钦定四库全书

　　四书或问卷三十一

　　宋　朱子　撰

　　孟子

　　或问大丈夫之说其详可得闻乎曰廓然大公心不狭
隘则所居者真天下之广居矣履绳蹈矩身不苟安
则所立者必天下之正位矣秉彝循理事不苟从则
所行者皆天下之大道矣得志与民由之则出而推

此于人也不得志独行其道则退而乐此于已也如
是则富贵岂能诱而淫其心贫贱岂能挠而移其志
威武岂能胁而屈其节哉此其下视仪衍之以睢盱
侧媚得志于一时真可谓妾妇之为而所谓大丈夫
者其不在彼而在此也决矣然此数言者皆以居广
居立正位行大道为主而此三言者又以广居为主
也今资治通鉴之书此语乃削去广居之云而尹氏
之于此解亦不觉其有遗吾皆不能识其何说必不

得已而去则若程子所谓居广居而行大道者其于
本末体用之间庶乎其包举而无遗也

　　或问君子之必仕何也曰内则父子外则君臣人之大
伦也况君子学先王之道必得君而事之然后有以
行其道而及于人使其君为尧舜之君其民为尧舜
之民是君子之所愿欲也退而穷处盖不得已而然
耳

　　或问孟子之论食志食功之别何也曰食志而不食功

则正士日远而苟贱不廉之人至食功而不审其大
小之分则梓匠轮舆得以加诸为仁义者上矣

　　或问汤为童子复雠而四海之内皆知其非富天下何
也曰圣人之心廓然大公表里洞达故一有所为则
天下信之如雨𤾉寒暑之无不感而无不通也然书
所谓葛伯仇饷者非孟子之言则人孰知其曲折之
如此哉阳货归豚亦类此

　　或问孟子之欲息邪说距诐行放淫辞而必以正人心

为先者何也曰此探本之言也以圣道之不明是以
人心不正而邪说得以乘间入之也曰然则亦明圣
道以正人心而已矣又何必为此之纷纷而涉于好
辩之嫌乎曰邪说既入则人心益以不正圣道益以
不明矣此又其末之不可不理者也故孟子之道性
善称尧舜必使天下晓然知仁义之所在者此其所
以正人心而为息邪距诐之本也排为我斥兼爱必
使天下晓然知邪诐之不可由也此其所以息邪距

诐而为正人心之用也盖其体用不偏首尾相应如
此然后足以拨乱世而反之正此其所以虽得其本
而不免于多言也然岂其心之所好哉亦畏天命悲
人穷故不得已而然耳昔汤伐桀而誓其众曰予畏
上帝不敢不正武王伐纣而誓其众曰予弗顺天厥
罪惟钧夫岂好战也哉孟子之心亦若此而已矣岂
得以好辩之小嫌而遂辍不言哉曰其曰能言距杨
墨者圣人之徒何也曰吾亦既言之矣然反其言而

推之则知不讨乱贼而谓人勿讨者凶逆之党也不
距杨墨而谓人勿距者禽兽之徒也圣贤立法之严
至于如此可不畏哉可不畏哉曰诸说如何曰程子
论杨墨之源流考之有未精者吾已辨之于论语之
篇矣克己复礼之说分而为之亦所未晓岂其记录
之差欤若曰佛氏之害甚于杨墨儒者潜心正道不
容有差云者则皆至论矣

　　或问司马公曰仲子以兄之禄为不义之禄盖谓其不

以其道事君而得之也以兄之室为不义之室盖谓
其不以其道取于人而成之也君子之责人当探其
情仲子之避兄离母岂所愿耶若仲子者诚非中行
亦狷者有所不为也孟子过之何甚与其说奈何曰
仲子齐之世家则其禄与室非其兄不义而得之矣
设其果以不义得之而非有悖逆作乱之大故则夫
母子兄弟之间岂可以是而遂灭天性之恩哉饰小
行以妨大伦是乃欺世乱俗之尤先王之所必诛而

不以听者也所谓狷者则亦言行之间小过乎中而
已夫岂出于伦理之外若是其甚哉

　　四书或问卷三十一