眾嫌，終始之本，無所據杖，故遂俯仰從群臣議。今省上事，款誠深至，心用慨然，凄愴動容。即日下詔，敕軍但深溝高壘，不得妄進。若君必效忠節，以解疑議，登身朝到，夕召兵還。此言之誠，有如大江！(吳志·吳主權紀黃武元年)

手報司馬芝

　　省表，明卿至心，欲奉詔書，以權行事，是也。此乃卿奉詔之意，何謝之有！后黃門復往，慎勿通也。(魏志·司馬芝傳)

報王朗黃初初年

　　覽表，雖魏絳稱虞箴以諷晉悼，相如陳猛獸以戒漢武，未足以喻。方今二寇未殄，將帥遠征，故時入原野，以習戎備，至于夜還之戒，已詔有司施行。(魏志·王朗傳)

答繁欽書

　　披書歡笑，不能自勝，奇才妙伎，何其善也。頃守宮王孫世有女曰瑣，年始九歲，夢與神通。寤而悲吟，哀聲急切。涉歷六載，于今十五，近者督將具以狀聞。是日戊午，祖于北園，博延眾賢，遂奏名倡。曲極數彈，歡情未逞，白日西逝，清風赴闈，羅幃徒祛，玄燭方微。乃令從官引內世女，須臾而至，厥狀甚美：素顏玄髮，皓齒丹唇。詳而問之，云善歌舞。于是振袂徐進，揚蛾微眺，芳聲清激，逸足橫集，眾倡騰游，群賓失席。然后修容飾妝，改曲變度，激清角，揚白雪，接孤聲，赴危節。于是商風振條，春鷹度吟，飛霧成霜。斯可謂聲協鐘石，氣應風律，網羅韶濩，囊括鄭衛者也。今之妙舞，莫巧于絳樹，清歌莫善(初學記、御覽作「莫激」。)于宋臈，豈能上亂靈祇，下變庶物，漂悠風云，橫厲無方。若斯也哉，固非車子喉轉長吟所能逮也。吾練色知聲，雅應此選，謹卜良日，納之閑房。(藝文類聚四十三，初學記十九，二十五，三十，御覽三百八十一，五百七十三，九百二十六)

答楊修書

　　重惠流離厄，昭厚意。(御覽七百六十一)

與鍾繇書

　　袁王國士，更為唇齒。荀閎勁悍，往來銳師。真君侯之勍敵，左右之深憂也。(魏志·荀彧傳注引荀氏家傳)

九日與鍾繇書

　　歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月并應，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會。是月律中無射，言群木庶草，無有射地而生，至于芳菊，紛然獨榮，非夫含乾坤之純和，體芬芳之淑氣，孰能如此！故屈平悲冉冉之將老，思飧秋菊之落英。輔體延年，莫斯之貴。謹奉一束，以助彭祖之術。(藝文類聚四，北堂書鈔一百五十五，初學記四，御覽三十二)

鑄五熟釜成與鍾繇書

　　昔者黃帝三鼎，周之九寶，咸以一體便調一味，豈若斯釜五味時芳？蓋鼎之烹飪，以饗上帝，以養圣賢，昭德祈福，莫斯之美。故非大人，莫之能造；故非斯器，莫宜盛德。今之嘉釜，有逾茲美。夫周之尸臣，宋之考父，衛之孔悝，晉之筍顆，彼四臣者，并以功德勒名鍾鼎。今執事寅亮大數，以隆圣化。堂堂之德，于斯為盛。誠太常之所宜銘，彝器之所宜勒。故作斯銘，勒之釜口，庶可贊揚洪美，垂之不朽。(魏志·鍾繇傳注引魏略，又見御覽七百五十七)

又與鍾繇書

　　丕白：良玉比德君子，圭璋見美詩人。晉之垂棘，魯之璵璠，宋之結綠，楚之和璞，價越萬金，貴重都城，有稱疇昔，流聲將來。是以垂棘出晉，虞、虢雙禽；和璧入秦，相如抗節。竊見玉書，稱美玉白如截肪，黑譬純漆，赤擬雞冠，黃侔蒸栗。側聞斯語，未睹厥狀。雖德非君子，義無詩人，高山景行，私所仰慕。然四寶邈焉已遠，秦、漢未聞有良比也。求之曠年，不遇厥真，私愿不果，饑渴未副。近日南陽宗惠叔，稱君侯昔有美玦，聞之驚喜，笑與抃會。當自白書，恐傳言未審，是以令舍弟子建因荀仲茂時從容喻鄙旨。乃不忽遺，厚見周稱，鄴騎既到，寶玦初至，捧匣跪發，五內震駭，繩窮匣開，爛然滿目。猥以蒙鄙之姿，得睹希世之寶，不煩一介之使，不損連城之價，既有秦昭章臺之觀，百無藺生詭奪之誑。嘉貺益腆，敢不欽承！謹奉賦一篇，以讚颺麗質。丕白。(魏志·鍾繇傳注引魏略。文選。御覽九百六十四)

又報鍾繇書

　　得報，知喜南方。至于荀公之清談，孫權之妍媚，執書け噱，不能離手。若權復黠，當折以汝南、許邵月旦之評。權優游二國，俯仰荀、許，亦已足矣。(魏志·鍾繇傳注引魏略)

借取廓落帶嘲劉楨書

　　夫物因人為貴，故在賤者之手，不御至尊之側。今雖取之，勿嫌其不反也。(魏志·王粲傳注引典略)

與吳質書

　　五月十八日丕白：季重無恙！途路雖局，官守有限，愿言之懷，良不可任。足下所治僻左、書問致簡，益用增勞。每念昔日南皮之游，誠不可忘。既妙思六經，逍遙百氏，彈棋閑設，終以六博，高談娛心，哀箏順耳。馳騖北場，旅食南館，浮甘瓜于清泉，沈朱李于寒水。白日既匿，繼以朗月，同乘并載，以游后園，輿輪徐動，參從無聲，清風夜起，悲笳微吟，樂往哀來，凄然傷懷。余顧而言，斯樂難常，足下之徒，誠以為然。今果分別，各在一方。元瑜長逝，化為異物，每一念至，何時可言？方今蕤賓紀時，景風扇物，天氣和曖，眾果具繁。時駕而游，北遵河曲，從者嗚笳以啟路，文學托乘于后車，節同時異，物是人非，我勞如何！今遣騎到鄴，故使枉道相過，行矣自愛！丕白。(文選，又見魏志·王粲傳注引魏略，又藝文類聚二十六)

又與吳質書

　　二月三日丕白：歲月易得，別來行復四年。三年不見，東山猶嘆其遠，況乃過之，思何可支？雖書疏往返，未足解其勞結。昔年疾疫，親故多離其災，徐、陳、應、劉，一時俱逝，痛可言邪！昔日游處，行則連輿，止則接席，何曾須臾相失！每至觴酌流行，絲竹并奏，酒酣耳熱，仰而賦詩。當此之時，忽然不自知樂也。謂百年已分，可長共相保，何圖數年之間，零落略盡，言之傷心。頃撰其遺文。都為一集。觀其姓名，以為鬼錄，追思昔游，猶在心目，而此諸子化為糞壞，可復道哉！

　　觀古今文人，類不護細行，鮮能以名節自立。而偉長獨懷文抱質，恬談寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子者矣。著中論二十余篇，成一家之言，辭義典雅，足傳于后，此子為不朽矣。德璉常斐然有述作之意，其才學足以著書，美志不遂，良可痛惜。閑者歷覽諸子之文，對之抆淚，既痛逝者，行自念也。孔璋章表殊健，微為繁富。公干有逸氣，但未遒耳，其五言詩之善者，妙絕時人。元瑜書記翩翩，致足樂也。仲宣續自善于辭賦，惜其體弱，不足起其文，至于所善，古人無以遠過。昔伯牙絕弦于鍾期，仲尼覆醢于子路，痛知音之難遇，傷門人之莫逮。諸子但為未及古人，自一時之儁也，今之存者已不逮矣。后生可畏，來者難誣，然恐吾與足下不及見也。年行已長大，所懷萬端，時有所慮，至通夜不瞑。志意何時，復類昔日，已成老翁，但未白頭耳。光武言「年三十余，在兵中十歲，所更非一」，吾德不及之，年與之齊矣。以犬羊之質，服虎豹之文，無眾星之明，假日月之光，動見瞻觀，何時易乎？恐永不復得為昔日游也。少壯真當努力，年一過往，何可攀援？古人思炳燭夜游，良有以也。頃何以自娛？頗復有所述造不？東望於邑，裁書敘心。丕白。(魏志·王粲傳，又裴注引魏略，文選，藝文類聚二十六)

又與吳質書（延康元年）

　　南皮之游，存者三人，烈祖龍飛，或將或侯。今惟吾子，棲遲下仕，從我游處，獨不及門。缶罄罍恥，能無懷愧。路不云遠，今復相聞。(魏志·王粲傳注)

答曹洪書

　　今魯包兇邪之心，肆蠱惑之政。天兵神拊，師徒無暴，樵牧不臨。(文選陳孔璋為曹洪與文帝書注)

　　今魯罪兼苗桀，惡稔厲莽，縱使宋翟妙機械之巧，田單騁奔牛之狂，孫吳勒八陳之變，猶無益也。(同上。)

與曹洪書

　　五賢興邦，二八登帝。(書鈔十一)

與王朗書（建安二十二年冬）

　　生有七尺之形，死惟一棺之土，惟立德揚名，可以不朽；其次莫如著篇籍。疫癘數起，士人凋落，余獨何人，能全其壽？故論撰所著典論、詩、賦，蓋百余篇。集諸儒于肅城門內，講論大義，侃侃無倦。(魏志·文帝紀注引魏書)

　　蚤虱雖細，處于安寢；鼷鼠雖微，猶毀郊牛。(初學記二十九鼠，御覽九百五十一)

　　丕白：不受江漢之珠，而受巴蜀之鉤：此言難得之貴寶，不若易有之賤物。(御覽三百五十四)

　　孫權重遣使稱臣，奉貢明珠百筐，黃金千鎰，馴象二頭，或牝或牡。擾禽鸚鵡，其他珍玩，盈舟溢航，千類萬品。(御覽六百二十六)

答王朗書（建安二十四年）

　　昔石厚與州吁游，父碏知其與亂；韓子昵田蘇，穆子知其好仁。故君子游必有方，居必就士，誠有以也。嗟乎宋忠，無石子先識之明，老罹此禍。今雖欲愿行滅親之誅，立純臣之節，尚可得邪。(蜀志·尹默傳注引魏略)

答劉備書（其詞不類，疑有誤）

　　獲累紙之命，兼美之貺，他既備善，雙鉤尤妙。前后之惠，非賢兄之貢，則執事之貽也。來若川流，聚成山積，其充匱負頓府藏者，固已無數矣。(御覽三百五十四)

與孟達書（延康元年）

　　近日有命，不足達旨，何者？昔伊摯背商而歸周，百里去虞而入秦，樂毅感鴟夷以蟬蛻，王遵識順逆以去就。皆審廢興之符效，知成敗之必然。故丹青畫其形容，良史載其功勛。聞卿姿度純茂，器量優絕，當騁能明時，收名傳記。今者翻然濯鱗清流，甚相嘉樂。虛心西望，依依若舊；下筆屬辭，歡心從之。昔虞卿入趙，再見取相；陳平就漢，一覲參乘。孤今于卿，情過于往，故致所御馬物，以昭忠愛。(魏志·明帝紀注引魏略)

　　今者海內清定，萬里一統，三垂無邊塵之警，中夏無狗吠之虞，以是弛罔闊禁，與世無疑，保官空虛，初無資任。卿來相就，當明孤意，慎勿令家人繽紛道路，以親駭疏也。若卿欲來相見，且當先安部曲，有所保固，然后徐徐輕騎來東。(同上。)

與孫權書

　　前使于禁及王惇去時所道吾纖驪馬，本欲使禁自致之，念將軍倘欲速得，今故先以付徐奉往。此二馬朕之常所自乘，甚調良善，走數萬匹之極選者，乘之真可樂也。中國雖饒馬，其知名絕足，亦時有之耳。(藝文類聚九十三，御覽八百九十四)

　　知己選擇見船，最大樟材者六艘，受五百石，從沔水送付樊口。(御覽七百七十)

　　今因趙咨致文馬一匹，白鼲子裘一領，石蜜五斛，鰒魚千枚。(御覽八百五十七，九百三十八)

與諸將書

　　劉備既孤老，智窮勢極，正使欲與死爭；則諸將軍便當就穴中將取之爾。(北堂書鈔一百五十八)

與劉曄書

　　劉生帽裁制微不長，有似里父之服。(御覽六百八十七。案：張溥本作「劉生帽裁兩段，制微不長，有似里父之服，今帽所當著。」校御覽多七字，異一字)

與朝臣書

　　江表惟長沙名有好米，何得比新城粳稻邪？上風炊之，五里聞香。(藝文類聚八十五，初學記二十七，御覽八百三十九)

送劍書

　　仆有劍一枚，明珠標首，藍玉飾靶，因給左右，以除妖氛。

敘詩

　　為太子時，北園及東閣講堂并賦詩，命王粲、劉楨、阮瑀、應瑒等同作。(初學記十皇太子門引魏文帝集)

敘繁欽

　　上西征，余守譙，繁欽從，時薛訪車子能喉囀，與笳同音。欽箋還與余，盛嘆之，雖過其實，而其文甚麗。(文選繁欽與魏文帝箋注引文帝集)

敘陳琳

　　上平定漢中，族父都護還書與余，盛稱彼方土地形勢，觀其詞，知陳琳所敘為也。(文選陳孔璋為曹洪與文帝書注，御覽五百九十五，并引文帝集)

誡子

　　父母于子，雖肝腸腐爛，為其掩避，不欲使鄉黨士友聞其罪過。然行之不改，久矣人自知之。用此任官，不亦難乎？(御覽四百五十九)

周成、漢昭論

　　或方周成王于漢昭帝，僉高成而下昭。余以為周成王體上圣之休氣，稟賢妣之貽誨，周召為保傅，呂尚為太師，口能言則行人稱辭，足能履則相者導儀，目厭威容之美，耳飽仁義之聲，所謂沉漬玄流，而沐浴清風者矣。猶有咎悔，聆二叔之謗，使周公東遷。皇天赫怒，顯明厥咎，猶啟諸金滕，稽諸國史，然后乃悟。不亮周公之圣德，而信金滕之教言，豈不暗哉！夫孝昭，父非武王，母非邑姜，養惟蓋主，相則桀光，體不承圣，化不胎育，保無仁孝之質，佐無隆平之治，所謂生于深宮之中，長于婦人之手。然而德與性成，行與體并，年在二七，早智夙達，發燕書之詐，亮霍光之誠，豈將有啟金滕信國史而后乃悟哉？使夫昭成均年而立，易世而死，貿臣而治，換樂而歌，則漢不獨少，周不獨多也。(藝文類聚十二，御覽八十九)

太宗論

　　昔有苗不賓，重華舞以干戚；尉佗稱帝，孝文撫以恩德。吳王不朝，錫之幾杖，以撫其意，而天下賴安。乃弘三章之教，愷悌之化，欲使曩時累息之民，得闊步高談，無危懼之心。若賈誼之才敏，籌畫國政，特賢臣之器，管、晏之姿，豈若孝文大人之量哉？(魏志·文帝紀注引魏書)

交友論

　　夫陰陽交，萬物成；君臣交，邦國治；士庶交，德行光。同憂樂，共富貴，而友道備矣。易曰：「上下交而其志同。」由是觀之，交乃人倫之本務，王道之大義，非特士友之志也。(初學記十八引魏文帝集)

　　蓋聞琴瑟高張則哀彈發，節士抗行則榮名至，是以申胥流音于南極，蘇武揚聲于朔裔。

　　蓋聞四節異氣以成歲，君子殊道以成名，故微子奔走而顯，比干剖心而榮。

　　蓋聞駑蹇服御，良樂咨嗟；鉛刀剖截，歐冶嘆息。故少師幸而季梁懼，宰嚭任而伍員憂。(藝文類聚五十七)

五熟釜銘

　　於赫有魏，作漢藩輔。厥相惟鍾，實干心膂。靖恭夙夜，匪遑安處。百寮師師，楷茲度矩。(魏志·鍾繇傳)

　　於鑠良刀，胡煉亶時。譬諸麟角，靡所任茲。不逢不若，永世寶持。(藝文類聚六十，初學記二十二，御覽三百四十六)

曹蒼舒誄

　　惟建安十有五(藝文類聚作「二」。)年五月甲戌，童子曹蒼舒卒，嗚呼哀哉！乃作誄曰：

　　於惟淑弟，懿矣純良。誕豐令質，荷天之光。既哲且仁，爰柔克剛。彼德之容，茲義肇行。猗歟公子，終然允臧。宜逢介祉，以永無疆。如何昊天，雕斯俊英？嗚呼哀哉！惟人之生，忽若朝露。促促一作役役百年，璺璺行暮。矧爾既一作夙夭，十三而卒。何辜于天，景命不遂？兼悲增傷，侘傺失氣。永思長懷，哀爾罔極。貽爾良妃，襚爾嘉服。越以乙酉，宅彼城隅。增丘峨峨，寢廟渠渠。姻媾云會，充路盈衢。悠悠群司，岌岌其車。傾都蕩邑，爰迄爾居。魂而有靈，庶可以娛。嗚呼哀哉！(藝文類聚四十五，古文苑)

武帝哀策文

　　痛神曜之幽潛，哀鼎俎之虛置。舒皇德而詠思，遂腷臆以蒞事。矧乃小子，夙遭不造，煢煢在疚，嗚呼皇考。產我曷晚。棄我曷早。群臣子輔，奪我哀愿。猥抑奔墓，俯就權變。卜葬既從，大隧既通。漫漫長夜，竊竊玄宮。有晦無明，曷有所窮。鹵簿既整，三官駢羅。前驅建旗，方相執戈。棄此宮庭，陟彼山阿。(藝文類聚十三)

受禪告天文（延康元年十一月辛末）

　　皇帝臣丕敢用玄牡，昭告于皇、皇后帝：漢歷世二十有四，踐年四百二十有六，四海困窮，王綱不立，五緯錯行，靈祥并見，推術數者，慮之古道，咸以為天之歷數，運終茲世。凡諸嘉祥，民神之意，比昭有漢數終之極，魏家受命之符。漢主以神器宜授于臣，憲章有虞，致位于丕。丕震畏天命，雖休勿休。群公庶尹六事之人，外及將士，洎于蠻夷君長，僉曰：「天命不可以辭拒，神器不可以久曠，群臣不可以無主，萬機不可以無統。」丕祗承皇象，敢不欽承。卜之守龜，兆有大橫，筮之三易，兆有革兆，謹擇元日，與群寮登壇受帝璽綬，告類于爾大神：惟爾有神，尚饗永吉，兆民之望，祚于有魏世享。(魏志·文帝紀注引獻帝傳)

失題

　　博覽群書。(書鈔十二引魏文集)