钦定四库全书
　申斋集卷十五　　　　　元　刘岳申　撰
　杂著
　　策问三史
唐虞三代吐辞为经经不自名然自二典三谟伊训说
命无逸立政诸书七月文王公刘卷阿诸诗为千万世
经筵之祖后之谈经有能近之者乎唐虞三代左右前
后无不有史然谟典禹贡训诰誓命之为书二百四十

二年笔削之为春秋为千万世史馆之祖后之修史有
能近之者乎皇元开经筵以来天子日亲儒臣朝夕不
倦臣子得近清光其为启沃陈善闭邪宜若易然也皇
元设史馆以来天子亲督史臣务成信史臣子恪共乃
事其为纪录为万世法程宜若易然也或曰汉诸儒传
经至宋洛建大儒而至当归一精义无二矣宋视汉唐
内无女色阉寺之祸外无彊籓外戚之变经学不为无
功而国势不免积弱然欤否欤或曰汉司马父子班氏

父子相继为史至宋欧阳公司马公朱文公而史法经
意始无遗憾矣宋非无权臣而终畏清议非无朋党而
终尚气节史笔不为无功而士论几于太横然欤方今
学主程朱士用明经修行或曰时无甘露石渠同异之
辨事异建公武乡郎将之讲经筵史馆可谓兼前代之
德而无前代之失矣然欤否欤或曰修辽金史当如欧
公之五代史修宋史当如欧公之唐书以司马迁班固
之笔力而用司马公朱文公之法程然欤否欤或曰经

筵以养君德正君心与务为儒者章句训诂不同当如
禹皋益稷伊傅周召之为臣而后可此其道何繇或曰
史馆以法祖宗监前代为重公天下之是非定万世之
得失当如书春秋之制作而后可此其要安在诸君讲
于斯也熟矣必有以俾益圣世者愿悉闻其说
　　书崖山碑后
皇元混一天下尽有华夏蛮貊之地及至元乙亥命丞
相巴延下江南而后大统一越三年戊寅命元帅张公

平崖山明年崖山平而后正统定议者以为元帅之功
不在丞相下盖是役也元帅亲奉圣谟以大事付之而
卒伐功成武烈者元帅也当是时江南已定崖山虽存
焉能为有无然汉亡而章武兴正统固在以曹氏父子
雄杰师武臣力终身不能得之庸禅而以闰位死此元
帅所以功盖天下而名冠古今也惜也崖溃而元帅已
疾还朝而元帅不起官不至极品年不及中寿然元帅
且死而如生死而有子为不死于是天以不赏之功报

之其子孙今翰林承旨蔡国公以忠清直亮历事累朝
抑权佞诛奸宄讨乱贼为时名相元功第一圣朝始赠
其显考官太师谥献武爵淮阳王以报之其身后今广
东廉访使以文学政事世济其美为公卿王之闻孙也
因刻石崖山于先生所刻石之傍以记三爵谥以与南
海相为无穷罔极且以彰示子孙呜呼自古有大功德
者无不报而报以贤子孙者为尤难故羊叔子岘山一
碑使人堕泪而叔子无后尤可悲杜元凯自为二碑一

置岘山之上一沉汉水之渊而其子孙未见有能访求
其遗迹而显剔之者孰若王有子为贤相有孙为名臣
而天下称颂之也哉呜呼海可竭不可阞而王之名不
可灭张氏世万子孙读此碑者尚其念诸诗不云乎子
子孙孙勿替引之
　　中书参知政事耿公德政颂
上临御之二载慎选中外执法大臣以肃清天下耿公
文叔繇省台历剔声实擢为江西宪使于时宪长以亮

直清彊董正宪纲其要使其下不可犯而公尤务靖共
简肃宣上德意益厚风宪大体要使奸伪昏暴畏服其
中心甚于诛伐戮辱实与宪长相济以相成明年春参
预江西大政当四方连岁兵兴之后方数千里饥馑流
亡之际缓和镇抚慰止赒救无一不用其极凡而赋弊
饷调之必不可缓器物膳羞之必不可损多方以奉上
裕下者必使肃而给从容而济集公于是虽不动声色
而竭其心思亦云至矣然方其为宪府不必有所施张

可以震动戁竦而人畏之及其为省臣又不必有所建
树比于摧陷廓清而人服之又明年夏擢为南台侍御
史如在宪府而益务大体正大纲使南纪为之肃然召
为户部尚书进为中书参政如在江西而密赞大猷议
大政使天下为之晏然于是公去江西且逾数年矣而
为士者思之曰公于士类未尝树一私恩而蔼然下士
之意真欲为国得人所以长养成就之者何其优且渥
也为民者思之曰公于吾民未尝施一小惠而悠然爱

国之心惟恐伤其国本所以休养生息之者何其颀且
到也若尝执吏事以事公者每语及公始终及公退食
尝独立之时又未尝不爱之如父母畏之如神明也嗟
夫难矣公在南台江西引领而望曰南台领江南诸道
公不我忘庶抚我乎颂公遗爱述公盛德者所在乎有之
而皆相与属笔于庐陵刘岳申曰是能言而能不以私
相誉为悦者宜求必得余辞不获则士民合辞以请夫
为政而不可以一事书者皆善政也为政而不惊世骇

俗者无所为而为之故也是故得神武不杀之意而奉
行之者可以为天子贤执法得财成辅相左右民之意
而扩充之者可以为天子贤宰相兼斯二者惟公有焉
在国家宜著旗常勒金石以传不朽在天下宜善颂祷
求歌谣以垂罔极虽德惭吉甫才乏与人敢惮修辞以
乖彝好乃为诗以诵之其词曰圣人在上天下无妄君
子在位庶人不议惟兹江右自昔民劳饥馑疾疠仍岁
荐遭惟皇仁圣爰命台臣由宪而省曰惟吉人其人伊

何文叔耿公道不干誉义不计功暴有豺虎公如祥麟
百兽率舞易暴为仁众为鹰鹯公如威凤群鸟毕随以
一服众众佐台纲不竞不絿公预政本不刚不柔惟公
德威威在不杀惟公听明明在不察知公之廉莫如天
地天地知之甚于官吏好公之贤莫如鬼神鬼神好之
甚于士民士曰休哉载谋载惟何以遗之我有好词民
曰乐哉载兴载寝何以谂之我有美锦维此织文自彼
天孙濯以河汉晞以朝暾大江沄沄天下䜣䜣孰以久

闻不在斯文
　　书黄弥高所藏其先孝友故牍
巽斋先生初为里巷赵德善教子每食辄持归以奉其
母赵有贤妻日必置馔二而致其一于其家曰先生之
母食矣先生乐为尽会有十赵氏岁币以请者先生不
顾竟以赵氏三子卒业成名及客郡斋家报母病驰归
则母仆眩良久已醒矣即为书郡斋云计守道食顷正
母眩仆时也母眩仆于家而子安食于外守道尚可为

人子乎自今跬步尚可离膝下乎时郡守古心江公也
先生天性孝友少孤事母终身孺慕以为常事兄如父
爱兄子如子为文章由衷罄竭无有人心者亦于焉变
尤乐道人之善不啻如已有里巷黄和卿孝友一事先
生以其发于真心足助政俗凡一再言之先后郡守郡
为给榜岁时置馈和卿拜受其馈以奉其母而藏其榜
于家里巷竟不可一见又得叶氏终娶盲女事实以告
先生而闻于郡郡守为附郡志世易代迁其子发始从

故牍得先生当日劄状郡守书判以求题跋其孙仰复
以示余余惟此书不待跋而传而和卿有可传者二非
此书则世无知者余不可不传之盖和卿之孝可能其
不求人知不可能也志不没人之善尤不可能也和卿
有鄠人之孝而无鄠人之旌门复赋使有旌若复和卿
必不受之矣何以知之以其却郡榜知之榜里巷犹不
欲而况树宅里者乎此和卿与鄠人异者也虽韩公复
生犹将许之若叶氏子有刘廷式之名而无廷式之位

使无和卿则虽郡有先生足为坡而无由信于先生与
郡守又何以闻于今和卿能使乡邻不知有鄠人而知
有刘庭式已有善惟恐人知人有善惟恐人不知是心
也非无所为而为之者乎此宜先生所深与也此事在
孝友之外余故揭而出之以为世劝而亦先生本志也
和卿死今三世矣三世有宝藏此书者难矣又求发挥
者愈难矣此又不可不书者也嗟夫为善何负于人哉
是可以劝矣

　箴
　　庐陵刘高仲邂逅苏昌龄淮海之上风神秀甚论
　　辨伟然览元学士为党居仁书时习朋来四字忾
　　我无闻因述圣训箴以自厉云
学以进德难在始入谓鸟数飞如鹰学习所贵习者由
外契中由生入熟理到深融昔与我二今我为一学苟
在我动罔不吉是故讲习易系之兑以言乎悦无出其
外于是乎时习是谓日新后时废日天之弃民

　　　右时习
学有始终敩为学半惟知与仁圣以一贯明德新民均
谓之学以后民迷孰云先觉尽人物性乃尽其性有道
无教岂天之命朋尔远来均我受中朋之不来学亦罔
终我日迈矣而月随之圣有明训钦哉惟时
　　　右朋来
　铭
　　广陵高生名斋自得求铭于庐陵刘子乃为之铭

　　　云
民皆有道不可使知所以君子必自得之禹皋伊莱不
在尧汤周公上圣非待文王万物在我反身非遥故曰
颜子非乐箪瓢素行者四而逆境三自得我乐人自不
堪九夷可居孰曰陋邦而况陈蔡又况宋匡于乎小子
自求自趣师友父兄理不能与铭汝自名我铭汝思汝
自得矣何以铭为
　

　
　
　
　
　
　
　
　申斋集卷十五