道德真经取善集序墨六
老氏当商之季悯其世道衰微由乎文弊于
是思复太古之纯载畅玄风以激其流俗至
于轻蔑仁义屏斥礼学盖非过直无以矫枉
仲尼所以钦服既见则叹其犹龙惟圣知圣
始云其然也关尹睹紫气之瑞识其真人度
关虔诚叩请方垂至言议者咸谓五经浩浩
不如二篇之约良有以也庄周列禦寇羽翼
其教亦犹鼓大浪于沧溟耸奇峻于乔岳此
尚拟其迹而未尽其意要在忘言而后识其

指归也汉文景间治尚清静世治隆平率自
曹参宗盖公之训足知道德范世之验果不
虚云惜乎晋朝流为浮诞王衍清谈反坏淳
风阮籍猖狂又隳名教失其本而循其末可
不哀哉赖隋之王仲淹深识其故以谓虚玄
长而晋室削非老庄之罪以其用之不善也
唐韩愈犹讥其小仁义如坐井观天呜呼愈
负其才而昧于道是亦聋盲于心而不知太
山雷霆可以惊其耳而骇其视也一言以为
不智每贻君子之叹息焉笃信之士代不乏

人各随其意为之注解殆数十家不惟观览
之烦抑掊集之不易饶阳李霖字宗傅性善
恬淡自幼至老终身确然研精于五千之文
所谓知坚高之可慕忘钻仰之为劳会聚诸
家之长并叙己见成六卷譬若八音不同均
适于耳五味各异皆可于口庶广其见而博
其知以斯而资同道为功岂小补哉王宾乃
先生之旧友也赏其勤而成其志命工镂板
俾好事者免缮写之劳推而用心可不谓之
仁乎时大定壬辰重午日河间刘允升序

物之其由者道也道之在我者德也道妙无
形变化不测德显有体同焉皆德自其异者
视之则有两名自有同者视之其实一致末
学之人言道者每不及德言德者同及于道
此道德所以分裂不见其纯全也犹龙上圣
当商末世叹性命之烂漫悯道德之衰微著
书九九篇以明玄玄之妙言不踰于五千义
实贯于三教内则修心养命外则治国安民
为群言之首万物之宗大无不该细无不遍
其辞简其义丰洋洋乎大哉自有书籍已来

未有如斯经之妙也后之解者甚多得其全
者至寡各随所见互有得失通性者造全神
之妙道于命或有未至达命者得养生之要
诀于性或有未尽殊不知性命兼全道德一
致尔霖自幼及壮谩诵玄言以待有司之问
今已老矣欲讨深义以修自己之真自度耄
荒难测圣意今取诸家之善断以一己之善
非以启迪后学切要便于检阅目之曰取善
集览者幸勿诮焉饶阳居士李霖序