周易注疏卷四考證
谦象君子以裒多益寡○裒石经作袖
九三注上承下绥○绥本或作接
上六注未有居众人之所恶而为动者所害○郭京曰
　不字误作而字
豫初六象疏志穷凶者释鸣豫之义而初时鸣豫后则
　乐志穷尽故为凶也○推寻文义而字当是言字
随彖大亨贞无咎而天下随时○郭京曰按大亨下脱

　利字验注昭然释文云大亨贞本又作大亨利贞依
　卦辞似应有利字
　音义天下随时王肃作随之随时之义王肃本作随
　之时义○(臣清植/)按时古与是通尚书是皆作时可
　见随时之时即是也言有大亨贞之德而天下皆随
　于是也彖传言时义者凡五卦此独曰随时之义缘
　上有随时之字而误耳朱子本义依王肃本改正
蛊彖先甲三日后甲三日终则有始天行也○(臣良裘/)

　按子夏传曰先甲三日辛壬癸也后甲三日乙丙丁
　也马融曰甲在东方艮在东北故云先甲巽在东南
　故云后甲说皆有据而义则未精至王弼以甲为创
　制之令与蛊必有事之旨合诸儒遂以甲为造令之
　日谓前三日为辛取改新之义后三日为丁取丁宁
　之义尤与谋始慎终之义足相发明与王注本无岐
　旨而孔颖达必以为妄作异端不可解也
临卦辞至于八月有凶○(臣良裘/)按临言八月复言七

　日月候卦气说者纷然今按王弼此注本无明文孔
　疏以小人道长君子道消乃否卦之辞遂取自丑至
　申为八月此蜀才之说也王应麟曰临所谓八月其
　说有三一云自子至未为遁一云自丑至申为否一
　云自寅至酉为观复所谓七日其说亦有三一云卦
　气起中孚六日七分之后为复一谓过坤六位至复
　为七日一谓五月阴生至十一月阳生历七月善乎
　陆振奇之言曰日阳象月阴象八少阴之数七少阳

　之数故阴来之期曰八月阳来之期曰七日
六四注柔不失正则得无咎也○则本或作乃
观彖观天之神道而四时不忒○石经神道下旁注日
　月不过四字
六二象疏此童观窥观皆读为去声也○(臣清植/)按古
　者门阙谓之观以其高大有以示人所谓两观者也
　此卦二阳在上四阴在下有门阙之象故名观而音
　义曰观官唤反示也然上既有以示人则下必仰而

　观之是以朱子曰自上示下曰观自下观上曰观故
　卦名之观去声而六爻之观皆平声据此则疏说非
　是且童观窥观之观若训去声于义意亦无当
六三象注三处进退之时以观进退之几未失道也○
　监本误以王注作孔疏依阁本订正
九五注观民之俗以察己道又百姓有罪在余一人○
　监本道讹作之余讹作于俱依阁本改正
上九象注特处异地为众所观○监本讹作将处异地

　为众观依阁本改正
贲卦辞小利有攸往○郭京曰不利有攸往误作小字
　彖及注同九二弃中和之道就亢极无位之地故疏
　云九二弃善从恶凡弃善从恶岂有小利误亦明矣
　(臣良裘/)按六二象曰贲其须与上兴也上九象曰白
　贲无咎上得志也分刚上而文柔其象如此弃善从
　恶之说于义为俭
彖天文也○郭京曰天文也上脱刚柔交错一句朱子

　曰理或然也(臣照/)按既济彖曰既济亨小则此贲彖
　亦应作贲亨小盖贲者文也礼仪三百威仪三千皆
　文也阳大而阴小仁大而礼小质大而文小自然之
　理也杂卦传曰贲无色也言贲之本也本象曰君子
　以明庶政无敢折狱即亨小之义也彖传曰柔来而
　文刚故亨分刚上而文柔故小柔来而文刚柔为刚
　文则刚之本体得亨矣刚上文柔则唯小者乃可是
　故柔来文刚为离明文之盛也刚上文柔为艮止贲

　之白也此亨小之义彖傅于二句中分著之者也下
　文云利有攸往天文也天文自然而然非可勉强故
　观乎天文以察时变利有攸往也文明以止人文也
　人文虽极文明必知其所止乃不为无质之文故观
　乎人文以化成天下亦利有攸往也化成天下必在
　亨小小者咸亨即成其大也然则郭京谓小字应作
　不字天文也句上脱刚柔交错四字者皆未为得也
　

　
　
　
　
　
　
　
　周易注疏卷四考證