钦定四库全书
　平斋集卷四　　　　　　宋　洪咨夔　撰
　　讲义
临元亨利贞至于八月有凶
　臣闻事会沓来乃君子大有为之几此蛊之所以转
　而临也夫阳大而阴小有自然相临之分方一阳为
　复其端甚微五阴在上讵能独胜故必待朋来而后
　无咎至二阳为临则有朋矣阳得朋则群阴禠气而

　退听故复止于亨临则元亨利贞阳寖长而阴寖消
　也临据阳长之会既能变蛊坏而亨通又能处亨通
　而正固以此保大其又奚虞而见远识微者每不胜其
　隐忧是则阴阳无两盛之理一长则一消其机在反
　掌间自复而临以至为泰为大壮为夬为乾阳极矣
　而一阴潜萌于五阳之下为姤二阴则遁也由建子
　而至建未而遁凡八阅月二阴之遁与二阳之临正
　相反阳消而阴长凶可必也然乱生于治否生于泰

　理所必至而酣豢宴安者常忽之有能烛其几于人
　情之所易忽而转移机轴于冥冥之中使履霜不至
　于坚冰阳常进而阴常置于空虚不用之地则大亨
　以正可常保而吉其凶矣观至于之辞则知吉凶未
　定之间尽有可用力之地特患乎玩安忘危不知所　以用其力
彖曰临刚浸而长说而顺刚中而应大亨以正天之道
也至于八月有凶消不久也

　臣闻一阳而复二阳而临刚浸长也下卦为兑上卦
　为坤说而顺也九二以刚处中上与六五相应刚中
　而应也临有是德故大亨以正也阴阳消长皆非一
　日之积今阳刚浸长于复返之馀其来有渐然惧其
　乘方进之机锐于逐群阴而失之暴故继以说而顺
　说而无所愤顺而无所拂心和气平动循天理则刚
　不至于过于是臣之刚中足以辅乎君君之柔中足
　以济乎臣上下交应同归一中宜大亨可致且不失

　其正也岂特人事为然天为刚德犹不干时一元运
　于上而云行雨施保合太和莫非刚健中正之用天
　道亦何尝过于刚哉况阳无常胜之功阴无尽灭之
　理消长往来间不容发二阳之临方长而二阴之遁
　已知其必至阳消盖不久也自复至遁阅月凡八而
　谓其消不久何哉疾疢萌于强壮之时人不自觉也
　元祐初司马光一洗新法之弊而奉行差役已有蔡
　京消岂待久哉遁进而否君子之道尽消则蔡京之

　祸天下凶莫甚焉夫惟上之人常以防微杜渐为心
　遏阴柔于未进之始尚何阳消之虑
象曰泽上有地临君子以教思无穷容保民无疆
　臣闻坤地在上兑泽居下地之临泽最为切近君临
　民之象也地上有水为比泽上有地为临皆以切近
　取义而水与泽异水流而不盈故比于地而不为临
　泽者水之潴含深蓄远渟奫演迤而地之岸际常临
　之此具区云梦大野所以为泽而不为川浸也君子

　观地与泽相临之象而得近民之理故教思必无穷
　容保必无疆无穷者意味深长百世犹有先王之泽
　则兑之浸润也无疆者规模恢广出日莫非丕冒之
　地则坤之包含也人君以是临民无愧君师之责矣
　盖君之于民犹父之于子其相亲也以情相维也以
　道而非可以势分拘以势而临则教思必浅容保必
　狭私心町畦公道磔裂尚何足以知临之为大乎大
　哉尧之为君惟天为大惟尧则之人君方寸之中与

　尧同大而后可以尽临之义不然教思何由而无穷
　容保何由而无疆哉
初九咸临贞吉象曰咸临贞吉志行正也
　臣闻泽通于山为咸咸感也凡具阴阳孰能无感以
　贞则吉贞者正也君子小人之辨在于正不正之间
　临为刚长之位初九与四为应而比于二皆临我者
　也吾欲感动所临获乎上以行吾道必一出于正旷
　乎其公而系吝之私不留纯乎其诚而矫饰之伪不

　作此以正感彼以正应精神心术之妙相与凝固而
　不散则君子之道由是进退乎泰亨之盛所感以正
　而吉也然所感之邪正莫谨乎其初志者心所之也
　在卦之初此心趋向志于正而行则无往不以正合
　进以正可以正邦也一涉于邪则见金夫不有躬进
　不以正特一时之苟合耳然则下之感乎上能察乎
　正不正而为进退则不至于失已上之应乎下能辨
　乎正不正而为用舍则不至于失人

九二咸临吉无不利象曰咸临吉无不利未顺命也
　臣闻临之为卦以二阳为主二阳又以九二为重二
　承乎五五临乎二实君臣相与感通之会二刚中五
　柔中俱得其正宜既吉且无不利也然自复而临阳
　刚浸长固吉矣而长必有消八月之遁已逆计其必
　凶君臣相与纲维斯世其将听阴阳之自为消长付
　之无可奈何而安之若命乎抑将进阳退阴以制消
　长之运而自我立命乎命赋于天受于人行废有定

　运死生有定数非可以人力转移然有君子不谓命
　者存二阳长而为临与二阴长而为遁固天运之所
　必至苟一以命哲命吉凶委之天而安之八月有凶
　拱手顺受而不思阖辟变通之道临终为遁矣我生
　不有命在天此商之所以亡也惟知赋命在天制命
　在我旋乾转坤与世立极阳宜消矣挽而回之使不
　至于消阴宜长矣尼而止之使不至于长吾方以天
　自处未容一切惟命之顺也夫如是君子常长小人

　常消而咸临之吉常存二五君臣各尽其道矣不然
　何以君相不可言命六三甘临无攸利既忧之无咎象曰甘临位不当也既
忧之咎不长也
　臣闻君子之乐王天下不与存为人上者不可以位
　为乐也夫以天命难谌民情难保大业难守重器难
　安夙夜兢惕危惧犹恐不蔇而可乐于得位而泰然
　处之乎甘者悦乐之至也六三居下卦之上处兑悦

　之极而以临人之位为乐玩声色之娱而忘美疢之
　患怀宴安之适而遗鸩毒之虑好乐一形投合四集
　便嬖侧媚相与以巧言令色鼓舞之施之政事宜其
　无往而利也有能凛然深省幡然大改以所乐为所
　忧念二阳方进于下而消不久之凶已兆于呼吸之
　顷操危虑深若不能以终日切切乎予又集于蓼之
　惧则前日之咎今可免矣盖三以甘说为临其位不
　中不正一惟偏私之徇故象示不当之戒又惧夫人

　耻过而遂非开之自新许以转甘为忧虽有咎而不
　长有国者宜知所择矣
六四至临无咎象曰至临无咎位当也
　臣闻至临临之至也四居大臣之位上比于五君以
　道合下应于初贤以道亲且时当刚长大臣虚心无
　我援天下阳刚之贤进辅其君与共成致君之业以
　此而临岂非至乎然进贤退不肖大臣职也援阳刚
　之贤与共成致君之业乃职分之当然极其至如周

　公之握发吐哺始可以无咎有一毫骄吝之色贤者
　望望而去之则咎随之矣象明临之能极其至亦惟
　处得其位之故以六居四是为正位体柔履顺不自
　矜其能而惟贤是与德与位称也六五之君柔矣六
　四之大臣又柔而下无阳刚之贤为之应则治沦于
　姑息势失于委靡谋国者能辞其咎乎
六五知临大君之宜吉象曰大君之宜行中之谓也
　臣闻知所以察未见之几制有为之会人君之临天

　下转移万化阖辟万变必有知行乎其间而知以得
　中为难盖是知之用不及则闇太过则察无过无不
　及则中六五有深沉先物之知又下与九二之贤为
　正应不以一已之聪明为聪明而以贤者之聪明为
　聪明临无遗知矣然知不可以过用世之小知自私
　者用知必过明帝之苛察德宗之猜忌何其褊也故
　惟大德之君然后于用知为宜明有前旒之蔽见无
　渊鱼之察知君子之当进必推翕受之量知小人之

　当退曾微深疾之心以大用知而知得其中即舜之
　大知也象言行中之谓岂非不过用其知即舜之用
　中与中庸聪明睿知以有临必宽裕温柔以有容正
　此意
上六敦临吉无咎象曰敦临之吉志在内也
　臣闻卦终必变君临天下之道以克终为难必用心
　加厚乎其初则可以保其终敦者厚之至也何所厚
　厚于亲君子也亲君子远小人之心久而愈笃则以

　之畏天天必加畏以之爱民民必加爱无所往不用
　其厚也艮上九以敦艮而吉临既吉又申之以无咎
　者为六三设也上六居临之终而应乎三三不中不
　正上苟私所应与而亲之何以免咎惟舍三阴邪之
　小人而志在二初阳刚之君子故宜有咎而免也兑
　为内卦君子在内屈已下亲不以久而替宁有加于
　大亨之鼎毋或失于二簋之权舆则贤者肩一心以
　辅乎上非箴之庭燎则戒之无逸君临天下之道于

　是乎保克终之吉矣明皇始厚宋璟韩休张九龄终
　厚李林甫宪宗始厚杜黄裳李绛裴度终厚皇甫镈
　此心一移卒贻不终之祸可为百世戒
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　平斋集卷四