卷六十五·吳三

太子登

　　登字子高，大帝長子。以魏黃初二年立為太子，立二十一年，卒，謚曰宣太子。

　　臣以無狀，嬰抱篤疾，自省微劣，懼卒隕斃，臣不自惜。念當委離供養，埋胔后土，長不復奉望宮省，朝覲日月，生無益於國，死貽陛下重戚，以此為哽結耳。臣聞死生有命，長短自天，周晉、顏回，有上智之才，而尚夭折，況臣愚盧年過其壽，生為國嗣，沒享榮祚，於臣已多，亦何悲恨哉！方今大事未定，逋寇未討，萬國喁喁，系命陛下，危者望安，亂者仰治。愿陛下棄忘臣身，割下流之恩，修黃老之術，篤養神光，加差珍膳，廣開神明之慮，以定無窮之業，則率士幸賴，臣死無恨也。皇子和仁孝聰哲，德行清茂，宜早建置，以系民望。諸葛恪才略博達，器任佐時。張休、顧譚、謝景皆通敏有識斷，入宜委腹心，出可為爪牙。范慎、華融矯矯壯節，有國士之風。羊衜辯捷，有專對之材。刁玄優弘，志履道真。裴欽博記，翰采足用。蔣修、虞翻，志節分明。凡此諸臣，或宜廊廟，或任將帥，皆練時事，明習法令，守信固義，有不可奪之志。此皆陛下日月所昭，選置臣宮，得與從事，備知情素，敢以陳聞。臣重惟當今方外多虞，師旅未休，當厲六軍，以圖進取。軍以人為眾，眾以財為寶，竊聞郡縣頗有荒殘，民物凋弊，奸亂萌生，是以法令繁滋，刑辟重切。臣聞為政聽民，律令與時推移，誠宜與將相大臣詳擇時宜，博采眾議，寬刑輕賦，均息力役，以順民望。陸遜忠勤於時，出身憂國，謇謇在公，有匪躬之節。諸葛瑾、步騭、朱然、全琮、朱據、呂岱、吾粲、闞澤、嚴畯、張承、孫怡忠於為國，通達治體。可令陳上便宜，蠲除苛煩，愛養士馬，撫循百姓。五年之外，十年之內，遠者歸復，近者盡力，兵不血刃，而大事可定也。臣聞「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善」，故子囊臨終，遺言戒時，君子以為忠，豈況臣登，其能已乎？愿陛下留意聽采，臣雖死之日，猶生之年也。(吳志·孫登傳)

與步騭書

　　夫賢人君子，所以興隆大化，佐理時務者也。受性暗蔽，不達道數，雖實區區欲盡心於明德，歸分于君子，至于遠近士人，先后之宜，猶或緬焉，未之能詳。傳曰：「愛之能勿勞乎？忠焉能勿誨乎？」斯其義也。豈非所望於君子哉！(吳志·步騭傳)

　　皎字叔朗，堅季弟靜之第三子，官護軍校尉，遷都護征虜將軍。

下令兵候

　　今所誅者曹氏。其百姓何罪，自今以往，不得系其老弱。(吳志·宗室孫皎傳。嘗遣兵候，獲魏邊將、吏、美女以進皎，皎更其衣服，送還之，下令。)

　　綝字子通，堅弟靜之曾孫。為侍中武衛將軍，領中外諸軍事，代孫峻知朝政，遷大將軍，封永寧侯。廢其主亮，迎立景帝休，尋伏誅。

　　綝以薄才，見授大任，不能輔導陛下。頃月以來，多所造立，親近劉承，悅於美色，發吏民婦女，料其好者，留于宮內；取兵子弟十八已下三千余人，習之苑中，連日續夜，大小呼嗟，敗壞藏中矛戟五千余枚，以作戲具。朱據先帝舊臣，子男熊、損皆承父之基，以忠義自立。昔殺小主，自是大主所創，帝不復精其本末，便殺熊、損，諫不見用，諸下莫不側息。帝於宮中作小船三百余艘，成以金銀，師工晝夜不息。太常全尚，累世受恩，不能督諸宗親，而全端等委城就魏。尚位過重，曾無一言以諫陛下，而與敵往來，使傳國消息，懼必傾危社稷。推案舊典，運集大王，輒以今月二十七日擒尚斬承。以帝為會稽王，遺楷奉迎。百寮喁喁，立住道側。(吳志·孫綝傳)

　　臣伏自省，才非干國，因緣肺腑，位極人臣，傷錦敗駕，罪負彰露，尋愆惟闕，夙夜憂懼。臣聞天命棐諶，必就有德，是以幽、厲失度，周宣中興，陛下圣德，纂承大統，宜得良輔，以協雍熙，雖堯之盛，猶求稷契之佐，以協明圣之德。古人有言：「陳力就列，不能者止。」臣雖自展竭，無益庶政，謹上印綬節鉞，退還田里，以避賢路。(吳志·孫綝傳，休即位，綝稱草莽臣，詣闕上書。)

　　昭字子布，彭城人。為孫策長史、撫軍中郎將。權統事，復為長史，後拜綏遠將軍，封由拳侯，權稱尊號，拜輔吳將軍，改封婁侯。食邑萬戶，有春秋左氏傳解及論語注。卒年八十一，謚曰文侯。

宜為舊君諱論

　　客有見大國之議士君子之論，云起元建武已來，舊君名諱五十六人，以為后生不得協也。取乎經論，譬諸行事，義高辭麗，甚可嘉羨。愚意褊淺，竊有疑焉。蓋乾坤剖分，萬物定形，肇有父子君臣之經。故圣人順天之性，制禮尚敬，在三之義，君實食之，在喪之哀，君親臨之，厚莫重焉，恩莫大焉，誠臣子所尊仰，萬夫所天恃，焉得而同之哉。然親親有衰，尊尊有殺，故禮服上不盡高祖，下不盡玄孫。又傳記四世而緦麻，服之窮也；五世袒免，降殺同姓也；六世而親屬竭矣。又曲禮有不逮事之義則不諱，不諱者，蓋名之謂，屬絕之奸，不拘于協，況乃古君五十六哉！邾子會盟，季友來歸，不稱其名，咸書字者，是時魯人嘉之也。何解臣子為君父諱乎？周穆王諱滿，至定王時有王孫滿者，其為大夫，是臣協君也。又厲王諱胡，及莊王之子名胡，其比眾多。夫類事建議，經有明據，傳有征案，然后進攻退守，萬無奔北，垂示百世，永無咎失。今應劭雖上尊舊君之名，而下無所斷齊，猶歸之疑云，曲禮之篇，疑事無質，觀省上下，闕義自證，文辭可為，倡而不法，將來何觀？言聲一放，猶拾沈也。過辭在前，悔其何追！(吳志·張昭傳注)

　　猗歟使君，君侯將軍。膺秉懿德，允武允文。體足剛直，守以溫仁。令舒及盧，遺愛于民。牧幽暨徐，甘棠是均。憬憬夷、貊，賴侯以清。蠢蠢妖寇，匪侯不寧。唯帝念績，爵命已章。既牧且侯，啟土溧陽。遂升上將，受號安東。將平世難，社稷是崇。降年不永，奄忽殂薨。喪覆失恃，民知困窮。曾不旬日，五郡潰崩。哀我人斯，將誰仰憑？追思靡及，仰叫皇穹。嗚呼哀哉！(魏志·陶謙傳注引吳書)

　　承字仲嗣，昭長子，為濡須都督奮威將軍，封都鄉侯。卒謚曰定侯。

與呂岱書

　　昔旦奭翼周，二南作歌，今則足下與陸子也。忠勤相先，勞謙相讓，功以權成，化與道合，君子嘆其德，小人悅其美。加以文書鞅掌，賓客終日，罷不舍事，勞不言倦，又知上馬輒自超乘，不由跨躡，如此足下過廉頗也，何其事事快也。周易有之，禮言恭，德言盛，足下何有盡此美邪！(吳志·呂岱傳)

　　瑾字子瑜，又字敦仁，瑯邪陽都人。避亂江東，孫權以為長史，轉中司馬。后封宣城侯，以綏南將軍領南郡太守。黃武初遷左將軍，封宛陵侯。權稱尊號，拜大將軍左都護，領豫州牧。

連名上疏請為周胤復爵

　　故將周瑜子胤，昔蒙粉飾，受封為將，不能養以之福，思立功效，至縱情欲，招速罪辟。臣竊以瑜昔見寵任，入作心膂，出為爪牙，銜命出征，身當矢石，盡節用命，視死如歸，故能摧曹操於烏林，走曹仁於郢都，揚國威德，華夏是震，蠢爾蠻荊，莫不賓服，雖周之方叔，漢之信、布，誠無以尚也。夫折沖桿難之臣，自古帝王莫不貴重，故漢高帝封爵之誓曰：「使黃河如帶，太山如礪，國以永存，爰及苗裔。」申以丹書，重以盟詛，藏於宗廟，傳於無窮，欲使功臣之后，世世相踵，非徒子孫，乃關苗裔，報德明功，勤勤懇懇，如此之至，欲以勸戒后人，用命之臣，死而無悔也。況于瑜身沒未久，而其子胤降為匹夫，益可悼傷。竊惟陛下欽明稽古，隆於興繼，為胤歸訴，乞匃余罪，還兵復爵，使失旦之雞，復得一鳴，抱罪之臣，展其后效。(吳志·周瑜傳。子胤，後以罪徙盧陵郡，諸葛瑾、步騭連名上疏。)

與劉備箋

　　奄聞旗鼓來至白帝，或恐議臣以吳王侵取此州，危害關羽，怨深禍大，不宜答和，此用心于小，未留意于大者也。試為陛下論其輕重，及其大小。陛下若抑威損忿，暫省瑾言者，計可立決，不復咨之於群后也。陛下以關羽之親何如先帝？荊州大小孰與海內？俱應仇疾，誰當先后？若審此數，易如反掌。(吳志·諸葛瑾傳)

與陸遜書

　　大駕已旋，賊得韓扁，具知吾闊狹。且水干，宜當忽去。(吳志·陸遜傳)

　　恪字元遜，瑾長子。歷騎都尉太子中庶子，轉左輔都尉，拜撫越將軍，領丹陽太守，進威北將軍，封都鄉侯，遷大將軍，假節。陸遜領荊州事，后征領太子太傅。孫亮即位，拜太傅，為孫峻所殺。有諸葛子五卷。

敕下四部屬城

　　山民去惡從化，皆當撫慰，徙出外縣，不得嫌疑，有所執拘。(吳志·諸葛恪傳)

諫齊王孫奮箋

　　帝王之尊，與天同位，是以家天下，臣父兄，四海之內，皆為臣妾。仇讎有善，不得不舉；親戚有惡，不得不誅。所以承天理物，先國后身，蓋圣人立制，百代不易之道也。昔漢初興，多王子弟，至於太強，輒為不軌，上則幾危社稷，下則骨肉相殘，其后懲戒，以為大諱。自光武以來，諸王有制，惟得自娛于宮內，不得臨民，干興政事，其與交通，皆有重禁，遂以全安，各保福祚。此則前世得失之驗也。近袁紹、劉表各有國土，土地非狹，人眾非弱，以適庶不分，遂滅其宗祀。此乃天下愚智所共嗟痛。大行皇帝覽古戒今，防芽遏萌，慮於千載。是以寢疾之日，分遣諸王，各早就國，詔策殷勤，科禁嚴峻，其所戒敕，無所不至，誠欲上安宗廟，下全諸王，使百世相承，無兇國害家之悔也。

　　大王宜上惟太伯順父之志，中念河間獻王、東海王強恭敬之節，下當裁抑驕恣荒亂，以為警戒。而聞頃至武昌以來，多違詔敕，不拘制度，擅發諸將兵治護宮室。又左右常從有罪過者，當以表聞，公付有司，而擅私殺，事不明白。大司馬呂岱親受先帝詔敕，輔導大王，即不承用其言，令懷憂怖。華錡先帝近臣，忠良正直，其所陳道，當納用之，而聞怒錡，有收縛之語。又中書楊融，親受詔敕，所當恭肅，云「正自不聽禁，當如我何」？聞此之日，大小驚怪，莫不寒心。里語曰：「明鏡所以照形，古事所以知今。」大王宜深以魯王為戒，改易其行，戰戰兢兢，盡敬朝廷，如此則無求不得。若棄忘先帝法教，懷輕慢之心，臣下寧負大王，不敢負先帝遺詔，寧為大王所怨疾，豈敢忘尊主之威，而令詔敕不行於藩臣耶？此古今正義，大王所照知也。夫福來有由，禍來有漸，漸生不憂，將不可悔。向使魯王早納忠直之言，懷驚懼之慮，享祚無窮，豈有滅亡之禍哉？夫良藥苦口，惟疾者能甘之；忠言逆耳，惟達者能受之。今者恪等慺々欲為大王除危殆於萌芽，廣福慶之基原，是以不自知言至，愿蒙三思。(吳志·孫奮傳)

與丞相陸遜書

　　楊敬叔傳述清論，以為方今人物凋盡，守德業者不能復幾，宜相左右，更為輔車，上熙國事，下相珍惜。又疾世俗好相謗毀，使已成之器，中有損累；將進之徒，意不歡笑。聞此喟然，誠獨擊節。愚以為君子不求備於一人。自孔氏門徒大數三千，其見異者七十二人，至于子張、子路、子貢等七十之徒，亞圣之德，然猶各有所短，師辟由喭，賜不受命，豈況下此而無所闕？且仲尼不以數子之不備而引以為友，不以人所短棄其所長也。加以當今取士，宜寬於往古。何者？時務從橫，而善人單少，國家職司，常苦不充。茍令性不邪惡，志在陳力，便可獎就，騁其所任。若於小小宜適，私行不足，皆宜闊略，不足縷責。且士誠不可纖論苛克，苛克則彼賢圣猶將不全，況其出入者耶？故曰以道望人則難，以人望人則易，賢愚可知。

　　自漢末以來，中國士大夫如許子將輩，所以更相謗訕，或至于禍，原其本起，非為大讎，惟坐克己不能盡如禮，而責人專以正義。夫己不如禮，則人不服。責人以正義，則人不堪。內不服其行，外不堪其責，則不得不相怨。相怨一生，則小人得容其間。得容其間，則三至之言，浸潤之譖，紛錯交至，雖使至明至親者處之，猶難以自定，況已為隙，且未能明者乎？是故張、陳至於血刃，蕭、朱不終其好，本由于此而已。夫不赦小過，纖微相責，久乃至於家戶為怨，一國無復全行之士也。(吳志·諸葛恪傳)

與弟公安督融書

　　今月十六日乙未，大行皇帝委棄萬國，群下大小，莫不傷悼。至吾父子兄弟，并受殊恩，非徒凡庸之隸，是以悲慟，肝心圮裂。皇太子以丁酉踐尊號，哀喜交并，不知所措。吾身受顧命，輔相幼主，竊自揆度，才非博陸而受姬公負圖之托，懼忝丞相輔漢之效，恐損先帝委付之明，是以憂慚惶惶，所慮萬端。且民惡其上，動見瞻觀，何時易哉？今以頑鈍之姿，處保傅之位，艱多智寡，任重謀淺，誰為唇齒？近漢之世，燕、蓋交遘，有上官之變，以身值此，何敢怡豫邪？又弟所在，與賊犬牙相錯，當於今時整頓軍具，率厲將士，警備過常，念出萬死，無顧一生，以報朝廷，無忝爾先。又諸將備守各有境界，猶恐賊虜聞諱，恣睢寇竊。邊邑諸曹，已別下約敕，所部督將，不得妄委所戍，徑來奔赴。雖懷愴怛不忍之心，公義奪私，伯禽服戎，若茍違戾，非徒小故。以親正疏，古人明戒也。(吳志·諸葛恪傳)

題論后為書答聶友

　　足下雖有自然之理，然未見大數。熟省此論，可以開悟矣。(吳志·諸葛恪傳)

出軍論

　　夫天無二日，土無二王，王者不務兼并天下而欲垂祚後世，古今未之有也。昔戰國之時，諸侯自恃兵強地廣，互有救援，謂此足以傳世，人莫能危。恣情從懷，憚於勞苦，使秦漸得自大，遂以并之，此既然矣。近者劉景升在荊州，有眾十萬，財谷如山，不及曹操尚微，與之力競，坐觀其強大，吞滅諸袁。北方都定之后，操率三十萬眾來向荊州，當時雖有智者，不能復為畫計於是景升兒子，交臂請降，遂為囚虜。凡敵國欲相吞，即仇讎欲相除也。有讎而長之，禍不在己，則在后人，不可不為遠慮也。昔伍子胥曰：「越十年生聚，十年教訓，二十年之外，吳其為沼乎！」夫差自恃強大，聞此邈然，是以誅子胥而無備越之心，至于臨敗悔之，豈有及乎？越小於吳，尚為吳禍，況其強大者耶？昔秦但得關西耳，尚以并吞六國，今賊皆得秦、趙、韓、魏、燕、齊九州之地，地悉戎馬之鄉，士林之藪。

　　今以魏比古之秦，土地數倍，以吳與蜀比古六國，不能半之。然今所以能敵之，但以操時兵眾，于今適盡，而后生者未悉長大，正是賊衰少未盛之時。加司馬懿先誅王凌，續自隕斃，其子幼弱，而專彼大任，雖有智計之士，未得施用。當今伐之，是其厄會。圣人急於趨時，誠謂今日。若順眾人之情，懷偷安之計，以為長江之險可以傳世，不論魏之終始，而以今日遂輕其后，此吾所以長嘆息者也。自本以來，務在產育，今者賊民繁滋，但以尚小，未可得用耳。若復十數年后，其眾必倍于今，而國家勁兵之地，皆已空盡，唯有此見眾可以定事。若不早用之，端坐使老，復十數年，略當損半，而見子弟數不足言，若賊眾一倍，而我兵損半，雖復使伊、管圖之，未可如何。今不達遠慮者，必以此言為迂。夫禍難未至而豫憂慮，此固眾人之所迂也。及於難至，然后頓顙，雖有智者，又不能圖，此乃古今所病，非獨一時。昔吳始以伍員為迂，故難至而不可救。劉景升不能慮十年之后，故無以詒其子孫。今恪無具臣之才，而受大吳蕭、霍之任，智與眾同，思不經遠，若不及今日為國斥境，俯仰年老，而讎敵更強，欲刎頸謝責，寧有補邪？今聞眾人或以百姓尚貧，欲務閑息，此不知慮其大危，而愛其小勤者也。昔漢祖幸已自有三秦之地，何不閉關守險，以自娛樂，空出攻楚，身被創痍，介胄生蟣虱，將士厭困苦，豈甘鋒刃而忘安寧哉，慮于長久不得兩存者耳！每覽荊邯說公孫述以進取之圖，近見家叔父表陳與賊爭競之計，未嘗不喟然嘆息也。夙夜反側，所慮如此，故聊疏愚言，已達二三君子之末。若一朝隕歿，志畫不立，貴令來世知我所憂，可思於于。(吳志·諸葛恪傳)