七經孟子考文補遺卷一百三十四

　　　　　　　　　　　　日本山井鼎

　　　　　　　　　　　　　　　物觀撰

禮記註疏第二十二

故聖人至無過之地也(禮運)

經體之序也正誤體當作禮考異古本四者君以正用之正作政故君者立於無過之地也也上有者字足利本同註樂其事居也事作土聚人曰財下有也字疏無過差也(二葉右二行)宋板也作矣

補遺古本經體之序也體作禮宋板足利本同

故君者至而患其生

考異足利本註則不苟生也作則不苟死苟生也

故用人之知至謂之變

考異古本註三者亂之原作三害者亂之原也聲之誤也作字之誤也見圍入下有也字釋文施治豉反正誤治當作始

補遺釋文施治豉反(三葉)治作始

故聖人耐以

考異古本經然後能為之能作耐疏其意同矣(四葉左七行)宋板矣作也

補遺宋板疏尊奪相殺(四葉右九行)尊作爭故字從上(左二行)上作寸

何謂人情至舍禮何以哉

考異古本經兄良弟弟下弟作悌所以治人七情人下有之字舍禮何以哉作舍禮何以知哉足利本同註明禮之重下有也字疏又哀惡與彼同也(五葉左六行)宋板惡作樂

故人者其天地之徳

考異宋板疏故人者天地之徳者(六葉左四行)上者下有其字

補遺宋板疏生感覆載而生(六葉左五行)上生作人

存舊禮記正義卷第三十一(宋板)

故天秉陽至還相為質也

考異古本經三五而闕下有也字註照臨下也也上有土字以舒五行於四時下有也字疏則月不得依時而生者(八葉右九行)宋板者作若下屬繢以對五方則為六色(八葉左九行)以作次地體秉隂(九葉右二行)秉作是至中吕而布(九葉左七行)布作帀正嘉二本同考以其高下(十葉左六行)無以字六日律八寸九分分微强(七行)作六日律八寸八分小分八微强分動下生歸嘉(九行)動作勲諸本同下生下有屈齊商安度徴六日律八寸七分小分六微弱分勲下生二十二字作分勲下生屈齊商安度徴六日律八寸七分小分六微弱分勲下生歸嘉分勲為宫形晉商否與徴(十一葉右一行)形作刑閉掩徴八日(九行)八作七律七寸三分小分九微强(同上)强作弱

族嘉下生鄰齊(同上)族作侯下皆同八日律七寸二分(同上)八作七二正嘉二本作一謹按八並作七强作弱族作侯者正嘉二本與宋板同未詳孰是下亦放此六日律七寸小分一半强(十一葉左三行)無半字正嘉同六日律六寸九分小分一微强(四行)一作二七日律五寸三分小分九半强(九行)無半字正嘉同六日律五寸一分小分二微强(十二葉左三行)二作一分烏窮次無徴不為宫(八行)次作内六日律四寸五分小分五强(十三葉右一行)强作弱正嘉同以四肆有四味(八行)肆作時無月令之異(十三葉左八行)令作别正嘉同似月各别衣食者(九行)月下有别字謹按月字下正嘉二本闕萬歴崇禎本强接續之非也補闕似月别各别衣食者

補遺古本註山以章章作獐釋文伸音升(七葉)升作申疏播為播散五行(八葉右八行)宋板為作謂

故人者天地至四靈以為畜

經以四時為端正誤端當作柄考異宋板疏禮義以為器(十五葉左七行)宋板禮上有用字覆説上舍禮何以哉(十六葉右六行)哉下有也字

補遺古本經以四時為端端作柄宋板足利本同註所以操事下有也字人所捊治也所下有以字足利本同疏故於天地之心也(十四葉左七行)宋板於作云

以天地為本至飲食有由也

考異古本經故情可睹也情上有人字故事可守也可作有宋板足利本同註所養生下以四時成下有次第下藝或為倪下無主則荒下共有也字山川守職不移下與羞物為羣下共有者也二字足利本者字並同疏故事可守也(十八葉右八行)宋板可作有下(九行)故云事可守也同長既至為聖人所畜(十八葉左四行)所畜下有人所畜三字謹按三字恐衍文

補遺古本註十二月各以分以作有宋板足利本同

四物與羞物為羣四物作四靈宋板足利本同

何謂四靈至故人情不失

考異宋板疏已讀淰為閃者(十九葉左四行)無已字皆法中央(七行)央作之恐非孔子備春秋者(二十葉右七行)備作脩

元之闇也(九行)闇作聞金性義木性仁(二十一葉右三行)金作其是上象不一也(四行)上作取

故先王秉蓍龜

考異古本註繒或作贈下有也字疏自此至禮有事(二十一葉左六行)宋板事作序

故祭帝於郊

考異宋板疏三老在學(三十三葉右一行)學下有者字以守至正者謂以禮尊神(四行)作以守至正者既祭祀尊神

故以為四輔(六行)作故以侑為輔謹按為四輔正嘉二本闕萬歴崇禎本係强補矣補闕故以侑為輔其四輔之義

補遺宋板疏敬宗祝在廟者(二十二葉左八行)敬作故

故禮行於郊至而禮之藏也

考異古本註金玉之屬下其城郭然下共有也字疏此一節論下文(二十三葉左三行)宋板下文作上文百貨可極焉(四行)孝慈服焉(五行)而正法則焉(六行)焉下共有者字

是故夫禮至其官於天也

考異古本註以為敎令下有也字

補遺宋板疏吉凶則有四面之坐凶禮有恩理節權(二十四葉右九行)上凶作禮禮作時其降於命者(左一行)於作曰

夫禮必本於天至射御朝聘

考異古本註後法五祀下義由人出下不則偃罷下共有也字合於月之分本或作日月之分日衍字無此十五字宋板足利本同謹按此亦釋文混入于註者也疏辭賔主三辭三讓(二十五葉右九行)宋板辭下有讓字補闕張融謹案亦從鄭説鄭為此註欲明改養為義之意

　則為敎令法天地山川是不得為養也引孝經説

曰

故禮義也者至必先去其禮

考異古本經順人情之大竇也無也字宋板同疏(二十六葉右四行)補闕不可去之事○註竇孔穴也又篳門閨竇

故禮之於人也

考異宋板疏自虚薄者也(二十六葉左四行)無者字

故聖王脩義至得之者尊

考異古本經本仁以聚之下播樂以安之下共有也字註堅固下乖刺下起作下共有也字可以義起作無可字疏故聖人修義之柄者(二十七葉右七行)宋板人作王聖人以禮耕之情(二十七葉左一行)之作人補闕故雖當無禮臨事制宜而行禮是可以義起作也衛將軍文子之子既除喪而越人來弔於時無除喪後受弔之禮主人乃量事制宜練冠垂涕洟待于廟而受弔是以義而起作此禮也

補遺古本註合其所盛下有也字

故治國不以禮至能守危也

註補闕嘉榖無由生也古本味之甘苦下車或為居下共有也字危者安其位下有者也二字足利本亦有者字釋文補闕不亦作弗何休註公羊云疏猶耕而弗種也治雖用禮(二十九葉左七行)宋板也下有者字治下有國字越常是也(三十葉左五行)常作裳

補遺宋板疏革是革内之厚皮革也(三十葉右六行)革内作膚内

故禮之不同也至順之實也

考異古本經而弗敝也敝作弊註合安其危下仲夏斬隂木下飲齊視冬時下共有也字窮則濫則作斯宋板同濫下有矣也二字足利本作窮則斯濫司士稽士任任作位釋文當丁亂反正誤亂當作浪疏及越常至也(三十三葉左一行)宋板常作裳徳至八極(八行)極作表

補遺古本註禮亦異數下有也字釋文當丁亂反(三十一葉)亂作浪窺本又作闚夫規反(三十二葉)夫作去疏金謂金錫石非也(三十三葉右四行)宋板非作丱

　七經孟子考文補遺卷一百三十四