钦定四库全书
　浪语集卷三十
　　　　　　　　　　　　宋　薛季宣　撰
　序　赞
　　叙握奇经
风后握奇经三百八十四字续图三百十五字合标题
七百九字以众本武经总要阵法铨次传著成章而存
异文于下已缮写可读始走游广都鱼复观览武侯八

阵石图爱其文同先天易图每恨阵法未能详究闻成
都唐棋盘市虽章仇兼琼经始而多得武侯遗意履其
市道绳直闾井交贯百工类处技别为行识者晓知然
乍入者至于尽日迷不能去方悟李卫公言古八阵龙
虎蛇鸟之为旗法前古服章之辨为并识之得握奇经
读之而八阵之势判然矣前闻远隐君先生论六花阵
法明于八阵握奇然后知其源本从来六八之阵不同
实方圆之数耳触类而长奇正庸有穷乎握奇经旧传

风后受之玄女用佐黄帝杀蚩尤于涿鹿之野荒唐之
说无所考信汉志兵阴阳家书有风后刘歆班固已言
依托观公孙丞相注释则非所谓书十三篇图二卷者
先秦典籍类皆口以传授反复其义未易以晚出浮伪
訾也七略兵家四种军礼司马法存者尚百五十五篇
吴孙子八十二篇图九卷齐孙子八十九篇图四卷自
神农黄帝伊尹太公范蠡大夫种吴起魏公子广武君
韩信项羽诸家其书具在略皆亡矣今独孙子十三篇

者为兵权谋之祖论形势者本握奇经权谋在人奇诡
焉用形势纪纲军政为天下者尚有取焉又隐不章可
为懊叹旧文奥密尚多错综微辞传写不伦颇难诵习
李筌绘为八阵既为不知而作武经虽存写本不无讹
以传讹唯武侯八阵石图最为有徵走得马隆赞述多
所发明遂为诠定其文并绘阵图于后窃详古人存诸
口诀之意不敢妄疏条章合图赞以穷经可以自得之
矣

　　风后握奇经
　　　(马隆本作握机序云风后轩辕臣也握者帐也/大将所居言其事不可妄示人故云握机又称)
　　　(诸子总有三本其一本三百六十字一本三百/八十字盖吕尚增字以发明之其一行间有公)
　　　(孙弘等语或云武帝令霍光等习之于平乐/馆以辅少主备天下之不虞今本衍四字)
经曰八阵四为正四为奇(旧注奇读如字后人说天/地风云为四正龙虎乌蛇)
(为四奇公孙弘曰世有八卦阵法其中/既不用奇正似非风后所传未可参用)馀奇为握奇
(旧注奇读为奇耦之奇解云说奇正者多矣而握奇/云者四为正四为奇馀为握奇阵数有九中心奇零)
(者大将握之以应/赴八阵之急处)或总称之先出游军定两端天有

冲(冲一本/作衡)地有轴前后有冲(一作有/风云)风附于天云附
于地(附一/作辅)冲有重列各四队前后之冲各三队风居
四维故以圆轴单列各三队前后之冲各三队云居四
角故以方天居两端地居中间总为八阵(为一/作有)阵讫游
军从后蹑敌或惊其左或居其右(惊一作警/而无其字)听音望麾
以出四奇(出一/作生)天地之前冲为虎翼(之字下一/本有间字)风为
蛇蟠围绕之义也(围绕一/作为主)虎居于中张翼以进蛇居
两端向敌而蟠以应之天地之后冲为飞龙云为鸟

翔突击之义也龙居于中张翼以进鸟掖两端(一/作)
(鸟挟/两旁)向敌而翔以应之虚实二垒(一作/三军)皆逐天文
气候(一本下/有所字)向背山川利害随时而行(一作/进)以正
合以奇胜(一无/二句)天地以下八重(阙/)以列或曰握机望
敌即引其后以犄角相列不动而前列先进以次
之(公孙弘曰传项氏阵法依此今按而前列先/八字旧文在依此注下误故迁次以成之)或
合而为一因离而为八各随师之多少触类而长
(一无此章或曰握/机四字疑文之衍)天或圆布不动(一作天或/圆而不布)前为

左后为右(一本左/右差玄)天地四望之属是也(一本下有/风象二字)
天居两端其次风其次云(一作其次天冲其次地/冲其次风冲其次云冲)
左右相向是也(公孙弘曰/此为静)地方布风云各在前后
冲之前(一无上/前字)天居两端其次地居中间(一作其/次地其)
(次天/中间)两地为比是也(公孙弘日此为动为从天阵变/为地阵或即张形布势破敌攻)
(围不定其形故为动也一本自公/孙弘曰动静二义皆杂出经文中)纵布天一(一作两/天一无)
(两字而纵字上有云象/龙一句一作龙者象龙)天二次之(天二一/作两天)纵布地四
次于天后(一作纵布四地四地/次之一无下四地字)纵布四风挟天地之

左右(一无/地字)天地前冲居其右后冲居其左(一无二句/一无天地)
(字一无居其/右后冲五字)云居两端虚实二垒是也(一本下有此为/动也四字一无)
(虚实以下公孙弘曰人多传韩信注释天或圆布以下/与此微有差异而范蠡乐毅之说讹杂今亦错综于其)
(中其部队或三五或三十或五十变通之理寄之明哲/不复备载近古以来其文不满尺多凭口诀以相传授)
(予今于难解处增字发明之耳一本其部队下上五十/字云阵图如此变通由人以经文误也按公孙氏称与)
(此异者天或圆布次由军定两端以下为正经而以天/有冲止触类而长列于续图云为翔鸟之下今马本尚)
(如/此)
　　薛氏诠定图解

　　　(按握奇经别有续图记金革旗麾进退趋斗之/法今其文相揉盖非末学所能离异故并论而)
　　　(分别/之)
角音二
　　初警众　　　　末收众
革音五
　　一持兵　　　　二结阵　　　　三行
　　四趋走　　　　五急斗
金音五

　　一缓斗　　　　二止斗　　　　三退
　　四背　　　　　五急背(背一本/作趋)
麾法五
　　一玄　　　　　二黄　　　　　三白
　　四青(一作/赤)　　　五赤(一作/青)
旗法八
　　一天玄　　　　二地黄
　　三风赤　　　　四云白

　　五天前上玄下赤
　　六天后上玄下白
　　七地前上黄下青(一作/赤)
　　八地后上黄下赤(一作/青)
阵势八(一本阵上别/有虎翼字非)
　　天　　　　　　地　　　　　　风
　　云　　　　　　飞龙　　　　　翔鸟
　　虎翼　　　　　蛇蟠

　　二革二金为天　　三革三金为地
　　二革三金为风　　三革二金为云
　　四革三金为龙　　三革四金为虎
　　四革五金为鸟　　五革四金为蛇(旧注此八阵/名用金鼓之)
　　(制/)
其金革之间加一角音者在天为兼风在地为兼云在
龙为兼鸟在虎为兼蛇加二角音者全师进东加三角
音者全师进南(一作/西)加四角音者全师进西(一作/南)加五

角音者全师进北鼗音不止者行伍不整(行伍一/作师)金革
既息(既一/作并)而角音不止者师并(阙/)　　　　旋
　　三十二队天冲　　　十六队风
　　八队天前冲　　　　十二队地前冲
　　十二队地轴(当作二/十四队)　八队天后冲
　　十二队地后冲　　　十六队云
以天地前冲为虎翼天地后冲为飞龙风为蛇蟠云为
翔鸟(一本次纵/布天一上)

　　右续图(图者经之纪/也故列之)
　　马隆总述
治兵以信求胜以奇信不可易战无常规可握则握可
施则施千变万化敌莫能知
　　正陈赞
动则为奇静则为陈陈者陈列战则不尽分苦均劳佚
轮辕(阙/)　　　　　　　　兵前守后队勿进
　　天陈赞

天陈十六内方外圆四面风冲其形象天为陈之主为
兵之先潜用三军其形不偏
　　地陈赞
地陈十二其形正方云生四角冲轴相当其体莫测动
用无疆独立不可配之于阳
　　风陈赞
风无正形附之于天变而为蛇其意渐玄风能动物万
物惊焉蛇能围绕三军惧焉

　　云陈赞(自太公范蠡以来风云/无正形所以附天地)
云附于地则知无形变为翔鸟其状乃成鸟能突击云
能晦冥千变万化金革之声
　　奇兵赞(旧在正陈下移/此以便乎读)
古之奇兵兵在陈内今人奇兵兵在陈外兵体无形形
露必溃审而为之百战不昧
　　飞龙
天地后冲龙变其中有手有足有背有胸潜则不测动

则无穷陈形亦然象名其龙
　　翔鸟
鸷鸟击搏必先翱翔势凌霄汉飞禽伏藏审而下之下
必有伤一夫突击三军莫当
　　蛇蟠
风为蛇蟠蛇吞天真势欲围绕性能屈伸四季之中与
虎为邻后变常山首尾相因
　　虎翼

天地前冲变为虎翼伏虎将搏盛其威力淮阴用之变
化无极垓下之会鲁公莫测
　　合而为一离而为八
合而为一平川如城散而为八逐地之形混混沌沌如
环无穷纷纷纭纭莫知所终合则天居两端地居其中
散之一阴一阳两两相冲勿为事先动而辄从
　　游军
游军之形乍动乍静避实击虚视羸挠盛结陈趋地断

绕四径后贤审之势无常定
　　金革
金有五革有五退则听金进则听鼓鼓以增气金以抑
怒握其机关战不失度
　　鼗鼓
红尘战深白刃相临胜负未决人怀惧心乍奔乍背或
纵或擒行伍交错整在鼗音
　　麾角

麾法有五光目条流角音有五初警末收麾者指挥角
者警觉临机变化慎勿交错(光目一/作光自)
　　兵体
上兵伐谋其下用师弃本逐末圣人不为利物禁暴随
时弃衰盖不得已圣人用之英雄为将夕惕乾乾(旧阙/四字)
其形不偏乐与身后劳与身先小人偏胜君子两全争
者逆德不有破军必有亡国握机为陈动则为贼后贤
审之勿以为惑夫乐杀人者不得志于天下圣人之言

以戒后者(一作/天下)
　　八阵图赞(并/序)
　　　八阵图蜀汉丞相武乡侯诸葛亮之所作也图
　　　之可见者三一在沔阳之高平旧垒一在新都
　　　之八阵乡一在鱼复永安宫南江滩水上高平
　　　者自郦道元已言倾禠难识在新都者隆土为
　　　魁基以江石四门二首六十四魁八八成行两
　　　阵俱立阵周四百七十二步其魁百有三十在

　　　鱼复者因江为势积石平流前蔽壁门后依却
　　　月纵横皆八魁门二丈偃月内面九六鳞差新
　　　都旧无闻焉唯见于李膺益州记其言魁行皆
　　　八才举其半赵抃成都记称耆老之说以为江
　　　石盖兵数魁应六十四卦则知两阵二首之意
　　　以体乾坤门户法象之所由生也然其阵居平
　　　地束于门壁营阵之法具而奇正之道蕴鱼复
　　　阵于江路因水成形七八以为经六九以为纬

　　　体方于八阵形圆于却月壁门可以观营阵之
　　　制却月可以识奇正之变故虽长江东注下流
　　　湍决轰雷奔马不足以拟其势回山卷石不足
　　　以言其怒峨峨八阵实濑其冲子石卷于滩沙
　　　攸积而历年千数未尝回挠隐若敌国屹若长
　　　城故桓温以为常山之蛇杜甫伟其江流而石
　　　不转也若夫四头八尾隅落钩连像阵相容触
　　　处为首则新都鱼复之图其法皆八阵也居则

　　　修诸营垒出则备其行阵虽有奇正之变一生
　　　于正而已李兴不在孙吴之颂端有以焉先王
　　　寓兵于农而居之以丘井折冲樽俎而舞之以
　　　行缀经国有途轨之制画野有乡遂之法文事
　　　武备未始判为二途民可使由之不可使知之
　　　故显仁而藏用尔在易先天之象天圆而地方
　　　八卦相重皆六十四阴阳相错刚柔相交而天
　　　地文理备焉先天之文愚于八阵见之矣八阵

　　　之作宁武侯私意自营之乎风后握奇有天地
　　　风云龙鸟蛇虎之名则八卦之象也汉法大司
　　　马尝以立秋日斩牲祠白帝肄孙吴六十四阵
　　　则六十四之象也中兴罢郡国都肄而阵势寖
　　　亡非有王佐之才明于天人之奥则八卦之变
　　　化其谁能嗣兴之愚以为八阵之施非徒教战
　　　而已文中子曰诸葛亮而无死礼乐其有兴乎
　　　非虚语也至于洞当中黄龙腾鸟飞折冲禽翼

　　　握机衡阵之法本诸孙吴方圆牝牡冲方罘罝
　　　车轮雁行之制唐人裴绪之论非无所起六十
　　　四阵之变其出也无穷知此八名特八阵之统
　　　尔焦氏易学卦变至于四千九十有六奇正相
　　　准庸可尽名之乎观古怀人敬为之赞曰
堂堂八阵法地之维经纬纵横端如置棋左右有行后
先有列错综相成钩连互设孰知其首孰测其端直道
如绳循如象环八八相乘阵间容阵在翼斯张在前斯

奋阵形虽八天七攸存四辕转队虚实斯分亦有握奇
列于阵后翕阖乾坤混融六九风云天地体则阴阳虎
蟠蛇旐龙旂鸟章奇正相生方圆递出混沌纷纭杳冥
恍惚其辟无方其阖有仪幽若鬼神夫谁知之辕门之
设实司启閟无键而关视之孔易行而为阵居则为营
坚重如山能疾而轻我则通途平平坦坦致敌天罗莫
知遄返显允武侯经之营之阿衡天汉以作六师君子
所为众人不识曰易胜哉七擒孟获先王体国丘甲本

兵干戚之容万舞于庭四头八尾文成井字旁睐斜窥
孰知其自易有八卦洪范九章天道昭昭曰唯典常在
帝有熊其臣风后爰作握奇蚩尤是讨六十四阵演自
孙吴岂其妄作文本河图三代往矣汉隳都肄谁其兴
之天启明智惟此武侯器宏管乐龙隐隆中云蒸左蜀
先王遗法尚克兴之汉家馀业岂不成之营头下坠苍
苍叵测心服奇才汉兴勍敌新都之垒云守储胥匪石
凌江丘陵屹如甘棠古木尚云勿败此道之存其何能

坏率然之蛇无头无尾易象于天于乎不已
　右诸葛武侯八阵新都占地四百七十二步鱼复魁
　门二文方圆互见阵队相容其实皆一法也裴绪采
　诸家以为八阵常山之蛇而九其法方阵正而厚利
　变圆圆而无角利守牡前锐后重象剑之锋利溃牝
　张其两翼前单后复利吞冲方前众后疏利以争险
　车轮形圆六出强弩四备利进罘罝张其四翼备在
　首尾利救雁行前锐后张延邪而行便于左右利于

　绕人(八名皆本孙子箱方阵白旗四鼓黄帝五行之/金阵吴起之车 诸葛亮之洞当也 圆阵黄)
　(旗五鼓五行之土阵吴起之车舡诸葛亮之中黄也/ 牡阵亦名却月黑旗一鼓五行之水阵吴起之曲)
　(阵诸葛亮之龙腾也锐牝阵朱旗二鼓五行之火阵/太公之云鸟吴起之 阵诸葛亮之鸟飞也 冲方)
　(青旗三鼓五行之木阵吴起之直阵诸葛亮之折冲/也 罘罝鹘旗七鼓太公三才之人阵一名飞翼吴)
　(起之卦阵诸葛亮之禽翼左传之鱼丽也之车轮熊/旗八鼓三才之地阵吴起之冲阵诸葛亮 握机也)
　(诸雁行鹏旗九鼓三才之天阵左传吴起之鹅鹳/ 葛亮之衡阵也 常山蛇阵龙旗六鼓非古也)八
　阵转而相胜更为雌雄法曰正厚者力并故方胜圆
　犹厚胜薄也法曰翼而张者角必薄偏攻其角牡可

　败也故圆胜牡犹聚胜散也法曰锐而锋者夹击之
　故牡胜牝犹复胜单也冲方战者相促居者有馀牡
　背高向下因其势以溃其虚法曰得地助者昌失地
　助者亡故牡胜冲方也车轮兵得成行善冒乱而畏
　险阻冲方守险以疲车轮之力罘罝备在两旁其势
　不坚车轮四备善冲乱敌法曰以守待攻者强以动
　待敌者亡故冲方胜车轮车轮胜罘罝也法曰翼而
　张者角必薄雁行延邪便于周旋罘罝前后横而中

　纵故胜雁行法曰厚而正者坚当选两翼胁其两旁
　故雁行胜冲方也其说如此而所图阵法不能尽如其
　文将由多读古人之书未暇备详其制也要之八阵之
　法盖不离乎天地风云之变卫公六花十二辰阵(六花/中军)
　(及左右虞候左右箱二总管凡七军中营居中六营六/面以援中军六军又各有小营二十二阵一曰中黄二)
　(曰大玄子三曰大赤午四曰破敌丑五曰左□寅六曰/青蛇卯七曰推凶辰八曰前冲已九曰先锋未十曰右)
　(击申十一曰白云酉十二曰决胜戌十三曰后冲亥十/四曰游变中黄十二阵各八百人为一小方阵周十二)
　(队队各五十人白云青蛇大赤大玄加百人以备追/袭馀八阵中抽八百人以为游变每阵相去百步)皆

　八阵之正耳近世习知浪战事不师古兵之形势岂徒
　不讲争怪笑而非短之前八阵图遂皆亡佚李筌法固
　非古复混淆以壬遁阴阳之流其道可观今此数家而
　已论以握奇八阵可以默而识之古人节制之师盖曰
　先为不可胜以待敌之可胜阵法奇正节制之所存也
　取其要附诸图法后世虽有作者其亦不出此矣
　　叙黄帝阴符经
阴符经三篇李筌所传本三百二十七言凡三百六十

三字龙昌期注本衍自然之道静已下八十有九言以
相校雠定从龙昌期本孙光宪称王蜀军校黄承真得
郑山古本与今不同者五六十言然犹未闻衍字如此
其多也语云阴符三百字则昌期本若可疑其句法又
少不同而文意相通未可删也姑存其语以俟后来者
裁之山谷先生以为经出李筌熟读其文知非黄帝书
也欲文奇古反诡谲不经其言糅杂兵家妄托子房孔
明诸贤训注可笑惜其不经柳子厚一掊击也其笑然

矣谓其糅杂兵家似乎未详经意所在李筌序道骊山
老母授经之事大约依放老子河上公序张子房授书
圯上之说其亦诞矣就令果为寇谦之所藏之故要非
黄帝书也康节先生谓与素问皆七国时书为近之矣
留侯武侯注未之见李筌又未尝及妄可知已易奚氏
善和墨而煤多易宣包氏工图虎而图多包黄帝治五
气而方术者名之此必无之理也阴符经专明盗时修
炼在养生者不为无取其文大略效法古文老子语意

谬矣或者乃疑老氏出此不亦诬乎使阴符果无可观
者则何以为道术祖孔子曰虽小道必有可观者焉汎
览兼通无及泥焉可也乾道二年半春中浣日书
　　叙古文老子
古文老子二卷道德上下经也无八十一章之辨后先
文字亦多不与今同走幼读论语孟子诸书睹其言与
章戻疑章分非故书之旧必讲师无自得者之为后见
黄庭坚论庄子篇名暗与之合为其已见弗敢必其然

得郭忠恕所上孝经古文始知不谬今而获此可以无
疑盖书之在古初未始不完而正弊于凿说寖以大讹
故其书存失真众矣今文老子有河上公注实首分八
十一章史记乐臣公本师河上丈人教安期生再传至
于臣公其弟子盖公为曹相国师修黄帝老子学则丈
人者乃今所谓河上公也自晋世已言其教汉文帝叙
述尤怪诞不稽葛洪载之神仙传中封演已知其妄据
史记列仙老子传皆云著上下经是则汉人所言分章

无说而古文严密其言上下相明盖不俟注释而通坦
然甚著紊其先后则必注释乃明是故剖分二经以成
其妄道德可判犹曰或然若章而分之义可离矣然则
分章析句可照非其本真老子古文其不废于后宜也
日走尝读老子以为于阖辟为有窥第以矫枉过中失
圣人意欲为训注以正其然否穷竟其辞乃知其于道
无得夫道者道也非可以一途指也彼以无为道有故
非道也自来圣人之经皆隐不论孔子亦所罕道唯尝

以一贯语子贡子舆易中庸最为幽渺之书其旨良以
见道不过示之中制俾人嘿以会通至老子则不然为
书务以言尽如所谓道可道非常道又似是矣复不能
守之欲以多言范围自已既而去道弥廓费辞愈多而
言不知所从于是有吾不知为谁之子象帝之先之说
其弊数数而见不可以毛举大旨皆依仿道要为名拟
之晚益失守弊必流于刑名数术而秕糠仁义绝灭礼
乐靡不为之者虽以道体之全学者尤所当务盖去此

则非道而老子斥之晚进学焉故其善者为私已不善
则涣漫诡谲而不自齿于世途反道败德抑又背老氏
而驰迹其源流弊生有自虽然读此书者可以轻利欲
袪物我齐得丧潜消悔吝于暗暧渺冥之中在明达之
士不可谓无补则老子一书非可废也世之是非或已
甚故为辨析于终篇
　　遁甲龙图序
河图戴九履一左三右七二四为肩六八为足五为心

腹圣人则之而易象兴是以帝出乎震震东方之卦也
齐乎巽巽东南也相见乎离离南方之卦也致役乎坤
坤地也说言乎兑兑正秋也战乎乾乾西北之卦也劳
乎坎坎正北方之卦也成言乎艮艮东北之卦也参天
两地错综以变八卦相荡当期直日而三才六位岁时
气节具焉遁甲者遁此者也故有直符九星以斡九宫
直使八门以周八卦三奇者三材之象也六仪者六位
之象也阴阳逆顺推荡也天地加临错综也黄帝之局

千有八十乾九坤六之用也太公之局七十有二月卦
时训之候也留侯四皓之局一十有八参两成卦之变
也圣人制局流遁以体天地之撰阐阴阳之理见鬼神
之情状而拟诸其形容示人以矩范也上士得之可以
明造化中士得之可以测阴阳下士得之可以命吉凶
蔽者为之任天数而人事弃焉因终与之并废得意忘
象顾若是乎阴阳家者流所以得罪于通人之论也帝
尧平秩四序有虞齐政玉衡夏南巡祁寒北狩岂无天

道通乎人事而已汉之成哀桓灵不改高帝之时令莽
卓不顺焉同归于败故曰非阴阳之罪也至于请师大
道写符辟兵则胶矣明乎天地之性者不可罔以非类
术家之论自有吉凶反戻非尽知毕议所能通者天人
之际姑用其参无及泥焉可也周公之制周礼虽至书
方贯橭射夭杀神祝诅祈禳术之甚肤浅者尚皆有取
诸儒废焉过矣世之言遁甲者多沦于怪其书与术今
顾传于星官卜祝之流兵家时或论焉荐绅先生盖所

不究走岂仰知天道然观其数真圣人之遗术也稡其
方论去其诬泰幸甚成书(阙/)卷推原所自命曰遁甲龙
图云
　　甲历序
序曰历之兴也其于太古乎作历者其忧天下乎是故
数十为干以尽日其支十二以尽辰斗建之行以尽月
积月周天以尽岁闰也者集馀分以成岁次者也岁律
之运生民之本也是故数以记之历以命之古者圣人

之作历也幽研于易以定数错综于爻以应期法象于
阴阳而和顺于吉凶通理于人而遂物上古昼动而夜
息未有星纪故以木生纪岁未有书数故以结绳致约
太昊伏羲氏之王天下也仰以规图于天俯以矩法于
地观五行之文测晷景之度分阴分阳迭用柔刚造八
卦以调八风作三画以定中气始立书契以代结绳之
政以会万物之宜是故八卦者八风之象也三画者二
十四气之象也包四时者莫易乎岁成岁功者莫加乎

历历也者历往而知来者也昊英氏作处后潜龙之位
积时为日累月为岁始作甲历以前民用历之兴也其
与易道并行邪当伏羲代天而王邪是故在台传教告
民示始盖取诸震命子英潜龙氏治我阴阳甲历盖取
诸革咨于上相共工下相皇桓咨告于民俾知甲历岁
月日时自兹始无或不敬盖取诸巽甲日寅辰木王于
卯英上甲历历起甲寅盖取诸泰是故易易数也历历
数也历与易数儗故能弥缝天地之造赞治万物之宜

一阴一阳与时皆运一寒一暑农作用成寅春得天人
时资理勤岁悯悯百榖以生庶品以宁唯日用而不知
此甲历之道也历也者在岁之所行也帝出于震齐乎
巽相见乎离致役乎坤说言乎兑战乎乾劳乎坎成言
乎艮历也者尽易之所之物始于蒙终于备甲历之用
其历之始邪故曰甲者甲也言草木之始萌也若夫元
会统章穷历之数则非后时不备
　　叙焦氏易林

汉焦赣易林十六卷卷有四林林有六十四繇凡六十
四卦之变四千九十有六以所传中秘书孙氏藏书参
校中书内多亡佚以孙氏书诠补圆备故书屡经传写
字多舛误以羊为缶以快为决若此者众为是正其晓
然者其不可知以喜为嘉以鹊为观以乌为鸟一卦两
占之类并两存之无所去取具已刋定可缮写汉儒传
易明于占候者如赣费直许峻崔篆管辂数家易俱有
林惟焦氏林今传于世东观汉记孝明帝永平五年少

雨上御云台自卦遇蹇以京氏易林占之繇曰蚁封穴
户天将下雨沛献王辅用体说卦谓蚁六居知雨京房
延寿弟子今书蹇繇实在震林林为焦氏可不疑赣延
寿字也其学本以六十四卦更直日用事以风雨寒温
为候易林用之卜筮尚其占与变者政和间校书郎黄
伯思校中秘书论林自林直日灾祥自直日灾祥之法
虽同出于赣初未尝一其用昧者弗悟乃合而一之于
直日卦中求所得卦谬托燕蓟士之秘本本朝王佖于

雍熙二年春遇异僧为筮得观之贲其占乃观中贲林
观贲皆白露之卦非春所宜用不当于观中求之异人
之占固不应误是知直日之说非可用之占筮伯思言
若简易其实非也筮法固于直日林中求所遇卦于遇
卦林中求变所之观从初决从终则雍熙异僧之占初
未尝与术戾僧论一幕掀天一同扫地自有得之繇林
之外者未可以一术齐也直卦之法略在汉京房郎顗
传天朝班历尚取其象或者直以周易卦爻占数犹屡

有符效至用林筮颇多不合伯思之说未易循也京氏
学以卦爻分配期日坎离震兑用事自分至之首皆得
八十分日之七十三颐晋井大畜皆五日十四分馀皆
六日七分岁既有之日亦宜然于直日卦中分卦直时
如日之次日凡十卦一时八刻三分刻之一卦配时有
一刻二分颐晋井大畜皆五刻二分坎离震兑用事于
日卦贞悔初爻之首中爻之中皆四刻一分是又卜数
一法不待筮而占者自可通用易经并论风雨阴阳占

候不必专取诸林汉儒林传孟喜授易于田王孙得易
家候阴阳灾变书诈言田生且死时枕喜膝独传喜同
门梁丘贺疏通證明之曰田生绝于施雠手中时喜归
东海安得此事延寿尝从孟喜问易京房以为延寿即
孟氏学翟牧白生不肯皆曰非也刘向校书以为诸易
学说皆祖田何杨叔丁将军大谊略同唯京氏为异焦
延寿独得隐士之说托之孟氏不与相同艺文志易有
孟氏京房诸篇无复分异京氏书世尚有之虽阴阳家

不特灾变之候论以汉儒林传艺文志自有不可诬者
诸儒党同伐异可尽信邪延寿行事略在京房传中举
最小黄诏听留增秩矣其曰得我道以亡身者京生也
知人见事未可以明经学士视之易林近古占书既自
可尚缀辞引类尤尔雅可喜尚其辞者于汉氏西京文
字又可忽诸略抄卦气图法著左乾道六年八月丁巳
鹊林书
　冬至坎(上/)公中孚(四世/)辟复(十一月/初)侯屯(二/)

　　　　　大夫谦(五/)卿睽(四/)公升(四/)辟临(十二月/二)
　　　　　侯小过(四/)大夫蒙(四/)卿益(三/)公渐(三/)
　　　　　辟泰(正月/三)侯需(四/)大夫随(三/)卿晋(四/)
　春分震(上/)公解(二/)辟大壮(二月/四)侯豫(初/)大夫讼(四/)
　　　　　卿蛊(三/)公革(四/)辟夬(三月/五)侯旅(初/)
　　　　　大夫师(三/)卿比(三/)公小畜(初/)辟乾(四月/上)
　　　　　侯大有(三/)大夫家人(二/)卿井(五/)
　夏至离(上/)公咸(三/)辟姤(五月/初)侯鼎(二/)大夫丰(五/)

　　　　　卿涣(五/)公履(五/)辟遁(六月/二)侯恒(三/)
　　　　　大夫节(初/)卿同人(三/)公损(三/)辟否(七月/)
　　　　　侯巽(上/)大夫萃(二/)卿大畜(二/)
　秋分兑(上/)公贲(初/)辟观(八月/四)侯归妹(二/)大夫无妄(四/)
　　　　　卿明夷(四/)公困(初/)辟剥(九月/五)侯艮(上/)
　　　　　大夫既济(三/)卿噬嗑(五/)公大过(四/)
　　　　　辟坤(十月/上)侯未济(三/)大夫蹇(四/)卿颐(四/)
　唐僧一行云易孟氏章句京房本旨七略郎顗所传

　卦气皆六日七分不以初爻相次用事惟齐天保历
　依易通统轨图自十有二节五卦初爻相次用事及
　上爻与中气偕终又京氏减七十三分为四正之候
　其说皆不经据孟氏自冬至初中孚用事一月之策
　九六七八是为三十卦以地六候以天五五六相乘
　消息一变十有二变而岁复初坎震离兑二十四气
　次主一爻其初则二至二分也易爻当日十有二中
　直全卦之初十有二节直全卦之中齐历又以节在

　贞气在悔非是近世大儒司马文正推太玄历邵康
　节谱太玄图坎离震兑气节直卦皆同一行唯以五
　卦初爻相次用事从易轨云今术专本京氏用六为
　法以辟卦为局六时一卦日法以直卦为局二刻一
　爻坎震离兑颐晋井大畜以分数除减半之盖三十
　日三百六十时六日六百刻皆周而与易象俱终悔
　吝吉凶亦可直以经卦世爻为断
　　叙山海经

古山海经刘歆所上书十三篇内别五山外纪八海郭
璞注集釐十八卷其十卷五山经八卷六海外二海内
大荒经也五山海外经端有条绪海内大荒经汗漫有
不可通者是书流传既少今独道藏有之又图十卷文
多阙略世有模板张僧繇画山海经图详于道藏图本
然道藏所画不出十三篇中模本画图有经未尝见者
按五山经山多亡轶意僧繇画时其文尚完不然后人
传托名之不可知也不敢按据模本姑以道藏经图参

校缮写藏之于所传疑有曰一曰或作之类皆郭注之
旧云一作图作者今所存也走初读楚辞文选陶元亮
集见其多有山海经事恨未之见求将二十岁方始
得之其所占山川已随世变草木鸟兽类非久存之物
神怪荒唐之说人耳目所不到郭氏所注不能皆得其
实而上世故实可供文墨之用者前人采摘称引略尽
则此书之垂亡仅在固宜左氏传称大禹铸鼎象物以
知神奸入山林者不逢不若魑魅魍魉莫能逢之山海

所述不几是也经言大川所出及舜所葬皆秦汉时郡
县又有成汤文王之事筦子之文其非先秦有夏遗书
审矣刘歆集略直云伯益所记又分伯益伯翳以为二
人皆未之详考于太史公记则汉西京书非后世之作
也山海经要为有本于古或秦汉增益之书太史公谓
言九州山川尚书近之至山海经禹本记所言怪物余
不敢言也然哉郭氏叹道所存俗之所弃不无称许之
过要之楚辞之学在山海经为所本君子穷神辨物此

书有不可废者所谓臣秀即刘歆也歆以有新之朝更
名以应光武之谶校雠之世必当王氏时也走读汉艺
文志念其书不多见此山海经虽在亦且亡矣爱之不
忍捐弃故录置家藏书中
　　论语直解序
巧匠不世出其法具乎规矩绳墨圣人不世出其言在
乎礼易诗书然则礼易诗书与夫规矩绳墨往之所以
贻后今之所以求古也即规矩绳墨以为员方虽非巧

匠而巧匠之制作于此乎在由礼易诗书以趋理义虽
非圣人而圣人之精诚备于吾身学者为道而舍经犹
工人而去其规墨也虽有工垂之指其能制器乎孔子
圣之至也颢乎其浑邈乎其宏其静也天其动也乾道
贯古今而体之以虚神偕造化而终之以愚望之平平
即之峨峨寂如其若亡岿如其若存挹而愈冲挠而愈
清观其行则不过乎物察其言则适当人心无色无形
既高且明无墉无隍肃肃茫茫止止而安安者欤尽性

而参天者欤赞焉以辞犹日而裨萤凿之窍元均无事
焉适亡其所存而已自伏羲至周文公其时亨其政行
其言事具乎礼易诗书曰闇而弗明得孔子而弥章非
圣人无以知圣人固莫知其孰贤传是道以贻将来斯
其为集大成孔氏有春秋孝经通礼易诗书曰经其弟
子门人又杂记其疑难答问之言别为论语一书参乎
六经之间六经固妙且玄必论语而后行论语之于六
经其道学之中和大易之乾坤乎元龟无穷指南诸儒

性命仁义之渊源诸子百家之蹊途覆载而丛薄之宜
莫此其究且详也传记称孔子之言众矣率多蹖駮不
类乎真其周而曲当触而咸获纯而靡颣约而兼该者
宜若莫如论语之书后之学孔子者将折中矣六经之
奥反求其性命之正者舍论语其何稽乎先儒之传此
书行乎今者多矣如川渎之容流各极其量而莫不有
合焉其于沧溟也不亦微哉走诚庸愚学而未能有得
愿学孔子其素心也研穷此书久矣迄未知其趋向自

求诸已以求合于前言譬诸蚁之缘嵩鸟之冲霄不至
必也亦唯其力之行又何惮夫穹崇也敢自信其所自
知笔而释其句读名直解示无曲说者焉不事辞文贵
全旨要分章无取为其失于本真匪敢言传逝将终身
于此庶几明德之见有补不逮云
　吾道贯一而无方老氏致虚而无极若释氏则归空
　而无物矣三者若同而偏反如霄壤之高卑孟氏于
　孔氏之门为有功其气豪而辞下无声无臭岂其然

　乎比而同之其害有不可胜言者读其书而知其旨
　将以内参诸其心仰观圣人之形容察其像似而自
　识其真伪从而为取舍焉不随波于末流真好学者
　也妄意如此明者必有以别之
　　论语少学序
推步占天未足与言天道之至缗丝测海未足与窥溟
海之深肤见謏闻以求圣人之言我知其无以议为也
然则圣人之道其终不可学邪曰无(句/)求则得之不求

则不得也自明其德道积于厥躬诚以思之睿以通之
问学以参之神而明之天之高地之厚鬼神之盛遂古
方来之远将无所藏其用圣人之道其无以外此夫鲁
侯得之乔梓而周公识其见贤曾蒧鼓瑟咏雩而仲尼
与之言志圣人之学果可以意知而事得乎走于论语
之书愿学焉而终身者也谓其旁通伦类细沦幽渺就
之而不远挹之而愈深虽一本诸人情曾非力行可到
尝朝而诵暮而思忘寝食而求但见其源源而泉混混

而渊灏灏而天进乎前无以从而后遂取诸右以逢其
左泯泯默默而未得以臻其极也卷之有以自乐行之
足以迨时走于夫子之言知其一而不知其二矣强笔
少学识之于书庶乎他日见之有以知其不足戻之斯
改得之斯尚天未丧道或将可质诸圣人之门也曰以
此明孔氏之言则庸敢不知量
　　书古文训序
昔者子夏学书见于孔子曰商也何为于书子夏对曰

书之论事也昭昭如日月之代明离离如星辰之错行
上有尧舜之道下有三王之义凡商之所受书于夫子
者志之于心弗敢忘退而穷居河济之间深山之中作
壤室编蓬户弹琴瑟歌咏先王之风则可以发愤慨喟
忘已贫贱有人亦乐之无人亦乐之而忽不知忧患与
死也夫子造然变容曰嘻子殆可与言书矣虽然其亦
表之而已未睹其里也颜渊曰何谓也子曰窥其门而
不入其中乌睹其奥藏之所在乎然藏又非难也丘尝悉

心尽志以入其中则前有高岸后有大溪填填正立而
已矣是故帝典可以观美大禹谟禹贡可以观事皋陶
谟益稷可以观政洪范可以观度六誓可以观义五诰
可以观仁甫刑可以观戒通斯七者书之大义举矣夫
子于商之书谓之表所以与回谓之义自以填然正立
一时三语若不相谋然则帝王之书其不可识矣君子
察于三者而后可以言书今夫天之昭昭地之博厚而
灵于万物匹夫匹妇无不固已知之至于风霆雨霁之

迭兴海岳河山之流峙所以知之盖鲜喜怒哀乐出乎
尔者其静其作则或自知之不暇不察乎近孰明乎远
不得乎身何以论古之人是故以书学书而已遗书学
书非书矣不以不遗未足与于书之旨以而遗之从之
不可或庶几乎书之大义云尔子言之也书之于事也
远而不阔近而不迫志尽而不怨辞顺而不谄吾于高
宗肜日见德有报之疾也苟由其道致其仁则远方归
志而致敬焉于洪范见君子之不忍言人之恶而质人

之美也发乎中而见乎外以成文者其唯洪范乎尧舜
之命受于人汤武之命受于天不读诗书易春秋则不
知圣人之心无以别尧舜之禅汤武之伐也语之不切
见诸言外斯言之辨可以观虞夏商周之书矣走之于
书学焉不如子夏观焉何敢望回世无孔子则将何所
取正述而藏之以待能者则庶乎以书观书者矣𨽻古
定书最孔氏文义多本伏生之说唐明皇帝更以正𨽻
改定而俗儒承诏文多舛駮古文是训不劳乎是正之

也书序出于孔子旨自有在诠次百篇之后将以归于
古学好古之癖走何辞焉昔孔子学琴操而得文王之
形季子闻乐音而知其国之政读其书不知其人可乎
故叙篇端论以读书之法
　　序反古诗说
绍兴己卯冬走初本之诗序述广序越四岁癸未解官
自东鄂始因其说而次第之名之反古诗说或者尤之
曰诗古无说今子尽掊先儒之说而自为之说真古之

遗说乎抑亦未能脱于胸臆之私乎曰固也古之无诗
说也三百五篇之义诗序备矣由七十子之徒没经教
汨于异端齐鲁毛韩家自为说凯风之义自孟轲氏已
失其传由轲而来于今又二千祀矣今之说而谓之古
宜未免乎胸臆之私人之性情古犹今也可以今不如
古乎求之于心本之于序是犹古之道也先儒于此何
加焉弃序而槩之先儒宜今之不如古也反古之说于
是以戾然则反古之道又何疑为庄姜之诗不云乎我

思古人实获我心言志同也志同而事一则古今一道
尔天命之谓性庸有二理哉是则反古诗说未为戾已
记有之曰人莫不知苗之硕莫知子之恶言蔽物也有
已而蔽于物则古之性情与今先儒之说未知其孰通
信能复性之初得心之正豁蔽以明物因诗以求序则
反古之说其殆庶几乎
　　经解春秋旨要序
春秋者何鲁史记之名也史记何以名春秋春秋鲁历

之所为更也何更尔变周也何言乎变周周正建子以
建寅为正岁夏时得天犹用夏也春秋之序鲁变之也
然则鲁变四时之序何史始官也加春于建子而为王
正月建卯之月而为夏四月鲁史之作也故凡春秋之
序皆舍周之旧也曷为舍周之旧僭也僭则春秋何以
为经春秋反正之经也礼易诗书始终乎正春秋纪录
不正所以反之正反正以其所不正则五经之教无时
而或替也春秋常事不书书变常也变常则何始于隐

公疾始变也始变昉于此乎前此矣前此则曷为始于
此托始焉尔奈何鲁春秋之始也鲁春秋之始何史始
之作于诸侯也诸侯孰谓谓隐公也先王之制诸侯无
史天子有外史掌四方之志而职于周之太史隐之时
也始更鲁历而为鲁史诸侯之有史其周之衰乎费誓
秦誓列于周书甘棠韩奕编之南雅乌在诸侯之有史
也晋乘始于殇叔秦史作于文公王室之微诸侯之力
政焉尔然则春秋何取于鲁因也其因何因鲁之史记

其春秋仲尼之志也春秋何以为仲尼之志善扬其善
恶言其恶而无私焉尔何用见其善善恶恶而无私也
曰直笔以书其事因事而致其离善则善恶则恶不为
褒贬抑扬而乱是非之正也春秋用褒贬为道其曰不
为褒贬何也褒贬非仲尼之意也三家者托褒贬以为
传也何托褒贬以为传舍褒贬则无以为传矣三传之
所为褒贬何也不知春秋也三传何以不知春秋春秋
之教治棼而不乱处群而不党是是非非而天下之理

归之矣不知体要不存教法心移于毁誉而事夺于春
秋则是褒贬之说乱是非之正也事辞为教春秋也考
辞而知其事因事以观其理不能显白而待传以发曰
晦也晦之为道传之为经则事辞之教荒矣孟轲有言
曰王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作平王之东也
变风害雅五侯擅政蛮夷乱夏陪臣柄国仲尼修春秋
以明实录将以反经之正典常礼法无所与存焉正乱
常而还于旧物者也是故直书以明得失谓之辞正辞

以别是非谓之事属辞比事莫善于春秋春秋之道治
乱之法也因史之僭事乱之本也事易其常莫之或止
礼乐崩坏春秋见之且夫事有是非道有邪正治乱之
所从分也邪正不白是非不辨人行其意其谁能有反
于是列纪以著之修辞以述之会盟朝聘之作师役祠
祀之行畋渔游观之为崩薨卒葬之礼苟失其旧无不
备举可行于当世可示于方来小人惮焉君子达焉则
春秋之所用心尽在是矣其事则齐桓晋文昭其义也

其文则史正其辞也昭义正辞则乱臣贼子云谁之不
惧拨乱世而反之正春秋之谓也今夫浅害深非乱是
新变旧传掩经所谓反常也经之云正不累于辞所谓
服仁也道反常三传之失也服仁守正复古之道也经
解之造经用释经而归正于经者也旨要之谓辞达而
已君子苟春秋之为好不以弃传为过而反求之春秋
之义也专门墨守则非下走之所敢知
　　汉舆地图序

舆地图旧在御史大夫寺大夫官罢更属大司空故图
冠司空官名曰司空郡国舆地图图载郡国县道国邑
乡亭备之可披按也故事天子有大封建丞相大行奏
可则御史上国请名其所立国其后司空如之事在元
狩六年四月丙申丞相青翟御史大夫贺请封皇子三
王及建武十四年三月大司徒汉大司空融请封皇子
诸王奏事司马子长褚少孙班固取之备三王世家世
祖本纪古之帝王将施疆理之政于天下者曷常不以

图籍为重哉是故舜釐下土厥有九共禹别九州任土
作贡周官大司徒之职掌建邦土地之图以周知九州
地域轮广之数职方氏辨其人民材用而周知其利害
土训诏王地事司书掌之汉初丞相何先入收秦图书
高祖以此具知天下阨塞户口多少强弱处民所疾苦
用平天下诸侯呜呼其亦重矣由汉七年长安未央宫
建秦氏图书藏石渠阁御史所掌有郡国舆地画图图
自汉氏为之非出远也语曰天为盖地为舆舆地之图

所以尽载地域经纬之数人民之众寡土地之产财物
之用皆王政之本也物有甚轻而用可重者图籍是也
周之衰也诸侯异政六王并起天子无容足之地四方
号令不行焉而天下宗之号为共主者以图籍之所存
也当时强大诸侯如秦惠宋偃齐湣之属盖其心未尝
不欲举三川窥周室而出图籍矣终以不遂由诸侯知
有所重而周守之严也及秦政以虎狼之强方世世蚕
食东方诸侯其贪肆亦足以骋贪燕督亢地图上而荆

卿之难作周秦之际取之如此其难也孝武皇帝在位
汉兴七十有馀年矣典司懈守故淮南王安得以按图
日夜与左吴等谋变部署兵所从入赖天子明圣以时
咸服其辜然则殆矣世祖中兴初王郎反河北上自蓟
至信都舍城楼上披舆地图指示将军禹曰天下郡国
如是今乃始得其一子前言以吾虑天下不足定何也
圣谟宏大其自谦如此宜乎平一天下化行夷貊建武
二十三年匈奴地图古薁鞬日逐王比使汉人郭衡奉

丐奴地图地舆之内举上图籍矣汉元以来此为极盛
孝明封王诸子按图以知户口多少曰朕之子安得视
先帝子章帝又以图均诸国户口租入新息侯援之说
隗嚣大将杨广曰按舆地图天下郡国百有六奈何以
其二当天下百有四然则舆地所画其有不备者乎奈
何史亡其人害于因习分率亡纪准望不立名山大川
多略不载虽有粗形又非精审故如山川要塞相去不
能寸数而间独数千百里视之甚易行之甚难以至违

义失实不可考按司其籍者宁不旷败矣哉虽然要略
陈者不可罔以大纲形模具者从可弥缝其阙周秦地
图世既不可复得藏秘书者独有汉图舆地后将图写
四方形势周知其事而裨地理之阙者故当用舆地图
为本始为举其撮以为司空序略云
　　汉书正异叙
右汉书正异得之武进令姚宽皆已缮写可传始走读
通鉴考异至京房之谏引吴越世家汉书唐本方今世

传板本为详恨生之晚无从启觌既而游蜀睹学宫所
树毋氏石经实唐天宝诸经文字或异于今国子监刋
行本从知故书之幸而存者失真众矣五季于今不二
百𥜥诸经汉史家有之纰缪尚此其多他书或止单出
者吁不可及已今诸经既从先儒旧监本出五代中朝
方后蜀之书林甫所订为不侔矣唯班汉史讹久远自
典午渡江已然梁武帝时刘之遴张缵到溉陆襄奉太
子教订正鄱阳王书条异状十事大略言汉书古本称

永平十六年五月二十一日己酉郎班固上其叙传号
中篇略去班彪行事云自有传合记表志传为卷三十
有八外戚传次帝纪诸王次之陈项在其后其韩彭英
卢吴传叙云淮阴毅毅杖剑周章邦之杰子实唯彭英
化为侯王云起龙骧其引今文龙骧亡省马者又卷三
十七解音释义以助雅故今本则亡馀史不具可意而
知走意固书之讹其道有二始固以古文写本后以佐
书易之篆𨽻之不同其讹一也自固书出汉人学以名

家师说不同传授滋改其讹二也梁书所谓三十七卷
抑传者为之卷总其篇褚以代简故耳今其书亡旧矣
当以颜师古注本为定如世俗模板非唯新故有异而
吴蜀闽楚之传复有大不同者走私窃病之乃幸自天
得此善本姚令越博通士也家传宋祁手校汉史具有
唐南唐吴越及神宋再世所刋书间有徐锴余靖陈绎
宋郊司马光刘敞刘攽是正处所走喜于获瑰宝用集
略为二卷得有先后故传居前虽梁氏旧书不可得见

于颜氏本可以为完矣惜其不及范氏史也当营求补
之儿曹以观汉书可不自有别诸年月日叙
　　拟班固汉书序
汉兴承秦灭学之后柱史旷官简编沦废孝武皇帝时
太史令司马谈始凭楚汉春秋记录汉事谈子迁继世
为太史令克举旧职上自黄帝迄汉麟止整齐其事附
益见闻成史记百三十篇变古编年为本纪世家表书
列传以汉先帝继百王之后厕秦项之列太初而下又

阙不书后世好事荐绅先生褚少孙史孝山阳城衡冯
商扬雄之属虽颇有缀缉类多芜短不足以继太史公
父子之后最后刘歆书以甲乙相比号称博洽然犹丛
脞纂录未就统纪中兴茂才徐令班彪才高而好述作
乃继采遗事傍贯异闻作后传数十篇不为世家纪传
而已彪子固私就父业探撰前记起元高祖终于孝平
王莽之诛十有二世二百三十年为春秋考记表志传
凡百篇八十馀万言盛汉遗文始就一家之作后世之

言史者皆本之迁固尝考载籍炎黄以前尚矣爰自虞
帝作书上联尧典仲尼约史为鲁春秋左史记言右史
记事于书春秋备矣乃其古文质朴书非该赡太史公
创新记传合事言之史班氏记录大约作太史公书祖
宗大政疏为纪人臣庶事条为传纪之所略传之所详
也其有舍此录彼微辞隐义后先互见率婉而成文优
而柔之乃见其旨至若礼乐典章废置之迹汉之所以
为汉也宜当备见首末志实书之公卿系国安危侯王

汉藩辅也拜免岁月兴亡所自不详则漫而无所考见
详之且不胜书谱于旁行会于年表汉廷旧事细大毕
举矣顾不伟哉学士大夫读虞夏商周之书观其简严
繁缛则知四代所由废兴春秋推见至隐而事辞垂以
为教班氏父子以汉文士纂述汉史其文纵以约其义
简而明曲折有容遣辞条畅犹风行水上自成文章读
之如身在汉廷雍容论议之列使人亹亹忘倦谓之良
史不诬也惜其书不及竟身以幽死其八表天文志女

弟昭及扶风马续踵成之损益次第或未能尽得彪固
深旨儒者憾焉后世史官华峤范晔追集汉中兴书其
文既不足以接固前史而猥排固以贱死节否正直将
以自见已学顾第不深考汉书称杀身成仁者众矣掌
书坠轶间因他事时或表见固意自有在难与单见寡
闻道也善乎司马迁之论曰孔子著春秋隐桓之际则
章至定哀之际则微为其切于当世之文而罔褒讳之
辞也呜呼在迁之身亦是戾已孝武帝焚孝景今上本

纪而迁有蚕室狱户之祸固赞十二帝纪多录小善掩
大疵其详于传出之亦足以发议者以为务饰主阙盖
未足与言春秋之义不然或告固以私改国史孝明皇
帝其不堪之矣故为辨说为序冠其篇端
　　拟汉高祖沛泗水亭碑铭序(拟郎臣/固作)
有汉嗣皇帝以烝烝之孝绍中兴之统推祖配天无忘
耆艾阅堂室而兴叹睹旂常而永怀甲子诏书盖闻崇
德报功先王之大法也高皇帝仗策丰沛从诸侯士大

夫灭亡道秦诛项王之罪南面而君天下至于今赖之
永维萧曹诸公密勿大猷勤劳王事权舆不一绪其勋
庸功著与为多焉昔殷之先臣胥及逸勤而与从先王
之享君牙祖父以服劳王家而纪于周之太常朕惟十
八侯之功劳辅成汉业不在殷周之后祠于侯国而无
列于祖宗之庙朕甚慊之其令沛郡太守下丰令即泗
水亭高原庙为十八侯位祠庭下如其伦郎班固其铭
勋伐附著亭碑之后以增光我高祖之烈昭示来世永

永亡穷称朕意焉郎臣固奏陛下无忘旧勋序次十八
侯位于高原庙且欲赞述其事而命臣固为之铭甚盛
德也臣愚何足以知高祖之圣其一时辅佐类皆出人
之杰又多臣固凡庸之所不识臣固谨议高祖起泗上
亭长不阶寸土持三尺剑芟顽刬暴五年而建万世无
疆之业此二帝三王所不及而高祖乃优之功烈冠古
昔造化侔天地十八侯起身微贱攀龙鳞附骥尾名书
钟鼎以成封侯之事其功庸知计皆已暴白于天下十

八侯位次用昭显我汉元得人之盛远追唐虞之十六
相周十乱臣焉臣闻泗水旧亭汉初筑宫其上跨临清
泗起石梁门阙高祖十二年冬已击黥布还置酒沛宫
悉会故人父老上为击筑兴故乡之感歌三侯之章发
沛中儿百二十人习歌之上曰吾万岁后魂魄犹乐思
沛故孝惠王年思高祖之悲乐以沛宫为高原庙教歌
僮习吹以相和常以百二人为员世祖建武五年七月
丁丑幸沛祠原庙孝章章和元年南巡狩遣使者奉祠

著令祠官诸侯王列侯二千石称汉使者侍祀岁以为
常惟原庙实高帝神灵所舍前世奉祠蠲洁如此孝孙
承承绍述先志有严有肃无荒无斁窃意故人父老宿
相游从而高祖念之至兴悲恻十八侯所与共定天下
也君臣之际相与之乐夫岂故人父老之流高祖之堂
乃不在配飨之列佚文坠礼及陛下而后定追原所自
不忘本起此岂无待而然哉臣虽少文敢不奉诏谨如
周公颂武吉甫歌宣为泗水亭碑少扬高祖圣神之德

而铭先正元侯之功惟其次曰酂侯萧何舞阳侯樊哙
留侯张良绛侯周勃平阳侯曹参户牖侯陈平南宫侯
张敖曲阳侯郦商颍阳侯靳歙安国侯王陵襄成侯纪
成棘津侯陈武曲成侯虫达汾阳侯周昌清阳侯王吸
皆有铭其馀功臣如鲁侯奚涓广平侯薛欧阳都侯丁
复继虽登位十八与前十八侯国名位次时有更易升
降是皆后来之举或吕后所定非高祖之故也兹不复
叙郎臣固昧死上

　　汉中兴颂序(拟贾/逵作)
叙曰汉兴垂二百载数遭阳九运钟百六大统三绝天
倾鼎震大盗席椒庭之宠窃位槐之重托伊周之事行
羿浞之志布置腹心芟锄异已不越帷幄而国命移矣
于是乾坤易位摄提亡纪九州同乎沦垫上帝被其诬
罔神怒人怨菑害并兴尚且嚚嚚然謞謞然造作符命
文饰六经自以为山川鬼神可用矫伪欺而狙诈得也
世祖光武皇帝当四七之际接九世之统捕逐不道名

著图箓愤我高皇帝之大业湮坠于地哀矜黧老之为
匪民而为请命于天乃龙翔白水霆击昆阳沈虑先机
宏度阔达列宿为之指使风云由其翕合瓦飞豹栗而
凶徒填壑贼臣授首虽轩帝涿鹿之战夏后涂山之僇
不是过也建武之际二仪草昧万物萌芽上披赤心恢
大略神谋睿发卓然伟断皇天眷命景贶昭答根柢河
渚拯涂三辅摧亡坚阵剪亡劲敌待降不死婴锋陨坠
万方徯后九服怀仁由是龙战莫之敢校蛇豕亡所与

食铜马赤眉大枪尤来燕代青齐陇蜀之寇孰不妖氛
坌垒昏州闇野挥汗则晴天零雨掊饮则河水绝流既
乃丧元折首投甲山齐水释春融扶服奔亡之不暇故
在位十有二岁而六合一家高武郡县罔不底属谓武
功不可以为治也乃止戈讲学下马访道动亡过事自
致丕平复三十而税一绍封殷周之世仁风扬宇宙圣
化行蛮貊于皇韪哉其不阶尺土除新之暴高祖之业
也谢西域之质却千里之马太宗之美也升中岱岳建

立明堂孝武之制也总揽权纲威信北狄孝宣之治也
上皆兼而有之至德大业信可因三成四袭五为六虽
少康之不失旧物宣王之复会东都何以加哉圣上下
武烝烝遹追来孝纂述先帝故事以绍前纪圣作明述
绰有休誉永平十五年三月上行幸东平以本纪示介
弟骠骑将军东平王苍苍睹兹盛制情动于中歌咏成
功而上世祖受命中兴之颂声韵钟石文成韶夏虽公
旦穆清之什咎繇屡省之歌无以多让所谓形容盛德

可以告诸神明者颂有之矣诏问可比何等而校书诸
郎猥云文似相如扬雄近世史岑比之非善谓伦拟者
也臣逵披服圣训称其典雅王言天远靡所与京窃惟
昧学面墙钦奉明诏思自罄竭以称上心而敏愧食时
名非多识臣逵死罪死罪伏以春秋圣人笔削游夏一
辞之不措而五传竞出各自名家二典雅南世有笺传
臣虽不敏亦欲以通释善颂同汉诗之文于大雅之训
故惟我世祖之烈圣朝之典贤王之撰顾不足以发扬

万分之一二而童蒙鄙野庶可因传注而知分寸焉其
间识虑浅陜适为诋诬盛汉臣虽万死未足云谢校书
郎臣逵上
　　香奁集叙
韩偓香奁集二卷蜀本诗一百一篇京本诗赋二篇诗
一百七篇曲调二章秘阁本同亡诗十篇三家篇什相
糅莒差次不伦以雠比除复重定著赋诗曲词一百十
二以朱墨辨阁京本皆已刋正可传偓字致尧唐翰林

学士承旨朱全忠颛命以偓行礼为简傲放外以死事
见唐传曰字致光者讹也偓为诗有情致形容能出人
意表有集二卷其一此书晋相和凝亦尝著香奁集皆
委巷艳词猥亵不可示儿时已有曲子相公之号沈括
笔谈著论乃以是为凝书陈正敏为辨之设二事以验
谓吴融集有和致光无题诗二与香奁诗韵正同而此
集序中正载其事一也向尝于偓裔坰所见偓亲书所
作诗卷其袅娜春尽多情等篇多出卷中二也偓富才

情词致婉丽固非凝及而北梦琐言载凝小词布于汴
洛作相之后收拾焚毁则凝之集乃浮艳小词安得遂
以香奁为凝作走谓正敏辩得矣传称凝尝自刋已集
为板本而特谓香奁集不行于时行不行在凝则此集
为可知也况诗与词曲固有不言之辨其诗有岐下作
者而凝未尝在岐江表志王延彬子继士与偓子寅亮
幼日通家寅亮母尼即荐福院讲筵偶见又别者也今
诗亦在此什则斯集也为偓语可不疑夫人之著书上

世犹不免沿袭春秋大典亦有十数家书学者不究谓
何泛以名取则晏吕之传为孔氏之经矣以凝艳曲归
偓集者不几于此乎信笔谈者虽甚或于此必自有辨
年月日叙
　　李长吉诗集序
右李长吉诗集四卷蜀本会稽姚氏本皆二百十九篇
宣城本二百四十二篇蜀本不知所从来姚氏本出秘
阁宣城本出贺铸方回家凡集三家以雠比正舛讹槩

之杜牧之叙宣城本多羡诗十九蜀姚氏本少亡诗四
今定诗从宣城本从蜀疏其异同于下著姚氏本于上
大校宣城本不远蜀姚氏本最为审订皆已刋正可传
长吉名贺唐宗室子也本书有传其小传出李商隐悉
已暴白行事盖不必言长吉讳父嫌名不举进士虽过
中道然其蔑富贵达人伦不以时之贵尚蒂芥乎方寸
其于末世顾不可以厚风俗美教化哉其诗著矣上世
或讥以伤艳走窃谓不然世固有若轻而甚重者长吉

诗是也他人之诗不失之粗则失之俗要不可谓诗人
之诗长吉无是病也其轻飏纤丽盖能自成一家如金
玉锦绣辉焕白日虽难以禦疗寒饥终不以是故不为
世宝其诗当无日不赋而传者祇此何则长吉慵次已
作友朋率蚤死故录偕亡遗诗李藩尝集之从其外兄
求益授之既久求之不复谩曰长吉素易我我衔愤次
骨得其文辄投坑圊那复有诗是必设辞拒藩非实有
此遗诗终以不见岂天受宝故耶小传之说诞矣学者

已不尽信近世任信臣者又记书仙事实之仙者庆历
中长安女娼曹文姬也颖而工书名以艺得睹朱衣吏
持篆玉示曰帝使李贺记白玉楼竟召而写之琬琰家
人曰贺死岁三百矣乌有是文姬曰是非若所知也世
载三百仙家犹顷刻然乃拜命更衣飙然飞去走稽于
传贺不闻于记事有所长且以落笔章成见称前史自
玉溪子固已记白玉楼事逮文姬更记三百天家日月
虽长其敏速尚何道信天有帝王羲之辈皆已亡固不

乏工书之臣何待此文姬者文人设辞指事殆寓言乎
走惧其污长吉故为辨明年月日叙
　　叙十国纪年
右刘恕吴史六卷唐史六卷蜀史七卷后蜀史六卷吴
越史四卷闽史三卷汉史二卷楚史三卷荆南史一卷
北汉史二卷凡十国纪年四十卷以乱世记注知之者
少故文多舛错差次不伦以校雠是正晓然而阙其所
不可知为缮写始可读初唐以方镇理天下王政之去

自此始自黄巢俶扰藩镇归于奸雄尺地一民非复唐
有天子独抱虚器寄身亡所逮朱梁篡弑五代迭兴于
是逊者王强者帝跨淮涉陇为吴蜀吴越闽汉楚荆之
国既而后唐举蜀孟氏奄其地有之唐氏篡吴兼闽楚
而不能保周初太原别为北汉通数十国与七代相终
始本末百年神宋龙兴然后平一夫乱极而判已离而
合天下之常势古今之所同然者十国之主类无深谋
远略其守臣节奉王贡者绝不知齐桓晋文之事僭帝

空名亦非复汤文之举龌龊自保偷安一时辅导之臣
皆斗筲小器亡通知王伯大略以致主安民者至其兴
亡之迹理乱之源行事之是非谋猷之得失与夫逸民
节士良吏正臣之行已僭叛小人之狂妄承唐接宋有
不可得而没者旧书国自为例漶漫杂芜而不可稽考
治平中知制诰路振始志九国成一家书惜其得书未
备疏略者多荆南一篇阙而不录御史张唐英补志北
楚书稍就完恕名有良史之才留心著述尝从文正司

马公学与修资治通鉴䌷绎馆殿尽未阅之书于是裒
集众家参诸野记纂修斤削以就此编腹笥未传卧疾
云殆其子居外恕书趣以归曰吾忍死相待即床下口
授传之始恕欲为十国百官方镇表年未就而卒纪年
有文正公序范公淳夫为恕墓表黄公鲁直志其迁葬
其言行举矣是书盖一世奇作其叙事微而赡简而详
疏而有旨质而不芜广博辞文贤于国志旧史远甚然
而牵于多爱泛取兼收琐务中人尚多志载至其书法

端不俟后言而见恕万年人也字道源先文正公卒文
正公相表官其一子初文正公以道学讲明洛下恕居
门弟子首列虽尝第进士终不一去师席使寿而及于
元祐其立朝诚节必亡愧诸公矣不幸而夭可为慨叹
纪年故书无录第其篇目如上
　　十国纪年通谱序
事明于一疑于众举其类则疑者明三代以前万国分
治书之典诰何其明且约也盖天下车同轨书同文行

同伦万国之政系于一人四海之大犹一身上下之礼
明中外之治均比户可封人亡异情载笔之臣何所记
脩律度衡量然犹未免于时狩而同之也周德衰王迹
熄徐楚僭叛征伐行于诸侯正朔不禀于京师国异政
家殊俗变风竞作声诗异编春秋常事不书类以举其
疑也太史公谱共和以来为十二侯六国年表稽古之
士得以考见焉汉世宗纪年建元为国家者循以为故
时移世变自为声教者往往各名年纪二君并世则行

事异而正朔疑矣不明其类曷举其疑十国判于唐衰
一于天宋中更五代时并异书读其传者不习其时常
以为病刘恕纪年载述假日名甲子系之年举众明疑
一其类矣至于参考异邦之事则尚有临轴而废卷者
为之旁行谱系列其岁纪举疑明类辅成刘氏之阙先
唐改元天祐而蜀犹以天复名通谱之书从此而断迄
于平晋凡七十有六年年殊朔别用通谱于左方
　　武昌土俗编序

武昌为邑旧矣肇自孙吴建国为郡为州进而督藩降
而邑县官司未尝改也山川未始变也物名称号多因
时而革者虽邑之父老间或不忘其故它州考古之士
将无所稽据焉仲谋陶庾之风声几何而不泯也不有
书志其何以传武昌记旧有成书世久不见中更俶扰
并与图经而失之近县令唐时顾遗坠之罔收倩故家
子雷某追录图经中事收拾采缀十举四三讹谬不伦
比比而是名都要会世所共闻旧事前修来者斯问端

倪不对负愧多矣儒行履方以知地里况令长之职官
乎故走本记搜图旁求稗说参诸故老订以前言附见
土风成武昌土俗编二卷俾邑之游者不必问问者不
必语开卷略举以代烦言为省事之一端用备遗亡云
尔至于兼收遗佚以成土地之图上裨天子之司徒则
吾岂敢
　　书武昌土俗编叙
武昌土俗编锓木于绍兴壬午走既才庸学寡加县出

兵荒馀烬无藏书以考阅往事士非耆旧无所质疑姑
尽所知搜罗野老之说草创编袟垂被代而出之凡闻
见之所未周或知之而未悉皆不及著其间名号更易
不可究知当去反留当书反阙者一书之内夫岂不有
自求其失则所未逮故书编目求取正于当来唯乃仁
人矜此愚昧摘瑕补过易视听于传疑使走不以此为
妄人乃朝夕庶几焉者六月庚午书于筠乡书舍
　　序辊弹漏刻

辊弹漏刻始于唐僧文诰行于中军其制度在十国纪
年简略不可稽据走官东鄂始于戍将得之其制为二
尺屏风纵横正等以七尺五寸之竹通中交解而四截
之斜倚屏中隐其机括盖以铜华菡萏承以芙蕖为铜
弹十有二铢者十珠投其一于菡萏历筒道四折而下
堕芙蕖中其声铿焉以次发其九弹屏上列牌为识凡
二十牌尽十弹而转一牌牌尽而复则书其数于纸一
刻为一牌十二牌六十复而昼夜均十二分之每一时

而牌五复尽八刻三分之一总十二时而百刻之数尽
五夜更漏去旦暮漏五刻夏至夜短极每鼓牌四复馀
一牌有六弹筹阅牌十六馀三弹而差强夜漏渐长每
增一刻则筹加五弹而弱累增一弹每鼓为二牌馀四
弹冬至昼短极每鼓牌六复馀九牌有六弹筹阅牌二
十有五馀九弹而差强此其要略也纪年鼓百二十发
为一刻与今屏漏正同其言辊竹三丈二尺而发一鼓
其长已甚将纪年承旧史之误抑文诰所造于今有平

易径急之殊哉要之径急者其发多平易者其行缓旧
法增今二十四尺十五寸而皆百有二十发前史之误
可以无疑在易乾象有之天行健君子以自强不息后
之释者以为勉强之强而不知天道之自然夫天道之
自然日行三百六十五度四分度之一人得候其晷以
测天常之为道也至矣今之为晷漏者其法有四一曰
铜壶曰香篆曰圭表曰辊弹铜壶一家复有数器为器
虽异所以占天一也在铜壶则有苔冰迟疾之误在香

篆则有粗细燥湿之殊在圭表则有雨旸蚤暮之差戾
均所不免人能莅之唯谨而器无爽忒之事者惟辊弹
为然辊弹以二尺之屏一丸之弹仰占天道而造次所
持行之一人见之于用自强不息与天为徒君子终日
乾乾斯其意矣走奇其物小而可重也将广其传于世
故为序之云
　　送甄云卿赴西宫学官序
道家者流有金丹之术走初未之学谓如汉方士说煮

丹砂为黄金则可以致神仙其语信荒唐问于道学之
老人老人曰金丹谓内药也鍊神与气毋以外物伤吾
内则大药可就而大仙可致化人之袪可执老𣆀之舌
可咋洪崖之肩可拍矣走矍然曰是在吾术内但异名
耳孟轲养浩然之气四十而不动心尚论于古之人此
仲尼所以告曾子曾子语单离居者安得通方之士与
之共论此术哉云卿念八兄以易名家壮岁取科甲声
名藉藉在人耳目间一时公卿大人见之无不倾挹仕

不辄偶一乡之士类无得而亲疏者走罢鄂陵长始获
交于云卿出原丹一篇盖是说也从此与之交孰知其
为人自处之高风斯在下道心内切罔象曷求焉是固
云卿所长要亦为云卿累云卿教国胄子分职在闽中
腾达飞黄必自兹发也居贫抗手曾不能为黄金以赆
其行尝闻闽多古书道家之藏为甚富云卿尚友今之
君子岂皆不足与于斯乎云卿志抗浮云气充天地持
其志无暴其气日益日损神气有不充邪吾意其必且

梦周公骑箕尾矣以道之腴治已以土苴治天下云卿
知必进于是也走细人也学不能造乎道而浑沌之眉
倏忽之窍所以丧吾真者日勃溪于方寸辅仁者去则
金丹何冀焉云卿老于诗文走不可以雷门布鼓序意
惜别又将以已之所甚难者责望吾云卿云
　　贾氏家谱序
邵武贾麟之始以进士高第试主武昌簿领适走假令
兹邑获亲炙其议论麟之问学有渊奥走既贤之逮升

堂拜其母氏知其聚指过百家不至丰殖教抚族父之
孤甚至走益知其内行盖学士大夫之卓然者然亦未
知其所自得它日麟之摄事郡府以文字出入诸台间
奏记之丛日不暇给倏然以一编书寄走尺牍将之曰
家谍尚矣近世于此殊略吾不忍也盖尝谱吾系姓皆
有所示公其为我叙之矍然曰麟之知所本矣其可以
辞为略书氏姓之说冠诸篇首曰姓性也分于天而判
于人者也是故序昭穆别宗祧非姓曷以明族类正人

伦非姓曷自会生齿治百官非姓曷得蟠天错地振古
而今措之中夏而准措之夷狄而准一定而不可易者
姓性为然先王因生以赐姓因官以命族由之此道矣
后世生类益夥因土著以明族望古今异道其为教本
一而已晋鼎析民始迁侨旧既南安于土断魏更官氏
华族是同南则王谢朱张北则崔卢李赵虽曰喧嚣是
竞辨族之意犹谨也考唐宰相世系林氏姓纂谱系之
学犹班班焉五代王十国判义养盛宗姓沦人知其所

自生盖千一矣记有之曰万物本乎天人本乎祖学士
大夫则知尊祖矣世谱之作所以知族姓明祖祢之所
从生也可不重哉麟之知之矣谱其得姓之始氏族之
判次其宗望有本有末信以传信百世之学也不知则
阙不敢诬其祖矣麟之之为是书也上不敢诬其祖下
将传之百世不知本者能之乎汉之车公唐之员氏百
世之上乌知此道哉谍曰应者乃麟之欲知其人观其
谱

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　浪语集卷三十