钦定四库全书
　文章辨体汇选卷四百四十一
　　　　　　　　　　　　明　贺复徵　编
问对
　吴讷曰问对体者载昔人一时问答之辞或设客难
　以著其意者也文选所录宋玉之于楚王相如之于
　蜀父老是所谓问对之辞至若答客难解嘲宾戏等
　作则皆设辞以自慰者焉

　　对楚王问(楚宋玉/)
楚襄王问于宋玉曰先生其有遗行与何士民众庶不
誉之甚也宋玉对曰唯然有之愿大王宽其罪使得毕
其辞客有歌于郢中者其始曰下里巴人国中属而和
者数千人其为阳阿薤露国中属而和者数百人其为
阳春白雪国中属而和者数十人引商刻羽杂以流徵
国中属而和者不过数人而已是其曲弥高其和弥寡
故鸟有凤而鱼有鲲凤凰上击九千里绝云霓负苍天

翱翔乎杳冥之上夫藩篱之鴳岂能与之料天地之高
哉鲲鱼朝发昆崙之墟暴鬐于碣石暮宿于孟诸夫尺
泽之鲵岂能与之量江海之大哉故非独鸟有凤而鱼
有鲲也士亦有之夫圣人瑰意琦行超然独处世俗之
民又安知臣之所为哉
　　难蜀父老(汉司马相如/)
汉兴七十有八载德茂存乎六世威武纷纭湛恩汪濊
群生沾濡洋溢乎方外于是乃命使西征随流而攘风

之所被罔不披靡因朝冉从駹定笮存卬略斯榆举苞
蒲结轨还辕东向将报至于蜀都耆老大夫缙绅先生
之徒二十有七人俨然造焉辞毕进曰盖闻天子之牧
夷狄也其义羁縻勿绝而已今疲三郡之士通夜郎之
途三年于兹而功不竟士卒劳倦万民不赡今又接之
以西夷百姓力屈恐不能卒业此亦使者之累也窃为
左右患之且夫卬笮西夷之与中国并也历年兹多不
可记已仁者不以德来强者不以力并意者其殆不可

乎今割齐民以附夷狄敝所恃以事无用鄙人固陋不
识所谓使者曰乌谓此乎必若所云则是俗不变服而
巴不化俗也仆尝恶闻若说然斯事体大固非观者之
所觏也余之行急其详不可得闻已请为大夫粗陈其
略盖世必有非常之人然后有非常之事有非常之事
然后有非常之功夫非常者固常人之所异也故曰非
常之原黎民惧焉及臻厥成天下晏如也昔者洪水沸
出汜滥衍溢民人升降移徙崎岖而不安夏后氏戚之

乃湮洪塞源决江疏河洒沉淡灾东归之于海而天下
永宁当斯之勤岂惟民哉心烦于虑而身亲其劳躬腠
胝无胈肤不生毛故休烈显乎无穷声称浃乎于兹且
夫贤君之践位也岂特委琐喔龊拘文牵俗循诵习传
当世取说云尔哉必将崇论闳议创业垂统为万世规
故驰骛乎兼容井包而勤思乎参天贰地且诗不云乎
普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣是以六合之
内八方之外浸淫衍溢怀生之物有不浸润于泽者贤

君耻之今封疆之内冠带之伦咸获嘉祉靡有阙遗矣
而夷狄殊俗之国辽绝异党之域舟车不通人迹罕到
政教未加流风犹微内之则犯义侵礼于边境外之则
邪行横作放杀其上君臣易位尊卑失序父老不辜幼
孤为奴虏系缧号泣内向而怨曰盖闻中国有至仁焉
德洋恩普物靡不得其所今独曷为遗巳举踵思慕若
枯旱之望雨戾夫为之垂涕况乎上圣又焉能已故北
出师以讨强胡南驰使以诮劲越四面风德二方之君

鳞集仰流愿得受号者以亿计故乃关沬若徼牂牱镂
灵山梁孙原创道德之涂垂仁义之统将博恩广施远
抚长驾使疏逖不闭曶爽闇昧得辉乎光明以偃甲兵
于此而息讨伐于彼遐迩一体中外禔福不亦康乎夫
拯民于沉溺奉至尊之休德反衰世之陵夷继周氏之
绝业天子之亟务也百姓虽劳又恶可以已乎哉且夫
王者固未尝不始于忧勤而终于逸乐者也然则受命
之符合在于此方将增太山之封加梁父之事鸣和銮

扬乐颂上咸五下登三观者未睹旨听者未闻音犹鹪
鹏已翔乎寥廓之宇而罗者犹视乎薮泽悲夫于是诸
大夫茫然丧其所怀来失厥所以进喟然并称曰允哉
汉德此鄙人之所愿闻也百姓虽劳请以身先之敞罔
靡徙迁延而辞退
　　月坞痴人对(明李梦阳/)
张生含者金齿人也含侍其父南园大夫于京师尝从
北郡李子游李子居梁也有称月坞痴人者见焉见之

则含也李子曰子奚斯称也张生曰含盖坞于郡之大
保山业焉月东出则对坞而升光触形应划焉颜破递
映层入亏蔽流徙放之槛辉堂白枕簟波溢含也于是
出坞而立仰而观俯而睨恍乎若失已充乎若有获也
久之塌焉而忘李子曰嗟冥哉且子忘者月乎坞乎张
生曰含始见其岩吁万木烂焉暝析实浮虚系谷冷风
淅巳而耳更目易迷不知所精发灵飞飘若鸿翥矫若
霞举不知孰月安知孰坞山中人有呼含者含兀兀无

以应也于是山中人走告南园大夫曰而郎痴于是大
夫乃亟召含问故含兀兀无以应也大夫乃大惊抚含
背曰儿真痴耶于是遣含复北游于京师夫安一枝者
难语天地之运据腐之鸢仰而吓鹄者非其智不如也
处小则大者昧恬于幽则熠乎眩故观廊庙钟鼎之盛
则事功之心兴览声文冕冠之会则进为之志增与四
方贤豪友则识广学登于是冥寂可移而痴可遗也李
子曰大哉大夫之教子也含归何也张生曰方枘员凿

虽公输不能强之使入故材有异宜性有难移彼巧我
拙彼佞我讷彼通我塞是以诸弗入也京师识含者不
谓含弗入也顾咎含曰子奚不仕含兀兀无以应也乃
又咸大惊曰南国大夫儿痴含自笑曰后痴人痴前痴
我痴吾人痴乎宁我痴乎于是月坞痴人称焉李子曰
异哉若是则子之痴瘳且有时矣吾不子病而子之幸
　　马对(李梦阳/)
秦子北游京师堕马伤足时郁郅子亦有霜露之疾二

子共巷而处郁郅子素善秦子居顷之谓其门人曰西
不有秦子乎然吾闻其人矣非所谓守道自信者乎于
是作黄鹄之歌以其门人上官氏为使往遗秦子秦子
是日会使使来遇诸涂使异其事各反于主而后交焉
久之秦子愈先造郁郅子遂及堕马事郁郅子强起问
故秦子曰吾南产也不习马出卒假人马即不解良恶
是以堕耳郁郅子曰异哉言也且子能尽习天下之马
乎曰不能能尽解其良恶而后假乎曰不能曰二者既

不能矣终身弃马乎曰又不能曰子堕马伤何曰伤足
曰幸若是乡使伤藏络捩脰磕脑抉眦毁齿子尚能即
起耶殆哉殆哉秦子闻之詟慑无人色呫呫语曰奈何
先生幸以教之郁郅子曰昔者伯乐善相马于其师三
月不进其师曰可以益乎伯乐曰未得其骨三月得其
骨矣曰未得其神又三月得神矣曰吾未得马之外竟
尽其师之术乃辞归于是持以相天下之马聆其声而
会其精睨其形而贯其灵然后天下无逃马当是时也

而暇于习乎今吾子不求诸马之外日仆仆较良恶堕
且滋甚秦子于是冁然笑曰阔哉谈也千里马常有而
伯乐不常有子以伯乐望予无乃过乎虽然伯乐即幸
而生今之世吾恐骊黄牝牡之徒得以铄金而刺天也
诚使人众议坚伯乐即幸而复生故不得破其非良也
郁郅子不答怃然有间曰夫物非天不生非地不长非
人不成故材美弗牣是谓弃天刍粟丰足怠厥力是谓
戕地材牣矣弗怠厥力而世无王良造父之俦是之谓

命故马一也遇王良造父则过都历块靡流景逐奔电
蹀血万里显名天下不遇则放之沮泽之中与鹿豕鸟
鸢并游岂非命哉岂非命哉昔有献马于楚王者王爱
之衣之文绣处之华屋席之露床之安啖之枣脯终其
身弗驾也马惭愤悲鸣蹄齧思效王一日之用王不从
竟老死厩下故知而弗爱不如弗知爱而弗用不如无
用故宁甘心沮泽之中与鹿豕鸟鸢并游不愿衣文绣
之衣席华屋露床之安故即有枣脯之餐弗餐也此之

谓尽性以俟天也且子亦将俟其在天者乎抑需在人
者乎秦子出郁郅子呼上官氏记之顷之郁郅子疾亦
愈秦子客久郁郁不得意乃卒取学职往教于楚下邑
郁郅子往饯之曰子记畴昔堕马之说乎子之不为天
下知亦久矣虽然行有物色子者第行矣
　　师问(何景明/)
有问于何子者曰今之师何如古之师也何子曰古也
有师今也无师曰然则今之所谓师者何称也曰今之

所谓师也非古之所谓师也其名存其实亡故曰无师
曰古之师可得闻欤曰古者教之之法曰性曰伦性则
仁义礼智信是也伦则君臣父子兄弟长幼朋友是也
于是而学焉以由之曰道学焉以得之曰德用而足以
举于天下之曰业是故古之师将以尽性也明伦也则
其道德而蓄其业也是谓古之师也曰何谓今之师曰
今之师举业之师也执经授书分章截句属题比类纂
摘略简剽窃程式传之口耳安察心臆叛圣弃古以会

有司是故今之师速化苟就之术干荣要利之谋也曰
师止是二者乎曰否不止是也汉有经师作训诂以传
一家之业者也君子犹尚之唐宋以来有诗文师辨体
裁绳格律审音响启辞发藻较论工鄙咀嚼齿牙媚悦
耳目者也然而壮夫犹羞称之故道德师为上次有经
师次有诗文师次有举业师师而至于举业其卑而可
羞者未有过焉者也曰然则废举业巳乎曰何可废也
今之取士之制也士进用之阶也曰是既不可废子何

谓其卑而可羞也曰吾所谓卑而可羞者非其制使然
也师举业者之敝也古之师之教者立廉耻之节守礼
义之闲不重富贵不羞贫贱不诎身于威武不失志于
患难故上乐得人而用之夫今独不欲得是人用哉顾
以身求之势为难也故以言观之以言观之故有科举
之制岂逆其师之教弟子之学乃以为利之门也尝见
之为其子弟求师及其子弟之愿学者曰口访耳采有
告之曰某高官也其前高第也其举业则精也其师之

于是虽千里从之也又告之曰某未有高官也未有高
第也其道德则可师也于是虽比舍弗从之矣夫巫医
乐工与凡百工相师法以习其技艺所以求食也安有
士相师以求食而可为也此吾所为卑而可羞者也曰
若是则何如而可也曰今之举业所习者固古圣人之
言也因其言求其道修之内而不愿乎其外达则行之
困则存之兴斯教也安知今之师非古之师哉问者于
是避席曰今日乃承益我以师之说

　　龙场生问答(王守仁/)
龙场生问于阳明子曰夫子之言于朝似也爱不忘乎
君也今者谴于是而汲汲于求去殆有所渝乎阳明子
曰吾今则有间矣今吾又病是以欲去也龙场生曰夫
子之以病也则吾既闻命矣敢问其所以有间何谓也
昔为其贵而今为其贱昔处于内而今处于外欤夫乘
田委吏孔子尝为之矣阳明子曰非是之谓也君子之
仕也以行道不以道而仕者窃也今吾不得为行道矣

虽古之有禄仕未尝奸其职也曰牛羊茁壮会计当也
今吾不无愧焉夫禄仕为贫也而吾有先世之田力耕
足以供朝夕子且以吾为道乎以吾为贫乎龙场生曰
夫子之来也谴也非仕也子于父母惟命之从臣之于
君同也不曰事之如一而可以拂之无乃为不恭乎阳
明子曰吾之来也谴也非仕也吾之谴也乃仕也非役
也役者以力仕者以道力可屈也道不可屈也吾万里
而至以承谴也然犹有职守焉不得其职而去非以谴

也君犹父母事之如一固也不曰就养有方乎惟命之
从而不以道是妾妇之顺非所以为恭也龙场生曰圣
人不敢忘天下贤者而皆去君谁与为国矣曰贤者则
忘天下乎夫出溺于波涛者没人之能也陆者冒焉而
胥溺矣吾惧于胥溺也龙场生曰吾闻贤者之有益于
人也惟所用无择于小大焉若是亦有所不利与曰贤
者之用于世也行其义而已义无不宜无不利也不得
其宜虽有广业君子不谓之利也且吾闻之人各有能

有不能唯圣人而后无不能也吾犹未得为贤也而子
责我以圣人之事固非其拟矣曰夫子不屑于用也夫
子而苟屑于用兰蕙荣于堂阶而芬馨被于几席雈苇
之刈可以覆垣草木之微则亦有然者而况贤者乎阳
明子曰兰蕙荣于堂阶也而后芬馨被于几席雈苇也
而后可刈以覆垣今子将刈兰蕙而责之以覆垣之用
子为爱之耶抑为害之耶
　

　
　
　
　
　
　
　
　文章辨体汇选卷四百四十一