钦定四库全书
　周易筮述卷二
　　　　　　　　　　　　　华阴王宏撰撰
　　揲法第四
分而为二以象两挂一以象三揲之以四以象四时归
奇于扐以象闰五岁再闰故再扐而后挂
　　既于蓍百茎中取四十九策熏之炉上(今不能得/满百茎者)
　　(即五十/可用)遂以左右手中分之置格之左右两大刻

　　此第一营所谓分而为二也次以左手取左大刻
　　之策执之而以右手取右大刻之一策挂于左手
　　小指间此第二营所谓挂一也(或曰挂一之策何/为取之右大刻曰)
　　(置策先左后右置毕/方挂故取之右也)次以右手四揲左手之策此
　　第三营之半所谓揲之以四也次归其所馀之策
　　扐之左手无名指间此第四营之半所谓归奇于
　　扐也次以右手反过揲之策于左大刻遂取右大
　　刻之策执之而以左手四揲之此第三营之半次

　　归其所馀之策扐之左手中指间此第四营之半
　　所谓再扐也(五岁之象挂一一岁揲左二岁归左/奇三岁扐闰也揲右四岁归右奇五)
　　(岁再扐再闰也前闰后/闰相去大略三十二月)次以右手反过揲之策于
　　右大刻而合左手一挂二扐之策置于格之第一
　　小刻(以东/为上)是为一变其挂扐之数不五则九再以
　　两手取左右两大刻之策合之四营如前置其挂
　　扐之策于格之第二小刻是为二变其挂扐之数
　　不四则八再取左右两大刻之策合之四营如前

　　置其挂扐之策于格之第三小刻是为三变其挂
　　扐之数亦不四则八三变毕乃视其挂扐之奇偶
　　以分所遇阴阳之老少为一爻而画之于板三变
　　而得一爻凡十有八变得六爻而成卦乃考其卦
　　之变而占其事之吉凶
　　按汴水赵氏云蓍变而有之卦者宜画两卦一为
　　本卦一为之卦若交重单拆三代未闻或谓出于
　　鬼谷子今火珠林诸家多用之三奇为老阳其画

　　为口所谓重也二奇一偶为少阴其画为所谓
　　拆也二偶一奇为少阳其画为一所谓单也三偶
　　为老阴其画为㐅所谓交也予谓初为一画则无
　　画两卦之理以交重单拆为记无碍也故朱子用
　　之
　一变(画卦自下始故记/策下为挂上为扐)
　　初一(朱子记以黑点赵氏用数字上下/分予改为左右挂者在左尤易明)
　　　扐挂

　　(右三一/左一)
　　(右一一/左三)
　　(右二一/左二)
　　　得五者三奇也两仪之阳数也四十九策得五
　　　馀四十四乾兑离震之象(此象说本之谷水林/氏谓有是象非定为)
　　　(是象也与后四营篇注可参观/赵氏驳其与沈氏同误固矣)
　　(右四一/左四)
　　　得九者一偶也两仪之阴数也四十九策得九

　　　馀四十坤巽坎艮之象
　　次二
　　(右二一/左一)
　　(右一一/左二)
　　　得四者二奇也若四十四策得四馀四十乾兑
　　　之象四十策得四馀三十六坎巽之象
　　(右四一/左三)
　　(右三一/左四)

　　　得八者二偶也若四十四策得八馀三十六离
　　　震之象四十策得八馀三十二坤艮之象
　　次三
　　(右二一/左一)
　　(右一一/左二)
　　　得四者二奇也若四十策得四馀三十六以四
　　　数之凡九是为老阳乾之象若三十六策得四
　　　馀三十二以四数之凡八是为少阴如初四十

　　　四则离之象初四十则巽之象若三十二得四
　　　馀二十八以四数之凡七是为少阳艮之象
　　(右四一/左三)
　　(左三一/左四)
　　　得八者二偶也若四十策得八馀三十二以四
　　　数之凡八是为少阴兑之象若三十六策得八
　　　馀二十八以四数之凡七是为少阳如初四十
　　　四则震之象初四十则坎之象若三十二策得

　　　八馀二十四以四数之凡六是为老阴坤之象
　　三变(画卦自下始故记变下为/初一中为次二上为次三)
　　　次三　次二　初一
　　(右二一/左一)　(二一/一)　(三一/一)
　　(右一一/左二)　(二一/一)　(三一/一)
　　(右一一/左二)　(一一/二)　(三一/一)
　　(右二一/左一)　(一一/二)　(三一/一)
　　(右二一/左一)　(二一/一)　(一一/三)

　　(右一一/左二)　(二一/一)　(一一/三)
　　(右一一/左二)　(一一/二)　(一一/三)
　　(右二一/左一)　(一一/二)　(一一/三)
　　(右二一/左一)　(二一/一)　(二一/二)
　　(右一一/左二)　(二一/一)　(二一/二)
　　(右一一/左二)　(一一/二)　(二一/二)
　　(右二一/左一)　(一一/二)　(二一/二)
　　以上十二变变皆十三策为九者挂扐之数

　朱子曰右三奇为老阳者凡十有二挂扐之数十有
　三除初挂之一为十有二以四约而三分之为一者
　三一奇象圆而围三故三一之中各复有三而积三
　三之数则为九过揲之数三十有六以四约之亦得
　九焉(挂扐除一四分四十有八而得其一也一其十/二而三其四也九之母也过揲之数四分四十)
　(八而得其三也三其十二而九其/四也九之子也皆径一而围三也)即四象太阳居一
　含九之数也(一五两四是为三奇为一者三一即四/也即奇也合三变则为四者凡三是为)
　(为一者三一奇象圆而围三本参天之义是于四策/之中取一策以象圆而以三策为围三而用其全是)

　(为一之中复有三合三奇用其全者而言是为三一/之中各复有三而积三三为老阳之九以四约过揲)
　(三十六亦为/九者四也)
　　(右四一/左三)　(四一/三)　(四一/四)
　　(右三一/左四)　(四一/三)　(四一/四)
　　(右三一/左四)　(三一/四)　(四一/四)
　　(右四一/左三)　(三一/四)　(四一/四)
　　以上四变变皆二十五策为六者挂扐之数
　朱子曰右三偶为老阴者四挂扐之数二十有五除

　初挂之一为二十有四以四约而三分之为二者三
　二偶象方而用其半故三二之中各复有二而积三
　二之数则为六过揲之数亦二十有四以四约之亦
　得六焉(挂扐除一六之母也过揲之数六之子也四/分四十有八而各得其二也两其十二而六)
　(其四也皆围/四而用半也)即四象太阴居四含六之数也(一九两/八是为)
　(三偶为二者三二即八也即偶也合三变则为八者/凡三是为为二者三二偶象方而用半本两地之义)
　(是于三变八策中各去四不用而于各所存四策中/各取二策以象方而各以二策为围四而用其半是)
　(为二之中复有二合三偶用其半者而言是三二之/中各复有二而积三二为老阴之六以四约过揲二)

　(十四亦为/六者四也)
　　(右四一/左三)　(四一/三)　(三一/一)
　　(右三一/左四)　(四一/三)　(三一/一)
　　(右三一/左四)　(三一/四)　(三一/一)
　　(右四一/左三)　(三一/四)　(三一/一)
　　(右四一/左三)　(四一/三)　(二一/二)
　　(右三一/左四)　(四一/三)　(二一/二)
　　(右三一/左四)　(三一/四)　(二一/二)

　　(右四一/左三)　(三一/四)　(二一/二)
　　(右四一/左三)　(四一/三)　(一一/三)
　　(右三一/左四)　(四一/三)　(一一/三)
　　(右三一/左四)　(三一/四)　(一一/三)
　　(右四一/左三)　(三一/四)　(一一/三)
　　(右四一/左三)　(二一/一)　(四一/四)
　　(右三一/左四)　(二一/一)　(四一/四)
　　(右四一/左三)　(一一/二)　(四一/四)

　　(右三一/左四)　(一一/二)　(四一/四)
　　(右二一/左一)　(四一/三)　(四一/四)
　　(右一一/左二)　(四一/三)　(四一/四)
　　(右二一/左一)　(三一/四)　(四一/四)
　　(右一一/左二)　(三一/四)　(四一/四)
　　以上二十变变皆二十一策为七者挂扐之数
　朱子曰右两偶一奇以奇为主为少阳者凡二十挂
　扐之数二十有一除初挂之一为二十以四约而三

　分之为二者二为一者一二偶象方而用其半故二
　二之中各复有二一奇象圆而用其全故一一之中
　复有三焉而积二二一三之数则为七过揲之数二
　十有八以四约之亦得七焉(挂扐除一五其四也自/两其十二者而退四也)
　(七之母也过揲之数七其四也自/两其十二者而进四也七之子也)即四象少阳居三
　含七之数也(两八一五或一九一八一四是为两偶/一奇为二者二二即八也即偶也合二)
　(变则为八者凡二是为为二者二为一者一一即四/也即奇也一变而为四者凡一是为为一者一二偶)
　(象方而用其半亦本两地之义是于二变各八策中/各去其四不用而于各存四策中各取二策以象方)

　(而各以二策为围四而用其半是为二二之中各复/有二一奇象圆而用其全亦本参天之义是于一变)
　(四策全用而于其中取一策以象圆而以三策为围/三而用其全是为一一之中复有三而积二二一三)
　(为少阳之七以四约过揲/二十八亦为七者四也)
　　(右四一/左三)　(二一/一)　(三一/一)
　　(右三一/左四)　(二一/一)　(三一/一)
　　(右四一/左三)　(一一/二)　(三一/一)
　　(右三一/左四)　(一一/二)　(三一/一)
　　(右二一/左一)　(四一/三)　(三一/一)

　　(右一一/左二)　(四一/三)　(三一/一)
　　(右二一/左一)　(三一/四)　(三一/一)
　　(右一一/左二)　(三一/四)　(三一/一)
　　(右四一/左三)　(二一/一)　(一一/三)
　　(右三一/左四)　(二一/一)　(一一/三)
　　(右四一/左三)　(一一/二)　(一一/三)
　　(右三一/左四)　(一一/二)　(一一/三)
　　(右二一/左一)　(四一/三)　(一一/三)

　　(右一一/左二)　(四一/三)　(一一/三)
　　(右二一/左一)　(三一/四)　(一一/三)
　　(右一一/左二)　(三一/四)　(一一/三)
　　(右四一/左三)　(二一/一)　(二一/二)
　　(右三一/左四)　(二一/一)　(二一/二)
　　(右四一/左三)　(一一/二)　(二一/二)
　　(右三一/左四)　(一一/二)　(二一/二)
　　(右二一/左一)　(四一/三)　(二一/二)

　　(右一一/左二)　(四一/三)　(二一/二)
　　(右二一/左一)　(三一/四)　(二一/二)
　　(右一一/左二)　(三一/四)　(二一/二)
　　(右二一/左一)　(二一/一)　(四一/四)
　　(右一一/左二)　(二一/一)　(四一/四)
　　(右一一/左二)　(一一/二)　(四一/四)
　　(右二一/左一)　(一一/二)　(四一/四)
　　以上二十八变变皆十七策为八者挂扐之数

　朱子曰右两奇一偶以偶为主为少阴者凡二十有
　八挂扐之数十有七除初挂之一为十有六以四约
　而三分之为一者二为二者一一奇象圆而用其全
　故二一之中各复有三二偶象方而用其半故一二
　之中复有二焉而积二三一二之数则为八过揲之
　数三十有二以四约之亦得八焉(挂扐除一四其四/也自一其十二者)
　(而进四也八之母也过揲之数八其四/也自三其十二者而退四也八之子也)即四象少阴
　居二含八之数也(一九两四或一五一四一八是为/两奇一偶为一者二一即四也即)

　(奇也合二变则为四者凡二是为为一者二为二者/一二即八也即偶也一变则为八者凡一是为为二)
　(者一一奇象圆而用其全亦本参天之义是于二变/各四策全用而于其中各取一策以象圆而各以三)
　(策为围三而用其全是为二一之中各复有三二偶/象方而用其半亦本两地之义是于一变八策中去)
　(其四不用而于所存四策中取二策以象方而以二/策为围四而用其半是为一二之中复有二而积二)
　(三一二为少阴之八以四约/过揲三十二亦为八者四也)凡此四者皆以三变皆
　挂之法得之盖经曰再扐而后挂又曰四营而成易
　其指甚明注疏虽不详说然刘禹锡所记僧一行毕
　中和顾彖之说亦已备矣近世诸儒乃有前一变独

　挂后二变不挂之说考之于经乃为六扐而后挂不
　应五岁再闰之义且后两变又止三营盖已误矣且
　用旧法则三变之中又以前一变为奇后二变为偶
　奇故其馀五九偶故其馀四八馀五九者五三而九
　一亦围三径一之义也馀四八者四八皆二亦围四
　用半之义也三变之后老者阳饶而阴乏少者阳少
　而阴多亦皆有自然之法象焉若用近世之法则三
　变之馀皆为围三径一之义而无复奇偶之分三变

　之后为老阳少阴者皆二十七为少阳者九为老阴
　者一又皆参差不齐而无复自然之法象此足以见
　其说之误矣至于阴阳老少之所以然者则请复得
　而通论之盖四十九策除初挂之一而为四十八以
　四约之为十二以十二约之为四故其揲之一变也
　挂扐之数一其四者为奇两其四者为偶其三变也
　挂扐之数三其四一其十二而过揲之数九其四三
　其十二者为老阳挂扐过揲之数皆六其四两其十

　二者为老阴自老阳之挂扐而增一四则是四其四
　也一其十二而又进一四也自其过揲者而损一四
　则是八其四也三其十二而损一四也此所谓少阴
　者也自老阴之挂扐而损一四则是五其四也两其
　十二而去一四也自其过揲者而增一四则是七其
　四也两其十二而进一四也此所谓少阳者也二老
　者阴阳之极也二极之间相距之数凡十有二而三
　分之自阳之极而进其挂扐退其过揲各至于三之

　一则为少阴自阴之极而退其挂扐进其过揲各至
　于三之一则为少阳(老阳奇数十二以十二约之得/一则之象也以四约之得三)
　(则☰之象也老阴奇数二十四以十二约之得二则/之象也以四约之得六则☷之象也少阳奇数二)
　(十以十二约之得一馀八由老阴而息盖阳之未成/者也以四约之得五则☳☵☶之象也少阴奇数十)
　(六以十二约之得一馀四由老阳而消盖阴之/未成者也以四约之得四则☴☲☱之象也)老阳
　居一而含九故其挂扐十二为最少而过揲三十六
　为最多少阴居二而含八故其挂扐十六为次少而
　过揲三十二为次多少阳居三而含七故其挂扐二

　十为稍多而过揲二十八为稍少老阴居四而含六
　故其挂扐二十四为极多而过揲亦二十四为极少
　盖阳奇而阴偶是以挂扐之数老阳极少老阴极多
　而二少者一进一退而交于中焉此其以少为贵也
　阳实而阴虚是以过揲之数老阳极多老阴极少而
　二少者亦一进一退而交于中此其以多为贵也(皆/以)
　(阳之奇与实为主/见尊阳之义也)凡此不惟阴之与阳既为二物而
　迭为消长而其一物之中此二端者又各自为一物

　而迭为消长其相与低昂如权衡其相与判合如符
　契固有非人之私智所能取舍而有无者(迭为消长/指挂扐过)
　(揲言同一挂扐也老阳以长而变为少阴老阴则以/消而变为少阳同一过揲也老阳以消而变为少阴)
　(老阴则以长而变为少阳二端即挂扐过揲也如老/阳一物挂扐十二视少阴挂扐十六消矣少阴挂扐)
　(十六视老阳挂扐十二则为长焉老阳过揲三十六/视少阴过揲三十二长矣少阴过揲三十二视老阳)
　(过揲三十六则为消焉挂扐长则过揲消过揲/长则挂扐消矣推之老阴一物莫不皆然也)而况
　挂扐之数乃七八九六之原而过揲之数乃七八九
　六之委其势又有轻重之不同而或者乃欲废置挂

　扐而独以过揲之数为断则是舍本而取末去约以
　就烦而不知其不可也岂不误哉
　邵子曰五与四四去挂一之数则四三十二也九与
　八八去挂一之数则四六二十四也五与八八九与
　四八去挂一之数则四五二十也九与四四五与四
　八去挂一之数则四四十六也故去其三四五六之
　数以成九八七六之策此之谓也(此条是说阴阳老/少挂扐之数启蒙)
　(引之者盖以證挂扐之数乃七八九六之原以挂扐/归奇言之老阳得三四少阴得四四少阳得五四老)

　(阴得六四今不用三四五六之数而以奇偶取径一/围三围四用半之义者以成七八九六之策故也此)
　(朱子之/自解也)
乾之策二百一十有六坤之策百四十有四凡三百有
六十当期之日
　朱子曰凡此策数生于四象揲蓍之法其变化往来
　进退离合之妙皆出自然非人之所能为也乾之策
　二百一十有六者积六爻之策各三十有六而得之
　也坤之策百四十有四者积六爻之策各二十有四

　而得之也凡三百有六十者合二百一十有六百四
　十有四而得之也当期之日者每月三十日合十二
　月为三百六十也盖以气言之则有三百六十六日
　以朔言之则有三百五十四日今举气盈朔虚之中
　数而言故曰三百有六十也然少阳之策二十八积
　乾六爻之策则一百六十八少阴之策三十二积坤
　六爻之策则一百九十二此独以老阴阳之策为言
　者以易用九六不用七八也然二少之合亦三百有

　六十(日用其一策为一日用三百六十策为周天一/年一年之中复以卦之策主之四卦各有定数)
　(春分之后震卦主之其策八十四欠六日夏至后离/卦主之其策九十六剩六日秋分后兑卦主之策亦)
　(九十六亦剩六日冬至后坎卦主之其策亦八十四/又欠六日盖自冬至后欠数阳生也夏至后剩数阴)
　(生也二欠之数一百六十八二剩之数一百九十二/合三百六十策以当三百六十日又以四卦欠剩之)
　(数分布于四序之中恰一年三百六十日而二十四/气候成矣日行十二策为一日月行三百六十策为)
　(一月故日行一周天为一月而与朔合日在十二策/中月三百四十八策而日月望为半月也再以日行)
　(之策积剩除之则日月之薄蚀盈亏之定算三岁一/闰五年再闰造化之端一览无遗更以天地之数加)
　(而倍之即知天地之大数此之谓与天地合德日月/合明四时合序鬼神合吉凶况万物之微岂能逃乎)

二篇之策万有一千五百二十当万物之数也
　朱子曰二篇者上下经六十四卦也其阳爻百九十
　二每爻各三十六策积之得六千九百一十二阴爻
　百九十二每爻二十四策积之得四千六百八又合
　二者为万有一千五百二十也若为少阳则每爻二
　十八策凡五千三百七十六少阴则每爻三十二策
　凡六千一百四十四合之亦为万有一千五百二十
　也(此即过揲之蓍大衍之终也乾一爻三十六策六/爻二百一十六策坤一爻二十四策六爻百四十)

　(有四策此阴阳自然之数圣人立大衍之法以倚之/所谓参天两地而倚数也天地之运大小皆极于三)
　(百六十大衍乾坤之策当期之日真所谓与天地相/似者也二篇之策分阴爻阳爻为二也合之则万有)
　(一千五百二十以当万物之数此天地流行之数岁/月日时之积也二老之策固然二少之策亦然也)
　　吴氏谓二篇之策三百八十四爻之策也乾坤之
　　策用九用六两爻之策也易爻三百八十六诸儒
　　但知三百八十四耳据扪虱新话以用九用六为
　　七爻遂援荀爽论八纯卦之爻通用九用六而为
　　五十之说反以朱氏破荀爽之说谓用九用六在

　　八卦爻数之内者为不然此好异之过也用九用
　　六言爻之用也岂可竟作一爻哉
是故四营而成易十有八变而成卦八卦而小成引而
伸之触类而长之天下之能事毕矣
　朱子曰四营者四次经营也分二者第一营也挂一
　者第二营也揲四者第三营也归奇者第四营也易
　变易也谓揲之一变也四营成变三变成爻一变而
　得两仪之象(得五者象阳仪/得九者象阴仪)再变而得四象之象(得/五)

　(四者象太阳得五八者象少阴得/九四者象少阳得九八者象太阴)三变而得八卦之
　象(得五四四者象乾得五四八者象兑得五八四者/象离得五八八者象震得九四四者象巽得九四)
　(八者象坎得九八四者/象艮得九八八者象坤)一爻而得两仪之画(初揲而/得一者)
　(为阳之仪必自乾至复三十二卦得/者为阴之仪必自姤至坤三十二卦)二爻而得四
　象之画(再揲而得□者为太阳必自乾至临十六卦/得□者为少阴必自同人至复十六卦得□)
　(者为少阳必自姤至师十六卦得/□者为太阴必自遁至坤十六卦)三爻而得八卦之
　画(三揲而得☰者为乾必自乾至泰八卦得☲者为/兑必自履至临八卦得☳者为离必自同人至明)
　(夷八卦得☱者为震必自无妄至复八卦得☴者为/巽必自姤至升八卦得☵者为坎必自讼至师八卦)

　(得☶者为艮必自遁至谦八卦/得☷者为坤必自否至坤八卦)四爻成而得其十六
　者之一(四揲而得四爻则得□者必自乾至大壮四/卦得□者必自小畜至泰四卦得□者必自)
　(履至归妹四卦得□者必自中孚至临四卦得□者/必自同人至丰四卦得□者必自家人至明夷四卦)
　(得□者必自无妄至震四卦得□者必自益至复四/卦得□者必自姤至恒四卦得□者必自巽至升四)
　(卦得□者必自讼至解四卦得□者必自涣至师四/卦得□者必自遁至小过四卦得□者必自渐至谦)
　(四卦得□者必自否至豫四/卦得□者必自观至坤四卦)五爻成而得其三十二
　者之一(五揲而得五爻则得□者非乾则夬得□者/非大有则大壮得□者非小畜则需得□者)
　(非大畜则泰得□者非履则兑得□者非暌则归妹/得□者非中孚则节得□者非损则临得□者非同)

　(人则革得□者非离则丰得□者非家人则既济得/□者非贲则明夷得□者非无妄则随得□者非噬)
　(嗑则震得□者非益则屯得□者非颐则复得□者/非姤则大过得□者非鼎则恒得□者非巽则井得)
　(□者非蛊则升得□者非讼则困得□者非未济则/解得□者非涣则坎得□者非蒙则师得□者非遁)
　(则咸得□者非旅则小过得□者非渐则蹇得□者/非艮则谦得□者非否则萃得□者非晋则豫得□)
　(者非观则比得□者非剥则坤朱子谓一爻成只有/三十二卦二爻成只有十六卦三爻成只有八卦四)
　(爻成只有四卦五爻成只有二/卦六爻既成一卦乃定者此也)至于积七十二营而
　成十有八变则六爻见而得乎六十四卦之一矣然
　方其三十六营而九变也已得三画而八卦之名可

　见则内卦之为贞者立矣此所谓八卦而小成者也
　自是而往引而伸之又三十六营九变以成三画而
　再得小成之卦者一则外卦之为悔者亦备矣六爻
　成内外卦备六十四卦之别可见然后视其爻之变
　与不变而触类以长焉则天下之事其吉凶悔吝皆
　不越乎此矣
　西山蔡氏曰蓍之奇数老阳十二老阴四少阳二十
　少阴二十八合六十有四三十二为阳(老阳十二/少阳二十)三

　十二为阴(老阴四少/阴二十八)其十六则老阳老阴也(老阳十/二老阴)
　(四/)其四十八则少阳少阴也(少阳二十少/阴二十八)老阳老阴
　乾坤之象也二八也少阳少阴六子之象也六八也
　玉斋胡氏曰挂扐之数极其变则六十四而其中实
　该八卦之象老阳三变皆奇乾三画纯阳之象也老
　阴三变皆偶坤三画纯阴之象也至于少阴则该三
　女之象其乾索于坤而变为巽离兑乎少阳则该三
　男之象其坤索于乾而变为震坎艮乎少阴者阴之

　稚其变则二十有八以四约而七分之初变得偶者
　凡一巽之一阴在下也第二变得偶者凡三离之一
　阴在中也第三变得偶者凡三兑之一阴在上也合
　其一一二三则七其四而为二十八矣少阳者阳之
　稚其变则有二十以四约而五分之初变得奇者凡
　三震之一阳在下也第二变得奇者凡一坎之一阳
　在中也第三变得奇者凡一艮之一阳在上也合其
　一三二一则五其四而为二十矣要之二老则阳实

　阴虚故老阳多而老阴少二少则阳少阴多故少阳
　少而少阴多也然阳固少矣而长男则未尝少其变
　有三肖父而得阳实之义至于中少二男则惟各得
　一变之象是长男之阳不可少而所以成其少者男
　之中与少也阴固多矣而长女则未尝多其变惟一
　肖母而得阴虚之义至于中少二女则反各得三变
　之象是长女之阴不可多而所以成其多者女之中
　与少也此长男代父而长女代母所以其变数皆拟

　乾坤而中与少则或不交乎父或有踰于母此又阴
　阳之变不可执一拘也此其一变而得两仪之象再
　变而得四象之象三变而得八卦之象互之为六十
　四变而八卦之象又可以该六十四卦之象其自然
　之妙莫不各有法象也
　　白云郭氏著蓍卦辨疑专以前一变独挂后二变
　　不挂其载横渠先生之言曰再扐而后挂每成一
　　爻而后挂也谓第二第三揲不挂也且谓横渠之

　　言所以明注疏之失朱子辨之曰此说大误恐非
　　横渠之言也再扐者一变之中左右再揲而再扐
　　也一挂再揲再扐而当五岁盖一挂再揲当其不
　　闰之年而再扐当其再闰之岁也而后挂者一变
　　既成又合见存之策分二挂一以起后变之端也
　　今日第一变挂而第二第三变不挂遂以当挂之
　　变为挂而象闰以不挂之变为扐而当不闰之岁
　　则与大传所云挂一象三再扐象闰者全不相应

　　矣且不数第一变之再扐而以第二第三变为再
　　扐又使第二第三变中止有三营而不足乎成易
　　之数且于阴阳老少之数亦多有不合者其载伊
　　川先生之说曰再以左右手分而为二更不重挂
　　奇朱子辨之曰此说犹多可疑然郭氏云本无文
　　字则其传授之际不无差舛宜矣又云第二第三
　　揲虽不挂亦有四八之变盖不必挂也朱子辨之
　　曰所以不可不挂者有两说盖三变之中前一变

　　属阳故其馀五九皆奇数后二变属阴故其馀四
　　八皆偶数属阳者为阳三而为阴一皆围三径一
　　之术属阴者为阴二而为阳二皆围四用半之
　　术也是皆以三变皆挂之法得之后两变不挂则
　　不得也三变之后其可为老阳者十二可为老阴
　　者四可为少阴者二十八可为少阳者二十虽多
　　寡之不同而皆有法象是亦以三变皆挂之法得
　　之而后两变不挂则不得也郭氏仅见第二第三

　　变可以不挂之一端耳而遂执以为说夫岂知其
　　挂与不挂之为得失乃如此哉大扺郭氏他说偏
　　滞虽多而其为法尚无甚戾独此一义所差虽小
　　而深有害于成卦变爻之法尤不可不辨愚尝考
　　之第一变独挂后二变不挂非独为六扐而后挂
　　三营而成易于再扐四营之义不协且后一变不
　　挂其数虽亦不四则八而所以为四八者实有不
　　同盖挂则所谓四者左手馀一则右手馀二左手

　　馀二则右手馀一不挂则左手馀一右手馀三左
　　手馀二右手馀二左手馀三右手馀一此四之所
　　以不同也挂则所谓八者左手馀四右手馀三左
　　手馀三右手馀四不挂则左手馀四右手亦馀四
　　此八之所以不同也三变之后阴阳变数皆参差
　　不齐无复自然之法象矣其可哉按后二变不挂
　　或谓亦本之邵子朱子说易多宗邵子而于此不
　　然可见其中之所得唯求其是而不涉于偏也此

　　朱子所以不可及也
　　忠辅杨氏法揲四之馀有一有二有三而无四有
　　四则为一揲矣岂得谓之馀乎四九四八四七四
　　六者谓之策四三四四四五四六者谓之奇老阳
　　之数九四其九为三十六策于四十九蓍之中去
　　其三十六策则馀十三挂一不用则馀十二以四
　　揲之得三是谓老阳之奇四三也归奇于扐者归
　　此奇也左手馀一馀二馀三或无馀皆未成揲必

　　以右手之蓍随其奇偶归之足成一揲两揲之数
　　(奇数一揲/偶数两揲)然后置之于扐(扐谓正策之/旁不必指间)所谓归者
　　本是左手之蓍今归之也(右手之蓍初不曾/用故曰右手不揲)故馀
　　一则归以三馀三则归以一皆成一揲之奇数馀
　　二则归以六无馀则归以八皆成两揲之偶数奇
　　一也偶二也三变皆奇三也是谓四三老阳之奇
　　也三变皆偶六也是谓四六老阴之奇也三变而
　　一奇二偶五也是谓四五少阳之奇也三变而一

　　偶二奇四也是谓四四少阴之奇也为九为六者
　　各八为七为八者各二十四为策万有一千五百
　　二十赵氏曰其新奇有四揲四之馀无四一也古
　　法去挂扐以所馀为策数今乃先去策数反以挂
　　扐为归奇二也揲左所馀即为归奇今以三变六
　　揲所馀除挂一而归之三也扐指间也今以为正
　　策之旁四也其他如四三四四四五四六之为奇
　　又以一揲为奇两揲为偶皆圣人所未言且谓此

　　法合于二篇之策不知二篇之策非揲蓍策数易
　　经诸数随用而殊安可牵他数以强合彼以九六
　　之变皆八七八之变皆二十四谓为阴阳均等然
　　以古圣才知岂不能是特一本之自然不欲以私
　　意损益之斯言得之矣
　　斗南吴氏作大衍筮法图其说曰揲蓍之法说卦
　　备言之先儒于其用四十有九误认经意乃谓但
　　用四十九蓍虚其一以象太极也又谓去一之馀

　　有四十九合而未分以象太一也其说皆大不然
　　夫五行之数一六为水二七为火三八为木四九
　　为金五五为土合之而成五十大衍之数实本于
　　此盖取五行之全数也蓍之生也满百岁者一本
　　而百茎合于五行之全数者二筮必用百岁之蓍
　　亦取其数之自然也五十而去其一则非数之全
　　非自然者矣故挂一则可去一则不可其用四十
　　有九谓用之于揲也既去其一又挂一焉是不用

　　者二而用之才四十有八也既挂矣蓍顾不足于
　　用乃复并所挂数之以求其奇是虽挂而实未尝
　　挂也挂之为言别也别而置之则不当用之于揲
　　复取而并之得乎按太玄揲蓍亦以虚三别一为
　　法此误由来久矣一说谓第一揲不挂一则所馀
　　皆得五而无变唯挂一则所馀非五则九至第二
　　第三揲虽不挂亦有四八之变焉则是前一变挂
　　而后二变不挂也分而不挂于四营之义亦不合

　　矣唯九江周燔之说曰筮法先以两手围蓍五十
　　象太极演成之体次以两手分蓍为二象天地开
　　辟之形然后挂一不用用四十有九揲之先左后
　　右各四数之先归奇于扐以象一闰再扐以象再
　　闰此一变也后揲而围之而分之而又挂之故曰
　　再扐而后挂言后揲复挂一也按如旧法则可以
　　挂可以无挂如周氏之说则每变必挂虽欲不挂
　　不可得也天下之理唯至于不可加损于其间然

　　后知其自然而然者此类是也此斗南元文也其
　　图不载按朱子揲法其分二之后挂一是用一也
　　揲四而扐是用四十八也合之是用四十九也所
　　谓挂本作悬之以用解吴斗南谓虽挂而实未尝
　　挂可以挂可以无挂者其言误矣周氏于五十围
　　而挂一不用用四十九揲之不合挂一之一数也
　　则为挂作置之不用解而其所得但有五而已无
　　他也是初揲可以不揲矣斗南称其说为自然殆

　　不然也若云去一则不可其言自有理予所谓存一
　　以为不动之体也其用四十八揲者或谓以四与
　　十二宛转相因相为经纬以见变化或谓用河图
　　之四十以行八卦又卦有八爻有六六而八之为
　　四十八六十四卦虚其游魂归魂之十六止于四
　　十八其说皆可通也若赵子钦欲以四十有九未
　　分者为象太极则无谓矣或又欲尽用五十策者
　　则初变唯有六策数得九得七者各十六得八者

　　三十二得六者阙不成揲矣(用挂挂字/皆有别)
　　张氏周易启元之法初揲挂一次两揲不挂揲左
　　手不揲右手但以右手之蓍足满左手之馀初揲
　　馀一馀二足满五馀三馀四足满九次两揲馀一
　　馀二足满五馀三馀四足满八为九为六者各八
　　为七为八者各二十四赵氏曰次两揲不挂则不
　　合四营不揲右手则不合再扐且初变左馀一右
　　必馀三左馀二右必馀二与挂一而为五者乃左

　　右揲四之所馀盖理之自然势有不容易者今
　　既不揲右但视左所馀而益之则多寡直可任情
　　何必满五满九庄氏新谱三揲皆用四十九数挂
　　一不在其偶数中为九为六者各八为七为八者
　　各二十四赵氏曰与古法戾杨氏传蔡季通法初
　　挂一不用止用四十八蓍于四十八中别取一蓍
　　挂于指间三变凡三挂馀一益二馀二益一为少
　　馀三益四馀四益三为多为九为六者各八为七

　　为八者各二十四赵氏曰用此法则有四八而无
　　五九季通自谓其非矣以上三氏所得九六七八
　　皆同而其法各异皆有所未安今定以朱子之法
　　为正故附录之使人不为所惑也至于用钱用木
　　丸之类以代蓍为巧者尤术家苟简之道学者无
　　取焉

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　古易考原云经卦之别六十有四皆以此四象求之
　皆七八则为文王系辞之卦若得九六则为周公系
　辞之爻而一卦可变为六十四卦矣
　　按此则亦无事占二用之辞矣
　经世衍易图说云当夫元气浑沦阴阳未判是谓太
　极○及夫元气既分动者为阳静者为阴是谓
　两仪动之上生一奇谓之阳□动之上生一偶谓之
　阴□静之上生一奇□谓之刚静之上生一偶□谓

　之柔合而言之阴阳刚柔四象也四象阳之上生一
　奇谓之太阳☰生一偶谓之太阴☱阴之上生一奇
　谓之少阳☲生一偶谓之少阴☳四象刚之上生一
　奇谓之少刚☴生一偶谓之少柔☵柔之上生一奇
　谓之太刚☶生一偶谓之太柔☷故太阳为乾太阴
　为兑少阳为离少阴为震少刚为巽少柔为坎太刚
　为艮太柔为坤此伏羲画卦自然之形体次第而孔
　子𤼵明之故曰易有太极是生两仪两仪生四象四

　象生八卦八卦定吉凶此言最为切要古今说者虽
　多唯康节明道二先生之说得之故康节先生之说
　所谓乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八正谓
　此也夫易之未作易在太极之先易之既作易在八
　卦之内八卦画而吉凶定吉凶定而大业生以言乎
　法象之大则有易中之天地乾坤是也以言乎变通
　之大则有易中之四时震巽六子是也以言乎著明
　之大则有易中之日月离坎是也以言乎崇高之大

　则有易中之富贵日新盛德富有大业是也以言乎
　利用之大则有易中之圣人神道设教顺动服民是
　也以言乎深远之大则有易中之蓍龟某爻吉某爻
　凶是也此皆易中之大业非圣人立卦作易孰能备
　天下之物致天下之用成天下之器若是其广大悉
　备乎
　同州王氏曰天地之间本一气也其所以分阴分阳
　者进退有不同尔阳主进进极则退阴主退退极则

　进九之进也必入于十阳进而不已逼于纯阴之十
　安得不老此九所以为老阳六之退也必入于五阴
　退而不已逼于纯阳之五安得不老此六所以为老
　阴阳至九而进极以其不入纯阴之十故性虽进而
　必退退九而为八则阳变而为阴矣惟其方退而未
　极于六此八所以为少阴阴至六而退极以其不入
　纯阳之五故性虽退而必进进六而为七则阴变而
　为阳矣惟其方进而未极于九此七所以为少阳四

　九而得三十六则老阳之数全矣四六而得二十四
　则老阴之数全矣两者合而为六十焉四七而得二
　十八则少阳之数全矣四八而得三十二则少阴之
　数全矣两者亦合而为六十焉分而三十之则阴阳
　所以不偏而此消则彼长彼消则此长者也譬犹自
　甲子至于癸巳其数三十而阳主之自甲午至于癸
　亥其数三十而阴主之亦岂有此多彼寡之异哉阳
　主进故于三十之外进六而为三十六则阳极矣阴

　主退故于三十之内退六而为二十四则阴极矣此
　三十六二十四所以为老阳老阴也以其可见者验
　之阳生于子而极于己其数非六乎阴生于午而极
　于亥其数非六乎此老阳所以可变而为阴而老阴
　所以可变而为阳也若夫二十八则进犹未至于三
　十况三十六乎三十二则退犹未至三十况二十
　四乎此二十八三十二所以为少阳少阴也老阳老
　阴之进退不过乎六六者用数也少阳少阴之进退

　不过乎八八者体数也用数圆圆则有变体数方方
　则无变此少阳不可变而为阴少阴不可变而为阳
　也
　东嘉朱氏定例
　四象八卦策数例
　太阳位居一　　　　乾数九
　少阴位居二　　　　巽离兑数八
　少阳位居三　　　　震坎艮数七

　太阴位居四　　　　坤数六
　十干策数例
　甲己位居一　　　　其数九
　乙庚位居二　　　　其数八
　丙辛位居三　　　　其数七
　丁壬位居四　　　　其数六
　戊癸位居五　　　　其数五
　十二支策数例

　子午位居一　　　　其数九
　丑未位居二　　　　其数八
　寅申位居三　　　　其数七
　卯酉位居四　　　　其数六
　辰戌位居五　　　　其数五
　己亥位居六　　　　其数四
　凡四象十干十二支位一者其策九位二者其策八
　位三者其策七位四者其策六位五者其策五位六

　者其策四何也则乎河图之数一九相涵二八相涵
　三七相涵四六相涵吝为十也十者太极之全数也
　扬子云述玄数曰子午之数九丑未八寅申七卯酉
　六辰戌五己亥四又曰甲巳之数九乙庚八丙辛七
　丁壬六戊癸五晋史述戴洋为庾亮占曰寅数七子
　数九由是言之斯数也自伏羲氏之作易则具在四
　象八卦自黄帝氏之造甲子则具在十干十二支子
　云得之而玄戴洋得之而占斯数固赜随用随著故

　曰神而明之存乎其人
　黄帝六甲纳音一例
　甲九子九　(共三/)　阳金
　乙八丑八　(十四/)　阴金
　丙七寅七　(共二/)　阳火
　丁六卯六　(十六/)　阴火
　戊五辰五　(共二/)　阳木
　己九己四　(十三/)　阴木

　庚八午九　(共三/)　阳土
　辛七未八　(十二/)　阴土
　壬六申七　(共二/)　阳金
　癸五酉六　(十四/)　阴金
　甲九戊五　(共二/)　阳火
　乙八亥四　(十六/)　阴火
　丙七子九　(共三/)　阳水
　丁六丑八　(十/)　　阴水

　戊五寅七　(共二/)　阳土
　己九卯六　(十七/)　阴土
　庚八辰五　(共二/)　阳金
　辛七己四　(十四/)　阴金
　壬六午九　(共二/)　阳木
　癸五未八　(十八/)　阴木
　黄帝六甲纳音二例
　甲九申七　(共三/)　阳水

　乙八酉六　(十/)　　阴水
　丙七戌五　(共二/)　阳土
　丁六亥四　(十二/)　阴土
　戊五子九　(共三/)　阳火
　己九丑八　(十一/)　阴火
　庚八寅七　(共二/)　阳木
　辛七卯六　(十八/)　阴木
　壬六辰五　(共二/)　阳水

　癸五巳四　(十/)　　阴水
　甲九午九　(共三/)　阳金
　乙八未八　(十四/)　阴金
　丙七申七　(共二/)　阳火
　丁六酉六　(十六/)　阴火
　戊五戌五　(共二/)　阳木
　己九亥四　(十三/)　阴木
　庚八子九　(共三/)　阳土

　辛七丑八　(十二/)　阴土
　壬六寅七　(共二/)　阳金
　癸五卯六　(十四/)　阴金
　黄帝六甲纳音三例
　甲九辰五　(共二/)　阳火
　乙八巳四　(十六/)　阴火
　丙七午九　(共三/)　阳水
　丁六未八　(十/)　　阴水

　戊五申七　(共二/)　阳土
　己九酉六　(十七/)　阴土
　庚八戌五　(共二/)　阳金
　辛七亥四　(十四/)　阴金
　壬六子九　(共二/)　阳木
　癸五丑八　(十八/)　阴木
　甲九寅七　(共三/)　阳水
　乙八卯六　(十/)　　阴水

　丙七辰五　(共二/)　阳土
　丁六己四　(十二/)　阴土
　戊五午九　(共三/)　阳火
　己九未八　(十一/)　阴火
　庚八申七　(共二/)　阳木
　辛七酉六　(十八/)　阴木
　壬六戌五　(共二/)　阳水
　癸五亥四　(十/)　　阴水

　邵子曰策不用十有无之极也以况自然之数也今
　六甲纳音遇策数之十皆除去不用而用者乃策数
　所除之馀耳馀一与六为水馀二与七为火馀三与
　八为木馀四与九为金馀五与十为土策不用十其
　义在此然十者数之全去十不用何也归藏取则河
　图者也河图藏十不具是以归藏去十不用去十不
　用然后纳甲之数得彰其用此不用者所以为用者
　欤(此河图/本洛书)

　伏羲八卦属五行例
　乾一阳金
　兑二阴金
　离三　火
　震四阳木
　巽五阴木
　坎六　水
　艮七阳土

　坤八阴土
　五行一阴阳也阴阳一太极也五行在天地间独阳
　不生独阴不成未尝无偶然金木土之卦分阴分阳
　以为偶水火之卦何无偶也坎为水阴中涵阳离为
　火阳中涵阴阴阳之精互藏其宅故也乾偏阳坤偏
　阴震艮一阳巽兑一阴皆居卦体之偏偏于阳者必
　偶以阴偏于阴者必偶以阳此金木土卦之有偶也
　呜呼八卦八而五行五本难齐也造化自然之妙布

　金木土卦为六约水火卦为二以五入八以八藏五
　故能齐其所难齐欤
　伏羲六十四卦属五行例
　乾一　乾　(乾上/乾下)阳金
　　　　夬　(兑上/乾下)阴金
　　　　大有(离上/乾下)　火
　　　　大壮(震上/乾下)阳木
　　　　小畜(巽上/乾下)阴木

　　　　需　(坎上/乾下)　水
　　　　大畜(艮上/乾下)阳土
　　　　泰　(坤上/乾下)阴土
　兑二　履　(乾上/兑下)阳金
　　　　兑　(兑上/兑下)阴金
　　　　睽　(离上/兑下)　火
　　　　归妹(震上/兑下)阳木
　　　　中孚(巽上/兑下)阴木

　　　　节　(坎上/兑下)　水
　　　　损　(艮上/兑下)阳土
　　　　临　(坤上/兑下)阴土
　离三　同人(乾上/离下)阳金
　　　　革　(兑上/离下)阴金
　　　　离　(离上/离下)　火
　　　　丰　(震上/离下)阳木
　　　　家人(巽上/离下)阴木

　　　　既济(坎上/离下)　水
　　　　贲　(艮上/离下)阳土
　　　　明夷(坤上/离下)阴土
　震四　无妄(乾上/震下)阳金
　　　　随　(兑上/震下)阴金
　　　　噬嗑(离上/震下)　火
　　　　震　(震上/震下)阳木
　　　　益　(巽上/震下)阴木

　　　　屯　(坎上/震下)　水
　　　　颐　(艮上/震下)阳土
　　　　复　(坤上/震下)阴土
　巽五　姤　(乾上/巽下)阳金
　　　　大过(兑上/巽下)阴金
　　　　鼎　(离上/巽下)　火
　　　　恒　(震上/巽下)阳木
　　　　巽　(巽上/巽下)阴木

　　　　井　(坎上/巽下)　水
　　　　蛊　(艮上/巽下)阳土
　　　　升　(坤上/巽下)阴土
　坎六　讼　(乾上/坎下)阳金
　　　　困　(兑上/坎下)阴金
　　　　未济(离上/坎下)　火
　　　　解　(震上/坎下)阳木
　　　　涣　(巽上/坎下)阴木

　　　　坎　(坎上/坎下)　水
　　　　蒙　(艮上/坎下)阳土
　　　　师　(坤上/坎下)阴土
　艮七　遁　(乾上/艮下)阳金
　　　　咸　(兑上/艮下)阴金
　　　　旅　(离上/艮下)　火
　　　　小过(震上/艮下)阳木
　　　　渐　(巽上/艮下)阴木

　　　　蹇　(坎上/艮下)　水
　　　　艮　(艮上/艮下)阳土
　　　　谦　(坤上/艮下)阴土
　坤八　否　(乾上/坤下)阳金
　　　　萃　(兑上/坤下)阴金
　　　　晋　(离上/坤下)　火
　　　　豫　(震上/坤下)阳木
　　　　观　(巽上/坤下)阴木

　　　　比　(坎上/坤下)　水
　　　　剥　(艮上/坤下)阳土
　　　　坤　(坤上/坤下)阴土
　乾兑属金离属火震巽属木坎属水艮坤属土先天
　八宫宫各八卦即其卦外象之所属以定其卦之为
　金火木水土是故五行八周于八宫总八宫而言属
　金之卦十有六属火之卦八属木之卦十有六属水
　之卦八属土之卦十有六是之谓六十四卦属五行

　之例然也伏羲之演八卦为六十四卦也不能增水
　火之卦使之多不能损金木土之卦使之少因乎卦
　象之自然而已黄帝之造六甲纳音也不能备每宫
　用音而使之有不能泯每宫藏音而使之无亦曰因
　乎声音之自然而已由是象与音协音与象应一顺
　天理之流行实造化之大巧易道之至神也欤
　　按周易不言五行言五行自洪范始儒者大阐其
　　说以其合于天地万物之理弗可易也技术家因

　　之纷纷矣然天一生水是无而有也故为水之始
　　金之生水实无确徵至邵子独称水火土石又自
　　成其一家之言耳
　
　
　
　
　周易筮述卷二