武功集巻二明徐有貞撰

　　登瀛稿

　　海子橋觀海賦

客有游於京師者聞海子之水為天下竒觀將

往觀焉問於逆旅主人主人曰吁子將觀于海子

之水乎夫海子之水逺接天潢深通渤澥潤浸元

液氣蒸沆瀣星辰淪精乎其中日月環照乎其外

翕納百川涵茹萬怪葢神龍之所都而鯤鯨之

所㑹也子如觀之不亦駭與客曰走雖不敏亦嘗

游三江而泛五湖矣海子之水願卒觀之幸主人

毋深見鄙而恵攜焉於是主人與客策駟馬御輶軒

遵馳道下闕門逺而望之浩若瀛海之環神州倬若

雲漢之繞紫垣固已動心而駴魄矣既乃登海子之

橋瞪目而觀之徒見夫汪洋瀇滉㵆㵆涆涆澹淡摩

盪廣無畔岸淵淪渟泓浺瀜浟湙沈㵾涵溢其深莫

測爾其渾渾而轉滔滔而流外繞龍城中貫御溝檉柳植其陽芙蓉被其幽靈禽翔雲以下上神魚戲波而群游浴日華之五色炯金氣于髙秋凡有形而必鑑固無物而不浮乃相與開懐而騁目恍然若泛蓬萊而登瀛洲也及乎天風微動水波湓涌剨然變觀精神俱𢥠儵雲廻而鳥亂似鼓鳴而騎擁迅澓翻雪濺沫飛雨微瀾龍鱗驚湍鷺翥層濤涾湤而偕至若帷葢之褰舉至其奔溜磢錯涴潢結絡乍進乍却乍仆乍作衝石牐蹈崖壁噴薄激射衍溢漂疾拔擢千仞揚汨重出温汾滌汔蕩□駕軼竒態萬變不可殫悉其流聲也混混庉庉如雷霆之震又如鏖戰之兵踊躍登陣其作勢也渨渨灅灅如山岳之巋又如萬軍之壘蹴踏填委澎濞喧豗忽起忽頽俄旋窪而赴壑復踰岸而駕隈玄珠現而吐光寶藏為之洞開乾端豁以呈露坤軸軋而争廻鳥不及翔魚不及逝驪龍出而躨跜天吳見于髣髴方舟安可以㳂洄涉者何由而掲厲雖吕梁之險莫得而比方廣陵之濤未足以擬類楚人羞稱夫雲夢蜀客漫誇夫灔澦眇三江與五湖曾不盈乎一芥方是時也河伯覩之頳然而發赧海若不得以自大而矧夫井鼃谷鮒之足語哉客也目眩膽掉𤟧𤟧發悸反顧石梁岌嶪屭贔如立巨鰲之背而不敢俯視乃蹙然斂容而嘆曰神矣盛矣此海子之水乎何為其然也主人曰吁客亦知之乎孟軻氏不曰原泉混混不舍晝夜有本者如是海子之所以為竒者不以是夫故其深不以形廣不以勢與道為體不已其逝往過來續周流無滯應天機而左運隨地胍而東注化雨露之融液以沛澤於斯世者實本乎一元之運也今吾子徒知游三江而泛五湖曾不窺乎靈海之津涯此所以未免見笑於大方之家也故曰觀於海者難為水游於聖人之門者難為言子其是已于是客乃踟蹰而退愧且謝曰某也有幸既獲觀乎靈海之竒又與聞乎本源之諭敢不敬拜主人之惠遂歌曰大哉靈海為國之池浩洋洋兮象彼雲漢昭囘于天粲文章兮含珍茹怪鱗介之彚靡不藏兮陋江鄙湖竒觀異狀邈難名兮餘波溢潤化為雨澤沛萬方兮源源本本其流不竭德靈長兮

　　　居庸關銘

居庸天下之形勝險要處也其山一名軍都距北京九十里在昌平縣之西北三十里兩山夾峙束而為關關之中延袤四十餘里廣容方軌旁皆峻壁矗立萬仞有石城横跨東西兩山之間周廻千二百丈南北置門敵臺十二以為守禦淮南子云天下有九塞此其一焉夫論地之險者若崤函轘轅句注井陘皆險于一隅足為諸侯之守耳非天下之保障也惟是關左負遼海右屬太行衡絶千里當北方諸塞之上獨扼其衝葢天造地設以為屏蔽而保固郊圻限隔中外者也豈一隅之比哉故自古迄今著為雄關其在漢為上谷塞常宿重兵以守然數為匈奴所闚唐自天寳後爲盜所據五代暨宋邊塵蠭午自是不爲中國守者殆數百年惟我太祖皇帝肇一大統神武所加罔不率服漠南萬里皆為屬郡而是關之險迺歸域中暨太宗皇帝作京扵兹以為四方萬國之都㑹而關為國門關之外軍衛百數列守相望實萬世之固也今皇上即位以來文懐武威薄乎四海邊人輸誠内附欵關乞降然則是關之設雖肇自古昔而今日始復為中國之守也豈非盛與夫王者之治天下固恃德而不恃險然中外之辨不可以不謹世雖極治不可以忘武備此我國家之於是關尤慎其守焉臣竊以昔晉張協嘗為劔閣銘至今傳之矧惟聖朝功徳之盛度越隆古非晉可擬而居庸之形勝險要甲於天下有陋劔閣顧無銘文以耀萬世可乎臣不佞叨與詞垣之列輙不自揆謹為之銘曰惟天設險作固於國實曰居庸居庸巖巖九塞之宗既峻且重高薄雲漢下臨陘谷峙石為墉内挹廣原外控大漠搤地之衝有慿其隘一夫禦焉百萬莫攻惟是居庸以蔽諸夏以藩黄封昔世不競外患擾攘委地羣雄昌運斯還啓我皇明奄奠萬邦肆伐肆敺復此故關於域之中迺授管鑰廼置軍衛京邑是崇京邑之崇太祖之烈太宗之功皇帝建極是法是守底於時雍文德既脩武備亦戒百度昭融羣雄率降邇安逺來萬方㑹同小臣不佞職在紀述其敢不恭爰稽事本勒銘關門永示無窮

　　　順天府學射圃記

射者六藝之一也學者不可以不學也古者天子有大射諸侯有燕射卿大夫士有鄉射大射燕射於射宫行之鄉射於庠序行之然射必以禮樂不徒射也故凡射者於進退周旋之際其容體欲比于禮其節欲比于樂非習於禮樂而有徳行者不能也是以觀其外之射可以知其内之德焉葢當是之時天子以射選士諸侯以射貢士卿大夫以射㑹士凡庠序之士無不學射者故鄉必有學學必有射堂及圃孔子射於矍相之圃葢亦鄉射之所也後世鄉射之禮既廢天下之學者不復以射為事惟誦讀而已士之材藝德美不及於古者有由然也逮國朝之興始定制天下之學皆得立圃以學射如古之法而為有司者多因循故常卒未有能建復之者可歎也順天府學舊有射圃荒而弗治府尹某公某之來始發憤圖之遂闢除其地築垣䕶其外中建射堂設侯置豐各有其所凡射之器用莫不脩飭使來請紀其事惟夫射者古之所重也雖今之去古逺矣其禮樂行射之法之詳不得盡究矣然其為射之道所以立徳行而成藝美者其大意猶在可學而行之也學者苟能循古之道勤而習之使内正外直周于禮度進乎徳藝如古之士上有以稱國家復古之盛意下有以成府尹公之美績不亦偉與不然惟藝之習而無成于徳則雖善射如羿將焉用之敢書其説以記于圃用告于司射者

　　　濟南重脩伏生祠堂碑

濟南舊有伏生祠嵗久圮毁不治太守某公某之來既視事之三日謁于祠下顧而嘆曰噫先儒之祠使廢如此郡守之羞也廼率僚佐與民之老暨學校之士謀葺而新之使如其始加閎壯焉凡祭獻之器莫不飭備而具本末使來請書其事於麗牲之碑惟六籍燬于秦火漢初求而復之六家之學先後而出惟書殘缺尤甚學者莫能道之惟生以秦博士退老于鄉獨以其所藏書二十九篇教授齊魯之間文帝聞而將召之以生老不能行於是詔太常使掌故鼂錯往受之漢儒于書之學有傳者實自生始葢當是時孔氏古文之書未出天下無為書之學者非生則書之傳或幾乎絶矣故生之于書雖未能得其全然二帝三王傳心之道與其治天下之大經大法得不遂冺于世而後之學者得有所因以求其全者生之力也其有功于聖人之門亦豈少哉後世推生之功以從祀夫子廟庭宜矣况濟南為生之鄉里生為其邦之先師又禮所必祀者廢而不祀實為缺典守土者不能辭其責也今某公之脩其祠可謂知所當務者矣然則是祠之脩不惟其不廢夫先儒之祀合於禮意抑足以使此邦之士興於學術而化美其風俗焉是可書也遂為之書而使歸刻云

　　　文淵閣賞雪詩序

宣德癸丑冬十一月某日大雨雪京畿之人咸忻躍相慶以為有年之瑞時内翰諸公方儤直於文淵閣喜雪之雨于是開上尊之賜酌而賞之既而相顧歎曰物必有可賞也而後人賞之夫一草一木之葩華妍秀者亦足以為人之賞矣然不過形色之為翫耳初無所益于人也惟雪者隂陽之氣和而化焉者也是其飛霙六出瑩耀㓗白固可以清人之心目而怡悦其精神洒練其塵昏之思使人浩然而釋夫利欲之擾擾也且其表瑞豐年解散隂沴消夫螽螟之害而兆夫宜禾宜麥之祥此其為人之賞之者豈草木形色之比哉昔韓文公之于唐歐蘇兩文忠公之于宋皆嘗為之賦詠以極夫賞之之趣矣然皆一時私燕之賞於國家無關焉惟今聖天子在上天下豐樂物無疵癘是以太和之氣融為瑞雪適應臘前三白之占雖則田野之民尚相喜慶而為之歌謡矧吾輩幸承聖明之德列職侍從處論思密勿之地而復得從容燕樂享上尊之賜以極清賞之趣誠不世之遇也苟無歌詠又何以鳴國家之盛而追繼昔賢之遺風也哉乃各賦詩一篇而俾某為之序云

　　　東宫受朝頌

宣德九年春二月丙子皇帝制詔文武群臣若曰朕惟王者之建太子所以承祧主器受天下國家億兆生民之寄厥惟重哉是其毓德典學罔不在初而坐朝臨政之道亦在素習也今皇太子年徳日進未嘗視朝兹其以三月戊寅朔旦始受朝於文華殿禮部其具儀注以俟翌日陳法駕于文華太師臣輔率百官從左順門入皇太子端拱受朝羣臣瞻拜成禮賜賚有差于是群臣兆庶咸欣躍稱賀以為宗社生民萬世太平之慶臣幸綴班行之末敢效輿人之誦謹稽首再拜而獻頌曰赫赫皇明受天之命肇我邦家以聖繼聖太祖經之太宗成之於穆仁考丕其承之皇帝御極載握乾符纉前之緒貽後之謨惟皇太子神靈挺生元良繼體萬邦以貞今月吉日天下㑹同迺備法駕朝于青宫翼翼文華嚮明開户麗日重光庶物咸覩維師傅保左右輔導以言以動罔非正道維兹具僚濟濟詵詵先後侍衛罔非正人維皇太子毓德之懋維皇帝聖以道授受如舜之智如堯之仁如湯之愼如禹之勤如武之孝如文之純惟誠事天惟敬臨民時惟皇帝之訓皇太子是循日新又新精一執中時惟皇帝之教皇太子是宗臣拜稽首願揚頌聲皇帝萬壽皇太子是承緝熙光明繼繼繩繩於千萬世保兹太平

　　　車駕廵邉頌

維宣德甲寅秋九月甲申上日皇帝親率六師廵于北邊公孤卿士百執事之臣各循厥職扈衛以行越翼日車駕發自京師出居庸關歴雲中諸郡以底於大漠之外天威震耀疆圉肅清士氣振作民心輯寜邊人恐懼潛形㓕迹逃避無所悉臣悉降皇帝乃命班師振旅還于京師惟昔周公作書以告成王曰其克詰爾戎兵以陟禹之迹方行天下至於海表罔有不服以覲文王之耿光以揚武王之大烈葢王者之守成固有在乎文徳而武備亦不可弛故公告王以治兵廵方所以張國威重主權弭禍亂之萌消覬覦之志而為保治之良圖也其後成王乃撫萬邦廵侯甸四征弗庭而致六服羣辟罔不率徳天下後世稱周公為宗臣成王為賢君者此也及宣王中興亦自將以伐淮夷又命尹吉甫北伐獫狁詩人美之至今有耀焉惟我聖朝太祖太宗神武相繼所以靖邊烽安中國者其功烈之在天下萬世至矣盛矣今皇上撫運守成天下大同中外咸服治功之盛有踰成周然猶上煩車駕廵行于邊者夫豈務勤逺略哉葢安不忘危治不忘亂而治兵將以弭兵所以揚祖宗之光烈而圖天下生民萬世之安也臣用是著為頌辭以繼常武之作焉謹稽首再拜以獻其辭曰於赫皇德昭于天下載敷其文載耆其武于遐于邇爰綏爰撫曰予圖治不遑寜處九月上日其將有事皇命公孤暨于卿士國有大防惟是邊鄙載詰戎兵予其行視爰整六師以先啓行千乘萬騎廵彼朔方龍旂央央和鸞蹌蹌天威孔肅兵氣載揚兵氣之揚如雷如霆莫不懾服莫不震驚遐哉荒服咸載聲靈烽燧以息邊塞永清皇曰其止無究我威飭是封守予將還歸人心用寜神功以熙迺奏凱樂入于王圻迺謁于學迺獻于廟功光祖考惟皇之孝曰周成宣同揆于道臣作頌詩萬世有耀

　　　試三農望雪賦

維聖皇之建極位天地之正中廓四海而無外致九州之㑹同六府順叙三事允從乃敦八政務先農功辨諸土之物宜肇萬井之提封地有高下夫有上中比廬聨屬溝洫交通耕則均力而合作穫則計畝而分庸肆斯民之知本咸亹亹而趨于農也于時歲舍星紀月將直子道塗既除天根見矣河水涸而成梁場工畢而儲偫黄鐘應律陽氣伊始書雲告祥候風分祉人心和而物情美俟開歲而舉趾皆閔閔以祈迎占三白之有喜方夫雲之未同風之未起顒然望之若將雪而復已也於是諸農有居山澤者平陸者上焉者下焉者相與齎咨而語不能安處一其心思而蘄雪之雨焉爾其聚衆而雩于壇之上駢足而立翹首而望冀天道之感通想鬼神之情狀號飛㢘而召滕六延屏翳以俱往斡化機于須㬰凌玄虚而下上少焉風之緩者以駛雲之漓者以濃一氣無垠六合為同粲紛紛其下雨飛華素于太空見先集之維霰後霏霏之無窮輕若游絮宻若走蓬散如珠璣積如璧琮著木成蘂泊草生茸遇境而畫逢隟而封塗瑤鋪而瑩㓗透瑣牎而玲瓏青山為之變色綠池為之改容化萬殊而為一見物情之大同若乃神京作極魏闕雙直玉樓十二瓊筵四七抗層臺于雲表擢飛莖於霄側冠佩煇煌而並進旂旄璀璨而分植儼然如百靈之㑹明庭肅然如衆星之拱辰極斯太平之氣象可睹而豐登之嘉兆可識矣於是三農之長老相率望闕而歌歌曰維兹雪之零兮慰吾民之情兮遺蝗伏藏年榖其登兮東作有祥力吾耕兮又歌曰維兹雪之零兮遂吾民之生兮年榖其登匪由民之誠兮惟帝徳之徴兮歌已皆載拜而退小臣斯采焉請藏金匱

　　　漢元功與唐凌煙功臣優劣論

有一代興王之君必有一代興王之臣若漢之元功唐之凌煙功臣是已然其間豈無優劣之可論乎何者功有崇卑之異人有賢否之分論功之崇卑者則當考其迹論人之賢否者則當揆其心既考其迹復揆其心而優劣較然矣且夫漢之興也髙祖起豐沛提三尺劒戡亂誅暴不五年而成帝業是固天命之有在抑豈非蕭曹諸人有翊運之功乎故當其天下初定之時始封元功十八人為列侯由蕭何而下以至夏侯嬰之輩皆與焉此漢興元功之可指者也唐之興也太宗起義晉陽芟薙群雄以有天下是固厯數之有歸抑豈非房杜諸人有佐命之功乎故當貞觀之治圖功臣二十人於凌煙閣由長孫無忌而下以至秦瓊之流皆與焉此唐凌煙功臣之可數者也以今論之蕭曹以相業相繼為漢宗臣次則周勃之木强陳平之智謀而有安劉氏之功王陵樊噲之果勇而有直諫之言灌嬰酈商與定諸吕之亂雖其間不無優劣之異然皆可以為元功矣若無忌孝恭克有忠勤為唐懿親玄齡如晦謀斷相資為唐元老至如魏徴之忠諫世南之博雅英衛之武畧褒鄂之勇力高士廉劉文靖唐儉張公謹之推誠効力亦皆有足稱者然李勣之不忠敬德之無禮亦不可得而掩也是則漢之元功十八人莫優于蕭曹唐之凌煙二十人莫優于房杜者矣抑嘗合漢唐諸臣而論之蕭曹房杜皆以相業稱于一代其功業亦無大相逺者而英衛諸人將材雖勝方之陵勃則忠純有不及焉由是而言漢之元功唐之凌煙其為一代興王之臣則同而其心迹則異是其功之崇卑人之賢否可不考而揆之也歟雖然漢唐功臣之稱首孰不曰蕭曹房杜也然蕭曹不能相髙祖以行王道故漢之治雜於霸房杜不能相太宗以興禮樂故唐之治逺於王是以雖為一代之宗臣而不能爲三代之佐也吁可嘆哉惟我聖朝太祖高皇帝龍飛江表誕膺天命一息邊塵之擾而復諸夏之風制禮作樂興學立師以惠天下功髙三代而治越漢唐者實惟一時翊運之臣同誠勉輔以建我皇明萬世太平之業是其功績之盛葢庶幾乎三代之佐其賢于漢唐諸臣逺矣論興王之臣者所當知焉故併及之

　　　周禮在魯論

夫所貴于聖人之後者以其有聖人之典禮存焉耳故欲觀聖人之後則觀於其典禮足矣何者典禮者道徳之所寓也聖人出而經世立教必有制作以垂示天下皆道德之為也由之則治違之則亂固為天下後世所共守也况在其子孫者哉是故觀聖人之後而觀其典禮則不惟有以見其子孫之賢否而聖人之道徳亦可以此而知也夫魯周公之後也周之典禮實在焉欲觀周道之盛不於魯而觀之於何而觀之昭公之二年晉侯使韓起來聘起觀書于太史見易象與魯春秋而曰周禮盡在魯矣吾乃今知周公之德與周之所以王也嗚呼若起者亦可謂能觀于典禮者已葢易象文王之所演而周公之所繫辭焉者也若春秋則魯之史記也其所紀載先世以來之典章文物與夫朝聘㑹同之事實本周公之遺法凡周公之所以相成王成文武之業者其道抑有在焉故先時齊侯使仲孫來聘亦以魯秉周禮稱之有以也雖然周禮信在魯矣魯則能守之矣然以其時論之周道既微晉霸亦衰魯于此時能以周公之典禮治其國以匡輔王室而一正天下復文武之政而紹周公之業不亦偉與而顧徒以僅存周禮見稱而無補于事况昭公逐于季氏為周公之羞亦烏足為周公之賢子孫哉而起也為晉上卿實治晉國不能相主以義輯寕宗國而致吳楚争伯又烏在其知禮哉愚是以每讀春秋之書則必悼周公之道不行而悲其子孫之不競惡伯者之無義也謹以是為論

　　　孔子手植檜贊

孔氏闕里宅庭之前有老檜焉髙數十丈枝葉扶疎竦然特立偃若車葢相傳為先聖之所親植者愚以其有聖人之手澤存焉謹為之贊曰

偃乎其若葢天之象也軒乎其若輿地之徳也冬夏青青無改色也五行之精其鍾而不蝕也四時之氣其運而不息也於乎是檜也者實先聖之所植也先聖之道愚未之能盡識也伊心之所欽矢靡釋也於萬斯年尚存先聖之手澤也

　　　擬以户部尚書兼詹事誥

制曰朕惟國之建儲所以承宗廟社稷之重為天下生民之主厥寄惟大然儲徳之修罔不在初宫務之殷無微可忽匪輔導之得人曷克濟哉爾具官某學術惟純言行惟謹明于事理舉措惟宜毗于予教敬敷惟允兹特命爾以本官兼詹事府詹事惟爾尚克盡乃心力以輔儲子之德必敬必愼務正其事事有非彝惟爾以弼人有弗若惟爾以繩爰肅一宫之政允協庶僚之心嗚呼昔后䕫以典樂而教胄子周公以冢宰而弼冲人朕之命爾惟時其訓爾之祗命惟時其則庶克楙正儲子之德以為我國家萬世無疆之休爾其欽哉

　　　戒飭邊將嚴守備璽書

皇帝書諭鎮朔將軍越二三吏佐朕惟春秋之義守在四裔實有國之大防也自昔帝王葢莫不以是為重者我國家之興太祖太宗神武相繼所以攘禦之策至矣朕承宗社之重亦惟邊備是謹今國家雖當全盛之餘莫敢干犯然先王之訓儆戒無虞於此之時尤不可忽迺者朕親率六師廵于北邊意葢在此惟爾諸將所守實當要衝其寄甚重也故朕每夙夜孜孜圖惟邉事意未嘗不在爾等爾等其各體朕之意毋為宴安媮惰之計其益愼固封守修繕樓櫓器械使皆精絶完固謹儲偫逺斥候休養士卒無使失所仍以時訓練振作之使敵至得即時制禦擒㓕無事則宜持重以守毋貪近功小利生事儌倖遺邊民害惟務逺圖以安邊為功建功者有上賞造罪者有明罰朕不私焉爾尚思所以副朕付託之意毋忽

　　　西域厯書序

漢律厯志曰三代既没五伯之末史官䘮紀疇人子弟分散或在異域異域之有厯亦自中國而流者與然東北南三域皆不聞有厯而西域獨有之何也葢西域諸國當崑崙之陽於諸域中為得風氣之先故多異人

其有能通星厯之學者亦宜耳矣若天竺梵學婆羅門伎術皆西域出也自隋唐以來已有見於中國今世所謂囘囘厯者相傳為西域馬可之地年號阿爾必時異人瑪哈穆特之所作也以今考之其元實起于隋開皇十九年己未之歳其法常以三百六十五日為一歳歳有十二宫宫有閏日凡百二十有八年閏三十有一日又以三百五十四日為一周周有十二月月有閏日凡三十年閏十有一日厯千九百四十一年而宫月甲子再㑹其白羊官第一日日月五星之行與中國春正定氣日之宿直同其用以推步分經緯之度著陵犯之占厯家以為最密元之季世其厯始東逮我髙皇帝之造大統厯也得西人之精乎厯者于是命欽天監以其厯與中國厯相參推步迄今用之予友劉中孚知星厯博極群術而旁通西域之學嘗以其厯法舛互無一定之制歲久寖難推步為之譯定其文著凡例立成數以起筭約而精簡而盡易見而可恆用秩然成一家書將以傳之為其學者其用心亦勤矣葢諸方術之中惟厯法有關于國定正朔示民用而必資焉然其法難精而易差歲久必更修非得諸厯相參考莫能定也昔漢造太初厯亦㑹諸星厯家而參考之歴數年然後定今世方術士雖衆其精于厯數者絶少而厯行踰一甲子矣其能終無差乎差則必復考而脩之然則中孚之書其將有取焉不可無也又豈徒傳之其學者而已予是以為之序云

　　　西湖草堂記

唐君宗吉清脩士也有文名江淮間今年來京師因予友馬士權與之相見而以其所謂西湖草堂者求予記湖在淮安新城之西廣袤數十里汪洋渟泓深㵾澂澈可鑑可濯可泛而遊並湖之田千數百畝皆受其沃溉以無旱憂而魚鼈蒲葦之産可以供民食備邦用至于芙蕖菱芡之被其中檉柳桃梅之植其旁春敷其榮秋結其實暑清而寒瀞霏雲霞而麗風月涵光景而浴星辰實一方之竒觀也宗吉之先君子以初自京口來徙始卜居湖上于兹數十年而宗吉繼之堂宗吉之構也廣四筵深半之前瞰湖水後依林木苫以茅茨不雕不飾編葦為壁羅石為除旁種竹數百竿蕭爽虚廓外明而中㓗絶煩囂而抱冲寂軼氛埃而挹清淑凡湖之竒觀盡覽而有之宗吉于是游焉息焉琴焉觴焉挾筴而誦焉擊節而歌焉葢不知富貴之可慕貧賤之可戚而忘其身之在于人間世也賔客之往來觀游者咸以為淮隂之勝在此湖湖之勝在此堂而宗吉居之又一勝也以是而求宗吉之樂其可知矣雖然吾聞之古之君子游必有所得居必有所資其有所觀者必有所取焉不以樂為事也今宗吉之居此湖獨無所取資乎哉觀其汪洋以畜乎其徳觀其澂澈以㓗乎其心觀其沃溉于田也以思其惠澤之所有施觀其所産之富也以致其才之有可用而于四時花卉之芬敷而秀麗又以發乎其文章是其可以資于宗吉者不少也况其草堂之寜静又足為脩學之所乎宗吉于是而加勉焉則出有以致用而處有以自安不惟已得所資以成其名而是湖與堂亦當因而加勝矣若曰姑擅其勝以為游觀之樂而已則召康公所謂玩物䘮志者豈君子之所宜居哉吾知宗吉殆不然也故以告焉而記于堂

　　　木軒記

髙仲齡揚之聞人也家居績學通于經史百家之言為詩文亦清淳有古人思致不仕而隠于醫淮南之士多從之游而推重之以為有道者焉葢仲齡之為人誠篤重内而輕外不緣飾以動俗取名澹然自脩而無慕于世也嘗曰孔子吾師也其稱曰剛毅木訥近仁吾其為木矣哉乃題其居之軒曰木搢紳聞而髙之者多為之賦咏矣余同年梁君士達復為之請記夫木之言質樸也質樸何近于仁乎仁天之理而具扵人心故心存則理得心馳于外則理失于内夫子惡夫巧言令色之鮮仁為其飾外而䘮内也巧令之是惡其有取于質樸也宜哉質則不文樸則不華不文不華則外不飾而内不䘮其庶乎心存而理得矣謂之近于仁也宜哉雖然是質之近乎仁也未可以為仁也必學以盡其理行以致其實而後仁可為也夫以仲齡之誠篤績學不厭而行之不已雖至于仁可也而豈止近之云乎姑用是為記仲齡其必有所發也

　　　屺思堂記

洞陽外史邵君以正為予言其所知谷允慶者賢孝人也自㑹稽謫戍滇南奉其二親以居其年長矣而其慕親也有嬰兒之心跬步而不忍離親之側雖流離患難之中而親之安養若在其鄉也永樂癸卯䝉自夷畔守將奉朝命征之允慶在行間而母氏沒于家及還哀恨幾欲無生人不忍觀其䘮焉既迺為堂以致時祀名之曰屺思取魏詩陟屺之義也書來托以正請記之予曰允慶其可謂孝子哉然其志則可哀已夫是詩者葢亦昔之孝子行役而思親者作也其詩三章首與末言父兄而中則言母也其辭曰陟彼屺兮瞻望母兮母曰嗟予季行役夙夜無寐尚慎㫋哉猶來無棄釋之者曰屺山之無草木者也行役者思其母而不得見故陟之以望也自母曰而下則想象其母念子之辭也為是詩者其曲盡母子之情矣然昔之陟屺者望母而知母之念子已猶兾見之也今允慶乃于母没之後追維陟屺之時其情之哀有甚於昔人矣外史游方之外哀樂無所動乎其中猶感允慶之志况于予哉雖然予竊有告焉夫孝子之於親不能不哀思而所以報親之道則不止於哀思孔子之論孝曰始於事親中于事君終于立身曽子論非孝者五而戰陳無勇在焉故陟屺而思親者孝子之情也戰陳而勇者孝子之義也情不勝義允慶當敵愾之際惟以報君為事固不得内顧其親也今既終事而還復得送母之死而事父之生亦可以無憾矣由是而往苟能敬而脩之以立其身而顯其親則其親之没而猶存也不然雖泣血以終身何益于親哉允慶其尚勉之於是乎記

　　　贈醫士陸仲文序

醫有儒之稱者謂其儒而醫也儒而醫則其于理必明于術必精而存心必正理明術精而存心正則必能愈人之疾全人之生而不為庸工苟利之行故醫必儒之為貴也若吾鄉陸君仲文其所謂儒而醫者與君之學葢得之仲光王先生先生吳之碩儒也其行高于一世其學無所不通而尤深于醫值元季之亂不仕而遯遂以醫濟人吳人之德其生者不可以數計其事績焯焯人傳之至於今不冺也故吳之儒而醫者皆宗先生君之見先生時年甚少秀而好學先生大竒之致諸門盡發其所藴授之由是君之學大進其名隠然聞于吳先生沒鄉人之有疾者失所賴强延君視之輙全愈人徳之如先生焉既而太醫聞其名遂徴君來都下都下之疾者徳之如吳人也珵嘗慕仲光先生之風以君出其門且賢尤禮重之今年春珵家嚴忽中風疾勢之來劇甚珵惛懼不知所為亟請君君診之曰疾勢雖劇脈應而正無憂也但老年沈疾難頓去必勤視之久乃可愈於是朝夕為一至及十旬疾勢殺其强半又閲月而嚮愈矣珵德君之勤也執幣拜其門以謝君辭焉且曰治疾醫職也疾不治則失吾職今疾幸治吾得不失職耳謝之何哉彼因人之疾以為功而儌利者吾竊恥之珵固請而强委幣焉退而歎曰信哉儒醫之可貴也吾見世之醫有幸人之疾以售其技若市利然疾未及治先聲以夸其功計其疾稍治即索報不獲報輙怒有兩三醫争功者豈有如君之不德其德者耶又豈有如君之知其為職而不敢失者耶於乎君之言厥有道哉非止為醫而已也夫忠如周公孝如曽參亦臣子之職當然耳使天下之人皆如君之言則其于事君事親之道必不敢失而知所自盡矣名教其有不振也與於乎若君之為醫果無負于儒之稱矣

　　　送許明逵序

珵頃至吳中主父之執吳君仲京凡仲京之所交游盡識之琴川許君明逵葢其尤親厚者故珵得數相接見其寛衣博帶儀觀殊古雅其言斷斷不浮其行卓卓有守心重之自珵還都下迨今不相見者歲數易矣迺宣徳壬子秋㑹仲京以役事將赴京師途逺無侣憚于行顧無可與俱者謀諸明逵明逵曰君是行良難然不容不行也吾聞朋友之義緩急共之某辱君之交久其忍君獨逺役乎請偕行由是趣裝辭厥婦子與仲京俱上道既至留數閲月歴冬徂春待仲京事閒始告還仲京來謂珵曰明逵為我跋涉數千里勞苦不少我不堪其戚而明逵甘之其義厚矣是可没耶子必為我敘之揚人之善而不没者君子也子無我辭珵既受仲京之諉以仲京之所善亦吾父之所善而珵又素重其人叙其事也固宜嗚呼朋友道廢久矣天下之言交者不復知有信義平居以盃酒交懽奉袂把握披心腹以相與沾沾示知好自以管鮑不若也及夫見小利輙趨小害輙避豈惟恝然如不相識甚則忌其榮幸其辱面親而背疎毫髪拂其意欲則反為仇讐而禍賊之若是者葢不少矣求如明逵之好義者幾人彼其為人出百里許非有所兾不行行則必厚自徳不置明逵棄其家數干里外固無所兾又自以義當然略不介意誠可重也已珵觀韓退之書栁子厚以栁易播事未嘗不感嘆以為世無其人今乃見明逵所為雖與子厚不同然以之處子厚之地安知其不能為子厚所為哉顧珵文不工不能張其事抑猶足以愧夫市交者云

　　　送吳叔鏞序

吳鍾叔鏞温之平陽故家子也其先世多聞人叔鏞蚤孤與其兄叔金力田以養母而兄弟間愛敬尤至葢孝友之士也予初未知叔鏞而予同年鮑君叔大其妹壻也叔大嘗為予道其為人如此叔大賢者也其言信而不誣予已心識之今年夏叔大告予曰叔鏞來矣願有言贈之予問其何來曰以其妹之故其母氏使之來視也予曰信哉叔鏞之為孝友與夫温之去京逺在數千里外雖父子之離居不得數視焉非仕宦役遣有不得已者葢無為而至其他至者則惟服賈以營利者耳然不足道也今叔鏞之來非為仕也非為役也又非服賈營利也惟以母氏之一言視其妹行來不憚道途之逺跋涉之囏也葢得母氏愛女之心矣且其不違母之命如此其事母也可知其於妹也如此其于兄也可知夫事親無違謂之孝兄弟相好謂之友然則若斯人者得不以孝友與之哉以孝友與之不可以無言也况予同年之請乎故為序以贈其行

　　　送陳志行赴潛江知縣序

自唐宋以來取士重進士科國朝因之而加重内以任臺閣外以寄民社皆于進士乎取之而近年又鐫定解額取士止百人得之加難用之又加重故凡進士多官於朝間有出補外者則人以為詘而得之者亦不樂是歲秋七月廷選進士十四人而七人出為縣錢唐陳君志行得荆之潜江焉或曰志行詘矣殆不樂也予聞之曰奈何以衆人待志行哉夫君子之仕將以行道也道行則位得而何計乎崇卑位得則志從而何計乎内外且縣令非卑官也有民有社大縣幾數百里小縣不下百里有古諸侯之封疆雖無諸侯之爵位而得行諸侯之政士而得行諸侯之政又何詘乎故令一縣之長也由丞而下皆令之佐吏其制治在令令之道行則一縣之民由我而生遂其任於内則惟三事大臣相天子出政令得以行道于天下餘則不過以共有司之職事使為一有司於内又何信乎為縣唐宋進士初皆除主簿尉主簿尉尚樂為之而况為令乎志行豈弟人也自其先大父文舉先生父介菴先生皆以名儒為學官志行傳家學鄉試于閩藩㑹試于禮部皆為經魁遂為名進士其于君子之道得之有素以是為縣吾將賀其道之得行而潛江之民得以生遂未見其詘而不樂也且我國家用人無内外輕重之弊朝之大臣自郡縣而升者不少也志行患治縣之無績何患其不升于朝耶雖然是猶以衆人之情而言爾若夫君子惟計道之行否升不升亦不計也奈何以衆人待志行哉予既以解或者之言翌日志行行大夫士相與饑之都門之外觀志行之辭色怡然也喜予之言不失遂書而贈之以朂其行道之志

　　　送吳大尹還永興詩序

永興令吳君澤民以朝覲至京師既竣事將還其邑其所舉賢良之士黄鉞廷用合所交游賦詩送之而請予書其右簡廷用予友也其始舉來此嘗亟稱吳君之賢于予予問其狀曰君饒之浮梁人也以明經登永樂辛丑進士第擢令吾邑其為人外嚴而内仁望之若可畏避而即之可親好人之善而不蔽於其惡憫人之阨苦不啻若身履而思拯之也殆所謂豈弟君子者與又曰自君之令吾邑吾邑之民老者得有所養幼者得有所字富豪有所檢窮乏有所振鰥孤單弱不失所仰而强梁桀黠者不敢遂其惡君誠有德于吾邑故樂稱之予聞之為之嘆曰誠如所言豈惟廷用樂稱之夫人人而樂稱之今廷用之請予書得無以前言乎然則予烏可辭也孔子有言君子學道則愛人是君子必以愛人為心而所學之道即所以愛人之道也不能愛人則不可謂之學道不學道則不可謂之君子今君居君子之位學君子之道其愛及於人也固所當然然世之居其位而不能愛人者亦多矣視君之所為其如何哉予于是乎有以稱之

　　　送顔知縣赴邵武序

方伯守令皆民牧也部總諸郡郡總諸縣是方伯為最尊守次之令其卑者也然以臨民則方伯為疎而逺守次之令最親且近者也民情之達自親且近者始故縣得賢令則民之休戚利病舉達乎其上雖無賢方伯郡守民不甚害也不幸而令非其人則民之休戚利病俱壅而不得達雖有賢方伯郡守民豈得安然而無擾乎民之治否繫於令者如是然則任官者可以卑夫令之職而不之重哉為令者可以自忽而不知所重哉任之者不之重則所任或非其人為之者不知所重則所為必不能盡其職令不盡其職而民何所望于治乎今之為縣者亦多矣視民之休戚利病而莫之達問之則曰有方伯郡守在上吾安得自達耶為令者既不以達而為方伯郡守者又不使其達吾民又何所望而安其生乎夫令之與郡守方伯秩雖有尊卑之殊然而俱為天子牧民之吏也方伯郡守之不吾達吾得以達之天子今朝廷方切切以安民為事詔書屢下未嘗不注意于為民牧者也於斯時而不能達民之情安民之生則實壅而害之耳為民之牧而顧壅而害之國家安用如此之臣而民安用如此之長也哉嗟乎予之為斯言也固為夫為民牧者發也然非得君子而語之不以為迂濶則以為厲已其孰為聴而用之乎南海顔生學淵由太學釋褐擢令福建之邵武與其游者為之請學淵多才與藝而志行修㓗淳然其長厚葢庶幾乎君子予故得以斯言而語之學淵果不以為迂濶厲已而用之吾將賀邵武之民之得達其情而安其生也

　　　送王憲副序

君子之治行使人稱之於在官之時易使人稱之於去官之時難葢方其在官已有所施乎人人有所徇乎己雖有悦而稱之者未必為公也及至去官則其于人無所繫矣於此而稱之乃見其是非之公而可信京口王用悦之為憲副于浙也凡浙之吏民無不悦服之者既三載方奏績于朝而坐事被逮浙之吏民莫不咨嗟而言曰仁人也奈何去之吾人之不幸也而其大夫士之仕于朝者聞之亦莫不歎惜之曰仁人也不宜有此至是用悦得白而還大夫士又皆相與喜幸之踰其常於乎用悦何以得此於浙之人哉予嘗見有去官者矣坐席未冷人已從而絶之快其去而厭其來甚者詬詈之指數之若仇讐然幸其罪辱惟恐其獲免也是固可知其為不仁之報矣用悦獨何以得此于浙之人哉吾于是有以信之矣雖然用悦以仁人稱吾將以仁人之事諗之傳曰惟仁人能好人能惡人用悦為部使者執刺舉之柄以臨所部之羣吏必能察其仁與不仁而刺舉之使仁吏存而不仁之吏去則用悦之仁於浙人者無窮而浙人稱用悦之仁者亦無窮也不然煦煦自厚徒務姑息以干譽而無益于治則非所以為仁矣吾知用悦之不為也

　　　送孫孟吉序

好逸樂而惡勞苦人之恒情也惟有志之士則不然志之所在則勞苦有所不辭而逸樂有所不處非固好勞苦而惡逸樂也葢天下之事常成於勞苦而隳于逸樂農不勞苦于稼穡則榖不得食賈不勞苦於貿遷則貨不得殖工不勞苦于力作則器不得成而况於士乎士之志固將以天下國家之事為已任也以天下國家之事為已任則必以聖賢之道為己學學聖賢之道而任天下國家之事其可以好逸樂而惡勞苦哉故周公之告成王獨懇懇乎欲其無逸於天子且然况庶士乎陶士行稱大禹聖人猶惜寸隂至于衆人當惜分隂其有見乎此矣予友人錢唐孫孟吉偉然才士也予嘗與之論天下國家之事則奮然若將有所為聞聖賢之道則毅然將服膺而力求之予固謂其為有志者然自與予之知且十有餘年見其家益貧而身益困往來乎兩京之間歲無定跡上有老下有幼且營且養且游且學其心力罷而體膚瘁焉於是其將歸省而南也人咸以其勞苦之極宜得稍逸樂矣予獨知其不然也夫行萬里之途者不得戀乎室家之安葢志乎逺則必忘乎近也以孟吉之志其所學所任者亦不近而逺也明矣烏得中道而廢耶謂孟吉為勞苦之極而求逸樂者葢不知孟吉者也予之知孟吉也深而期待孟吉也逺故不得以不知者之言而告孟吉也孟吉勉之哉

　　　閒趣軒記

吳之東禪寺有正受上人者其迹寄浮屠中而志慕吾儒攻詩文善談論賢達士多與之游居一軒髙敞幽闃中惟貯古今圖籍不設佛事客至輙相與倒觴和詩竟日不厭嘗自詫曰世間事無我與矣而求閒者莫我若焉遂大署其軒之楣曰閒趣因予表兄范以清來京師請為之記予以其浮屠能慕吾儒也乃不之拒夫趣嚮也志意之所嚮為趣若目嚮色而有視之趣也耳嚮聲而有聴之趣也鼻嚮臭口嚮味而有嗅嗜之趣也是皆趣也而志意之趣尤大志之嚮富貴也則有富貴之趣志之嚮功名也則有功名之趣志之嚮道義也則有道義之趣富貴之趣淫功名之趣壯道義之趣其天下之趣富貴十八九焉功名五六焉道義一二焉葢耳目鼻口之趣同而志意之趣異異焉者要亦不出乎三者之外矣今受也又獨以閒趣名予不知其何趣也其耳目鼻口之趣乎則色聲臭味皆浮屠氏所幻而空之者也其志意之趣乎則富貴功名亦浮屠氏所幻而空之者也惟道義不可以空幻而浮屠氏又不知求也然則其趣果何在耶雖然受雖迹浮屠其志意非專嚮浮屠者也使其不迹浮屠則其于富貴功名道義之間亦必有所取矣惟其迹浮屠故棄富貴謝功名越道義而自趨於幽寥無事之域與山水雲月為侣不以閒為趣得乎宜其求閒之深也夫趨富貴者不知求閒趨功名者不及求閒而趨道義者不必求閒求閒者誠莫若受也嗟乎受也予不惜其不得富貴功名之趣而獨惜其不得道義之趣也苟以浮屠氏空幻為言則其所謂閒趣者亦空幻爾又豈復有軒之可名而待予記哉

　　　逯怡菴哀辭

　　　　怡菴逯先生之卒也少傅建安楊先生為文誌其墓大夫士繼而為詩以輓焉者多矣珵與其子端同為庶吉士讀書翰林義不得以不文獨已庸摭誌中之事為辭以哀之其辭曰

嗟嗟先生一世之竒山靈川秀鍾毓于斯篤生儒賢將見于時才長用短道髙位庳鉅浸逺潤蓄不及施退出其餘為學者師方其少年亦負其偉徒步至京奏賦天子遂游成均冠彼髦士爰乞歸養晨昏省侍躬味粗糲親飫甘㫖怡然以居樂而忘仕既領薦書振鐸于校士習方媮倚席罔詔先生閔焉獨申以教惟道是明安計其效維參之孝維惠之和雖貧且黜淑人已多有文傳世有子繼家嗟嗟先生其永不磨

　　　虞子敬哀辭(行人楨之父也)

惟深山之椅梓兮弗遇匠氏材不見用兮與樗散類雖不鐫彩兮亦不殀瘁心之所安兮則亦奚愧嗟夫子之懐才兮曾不一試挾醫以隠兮老以自肆曰以利人兮匪求其利濟生起死兮兹實吾志大夫君子兮時胥游詣載觴以詠兮或奕以戲浩然而處兮六十餘歲教誨迺子兮式榖以似有文彬彬兮有聲翽翽漸于雲衢兮將為世瑞家其克昌兮來祉未艾天之報善兮厥惟不昧㝠漠有知兮亦慰其意

　　　洪遂初畫像贊

以斯人為達耶則其身有終年之困以斯人為窮也則其心無一日之憂弭宦途之轍為林泉之游惟自適其適而不求其求吾嘗品夫人物其殆邴曼容向子平之流也與

　　　題十先生畫像

右十先生像首濓溪次明道伊川次横渠次龜山次豫章次延平次則晦菴而西山勉齋次晦菴後此道學之宗𣲖也其不及康節涑水束萊南軒者豈非此為朱氏授受之正與然不識畫者何人其像雖莫辨得真與否而皆有山立揚休之容起人敬慕要之非知德者不能貌也於乎自孔孟之没道學之傳不屬至宋而十先生者繼起系其遺緒而復振之其功在聖門固不待後學之贊説而其所得之淺深高下抑非後學之所擬議也顧獨惜予生之晚不得以與濂洛關閩師友之㑹而區區服膺遺言以求之宜其勤且艱哉化者可作願從之游

　　　題龔聖與瘦馬圖

右吳郡魏文忠所藏龔聖與瘦馬圖聖與名開淮隂人在宋季以詩畫知名其作此圖葢得杜子美瘦馬行之意聖與首自題以詩繼而題之者㑹稽楊維楨而下凡十三人皆託之馬以喻人其辭意有足悲者然予觀此圖獨異焉古之善畫馬者貴得其神氣而不貴形似聖與乃以相馬經言馬之千里者其肋十有五拘拘然如數而畫之夫馬固有十五肋者然不必畫也畫之不己泥乎予意曹覇韓幹之畫馬不若是也且伯樂謂天下之馬若㓕若没若亡若失不可以形容筋骨相也可以形容筋骨相者常馬耳由此觀之相馬經之言亦未必然如必以十五肋乃為千里馬亦猶必十尺乃為文王必三尺乃為周公也是世俗之見非豪傑之見也嗟乎聖與既泥形而畫之予又泥畫而論之豪傑之士將不併笑之耶

　　　䟦蔣節婦傳

節義之於人大矣節義不立則天常不明人紀不正世教不興其所關係如是是可以不立乎哉然代德既衰人心不古彼挺然丈夫猶或不能以盡臣子之道而婉孌女婦乃能抗其節義以死守之而不變不亦難哉此予所以觀乎蔣節婦之傳而有感也當其夫死家破姑已改適使其志節稍瑕能不靡然從流耶而節婦忍寒餓守死勿去卒育其孤以存蒋祀比之安處富完而守者葢尤難矣使其為丈夫吾知其於夷齊廵逺之所為而將為之不惴也雖然予之斯言豈直為婦人發哉

　　　進德齋箴為李生元振作

松陵李鑒元振好學士也自名其藏脩之所曰進徳齋而求予言朂之予以其可與之言也為之箴曰

尼父有言著于大易君子服之迺進厥徳徳進維何忠信是持于心于事勿貳弗欺知之惟誠行之惟誠誠積不已日進髙明為䑓九仞一簣其址行地千里跬步伊始始之終之罔或中輟雖彼途人可幾聖哲嗟子善學克念于兹歸而求之尚有餘師

　　　拙菴先生傳

拙菴先生者吾里之儒也其為人惡巧故以拙自目語拙則喜語巧則怒曰吾聞巧妄不如拙誠寜拙死無巧生也有惡其然者難之曰先生何惡巧之甚邪夫巧者人之大能也垂巧而舜官之般巧而軻稱之巧固聖賢之所取也先生何惡巧之甚耶且夫所謂拙者以其無機心與機事也是其人必樸然如木塊然如石直情徑行而無所思為乃可耳今先生多學以文其身多方以養其生入則為愉色婉容以悦親出則多禮義以悦人見善則訢然趨聞惡則蹙然避齪齪自脩而不敢開口道人之短長是惡得無機心與機事又惡得為直情徑行無所思為而謂之拙乎書曰作偽心勞日拙病矣先生之為拙也先生曰唏而惡知吾心哉吾所惡犬巧者非機械之巧也惡其巧於為惡者也人性本善而欲則惡惡不可為也而為之斯惡人矣而巧於為惡者又將以惡實盗善名巧邪盜正巧柔盜剛巧逆盜順巧私盜公巧汙盜廉巧訐盜直巧忮害盜慈良巧險陂盜宏大巧妄誕者盜真誠然而卒不能盜也則反惡夫誠善者而攻之以敗其善是重為善人之賊也吾故惡之惡之故反之以拙拙也者寜為善而不足無為惡而有餘是豈容偽哉若書所云作偽心勞者乃在彼而不在此也然則彼巧於為惡而實拙于為善吾實拙于為惡而豈巧於為善哉唏吾豈灌園者之拙哉吾豈能無機心與機事哉吾又豈能如木如石直情徑行而無所思為哉子休矣吾拙不可巧也已難者聞其言赧然汗顔而退告於人曰拙菴先生古人之徒也吾乃今知巧不可以勝拙矣吾氏仲其名

徐子曰予嘗誦周茂叔拙賦至天下拙刑政徹上安下順風清弊絶未嘗不擊節而歎夫巧亂拙治自古而然然天下常少拙而多巧彼其脩渾沌氏之術者又矯枉過正而非道君子之欲以拙勝巧也亦豈易哉若拙菴之惡巧言雖有激而其意正矣此予特有所論著云

　　　瞻雲(四章)

瞻彼玄雲其在于天化而為雨時雨於田芃芃者苗亦霑其澤爰秀爰碩維雲之徳

瞻彼白雲乃在于山胡不終雨悠然而還芃芃者苗思䝉其惠雲其逺矣望而不遂

瞻彼雲矣匪白其玄來去無心伊其自然苗之芃芃時雨化之永懐大惠無日已而

雲兮油油苗兮蕭蕭昔維其邇今何以遥苗及長矣雲長往矣顧瞻雲兮日其永矣

　　　雲畊辭

山之雲兮霏霏我之耕兮其樂熙熙朝出兮暮歸雲與我而相依嗟兹雲兮一畝而微胡不飛去兮雨彼九圍山之雲兮油油我之耕兮其樂休休東作兮西收雲與我而俱游嗟兹雲兮一畝而留胡不飛去兮雨彼九州

　　　漚屋辭

若有人兮湖之洲思鴟夷兮與為儔厭土處之塵濁兮獨逍遥乎一舟葺木蘭以承宇兮結桂枝之飛樓采綠蘋於初春兮搴芙蓉于杪秋日釣鮮以為食兮夜卧擁蘆花之衾裯憺忘機而汎汎兮逐無心之白鷗朝南浦兮暮北渚何往來之優游信所居之無定兮慨予生之若浮静觀化而自喻兮寄大海之一漚羌世俗之固陋兮謂斯言之謬悠嗟予懐之所寓兮奚獨取彼莊周昔孔氏之不遇兮亦將泛海而乘桴浩川上之嘆逝兮乃有見夫道體之深幽諒聖哲之所存兮豈衆人之與侔惟功名與富貴實天命兮匪人謀將無心而自致兮孰有心而可求彼求之非道兮固少樂而多憂伊達者之獨異兮乘虚舟而浮游觸之不遌兮放之自由任予心之所如委大化以去留託逝水之無窮兮與天地而同流

　　　初入翰林贈同選諸公(時有詔比二十八宿二首)

叨陪羣彦後通籍紫垣中進道思加勉為文愧未工九霄分宿彩萬里得鵬風報國無他術惟應有朴忠

日直石渠署時趨金馬門不期韋布士得近冕旒尊黄巻常相對丹心祗自存一官無寸補獨愧受皇恩

　　　中秋和益之文學

碧霄無翳野煙收風物清新滿帝州雲表笙歌雙闕夜月中砧杵萬家秋蓬萊樹影連瓊島太液波聲接御溝聞道相如詞賦就明朝將獻玉墀頭