钦定四库全书
　文端集卷四十五
　　　　　　　　　　　　　大学士张英撰
　笃素堂文集九
　杂著
　　聪训斋语
圃翁曰圣贤领要之语曰人心惟危道心惟微危者嗜
欲之心如堤之束水其溃甚易一溃则不可复收也微

者理义之心如帷之映镫若隐若现见之难而晦之易
也人心至灵至动不可过劳亦不可过逸惟读书可以
养之每见堪舆家平日用磁石养针书卷乃养心第一
妙物閒适无事之人镇日不观书则起居出入身心无
所栖泊耳目无所安顿势必心意颠倒妄想生嗔处逆
境不乐处顺境亦不乐每见人栖栖皇皇觉举动无不
碍者此必不读书之人也古人有言扫地焚香清福已
具其有福者佐以读书其无福者便生他想旨哉斯言

予所深赏且从来拂意之事自不读书者见之似为我
所独遭极其难堪不知古人拂意之事有百倍于此者
特不细心体验耳即如东坡先生殁后遭逢高孝文字
始出名震千古而当时之忧谗畏讥困顿转徙潮惠之
间苏过跣足涉水居近牛栏是何如境界又如白香山
之无嗣陆放翁之忍饥皆载在书卷彼独非千载闻人
而所遇皆如此诚一平心静观则人间拂意之事可以
涣然冰释若不读书则但见我所遭甚苦而无穷怨尤

嗔忿之心烧灼不宁其苦为何如耶且富盛之事古人
亦有之炙手可热转眼皆空故读书可以增长道心为
颐养第一事也记诵纂集期以争长应世则多苦若涉
览则何至劳心疲神但当冷眼于閒中窥破古人筋节
处耳予于白陆诗皆细注其年月知彼于何年引退其
衰健之迹皆可指斯不梦梦耳
圃翁曰圣贤仙佛皆无不乐之理彼世之终身忧戚忽
忽不乐者决然无道气无意趣之人孔子曰乐在其中

颜子不改其乐孟子以不愧不怍为乐论语开首说说
乐中庸言无入而不自得程朱教寻孔颜乐处皆是此
意若庸人多求多欲不循理不安命多求而不得则苦
多欲而不遂则苦不循理则行多窒碍而苦不安命则
意多怨望而苦是以跼天蹐地行险徼幸如衣敝絮行
荆棘中安知有康衢坦涂之乐惟圣贤仙佛无世俗数
者之病是以常全乐体香山字乐天予窃慕之因号曰
乐圃圣贤仙佛之乐予何敢望窃欲营履道一丘一壑

仿白傅之有叟在中白须飘然妻孥熙熙鸡犬閒閒之
乐云耳
圃翁曰予拟一联将来悬草堂中富贵贫贱总难称意
知足即为称意山水花竹无恒主人得閒便是主人其
语虽俚却有至理天下佳山胜水名花美箭无限大约
富贵人役于名利贫贱人役于饥寒总无閒情及此惟
付之浩叹耳
圃翁曰唐诗如缎如锦质厚而体重文丽而丝密温醇

尔雅朝堂之所服也宋诗如纱如葛轻疏纤朗便娟适
体田野之所服也中年作诗断当宗唐律若老年吟咏
适意阑入于宋势所必至立意学宋将来益流而不可
返矣五律断无胜于唐人者如王孟五言两句便成一
幅画今试作五字其写难言之景尽难状之情高妙自
然起结超远能如唐人否苏诗五律不多见陆诗五律
大率非其所长参唐宋人气味当于五律见之
圃翁曰昌黎听颖师琴诗有云呢呢儿女语恩怨相尔

汝忽然势轩昂猛士赴战场又云失势一落千丈强欧
阳公以为琵琶诗信然予细味琴音如微风入深松寒
泉滴幽涧静永古澹其上下十三徽出入一弦至七弦
皆有次第大约由缓而急由大而细极于和平冲夷为
主安有呢呢儿女忽变为金戈铁马之声常建琴诗江
上调玉琴一弦清一心汵汵七弦遍万木沉秋阴能令
江月白又令江水深始知枯桐枝可以徽黄金真可谓
字字入妙得琴之三昧者味此则与昌黎之言迥别矣

古来士大夫学琴类不能学多操白香山止秋思一曲
范文正公止履霜一曲高人抚弦动操自有夷旷冲澹
之趣不在多也古人制琴一曲调适宫商但传指法后
人强被以语言文字失之远矣甚至俗谱用大学及归
去来辞赤壁赋强配七弦一字予以一音且有以山歌
小曲溷之者其为唐突古乐甚矣宜为雅人之所深戒
也大抵琴音以古淡为宗非在悦耳心境微有不清指
下便尔荆棘清风明月之时心无机事旷然天真时鼓

一曲不躁不懒则缓急轻重合宜自然正音出于腕下
清兴超于物表放翁诗曰琴到无人听处工未深领斯
妙者自然闻古乐而欲卧未足深论也
圃翁曰古人以眠食二者为养生之要务脏腑肠胃常
令宽舒有馀地则真气得以流行而疾病少吾乡吴友
季善医每赤日寒风行长安道上不倦人问之曰予从
不饱食病安得入此食忌过饱之明徵也燔炙熬煎香
甘肥腻之物最悦口而不宜于肠胃彼肥腻易于粘滞

积久则腹痛气塞寒暑偶侵则疾作矣放翁诗云倩盻
作妖狐未惨肥甘藏毒鸩犹轻此老知摄生哉炊饭极
软熟鸡肉之类只淡煮菜羹清芬鲜洁渥之食只八分
饱后饮六安苦茗一杯若劳顿饥饿归先饮醇醪一二
杯以开胸胃陶诗云浊醪解劬饥盖藉之以开胃气也
如此焉有不益人者乎且食忌多品一席之间遍食水
陆浓淡杂进自然损脾予谓或鸡鱼凫豚之类只一二
种饱食良为有益此未尝闻之古昔而以予意揣当如

此安寝乃人生最乐古人有言不觅仙方觅睡方冬夜
以二鼓为度暑月以一更为度每笑人长夜酣饮不休
谓之消夜夫人终日劳劳夜则宴息是极有味何以消
遣为冬夏皆当以日出而起于夏尤宜天地清旭之气
最为爽神失之甚为可惜予山居颇閒暑月日出则起
收水草清香之味莲方敛而未开竹含露而犹滴可谓
至快日长漏永不妨午睡数刻焚香垂幕净展桃笙睡
足而起神清气爽真不啻天际真人况居家最宜早起

倘日高客至僮则垢面婢且蓬头庭除未扫灶突犹寒
大非雅事昔何文端公居京师同年诣之日晏未起久
之方出客问曰尊夫人亦未起耶荅曰然客曰日高如
此内外家长皆未起一家奴仆其为奸盗诈伪何所不
至耶公瞿然自此至老不宴起此太守公亲为予言者
圃翁曰山色朝暮之变无如春深秋晚四月则有新绿
其浅深浓淡早晚便不同九月则有黄叶其赪黄茜紫
或映朝阳或回夕照或当风而吟或带霜而殷皆可谓

佳胜之极其他则烟岚雨岫云峰霞岭变幻顷刻孰谓
看山有厌倦时耶放翁诗云游山如读书浅深在所得
故同一登临视其人之识解学问以为高下苦乐不可
得而强也予每日治装入龙眠家人相谓山色总是如
此何用日日相对此真浅之乎言看山者
圃翁曰人家僮仆最不宜多畜但有得力二三人训谕
有方使令得宜未尝不得兼人之用太多则彼此相诿
恩养必不能周教训亦不能及反不得其力且此辈当

家道盛则倚势作非招尤结怨家道替则飞扬跋扈反
唇卖主皆势所必至予欲令家仆皆各治生业可省游
手游食之弊不至于冗食为非也且僮仆甚无取乎黠
慧者吾辈居家居宦皆简静守理不为闇昧之事至衙
门政务皆自料理不烦干仆巧权门之应对为远道之
输将打点机密奔走势利所用者不过趋蹡洒扫负重
徒步之事耳焉用聪明才智为哉至于山中耕田锄圃之
仆乃可为宝其人无奢望无机智不为主人敛怨彼纵

不遵束约不过懒惰愚蠢之小过不必加意防闲岂不
为清閒之一助哉
圃翁曰昔人论致寿之道有四曰慈曰俭曰和曰静人
能慈心于物不为一切害人之事即一言有损于人亦
不轻发推之戒杀生以惜物命慎剪伐以养天和无论
冥报不爽即胸中一段吉祥恺悌之气自然灾沴不干
而可以长龄矣人生福享皆有分数惜福之人福尝有
馀暴殄之人易至罄竭故老氏以俭为宝不止财用当

俭而已一切事常思俭啬之义方有馀地俭于饮食可
以养脾胃俭于嗜欲可以聚精神俭于言语可以养气
息非俭于交游可以择友寡过俭于酬错可以养身恖
劳俭于夜坐可以安神舒体俭于饮酒可以清心养德
俭于思虑可以蠲烦去扰凡事省得一分即受一分之
益大约天下事万不得已者不过十之一二初见以为
不可已细算之亦非万不可已如此逐渐省去但日见
事之少白香山诗云我有一言君记取世间负取苦人

多今试问劳扰烦苦之人此事亦尽可已果属万不可
已者乎当必恍然自失矣人常和悦则心气冲而五脏
安昔人所谓养欢喜神真定梁公每语人日间办理公
事每晚家居必寻可喜笑之事与客纵谈掀髯大笑以
发抒一日劳顿郁结之气此真得养生要诀何文端公
时曾有乡人过百岁公扣其术荅曰予乡村人无所知
但一生只是喜欢从不知忧恼噫此岂名利中人所能
哉传曰仁者静又曰知者动每见气躁之人举动轻佻

多不得寿古人谓砚以世计墨以时计笔以日计动静
之分也静之义有二一则身不过劳一则心不轻动凡
遇一切劳顿忧惶喜乐恐惧之事外则顺以应之此心
凝然不动如澄潭如古井则志一动气外间之纷扰皆
退听矣此四者于养生之理极为切实较之服药引导
奚啻万倍哉若服药则物性易偏或多燥滞引导吐纳
则易至作辍必以四者为根本不可舍本而务末也道
德经五千言其要旨不外于此铭之座右时时体察当

有裨益耳
圃翁曰人生不能无所适以寄其意予无嗜好惟酷好
看山种树昔王右军亦云吾笃嗜种果此中有至乐存
焉手种之树开一花结一实玩之偏爱食之益甘此亦
人情也阳和里五亩园虽不广倘所谓有水一池有竹
千竿者耶花有十二种每种得十馀本循环玩赏可以
终老城中地隘不能多植然在居室之西数武花晨月
夕不须肩舆策蹇自朝至夜分可以酣赏饱看一花一

草自始开至零落无不穷极其趣则一株可抵十株一
亩可敌十亩山中向营赐金园今购芙蓉岛皆以田为
本于隙地疏池种树不废耕耘阅耕是人生最乐古人
所云躬耕亦止是课仆督农亦不在沾体涂足也
圃翁曰山居宜小楼可以收揽群峰众壑之势竹杪松
梢更有奇趣予拟于芙蓉岛南向构一小楼题曰千崖
万壑之楼大溪环抱群峰耸峙可谓快矣筑小斋三楹
曰佳梦轩夫人生如梦信矣使夕梦至此岂不以为佳

甚耶陆放翁梦至仙馆得诗云长廊下瞰碧莲沼小阁
正对青萝峰便以为极胜之景予此中颇有之可不谓
之佳梦耶香山诗云多道人生都是梦梦中欢乐亦胜
愁人既在梦中则宜税驾咀嚼其梦而不当为梦幻泡
影之嗟予固将以此为睡乡而不复从邯郸道上向道
人借黄梁枕也
圃翁曰人生于珍异之物决不可好昔端恪公言士人
于一研一琴当得佳者研可适用琴能发音其他皆属

无益良然磁器最不当好瓷佳者必脆薄一盏值数十
金僮仆捧持易致不谨过于矜束反致失手朋客欢宴
亦鲜乐趣此物在席宾主皆有戒心何适意之有磁取
厚而中等者不至大粗纵有倾跌亦不甚惜斯为得中
之道也名画法书及海内有名玩器皆不可畜从来贾
祸招尤可为龟鉴购之不啻千金货之不值一文且从
来真赝难辨变幻奇于鬼神装潢易于窃换一轴得善
价继至者遂不旋踵以伪为真以真为伪互相讪笑止

可供喷饭昔真定梁公有画字之好竭生平之力收之
捐馆后为势家所求索殆尽然虽与以佳者辄谓非是
疑其藏匿其子孙深受斯累此可为明鉴者也
圃翁曰天体至圆故生其中者无一不肖其体悬象之
大者莫如日月以至人之耳目手足物之毛羽树之花
实土得雨而成丸水得雨而成泡凡天地自然而生皆
圆其方者皆人力所为盖禀天之性者无一不具天之
体万事做到极精妙处无有不圆者圣人之德古今之

至文法帖以至一艺一术必极圆而后登峰造极裕亲
王曾畅言其旨适与予论相合偶论及科场文想必到
圆处始佳即饮食做到精美处到口也是圆底余尝观
四时之旋运寒暑之循环生息之相因无非圆转人之
一身与天时相应大约三四十以前是夏至前凡事渐
长三四十以后是夏至后凡事渐衰中间无一刻停留
中间盛衰关头无一定时候大槩在三四十之间观于
须发可见其衰缓者其寿多其衰急者其寿寡人身不

能不衰先从上而下者多寿故古人以早脱顶为寿徵
先从下而上者多不寿故须发如故而脚软者难治凡
人家道亦然盛衰增减决无中立之理如一树之花开
到极盛便是摇落之期多方保护顺其自然犹恐其速
开况敢以火气催逼之乎京师温室之花能移牡丹各
色桃于正月然花不尽其分量一开之后根干辄萎此
造化之机不可不察也尝观草木之性亦随天地为圆
转梅以深冬为春桃李以春为春榴荷以夏为春菊桂

芙蓉以秋为春观其节枝含苞之处浑然天地造化之
理故曰复其见天地之心乎
圃翁曰人往往于古人片纸只字珍如拱璧其好之者
索价千金观其落笔神彩洵可宝矣然自予观之此特
一时笔墨之趣所寄耳若古人终身精神识见尽在其
文集中乃其呕心刿肺而出之者如白香山苏长公之
诗数千首陆放翁之诗八十五卷其人自少至老仕宦
之所历游迹之所至悲喜之情怫愉之色以至言貌謦

欬饮食起居交游酬错无一不寓其中较之偶尔落笔
其可宝不且万倍哉予怪世人于古人诗文集不知爱
而宝其片纸只字为大惑也予昔在龙眠苦于无客为
伴日则步屧于空潭碧涧长松茂竹之侧夕则掩关读
苏陆诗以二鼓为度烧烛焚香煮茶延两君子于坐与
之相对如见其容貌须眉然诗云架头苏陆有遗书特
地㩗来共索居日与两君同卧起人间何客得胜渠良
非解嘲语也

圃翁曰予尝言享山林之乐者必具四者而后能长享
其乐实有其乐是以古今来不易觏也四者维何曰道
德曰文章曰经济曰福命所谓道德者性情不乖戾不
溪刻不褊狭不暴躁不移情于纷华不生嗔于冷暖居
家则肃雍简静足以见信于妻孥居乡则厚重谦和足
以取重于邻里居身则恬淡寡营足以不愧于衾影无
忤于人无羡于世无争于人无憾于已然后天地容其
隐逸鬼神许其安享无心意颠倒之病无取舍转徙之

烦此非道德而何哉佳山胜水茂林修竹全恃我之性
情识见取之不然一见而悦数见而厌心生矣或吟咏
古人之篇章或抒写性灵之所见一字一句便可千秋
相契无言亦成妙谛古人所谓行到水穷处坐看云起
时又云登东皋以舒啸临清流而赋诗断非不解笔墨
人所能领略此非文章而何哉夫茅亭草舍皆有经纶
菜陇瓜畦具见规画一草一木其布置亦有法度淡泊
而可免饥寒徒步而不致委顿良辰美景而匏樽不空

岁时伏腊而鸡豚可办分花乞竹不须多费而自有雅
人深致疏池结篱不烦华侈而皆能天然入画此非经
济而何哉从来爱閒之人类不得閒得閒之人类不爱
閒公卿将相时至则为之独是山林清福为造物之所
深吝试观宇宙间几人解脱书卷之中亦不多得置身
在穷达毁誉之外名利之所不能奔走世味之所不能
缚束室有莱妻而无交谪之言田有伏腊而无乞米之
苦白香山所谓事了心了此非福命而何哉四者有一

不具不足以享山林清福故举世聪明才智之士非无
一知半见略知山林趣味而究竟不能身入其中职此
之故也
圃翁曰予于归田之后誓不著缎不食人参夫古人至
贵犹服三浣之衣缎之为物不可洗不可染而其价六
七倍于湖州绉䌷与丝䌷佳者三四钱一尺比于一疋
布之价初时华丽可观一沾灰油便色改而不可浣洗
况予性疏忽于衣服不能整齐最不爱华丽之服归田

后惟著绒褐山茧文布湖䌷期于适体养性冬则羔裘
夏则蕉葛一切珍裘细縠悉屏弃之不使外物妨吾坐
起也老年奔走应事务日服人参一二钱细思吾乡米
价一石不过四钱今日服参价如之或倍之是一人而
兼百馀人糊口之具忍孰甚焉侈孰甚焉夫药性原以
治病不得已而取效于旦夕用是补续血气乃竟以为
日用寻常之物可乎哉无论物力不及即及亦不当为
予故深以为戒倘得邀恩遂初此二事断然不渝吾言

也
圃翁曰古人美王司徒之德曰门无杂宾此最有味大
约门下奔走之客有损无益主人以清正高简安静为
美于彼何利焉可以啖之以利可以动之以名可以怵
之以利害则欣动其主人主人不可动则诱其子弟诱
其僮仆外探无稽之言以荧惑其视听内泄机密之语
以誇示其交游甚且以伪为真将无作有以徼倖其语
之或验则从中而取利焉或居要津之位或处权势之

地尤当远之益远也又有挟术技以游者彼皆藉一艺
以售其身渐与仕宦相亲密而遂以乘机遘会其本念
决不在专售其技也挟术以游者往往如此故此辈之
朴讷迂钝者犹当慎其晋接若狡黠便佞好生事端踪
迹诡秘者以不识其人不知其姓名为善勿曰我持正
彼安能惑我我明察彼不能蔽我恐久之自堕其术中
而不能出也
圃翁曰予性不爱观剧在京师一席之费动踰数十金

徒有应酬之劳而无酣适之趣不若以其费济困赈急
为人我利普也予六旬之期老妻礼佛时忽念诞日例
当设梨园宴亲友吾家既不为此胡不将此费制绵衣
裤百领以施道路饥寒之人乎次日为余言笑而许之
予意欲归里时仿陆梭山居家之法以一岁之费分为
十二股一月用一分每日于食用节省月晦之日则总
一月之所馀别作一封以应贫寒之急能多作好事一
两件其乐逾于日享大烹之奉多矣但在勉力而行之

圃翁曰移树之法江南以惊蛰前后半月为宜大约从
土掘出之根最畏春风故须用土裹密用草包之不宜
见风甚不宜于隔宿所以吴门建业来卖花者行千里
经一月而犹活乃用金汁土密护其根不使露风之故
近地移植反不活者不知此理之故也其新生细白根
系生气所托尤不当损人但知深根固蒂不知亦不宜
太深种植书谓加旧迹一指若太深则泥水伤树皮断
然不茂矣凡树大约花时移则彼精脉在枝叶易活于

桂尤甚花已有蓓蕾移之多开然此最泄气故移树而
花盛开者多不活惟叶茂则其树必活矣牡丹移在秋
当春宜尽去其花若少爱惜则其气泄树即活亦不茂
数年后多自萎树之作花甚不易气泄则本伤古人云
再实之木其根必伤人之于文章功名也亦然不可不
审也
圃翁曰予少年嗜六安茶中年饮武夷而甘后乃知岕
茶之妙此三种可以终老其他不必问矣岕茶如名士

武夷如高士六安如野士皆可为岁寒之交六安尤养
脾食饱最宜但鄙性好多饮茶终日不离瓯碗为宜节
约耳
圃翁曰论语云不知命无以为君子考亭注不知命则
见利必趋见害必避而无以为君子予少奉教于姚端
恪公服膺斯语每遇疑难踌蹰之事辄依据此言稍有
把握古人言居易以俟命又言行法以俟命人生祸福
荣辱得丧自有一定命数确不可移审此则利可趋而

有不必趋之利害宜避而有不能避之害利害之见既
除而为君子之道始出此为字甚有力既知利害有一
定则落得做好人也权势之人岂必与之相抗以取害
到难于相从处亦要内不失已果谦和以谢之宛转以
避之彼亦未必决能祸我此亦命数宜然又安知委曲
从彼之祸不更烈于此也使我为州县官决不用官银
媚上官安知用官银之祸不甚于上官之失欢也昔者
米脂令萧君掘李贼之祖坟贼破京师后获萧君置军

中欲甘心焉挟至山西以二十人守之萧君夜遁后复
为州守自著虎吻馀生记其事李贼杀人数十万究不
能杀一萧君生死有命宁不信然耶予官京师日久每
见人之数应为此官而其时本无此一缺有人焉竭力
经营干办停当而此人无端值之或反为此人之所不
欲且滋诟詈如此者不一而足此亦举世之人共知之
而当局则往往迷而不悟其中之求速反迟求得反失
彼人为此人而谋此事因彼事而坏颠倒错乱不可究

诘人能将耳目闻见之事平心体察亦可消许多妄念
也
圃翁曰人生适意之事有三曰贵曰富曰多子孙然是
三者善处之则为福不善处之则足为累至为累而求
所谓福者不可见矣何则高位者责备之地忌嫉之门
怨尤之府利害之关忧患之窟劳苦之薮谤讪之的攻
击之场古之智人往往望而却步况有荣则必有辱有
得则必有失有进则必有退有亲则必有疏若但计丘

山之得而不容铢两之失天下安有此理但已身无大
谴过而外来者平淡视之此处贵之道也佛家以货财
为五家公共之物一曰国家二曰官吏三曰水火四曰
盗贼五曰不肖子孙夫人厚积则必经营布置生息防
守其劳不可胜言则必有亲戚之请求贫穷之怨望僮
仆之奸骗大而盗贼之劫取小而穿窬之鼠窃经商之
亏折行路之失脱田禾之灾伤攘夺之争讼子弟之浪
费种种之苦贫者不知惟富厚者兼而有之人能知富

之为累则取之当廉而不必厚积以招怨视之当淡而
不必深恨以累心思我既有此财货彼贫穷者不取我
而取谁不怨我而怨谁平心息忿庶不为外物所累俭
于居身而裕于待物薄于取利而谨于盖藏此处富之
道也至子孙之累尤多矣少小则有疾病之虑稍长则
有功名之虑浮奢不善治家之虑纳交匪类之虑一离
膝下则有道路寒暑饥渴之虑以至由子而孙展转无
穷更无底止夫年寿既高子息蕃衍焉能保其无疾病

痛楚之事贤愚不齐升沉各异聚散无恒忧乐自别但
当教之孝友教之谦让教之立品教之读书教之择友
教之养身教之俭用教之作家其成败利钝父母不必
过为萦心聚散苦乐父母不必忧念成疾但视已无甚
刻薄后人当无倍出之患已无大偏私后人自无攘夺
之患已无甚贪婪后人自当无荡尽之患至于天行之
数禀赋之愚有才而不遇无因而致疾延良医慎调治
延良师谨教训父母之责尽矣父母之心尽矣此处多

子孙之道也予每见世人处好境而郁郁不快动多悔
吝忧戚必皆此三者之故由不明斯理是以心褊见隘
未食其报先受其苦能静体吾言于扰扰之中存荧荧
之亮岂非热火坑中一服清凉散苦海波中一架八宝
筏哉
圃翁曰予自四十六七以来讲求安心之法凡喜怒哀
乐劳苦恐惧之事只以五官四肢应之中间有方寸之
地常时空空洞洞朗朗惺惺决不令之入所以此地常

觉宽绰洁净予制为一城将城门𦂳闭时加防守惟恐
此数者阑入亦有时贼势甚锐城门稍疏彼间或阑入
即时觉察便驱之出城外而牢闭城门令此地仍宽绰
洁净十年来渐觉阑入之时少不甚用力驱逐然城外
不免纷扰主人居其中尚无浑忘天真之乐倘得归田
遂初见山时多见人时少空潭碧落或庶几矣
圃翁曰予之立训更无多言止有四语读书者不贱守
田者不饥积德者不倾择交者不败尝将四语律身训

子亦不用烦言夥说矣虽至寒苦之人但能读书为文
必使人钦敬不敢忽视其人德性亦必温和行事决不
颠倒不在功名之得失遇合之迟速也守田之说详于
恒产琐言积德之说六经语孟诸史百家无非阐发此
义不须赘说择交之说予目击身历最为深切此辈毒
人如鸩之入口蛇之螫肤断断不易决无解救之说尤
四者之纲领也余言无奇止布帛菽粟可衣可食但在
体验亲切耳

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　文端集卷四十五