钦定四库全书
　七经孟子考文补遗卷十五
　　　　　　　　　　　　日本山井鼎
　　　　　　　　　　　　　　　物观　撰
尚书注疏第四

存旧尚书卷第二古文尚书大禹谟第三虞书孔氏传
(古本)尚书注疏卷第四(宋板)

大禹谟

考异古本序禹成厥功厥作亓谨按亓古文其字经艰

厥后艰厥臣允执厥中厥并作亓　不虐无告不作弗
无作□　九功惟叙九叙惟歌叙并作序　俾予从教
以治正误教当作欲(补遗古本宋板教作欲)　惟乃之休乃作女
谨按篇内汝字皆作女　降水儆予蔡沈集传本降作
洚谨按史记作鸿　奉辞伐罪作奉词伐罪宋板伐作
罚正嘉同　帝初于历山往于田初下有耕字注重美
二子之言下有也字凡三篇下禹称大大其功下顺考

古道而言之下内则敬承尧舜下而众民皆疾修德下
并同　善言无所伏言必用善作嘉用下有也字　天
下安宁下有也字圣人所重下运谓所及者远下共同
　文经天地经下有纬字　所以勉舜也也上有之字
　言不虚下精其言下谓无形下备慎深下言有恒下
共有也字　故特以为戒下有矣也二字　道义所存
于心日以广矣心下有者字　古人贱之下有也字故
戒之下同　则四夷归往之之作也　念重其言下有
也字　则民怀之作则黎民惟怀之　在先修六府下

有矣字　所谓善政下有也字　乃德政之致作乃德
政之所致也　休美下有也字在此三者而已下同
称总我众欲使摄下有之也二字　下洽于民下上有
德字　兹此下有也字　言不可诬下有也字　所宜
念之之作也　当于治体下有也字人臣之义下嗣亦
世下俱谓子下道德之政下辜罪下经常下仁爱之道
下明刑之美下并同　水性流下性作惟　卑其宫室

宫作居　不自盈大下有也字　所以能绝众人下有
者也二字　大君天子下有也字升为天子下同　故
戒以精一信执其中信作允中下有也字　不询专独
下故戒勿听用下有也字　君失道民叛之叛作畔
有位天子位下有也字谓道德之美下长终汝身下下
传此禹让之志下志定然后卜下无所枚卜下再辞曰
固下所以禁其辞下元后之任下终事之命下不循帝
道言乱逆下命禹讨之下共伐有苗下众盛之貌下蠢
动下并同　言其所以宜讨之之作也　言民叛天灾

之叛下有之字　谓侮慢以下事下有也字以从我命
下同　胁之以兵兵上有甲字　所以生辞下有也字
修德致远下是天之常道下不责于人下慝恶下悚惧
之貌下感顽父下言整众下皆舞者所执下抑武事下
并同　去京师二千五百里也宋板无也字释文皋音
高陶音遥矢本亦作谟字又作谟申重直用反下同
(一叶)谨按此即元文也今本所引有脱误矣当以元文为

正也又按字可疑古本作𡱁古文考载之可并考也
补脱(三叶)宁安也说文安宁如此愿辞也谨按攸徐以帚
反下有此十二字又按说文作宁安也从宀心在皿上
皿人之饮食器所以安人奴丁切今所引不可解也
眷居倦反奄于检反(四叶)居作俱检作简补脱(同上)应应对
之应下应风同谨按当在响许丈反下　(同上)注守度同
谨按当在度徒布反下　(同上)后亿度同谨按此四字当
在虞度徒洛反下补脱(六叶)治直吏反谨按经文六府三
事允治　倦其眷反(八叶)眷作卷　(同上)颐以之反下有期

要颐养也五字　治音稚(九叶)作治直吏反注下同　愆
音牵(同上)作愆起虔反　丕普悲反(十二叶)此下有大也徐
甫眉反六字　号户高反(十九叶)户作亡疏攸所至下安
(三叶左三行)宋板安下有宁字谨按当作攸所至安宁　此
以相尅为次(七叶右五行)尅作刻正嘉二本作克　言出谓
始发于心(九叶右八行)正误言当作信下(八行)言出同(补遗言出宋板)
(皆作信出)　之义为主者(八行)正误之当作以(补遗宋板之作以)　汝

能成声教之信(十二叶左五行)无能字　百姓无主不散则乱
(十四叶右七行)姓作人　必谓四海之囚(九行)正误囚当作内(补遗)
(宋板囚作内)　此言若舜之初(十六叶右七行)舜作帝　何为然也
(二十一叶右二行)然上有其字　事瞽同耳(六行)瞽作势　甸侯
妥要荒(二十二叶右七行)正误妥当作绥(补遗宋板妥作绥)
补遗释文今依七志七录为十卷(一叶)十下有三字　格
戾白反(八叶)戾作庚疏虽为善或寡(六叶左六行)宋板或下空
一字　敬修其可愿好事(十三叶右四行)好作之　使所得存
立(五行)所作皆　然请卜(十五叶左一行)然下空一字　言顺帝

之初(十六叶左四行)言上有故字　往至于田(二十叶右二行)往下空
一字　以事见父(三行)事下空一字　言其苗易感(二十一叶)
(左三行)其作有

皋陶谟

考异古本经允迪厥德都慎厥身厥作亓下同　五礼
有庸哉有作五　五服五章哉章作彰　自我民明威
威作畏谨按古字通用注为帝舜谋下有也字　迪蹈

上有允信二字　其古人也其下复有其字　辅谐其
政下问所以行下共有也字　叹美之重也也上有之
字　长久之道下有也字在此道下同　在能安民下
有人字　佞人乱真真作德　故流放之下有也字象
恭滔天下下传则可知下品例下庄栗下恭恪下谨敬
下温和下实塞下彰明下则政之善下有其三下可以
为卿大夫下有国诸侯下则可以为诸侯下谓天子下
相师法下言政无非下万事之微下私非其才下并同
　天次叙人之常情正误情当作性(补遗古本宋板情作性)　以

接之使有常下有也字而和善下命有德下宜必当下
下传而降之福下用民为聪明下同　不可不敬惧作
不可以不敬惧也　可致行作皆可致行也　可以立
功下有也字　未能思致于善下有道字　徒亦赞奏
上古行事而言之宋板无而字　言之序下有也字释
文严马徐鱼检反(二十八叶)元文检作简疏故传明言其意
(二十三叶左二行)宋板无言字　释诂文(五行)文作云　哲智释

言文(二十四叶左九行)言作诂　此为荐举人者(二十五叶左六行)为
作谓　彼言刚失之虐(二十六叶左二行)之作入下(三行)简失之
傲同　此文承五礼之下(三十一叶左八行)承作合谨按似非
　扬我忠言而已(三十三叶左四行)扬作畅
补遗古本注和柔而能立事无而字　有廉隅下有也
字　可畏之效下有也字疏外失于仪(二十六叶左八行)宋板
作外在失上仪　又训为治(二十九叶右七行)又作乂　尧典
敬授民时(左二行)尧上有即字　又云自由也(三十一叶左一行)
作又云由自也　非已知天而所自能(三十三叶右一行)天作

思　天听是我民听(四行)是作自
　七经孟子考文补遗卷十五