钦定四库全书
　吴文正集卷六十一
　　　　　　　　　　　　　元　吴澄　撰
　　题跋
　　　题胡志甫墓志后
往岁于清江皮氏馆中识庐陵胡尚志甫温然如玉盎
然如春时巳老矣不知其少年有患难摧折也读此志
文三复恻怆

　　　题皮濛墓志后
始予游南雄之门濛也方少气直量宏恢恢有父风岂
料其不寿哉其生之年与吾子同而月日后故于其死
也尤悲之孤霖以墓志示因识其左
　　　题思无邪斋说后
程子曰思无邪者诚也此邪字指私欲恶念而言有理
无欲有善无恶是为无邪无邪斯不妄不妄之谓诚以
大学之目则诚意之事也易文言传曰闲邪存其诚此

邪字非私欲恶念之谓诚者圣人真实无妄之心也物
接乎外闲之而不干乎内内心不二不杂而诚自存以
大学之目则正心之事也凡人昧然于理欲善恶之分
者从欲作恶如病狂之人蹈火入水安然不以为非蚩
蚩蠢蠢冥顽不灵殆与禽兽无异其次颇知此之为理
为善彼之为欲为恶而志不胜气间居独处之际邪思
兴焉一有邪思即遏制之乃不自欺之诚也夫既无邪
思则所思皆理皆善矣然一念才起而一念复萌一念

未息而诸念相续是二也是杂也匪欲匪恶亦谓之邪
此易传闲邪之邪非论语无邪之邪也论语之引诗断
章以取义云尔诗之本意岂若是乎哉豫章熊原翁以
思无邪名斋室或以不二不杂勉之言固甚美予疑熊
君之未遽及是也盖必先能屏除私欲恶念之邪而后
可与治疗二而且杂之邪诚意而正心其等不可躐无
私欲无恶念世孰有如司马温公而不二不杂而犹未
至终身每以思虑纷乱为患故程子惜其笃学力行而

不知道异端氏之不二不杂也自幼而持戒持律巳绝
去私欲恶念故也不然诸业未净乌乎而可以不二不
杂乎
　　　裴朗然诗跋
里中裴显资可教志肯学才思清俊而劬于诗孙履常
甫奖之勉之矣复以所作示予显也将慕诗人乎谨循
履常甫诱引之意而进进罔已其不委蜕插翰而超物
表哉傥欲为儒则诗之外有当用力者

　　　跋李伯瞻字
伯曕传儒术精国语又工晋人法书世冑之良也此卷
以赠昭德亦其好尚之同者云
　　　跋麓泉记后
予昔为医学余明可教授作麓泉记今二十五年矣程
承旨胡司丞有跋语共作一卷后被好事者持去程胡
巳山不可复得其文明可以告程之孙胡之子就其家
集中传录二跋语独予尚偷生世间矜是托乐安邑教

来言蕲为再书旧记予因老病久不秉笔勉强书之以
答所请因思程之生月胡之生年俱后于予而各先逝
令人感慨云
　　　跋孙过庭千文
孙过庭所书千文豫章李昶德明能购得而宝藏之好
尚如此可嘉已夫
　　　跋子昂千文
李德明家所贮千文其一孙过庭书其一赵子昂书合

二卷观之犹二子也
　　　题遗宋生
青阳公才略术智可以为能臣可以为奸雄盖孟德仲
达之流亚而其所居之时所仕之国与彼不同故其所
就亦有不同者然及今三百馀年尚克传世或工辞章
或工技艺绰绰有闻岂相国不得遂其志于一身是
以得留其福于末裔与较之曹马孰短孰长夫忠厚而
光其前此昭德之所以褒嘉于济可英豪而昌其后亦

予之所以欣幸于相国者哉
　　　题宋列圣御容
呜呼自吾父吾祖而上三百馀年养生送死于天地覆
载之中日月照临之下而不知覆载照临之像为何如
也今于画绘见之呜呼形不尔妙万物之神如斯而已
乎遗民之子吴澄书
　　　题朱近礼诗传疏释
朱子之注经诗传为最善学者之穷经亦唯诗经为易

入盱江朱近礼喜读诗传随已所知具疏其下或有所
释或有所广年未二十而专攻一经志可尚已虽然经
之难穷也如梯天航海仰之而弥高前之而弥无畔岸
继今以往志益励功益勤择而精语而详融会贯通应
无窒碍庶其可以羽翼先儒之训传而无惭也夫噫勉
之哉
　　　题画莲实卷后
莲实大如指分甘念母慈共房头濈濈更深兄弟思读

涪翁诗而观此宁不油然生孝弟之心乎
　　　跋陈桂溪画册
桂溪陈居士所蓄画二三十幅共为一轴旧新雅俗俱
有其季子庭祥珍袭之可谓善保先世所有者矣
　　　题钟氏藏书卷
藏书不可以不多而不可以徒多荐乱离经之后人家
藏书之多者鲜矣今闻新淦钟氏所藏宁非大幸乎尚
拟过淦借目录一观倘得见所未见亦此生一快也

　　　题皮南雄所藏画
皮南雄得此于徐氏自识其后而宝藏之皮公去世骎
骎三纪矣其子溍示予此卷予不以见谭之旧画为重
而以见公之遗墨为喜也
　　　书嚣嚣序后
金溪余国辅为其叔弟国瑞作嚣嚣序曰嚣嚣云者内
乐重外乐轻穷达得失遇否不足易其中心素守优游
委蛇休休然怡怡然予读至此为之废书而叹呜呼国

辅之识固造于是乎朱子以自得无欲四字推广嚣嚣
之训释国辅乃以三十字描写自得之气象旨哉言乎
圣贤复起不易其言矣异时窃窥国辅之学疑其未透
此关今与国辅别不啻十数年其学之进可畏也哉不
然何其言之精到如是也孟子七篇言嚣嚣者再一则
述伊尹辞聘之美一则沮宋句践好游之非苟能嚣嚣
虽聘币之至且辞之恶乎游孟子不直沮句践之好游
而但语之以嚣嚣不明孟子之意者谓以嚣嚣而游也

夫谓嚣嚣而游者犹曰以尧舜之道要汤尔真知尧舜
之道者必不要汤真嚣嚣者决不游也故其下文有穷
不失义达不离道之说此指嚣嚣之实而言也游也者
仪衍妾妇之为也不离道不失义者肯为之哉游与嚣
嚣之意戾国辅知之明言之当且以固尝嚣嚣游为悔
学既进而知昔之非也然姑为缓辞而不遽止叔氏之
游者殆不以朋友切切偲偲之义而伤兄弟怡怡之情
国瑞察伯氏之意于言外可也欲广其见不必观上国

故都宫阙山川也欲壮其气不必跋履齐楚燕赵关陜
巴蜀也欲充其学不必谒候寓公大人奇才隐德也向
年有游孔林者予问之曰将何求彼应曰求孔子之道
予语之曰孔子之道内求之则在吾心外求之则在其
书不在孔林也夫金溪先觉之第一则陆子也续千数
百年不传之道者河南程子也集伏羲以来群圣之大
成者鲁国夫子也一圣二贤岂以游而得哉难合而易
疏寡同而多异国辅备谙游之况味矣国瑞其可复

袭伯兄之所追悔而不为者乎游之为游外慕妄想也
而曰内乐重外乐轻穷达得失遇否不足易其中吾不
信也世俗之游者曰为名为利而巳虽可鄙而犹不欺
也今以嚣嚣名其游讵非借美名以掩其私而为欺耶
国辅国贤国瑞伯仲叔皆文儒而肯务学所虑者学末
学而非务本也倘果能依国辅内乐重外乐轻之三十
字而践行其实将见金溪之三余犹三陆也夫何慊
　　　跋朱子所书陶诗

朱子尝言陶靖节见趣皆是老子意观此写陶诗四首
与刘学古而卷末系以老氏之六言盖其诗意出于道
德经之绪馀也
　　　跋曾翠屏诗后
翠屏曾先生先澄之大父二十年而生大父视之犹父
行也谈话数数称先生名好诵其诗澄自幼侍侧熟于
耳闻先生年四十四预嘉定壬午乡贡年五十三时考
官得江月满江城诗大喜再预绍定辛卯乡贡一时诗

名播于远迩年至八十三乃终伯子应鳌预淳祐癸卯
贡仲孙梦魁暨澄同预咸淳庚午贡后五十九年先生
之元孙一元持示先生诗藁二帙感今怀古为之惘然
因识其左方云
　　　跋子昂书东坡王晋卿山水图诗于熊大乐画
　　　　卷后
袁用和得此于邓少初甚珍之然此画之景非此诗之
所言也此诗之工非此字之所增重也珍之者以其画

与以其字与以其诗与
　　　题明皇出游图
潞州别驾来归定祸乱安社稷可为文皇曾孙矣友爱
兄弟如家人礼朝罢每与诸王游此在开元勤政之初
若未甚害然古昔万乘之尊盖自省方观民之外不轻
于出故曰无非事者而周公之书亦以游为戒何也防
其原也上无典学之主下无格心之臣则视此为常事
而不之怪呜呼岂待天宝之淫侈骄怠而后可以亡国

哉
　　　题遗廖生
宁都廖国器妻陈氏生宋嘉定甲申年二十八丧夫守
节甘贫以俟其子之长至元丙子更革之会子死于兵
妇亦被掠仅存孤孙人俊生甫七岁劬劳以鞠其孙孙
既弱冠哀其父死不葬母去不还痛苦求之询诸遗老
得父骨于丛冢间聊慰其心焉零丁徒步往北方寻访
其母至杨知在沧州至沧则知母在彼有子既死而葬

矣欲归母骨异父之弟不可衔哀而复几欲无生而祖
母年八十一再受赐帛恩及九十有七公朝旌表其门
闾乡里咸称节孝之家陈氏康宁无疾寿未可量昔陈
氏之姑郭得年八十七祖姑邓得年九十九郭没而邓
犹存陈氏以孙妇养祖姑尽孝今人俊甚孝于祖母而
陈氏年寿又将过其祖姑天之所以报昭昭也一门之
内有节妇有孝子为节妇者天既厚报之人俊家祸虽
惨而能为孝子天其不终报之乎或惜人俊未学予谓

不然夫所贵乎学岂曰窥钻故纸讽诵陈言下民彝学
莫大乎是也世之识字观书号为知学而伦纪堕斁曾
飞走之类不若者奚足道哉人俊之孝行本乎天性若
其刻木象母以附父冗施经佞佛以祈冥福则礼之所
否理之所无不为可也有人伪作予语以贻人俊其间
不无违经悖教之辞匪但诳之且或误之甚哉其不仁
也太府提点孙君好德尚义以谂于予为书此以黜其
伪云

　　　跋陈泰诗后
蕲州路教授陈伯美之子泰年甚少勤学而工诗观其
所作古近五七年俱合度句有法字有眼语有味意有
柢充而进之何可量巳虽然吾之儒学盖不止此文者
儒之小伎诗又文之小技有最上事业坦若大路既有
其资且又有其学充之夫何难他伎特其馀尔诗诚工
谨毋专一伎而遽自足也
　　　题文山帖后

益齐钟先生与大魁文公同宝祐乙卯乡贡此其复书
盖在初仕之时故与后来字体大异用一笔吏犹且谨
审如此于其小可以觇其大矣
　　　跋王登甫诗后
豫章王贡士登甫昔时与清江徐侍郎交游屡有相倡
和之诗既而时异事殊宜王诗之多感伤也夫达于事
变怀其旧俗此变风之所以见取于圣人予观登甫之
诗殆亦古风之已变而又变者与

　　　跋艾氏所收名公墨迹
郑郡旧家之居城中久而不衰替者艾氏为最其先贡
士君名茂在宋绍兴丁卯庚午癸酉三贡于乡没而乡
贵侍郎李公墓铭诗人放翁陆公书丹伦魁于湖张公
篆额当时称为三绝乾道戊子以椿年名贡者其子也
宝庆乙酉绍定辛卯两以彭老名贡端平乙未与礼部
正奏者其孙也八十年馀一门三代荐名凡六七既中
礼部选而未及仕岂非天将留其不尽之福以待后人

与淳祐宋三衢径畈徐公为郡守爱贡士君之曾孙
方子玄孙丒第奖进甚至称其五世盛德今则其玄孙
之孙道孙济美如初有子已娶徐公所称五世者且将
八世九世矣非其积深流远何以能若是予素闻艾之
为旧家而不获识其家之子孙因见其先世与诸名公
交际之真迹为识其左
　　　题正山诗卷后
诗曰淑人君子其仪不忒其仪不忒正是四国济南彭

君名淑字仲仪而扁其燕处之塾曰正淑者善之在中
也仪者美之在外也有诸中形诸外则已正矣已既正
于正人也夫何难君任宁都判官为政有惠平寇有功
其亦能知吾夫子之答季康子者乎
　　　跋文丞相与妹书
一代三百年间有此臣一家数十口内有此女臣不二
君女不二夫臣尽节而死女全节自生不愧于天不怍
于人可传千万世卓哉曼卿出其门藏此帖甚珍之噫

诚可珍也观者为之流涕
　　　跋张葛狄范四公传
韩司徒张文成侯汉丞相诸葛忠武侯唐司徒狄文惠
公宋参知政事范文正公四人之功业不尽同而其为
百代殊绝之人物则一文成身事汉而心在报韩仇文
惠身仕周而心在复唐祚常人莫能测知卒克遂其志
故邵子称其忠且言忠武扶汉于未造文正佐宋于盛
际而器局公平广大设施精审详密心事如青天白日

遘时虽异易地则皆然故朱子称其磊磊落落无纤芥
之可疑也张鉴子明类四公行事为一编其尚论古人
也识亦卓哉予是以题其卷端云
　　　跋唐以方所藏吴司法帖
临川唐由义以方之高大父贡士君讳必达字民功宋
绍兴二十年庚午预乡贡次年不第又五举而免解赴
省试又四试不中而免省赴廷试当在淳熙五年戊戌
中间解试省试之年必有两科以事故不及试是以䟎

至甲辰始赴廷试未得试而殁于旅舍也吴定翁仲谷
之从曾祖司法君绍兴丙子乡贡及此历二十九年凡
五赴省试而后登科唐贡士为同郡又为同年赴对之
人哀其困于场屋晚节欲就一特科官而不幸客死家
贫子弱弗克归榇为作此帖恳告在京之乡人俾随力
厚薄以助恻然矜恤之念形见乎笔墨至今读其辞犹
有馀悲真仁人君子哉当时署名者二十七其年与司
法君同登科者八前时登科而在京者五此外有官而

在京者五不知其官称者四计费宜用缗钱六十而所
裒未充其半二十七人诺而不雠者有五焉他人不足
责司法君同登八人之中有其三所助甚微而又负已
诺夫事之可哀孰有甚于斯者呜呼岂其略无仁义之
心乎由是观之范文正忠宣父子之意度为何如哉唐
氏袭藏吴司法帖以示其从曾孙仲谷谷考之甚详又
以示予而予复识其左方司法君讳炳若字文炳以方
尚清雅不坠文献之遗家之方昌未艾可期也屈于前

者伸于后理之必然欤后百四十九年同郡吴澄书
　　　题野庄诗卷后
世有身居江海之上而心乎魏阙之下者亦有身系轩
冕之贵而心乎农圃之贱者一则忠一则智也昔翰林
承旨真定董公在家或闻国政之疵辄终夜不寐而叹
野庄图凡在宫必携以自随时一展玩若有意于桑麻
稼穑之务而不可得此岂浅丈夫之所能测哉呜呼世
之人跋履崎岖冲犯风波乘危濒死而往不休逮他日

追思牵犬听鹤则已晚者其智果何如邪公之吉德而
奸凶亦媢忌屡谋加害赖主知之深主眷之笃而彼之
计不行公保身之哲固炳于几先所以未尝须臾忘野
庄也夫其身虽闲退而其心每忧朝中者忠臣致身之
义其身虽仕进而其心乐野外者智士存身之道忠与
智公其两全也
　　　题袁学正先友翰墨后
昔柳子厚记父友之姓名于父墓之碑阴使后世知父

之所交皆一时名人也今袁梅瑞用和于主一君交际
往来之人凡书问尚存者类为一轴惟恐失队亦以表
其父之所交有若人也盖犹柳子厚记先友之意云
　
　
　
　
　吴文正集卷六十一