钦定四库全书
　平斋集卷六　　　　　　宋　洪咨夔　撰
　　讲义
噬嗑亨利用狱
　臣闻嗑者合也噬去颐中之物而合也颐卦合艮震
　为体初上皆刚而中之四爻皆柔犹人之颐虚其中
　也噬嗑初上皆刚与颐同而四亦刚是颐中有物间
　之故有待于噬而后合也凡去间之道皆然时则勿

　有间之是君臣之际以无间而合也人不间于父母
　昆弟之言是骨肉之际以无所间而合也彼蛮夷猾
　夏寇贼奸宄盖梗圣人之化为天下之间者去其间
　则化行于天下矣噬嗑亨间去而合即亨也其义利
　于用狱狱以推见其为间之情而去之则梗吾化者
　不至于覆出为恶病根除而正气还也其在人心则
　人欲为天理之间人欲尽去天理流行岂非间去而
　亨乎此又克已工夫之当尽

彖曰颐中有物曰噬嗑噬嗑而亨刚柔分动而明雷电
合而章柔得中而上行虽不当位利用狱也
　臣闻颐者养也颐以纳饮食致养而有物梗之故必
　待噬而后合合则亨矣亨之功在噬噬者用力齧去
　之也小人为君子之间不用力以退小人则君子不
　进夷狄为中国之间不用力以却夷狄则中国不尊
　奸民为良民之间不用力以治奸民则良民不安此
　皆噬之功所以致亨也以爻言之则三阳三阴为刚

　柔分以卦言之则下震上离为动而明以象言之则
　震为雷离为电二者参合而成章雷取其威电取其
　明治狱之道无大于此然六五为用狱之主乃以柔
　中之道行于上虽以阴居阳为不当位而治狱以烛
　见情伪为先离体虚中而明故于用狱为利夫狱者
　民命所系得其情则哀矜而勿喜钦恤之仁行焉苟
　不以柔治而以刚治则明过于察威过于猛人将无
　所措手足失天地大生之德矣噬嗑义在除间而归

　于柔中以此知好生者圣人之本心用刑者圣人之
　不得已
象曰雷电噬嗑先王以明罚敕法
　臣闻阴阳相薄而为雷相轧而为电故震之一阳动
　于下离之一阴明于中噬嗑之象取焉卦本先电彖
　象乃以雷先于电者盖泰卦上坤而下乾不曰地天
　交泰而曰天地交泰取其交也噬嗑上离而下震不
　曰电雷噬嗑而曰雷电噬嗑取其合也电明而雷动

　雷行而电随明与威合然后梗化者可去徒明而不
　威则详于察奸而不能除其失也懦健威而不明则
　锐于去恶而不能辨其失也闇明行以威威发以明
　天下无难去之间矣先王观雷电之象于是用电之
　明以明罚用雷之威以敕法罚显而枉直各得其情
　法敕而轻重各当其罪利用狱之道尽矣舜之去四
　凶成王之去三监孔子之去少正卯皆此道也然辟
　以止辟刑期无刑圣人岂徒恃法令为齐民之具明

　与威并用罚一人而千万人惧法虽饬而不常用也
　雷电之合随即开霁天道亦岂常用其威哉
初九屦校灭趾旡咎象曰屦校灭趾不行也　臣闻噬嗑利用狱初上为受刑之人人之性本善情
　动欲生遂陷于恶圣人悯之故设为刑罚以惩恶而
　挽之于善然善恶观其所积欲恶之不积当于其始
　而禁之趾在下为行之始加校于屦而趾灭焉彼虽
　欲行而不可得则不进于恶可以免咎矣校足械也

　灭没也校深大至于没其足也或谓灭趾为刖刑刖
　则施踊何取乎屦有履加校非断趾明矣唐虞画象
　而民不犯特赭衣菲屦之类肉刑未尝用也盖小惩
　而大诫故能免丽于刑小不惩则恶积罪大圣人岂
　得而私宥哉其在人心一念有不善贵乎早觉而力
　遏不贰过不远复之功皆基于此觉之不早遏之不
　力则去舜就蹠悔莫追矣观易者知治已则知治人
六二噬肤灭鼻旡咎象曰噬肤灭鼻乘刚也

　臣闻为一卦之间者九四也初九与四为正应是同
　恶相济者也肤柔而易噬犹初之为恶未稔而易制
　鼻高而难灭犹四之为间甚大而难治始噬者肤而
　终至于灭鼻小惩于初遂大讨于四也四之间去则
　初无与应小人之党孤何能为哉乘刚言二位乎初
　之上乘初之刚以攻四之刚因瑕而及坚也盖二居
　中得正以用刑所施不失其序故下能治初之罪上
　能除四之间轻重有权尚何过咎之有皇矣一诗文

　王侵自阮疆不过用轻兵以临之而阮自服进至崇
　墉则声罪致伐必是绝是忽而后已彼其刚戾梗化
　之罪虽同阮为易讨崇为难讨侵阮则肤之噬伐崇
　则鼻之灭圣人初意不汲汲于深治小人而终有不
　容不深治者皆其所自取也
六三噬腊肉遇毒小吝旡咎象曰遇毒位不当也
　臣闻周礼腊人掌乾肉腊物之全乾者也小人党盛
　而势强其坚难噬与全体之腊同三乘初应上而邻

　于四疾小人挟党为间欲尽除之然人之为恶情有
　浅深罪有轻重不问渠魁胁从而例歼之是举腊肉
　之全体求快于一噬故反遇其毒岂非可吝者乎而
　其吝小终归于无咎我之治小人名正言顺彼虽有
　反噬之心无所施也然其遇毒亦以位不当之故无
　瑕者可以戮人三所处不中不正而欲施刑去天下
　之间人其肯心服哉齐威公自侵蔡而伐楚犹噬难
　噬之腊肉屈完如师辞多勃戾有遇毒小吝之象而

　终于服包茅不贡之罪则旡咎矣齐之挟天子以令
　诸侯位固不当楚虽强不敢不服岂非齐之尊王名
　正言顺乎九四噬乾胏得金矢利艰贞吉象曰利艰贞吉未光也
　臣闻凡物乾为阳濡为阴腊胏及肉以乾取义指阳
　爻言也九四在一卦之中本为间者以爻言之则四
　之位近君九之材足以坚决而立断故资之以除间
　初九不畏不仁不耻不义四与为正应犹联骨之胏

　肉既乾而坚至为难噬一旦噬而去之见善明而趋
　义勇盖得金矢之象焉有金之刚而无柔懦有矢之
　直而无回遹义形于色不茹不吐宜难噬者之无不
　噬也然去间不可有所易以易视之枢机不密未必
　不反为人所制不可有所挠在我不能贞固其守而
　犹豫迁就安知无当断不断之患此所以利艰贞吉
　也象言未光盖始与小人密而终力去之虽得去间
　之义亦岂所谓表里纯一本末坦明昭昭然揭日月

　而行者乎平勃劝吕氏王诸吕其后卒诛诸吕在汉
　为有大功参之王陵以白马之盟折其萌则二臣为
　未光矣大臣任去间之责者当观之此
六五噬乾肉得黄金贞厉无咎象曰贞厉旡咎得当也
　臣闻人主天下之利势威灵气之所暨以去小人
　之间则小人消以去夷狄之间则夷狄服权有所归
　则势有所易也腊肉全体最难噬乾胏附骨亦难噬
　乾肉虽难噬而较噬腊胏为易凡三爻之阳皆足以梗

　化以六五离明之君制之如噬乾肉然何坚之不断
　何间之不除正以其得黄金之象也黄取其中金取
　其刚人君有刚中之德天下之悍戾邪僻无不退听
　尤当正固守此而以兢惕危厉行之则恶无覆出凶
　无反噬尚何咎之有夫有间则有咎其所以能终免
　于咎盖以得刚中之德以治间当其宜也六五本柔
　中爻乃取刚中为义上卦属离离一阴居二阳之间
　中柔而外刚仁者之勇也君德苟仁有馀而刚不足

　则无以断天下之疑定天下之业唐之姑息受制于
　强藩悍镇汉之优游养衅于宦官外戚岂不甚可鉴
　哉
上九何校灭耳凶象曰何校灭耳聪不明也
　臣闻初上两爻皆受刑之人初九小惩而大诫故受
　刑轻上九恶积而罪大故受刑重何校械其颈也械
　深大至于没耳耳主聪有耳而不能闻过徙义聋瞆
　其心而浸至此极其所由来者渐矣夫视曰明听曰

　聪本二事也而以不明丽之聪明于听德然后谓之
　聪也天下之耳相似谁无是聪私心塞之颠倒是非
　而有误蝇声而鸡蚁斗而牛外虽有闻中实蔽坏故
　闻人之善言而恶其逆已闻人之恶言则悦其顺已
　不明孰大焉使盗蹠桀纣能听人逆已之言而不以
　顺已为悦亦何至天下之恶皆归万世不可湔濯哉
　此易象示人迁善改过之门最𦂳切处
　

　
　
　
　
　
　
　
　平斋集卷六