钦定四库全书
　平斋集卷二　　　　　　宋　洪咨夔　撰
　　讲义
随元亨利贞旡咎
　臣闻随者从也从之义无不该人之从乎我与我之
　从乎人皆从也而随以我之所从为重外卦兑内卦
　震震动而兑说一念动于中随所感而说随之得所
　从则有大亨之理然动说成体易于转移惟利乎贞

　则可以保其终之无咎况人君宅民物之上一言而
　万里响应一动而群黎风偃致亨之大有不难者特
　惧乎所从不得其正耳从乎天理正也而从人欲从
　乎人心正也而从已私贤人君子之从正也而从佞
　人忠言嘉谟之从正也而从谗说儒生学士之从正
　也而从宦官女子从非其正咎能免乎穆姜谓有四
　德随而无咎似识此意其以随元亨利贞同乾德之
　备非彖意也

彖曰随刚来而下柔动而说随大亨正无咎而天下随
时随时之义大矣哉
　臣闻易以上下无常刚柔相易成卦乾上九之刚来
　于坤二阴之下为震而上卦则兑动于内而说于外
　也盖随自否来方否之时三阳位于上三阴位于下
　天地不交而万物不通何随之有随之为卦上下接
　而阴阳交故其动也臣言可从则说而从乎臣民欲
　可从则说而从乎民刚下于柔不惟已之徇也惟不

　徇乎已之私是以否之塞转而为随之通大亨且正
　终保其无咎而与天下相安于时措之宜羲农黄帝
　尧舜氏十三卦之制作与夫子丑寅之建忠质文之
　尚析因夷隩作讹成易之序莫非与时而偕行上无
　戾乎天运下无咈乎人心其义至大而不可穷皆刚
　来下柔转否为随之功也苟徒恃一已之刚而不明
　下柔之义势尊则亢气盛则骄君子之言日疏小民
　之情日戾犹不免于无民无辅又安保随之不为否

　乎
象曰泽中有雷随君子以向晦入宴息
　臣闻静极而动动极而静造化自然之理也雷动于
　春夏今潜伏于泽之中兑为泽正秋之时也雷收声
　于正秋亦维当静之时随时而安于静且以养夫动
　也雷不养动于静无以出地而奋豫君子不养动于
　静无以体天而行健龙蛇之蛰以存身岂徒蛰哉故
　朝以听政昼以访问夜以安身莫非惟时之随使不

　安其身于夜神过役则易竭朝听昼访乌能无惫是
　以向晦必入处于内而宴息息盖作之机生之本也
　夜气存于至静之中湛然其清渊然其明浑然与太
　极同体向晦所养若此凡旦昼所以泛应酬酢各中
　乎理而用之不穷者皆此其出也彼沈湎于长夜宴
　安于衽席安知瞬息存养之义
初九官有渝贞吉出门交有功象曰官有渝从正吉也
出门交有功不失也

　臣闻随以刚来下柔成卦重在初九初随之始也所
　随邪正是非当严之于始夫耳目之官不思而蔽于
　物心之官则思人之一身耳司聪目司明以至口鼻
　体莫不各有所司心则统之君子治身之道当先治
　其心盖此心不难于应事物之常而难于接事物之
　变境变于前感物而动官失其守遂与俱移能于纷
　至沓来之变操之常得其正则吉矣然必出门而交
　乃能有功出门即出门同人之义交于事物无亲昵

　系吝之私也一私不立与天下为公则既吉而且有
　功岂非所交不失其正与彼谓不见可欲使心不乱
　是必死灰槁木而后可其何以定而应寂然不动感
　而遂通天下之故感而通天下之故而寂然不动者
　常自若能如是则见可欲而心不乱然后可与论从
　正不失之义六二系小子失丈夫象曰系小子弗兼与也
　臣闻理无两立心无两用人无两从随以得所从为

　吉六二以阴从阳初九阳之微为小子九五阳之盛
　为丈夫小子剽轻而无远虑丈夫静重而有深识吾
　心所系苟属于在下之小子则必失在上之丈夫所
　与岂能兼哉大抵中人之性趋下易趋上难小子狎
　而亲便嬖善柔如以石投水丈夫敬而疏直谅多闻
　如以水投石言焉舍忠而从佞事焉舍是而从非行
　焉舍正而从邪得于此则失于彼曾不自觉也六二
　阴柔牵于多爱故设此戒以劝择善板诗刺厉王失

　道老夫灌灌然输其忱款而不见听小子则蹻蹻然
　得志而骄所从可不谨乎
六三系丈夫失小子随有求得利居贞象曰系丈夫志
舍下也
　臣闻同是心也操舍有存亡善利有舜蹠一念之发
　所由分也故人心惟危六二本居中得正系乃在于
　小子六三本不中不正系乃在于丈夫克念罔念之
　间狂圣易位此心界限恶可不严哉吾之所系既能

　舍邪而从正舍非而从是则无求不获人之善皆我
　之善也而犹以居贞为利不正则虽择善而从不能
　固执何益哉然所系得失当观之立志之初趋向高
　明则上从趋向卑污则下从三欲舍卑污而进高明
　宜不为小子屈也君道亦然志在于下则系孟明而
　失蹇叔系商鞅而失甘龙系林甫而失九龄系卢把
　而失陆贽天下以之而乱六二六三两爻政相反玩
　易者可以类推而知所择矣

九四随有获贞凶有孚在道以明何咎象曰随有获其
义凶也有孚在道明功也
　臣闻仁者先难而后获初未尝有获心诡遇一朝而
　获十则有心于获者也人臣之患莫大乎有心于获
　获心一萌则高者徇名卑者逐利一念外骛曾莫知
　返功与道始判而为二皋夔稷契伊傅周召道行而
　功自存乎其中管晏求功于道之外而功亦泯矣九
　四以阳刚之材居近君之位动于中而说于外其心

　所随惟在于获急浅功近利之计昧至正大公之趣
　贞固守此宜其凶也是必顺天命本人心以辅治而
　行其所无事惟知有道不知有功一忱所存终始无
　间则功自道出昭然大明于天下皆归于仁义礼乐
　之中皞皞乎其不自知尚何咎之有夫子之得邦家
　立之斯立道之斯行绥之斯来动之斯和足以尽此
　董仲舒谓仁人正其谊不谋其利明其道不计其功
　足以知此

九五孚于嘉吉象曰孚于嘉吉位正中也
　臣闻嘉者善也九五居中得正之君在随之时以说
　为体声色玩好一无动乎其中而惟善之从言必善
　言动必善行发必善政用必善士其推之四海散之
　两间良心善性之感发祥风膏雨之露被何往而非
　嘉哉然其要在孚孚者出于中心之实而非伪表里
　相应终始相续以不二不息之心而从乎善断断乎
　有诸已之信以极乎充实之美辉光之大而进乎圣

　神之域吉孰大焉苟惟矫揉于十手十目之地而放
　于宫庭之渊邃勉强于一朝一夕之顷而怠于岁月
　之悠久秉于中者非实意饰于外者皆伪为善转而
　恶吉亦转而凶一念之孚不孚其意盖不爽也象以
　位正中为言盖有是位不可无是德九五之位既正
　且中而德之正中又能会万善于一已位斯称矣是
　知居天下之广居立天下之正位必行天下之大道
上六拘系之乃从维之王用亨于西山象曰拘系之上

穷也
　臣闻民至愚而神可以心感不可以力劫可以道御
　不可以智笼随之上六人心悦从有所不容释此非
　智力所能及也太王居邠迫于狄不忍以养人者害
　人而去之民相与遮前拥后力攀强挽惟恐仁人之
　舍去既拘系之又从而维之与诗白驹之留贤者絷
　之维之同意民之留太王者若此太王终不为之留
　而从者如归市有人斯有土故用之享于西山周家

　八百年之建于是乎肇迹矣象以拘系之为上穷盖
　上处随之极高而无位太王为狄所迫失位而去至
　于拘系之不可留遂邑于岐山之下岂非随之穷乎
　易道穷必变穷上返下宜有亨之理也然则人心之
　所去秦虽劫之而不能止人心之所趋周虽逃之而
　不能郤有天下者可不深求抚后虐雠之义而思所
　以固结斯民之心哉
　

　
　
　
　
　
　
　
　平斋集卷二