钦定四库全书
　七经孟子考文补遗卷一百六十五
　　　　　　　　　　　　日本山井鼎
　　　　　　　　　　　　　　　物观　撰
礼记注疏第五十三


在下位不获至不诚乎身矣(中庸)

考异古本注居位治民下乃能行诚下共有也字

诚者天之道也

考异古本注有大至诚下有者也二字足利本亦有者

字疏若天之性自然信著(二叶右六行)宋板自然信著作有
生杀信著

自诚明谓之性

考异古本注是贤人学以成之也也上有者字足利本
同　必有至诚下有也字疏此自明而至诚(三叶左三行)宋
板自明作说学　非由天性教习而致(四行)而致作使然
　至诚则能明其德(五行)明其德作有明德　勉学乃致

钦定四库全书
　七经孟子考文补遗卷一百六十五
　　　　　　　　　　　　日本山井鼎
　　　　　　　　　　　　　　　物观　撰

礼记注疏第五十三


在下位不获至不诚乎身矣(中庸)

考异古本注居位治民下乃能行诚下共有也字

诚者天之道也

考异古本注有大至诚下有者也二字足利本亦有者

字疏若天之性自然信著(二叶右六行)宋板自然信著作有
生杀信著

自诚明谓之性

考异古本注是贤人学以成之也也上有者字足利本
同　必有至诚下有也字疏此自明而至诚(三叶左三行)宋
板自明作说学　非由天性教习而致(四行)而致作使然
　至诚则能明其德(五行)明其德作有明德　勉学乃致

言得其时而用也也上有之字疏又须行之悠久(八叶左六)
(行)宋板悠作长　天地之道可一言而尽也(八行)也下有
者字无圈
补遗古本注有造艺造作道宋板足利本同疏覆万于
万物(八叶右二行)宋板上万作盖

今夫天斯至纯亦不已

考异古本经及其广大大作厚宋板足利本同一卷石
之多卷作拳注放此注地之博厚本起撮土起作由宋
板足利本同　水之不测本由一勺由作从宋板足利

本同　言天地山川积小致大为至诚者以如此乎作
皆合少成多自小致大为至诚者以如此乎宋板足利
本同但二本以作亦补阙昭昭犹耿耿小明也振犹收
也卷犹区也谨按古本此卷字同今本　天所以为天
文王所以为文　如天地山川之云也易曰　顺德积
小以成高大顺作慎宋板足利本同宋板无成字释文
卷音权元文卷下有李字谨按此处释文正嘉二本阙

崇祯本备矣疏(九叶左九行)补阙昭昭狭小之貌言天初时
　故云昭昭之多谨按多下剩一字空　言土之初时
(十叶右一行)宋板土作地补阙言多少唯一撮土　载华岳
而不重(二行)华岳作五岳　言山之初时(三行)时作小　皆
言至诚不已(四行)至诚作为之补阙为天地分而成二体
　水或众流而聚为深(六行)聚为深作成大是　以今天
地山川(六行)山川作体大　纯谓不杂(十叶左一行)不杂作不
已

大哉圣人至至道不凝焉

注补阙育生也峻高大也　言为政在人政由礼也凝
犹成也释文○洋音羊峻思闰反谨按剩五字空　优
于求反倡优也凝本又作疑鱼澄反谨按正嘉二本疑
作凝非疏(十一叶右一行)圣人之道高大苟非至德其道不成
谨按剩二字空　天下洋洋然育生也峻高也言圣人
之道高大谨按欠一字空　上极于天○优优大哉优
优宽𥙿之貌谨按剩一字空　其道礼仪三百周礼有

三百六十官言三百者谨按剩一字空　威仪三千者
即仪礼行事之威仪仪礼虽十七篇谨按剩一字空
其中事有三千○待其人然后行者言三百三千之礼
然后施行其事○故曰苟不至德至道不凝焉　古语
先有其文今夫子既言三百三千待其贤人始行　苟
诚也不非也苟诚非至德之人则圣人至极之道不可
成也俗本不作非也
存旧礼记正义卷第六十一(宋板)

故君子尊德性

注补阙问学学诚者也广大犹博厚也考异古本习之
谓之温下有也字疏(十一叶左三行)补阙正义曰此一经明君
子欲行圣人之道　一经明圣人性之至诚(三行)宋板一
作前补阙性之至诚此经明贤人学而至诚也　君子
贤人尊敬此圣人道德之性自然至诚也　言贤人行
道由于问学谓勤学乃致至诚也　尽育物之精微言无
微不尽也　言贤人由学极尽天之高明之德

子曰愚而至作礼乐焉

考异古本注新政可从下有者也二字足利本亦有者
字　今孔子谓其时下有也字　天子之位下有者也
二字足利本亦有者字

子曰吾说至天下者也

考异古本经是故君子动而世为天下道无是字注吾
从周行今之道下有者也二字　三王之礼下有也字
　徵或为證證作登宋板正德嘉靖本同下注放此疏
伐原示民以信之类也(十五叶右八行)宋板类下有是字　亦

堪俟待后世世之圣人(十五叶左四行)无一世字　未尝有不
行(十六叶右六行)尝作常
补遗宋板疏圣人则之百世同道(十五叶左九行)道下有者

仲尼祖述至不大声以色

考异古本注说孔子之德下固足以明之下山川之异
下帱或作焘下有其德而无其命下尊亲尊而亲之下
小人浅近易知下不知孔子以其深远下入圣人之德

下亦无损害于己志下共有也字　莫近诸春秋下足
利本有焉字　末不亦乐乎尧舜之知君子也亦作以
　言其临下普遍足利本作言其监天下普遍　安无
所倚无作有宋板足利本同　肫肫读如诲尔忳忳之
忳忳忳恳诚貌也下无一忳字宋板同　言圣人虽隐
居宋板居作遁足利本作遁　视女在室独居者者作
耳宋板足利本同　犹不愧于屋漏犹上有独字　此
颂也宋板颂作显恐非　诸侯法之也诸上有谓字宋
板足利本同　言我归有明德者无我字释文拨生末反

(十六叶)元文生作半　编必县反(同上)县作绵　当丁乱反
又下郎反(十七叶)正误乱当作浪谨按下恐丁误　貊本
又作貊(同上)上作貊下作貊　纶本又作论(十八叶)上作论
　恳苦狠反(同上)苦作口疏誉文王可知也(二十一叶右三行)宋
板誉作举　不能成其元也(六行)元作化　论夫子之德
大如天(二十二叶右八行)大上有深字补阙(二十三叶)风是所从来
之末也从来之末也谨按以宋板补却系衍文当删去

也　虽隐其身而德甚明著(二十三叶右五行)无而字德下有
亦字　被人采捕(六行)采作探　證君子之德犹美文王
(二十四叶右四行)美作若
补遗古本经可以入德矣以作与宋板足利本同释文
当丁乱反又下郎反(十七叶)乱作浪下作丁疏言夫子发
明文武之德(二十叶右三行)宋板发作法　言不待有偏颇也
(二十二叶右四行)待作特　渊深水之貌也(右五行)深水作水深
　初视不见(左六行)不作未　诗曰予怀民德(二十四叶右四行)
民作明

子曰声色至无臭至矣

考异古本注有所比则有重重上有所字足利本同
人无闻其声音亦无知其臭气者足利本声音下有者
字宋板亦字作者　然后善下有也字疏此亦断章取
义(二十五叶右二行)宋板取作为　有可比之形则是有重(四行)
则上有有所比三字
补遗宋板疏犹有形体可比也(二十四叶左八行)也作并

　七经孟子考文补遗卷一百六十五

　七经孟子考文补遗卷一百六十五