礼记正义卷第六十五
　　　唐国子祭酒上护军曲阜县开国子臣孔　颖达　等奉
　　　敕撰
三年问第三十八　正义曰案郑目录云名曰三年问者善其问
以知丧服年月所由此于别录属丧服　三年至也哉　正义
曰此一节问丧三年所由解释所以三年之意　三年之丧何也者记者欲
释三年之义故假设其问云三年丧者意有何义理谓称人之情而
立礼之节文　因以饰群者饰谓章表也群谓五服之亲也因此
三年之丧差降各表其亲党　别亲疏贵贱之节而弗可损益也
者亲谓大功以上疏谓小功以下贵谓天子诸侯绝期卿大夫降期
以下贱谓士庶人服族其节分明使不可损益也　故曰无易之
道也者引旧语成文也无不也并有差品其道不可改易　创钜
者其曰久者以释重丧所以三年也其事既大故为譬也钜大也夫
创小则易差创大则难愈故云创钜其日久也痛甚者其愈迟者俞
差也贤者丧亲伤肾乾肝斩斫之痛其痛既甚故其差亦迟也

三年者称情而立文所以为至痛极也者既痛甚差迟故称其痛
而立三年之文以表是至痛极者也　哀痛未尽思慕未忘者言
贤人君子于此二十五月之时悲哀摧痛犹未能尽忧思悲慕犹未
能忘故心之哀慕于时未尽而外貌丧服以是断割者岂不送死有
巳复生有节也哉者若不断以二十五月则孝子送死之情何时得
巳复吉常之礼何有限节故圣人裁断止限二十五月岂不是送死
须有巳止反复生礼须有限节也哉　凡主至不穷　正义曰
此一经明天地之间血气之类皆有所知至于鸟兽大小各能思其
种类况在于人何有穷巳也　将由至乱乎　正义曰此一经
明小人之人曾鸟兽之不若若不以礼节之安能群居而不乱
将由至穷也　正义曰此一经明贤人君子于三年之丧若驷之
过隙若不以礼制节之则哀痛何时穷巳驷之过隙者驷谓驷马隙
谓空隙驷马峻疾空隙狭小以峻疾而过狭小言急速之甚
故先至之矣　正义曰此一经明小人君子其意不同故先王为
之立中人之制节　故先王焉者焉是语辞立中制节者言先王

是三年者取象于一闰天地一期物终是一期者取象于一周九月
者以象阳之数又象三时而物成也五月以象于五行三月者取象
天地一时而气变言五服之节皆取法于天地　中取则于人者
则法也天地之中取则于人若子生三年然后免于父母之怀故服
三年人之一岁情意变改故服一期九月五月三月之属亦逐人情
而减杀是中则于人　所以群居和壹之理尽矣者既法天地与
人三才并备故能调和群众聚居和谐专壹义理尽备矣故三至丧
也　正义曰此一节重明三年之义三年之丧人道之至文者也
言三年丧礼于人道之中至极文理之盛者则期以下非其至极也
夫是之谓至隆者言三年之丧人恩之至极隆厚也　未有知其
所由来者也言三年之丧行之自远未有能识知所从来也言不知
从何代而来引孔子曰者论语之文證此三年之丧也　注不知
至久矣　正义曰案易系辞云古之葬者厚衣之以薪葬之中野
不刲不树丧期无数尚书云百姓如丧考妣三载此云不知所由
者但上古云丧期无数谓无葬练祥之数其丧父母之哀犹三年

制度同玉藻云长中继掩尺若深衣则缘而巳下云缘广寸半凡深
衣皆用诸侯大夫士夕时所著之服故玉藻云朝玄端夕深衣庶人
吉服亦深衣皆著之在表也其中衣在朝服祭服丧服之下知丧服
亦有中衣者檀弓云练衣黄里注云练中衣以黄为内是也伹丧服
中衣不得继掩尺也故丧服　云带缘各视其冠注云缘如深衣之
缘是丧服中衣用深衣则深衣缘之以采故下云具父母大父母衣
纯以缋以青之属也唯孤子深衣纯以素但以缘而巳不与长衣同
其吉服中衣亦以采缘其诸侯得绡黼为领丹朱为缘郊特牲云绡
黼丹朱中衣大夫之僭礼则知大夫士不用绡黼丹朱但用采纯而
巳矣无文以明之其长衣以素缘知者若以采缘则与吉服中衣同
故知以素缘也若以布缘则日麻衣知用布缘者以其称麻衣故知
也其丧服之中衣其纯用布视冠布之粗细至葬可以用素缘也练
则用縓也其诗之麻衣则与此别彼谓吉服之衣也所以此称深衣
者以馀服则上衣下裳不相连此深衣衣裳相连被体深邃故谓之
深衣　古者至篇末　义曰此一篇从初至末皆论深衣

之曲裾也其深衣之衽已于玉藻释之故今不复言也　要缝半
下　要缝谓要中之缝尺寸阔狭半下畔之阔下畔一丈四尺四
寸则要缝半之七尺二寸　注三分至宽也　正义曰此据裳
之一幅分为二幅凡布广二尺二寸四寸为缝一尺八寸在三分之
一分为六寸减此六寸以益于下是下二幅有二尺四寸上二幅有
一尺二寸故云三分要中减一以益下下容举足而行故宜宽也
裕之高下可以运肘　袼谓当臂之处袂中高下宜稍宽大可以
运动其肘袂二尺二寸肘尺二寸是容运肘也　袂之长短反诎
之及肘者袂长二尺二寸并缘寸半为二尺三寸半除去其缝之所
杀各一寸馀有二尺一寸半在从肩至手二尺四寸今二尺一寸半
之袂得反诎及肘者以袂属于衣幅阔二尺二寸身脊至肩但尺一
寸也从肩覆臂又尺一寸是衣幅之畔覆臂将尽今又属袂于衣又
二尺一寸半故反诎其袂得及于肘也　当无骨者带若当骨则
缓急难中故当无骨之处此深衣带下于朝祭服之带也朝祭之带
则近上故玉藻云三分带　居二焉是自带以下四尺五寸也

云深衣者用十五升布锻濯灰治者案杂记云朝服十五升此深衣
与朝服相类故用十五升布锻濯谓打洗锻濯用灰治理使和熟也
然则丧服麻衣虽似深衣之制不必锻濯灰治以其杂凶故也云自
士以上深衣为之次者案玉藻诸侯夕深衣祭牢肉又大夫士朝玄
端夕深衣是深衣为朝祭之次服也云庶人吉服深衣者深衣是诸
侯之下自深衣以后更无馀服故知是庶人之吉服丧服有衰裳包
贵贱上下无差亦明庶人吉服乃深衣也　具父母大父母衣纯
以缋者所尊俱在故衣纯以缋言具父母则父母俱在也大父母则
亦然也若其不具一在一亡不必纯以缋也　具父母衣纯以青
者唯有父母而无祖父母者以为吉不具故饰少而深衣领缘用青
纯降于缋也若父母无唯祖父母在亦当纯以青　纯袂缘纯边
广各寸半者纯袂者纯缘也谓纯其袂缘则袂口也又云缘读为緆
谓深衣之下纯也纯边者谓深衣之旁侧也广各寸半者言纯袂口
及裳下之緆并纯旁边其广各寸半言表里合为三寸　注纯谓
至寸矣　正义曰纯谓　者解经中二个纯字一是纯袂二

谓曲而不直也哨谓哨峻不正是主人谦逊之辞　某既赐矣又
重以乐敢辞者宾称主人设酒肴以待已是某既受主人之赐矣主
人又请投壶乐已是重以乐也　注士则至北面　正义曰士
则鹿中案乡射记云大夫兕中士鹿中此篇投壶是大夫士之礼故
云士则鹿中不云兕中者略之也知此投壶是大夫士礼者以经云
主人请宾是平敌之辞与乡饮酒乡射同故知是大夫士也若诸侯
则燕礼大射每事云请于公不得云主人请宾也此既非诸侯之礼
而经云奏狸首者别取燕饮之义非谓尊卑之诗其诸侯相燕亦有
投壶故左传云晋侯与齐侯燕投壶然则天子亦有之但古礼亡无
以知也其中之形刻木为之状如兕鹿而伏背上立圆圈以盛算云
奉之西阶上北面者案乡射礼将射之时司射升自西阶阶上北面
告于宾故知此司射奉中在西阶上北面其执壶之人贱于司射故
在司射之西以凡行礼统于主人虽俱在西阶而当尊东故燕礼大
射宰夫代公为主人与宾倛升西阶而主人在东也　注燕饮至
射也　正义曰知既脱　坐主人乃请投壶也者案燕礼取

以出卿大夫皆降宾反入　大夫皆说屦升就席羞庶羞之后乃
若射则大射正为司射则知此亦在脱屦升坐之后若乡射之礼则
在饮酒未旅之前为射以其询众庶礼重故早射异于燕射也
宾再至日辟　正义曰此一经论宾与主人受矢送矢之节
宾再拜受者宾既许主人投壶宾乃于西阶上北面再拜遥受矢也
主人般还日辟者主人见宾之拜乃般曲折还谓宾曰今辟而不敢
受言此者欲止宾之拜也于是宾及主人各来两楹之间相就俱南
面主人在东授矢与宾　主人阼阶上拜送者主人既授矢之后
归还阼阶上北面拜送矢也　宾般还曰辟者宾受矢之后归于
西阶上见主人之拜宾乃般还而告主人曰今辟而不敢受之言此
者亦止主人拜知皆北面者案乡饮酒乡射拜受爵送爵皆北面故
知亦当北面熊氏云以拜时还辟或可东西面相拜又以日辟者是
赞者来辞告主人及宾言曰辟义亦通也　巳拜至就筵
正义曰此一经明宾主受矢之后就投壶之筵　巳拜受矢者谓
主人拜送矢之后主人赞者持矢授主人主人于阼阶上受矢也

进即两楹閒退反位者主人受矢之后乃独来就两楹间者言将有
事于此也看投壶处所乃却退反阼阶之位　揖宾就筵者主人
于阼阶之上西面揖宾令就投壶之筵于是宾主各来就筵
注退乃至射物　正义曰云退乃揖宾者解经退反位揖宾也所
以揖之者欲与宾俱即席相对为偶而共投壶云宾席主人席皆南
乡间相去如射物者以壶在于南故知投壶南乡也投壶是射之类
故知席相去如射物也物谓射者所立之处物长三尺阔一尺二寸
两物东西相去容一弓故乡射记云物长如笴其间容弓距随长武
注云笴长三尺距随者物横画也司射至算兴　正义曰前经宾
主既就筵此经明进度壶并算之节　司射进度壶者司射于西
阶之上于执壶之人处受壶乃东向来宾主筵前进所量度其壶置
于宾主筵南　间以二矢半者投壶有三处室中堂上及庭中也
日中则于室日晚则于堂大晚则于庭是各随光明故也矢有长短
亦随地广狭室中狭矢长五　堂上稍广矢长七扶庭中大广矢长
　扶　指日扶扶广四寸　则二尺也七扶者则二尺八寸

毕而为胜者立马者则又取算以为马表于胜数也必谓算为马者
马是威武之用为将帅所乘今投壶及射亦是习武而胜者自表堪
为将帅故云马也　一马从二马者每一胜辄立一马礼以三马
为成若专三马则为一成但胜偶未必专频得三若胜偶得二劣偶
得一一既劣于二故彻取劣偶之一以足胜偶之二为三故云一马
从二马然定本无此一句　三马既立请庆多马者若频得三成
或取彼足为三马是其胜巳成又酌酒庆贺于多马之偶也
请主人亦如之者司射请宾之党为每事并应日诺竟而司射又请主
人事事亦如宾而主人皆亦曰诺如宾也案乡射司射请宾于西阶
上请主人于阼阶上则此请宾请主人皆亦就宾主之前也
注正爵至为乐　正义曰此经正爵谓罚爵故下别云三马既备
请庆多马今郑注或以罚或以庆则庆马胜算亦为正爵者郑通而
解之罚庆俱是正爵故下又云正爵既行请彻马被谓庆爵亦称正
爵也案乡射礼三耦先射宾主乃射以射礼重也此投壶不立三耦
以投壶礼轻故　命　诺　正义曰此

于左者左谓司射之前稍北也　注巳投者退各反其位
正义曰约乡射礼射毕则各反其位则知投壶者毕亦各反其位辟
后来也反位谓主党于东宾党于西卒投至右钧　正义曰此一经
明投壶算数之仪　卒投者谓投壶卒也　司射执算日左右
卒投请数者司射于壶西东面执算请曰宾主之党卒竟投请数算
二算为纯一纯以取者纯全也二算合为一全地上取算之时一纯
则别而取之　一算为奇者一算谓不满纯者奇只也故云一算
为奇　遂以奇算告者奇馀也谓左右数钧等之馀算手执而告
曰某贤于某若干纯者或左或右不定故称某贤贤谓胜者也胜者
若有双数则云若干纯假令十算则云五纯也　奇则曰奇者若
有奇数则曰奇假令九算则曰九奇也　钧则曰左右钧者钧犹
等也等则左右各执一算以告　注卒巳至以告　正义曰云
如数射算者以投壶射之类故知此数投壶之算如数射算云一纯
以取至其他如右获此皆乡射之礼文也一纯以取实于左手谓就
地上之算以右手每一纯　实于左手云十纯　而委

之弟子洗觯升酌南面坐奠于丰上是也　注周礼至射爵
正义曰此周礼典瑞文引之者證灌为饮也云赐灌敬养各与其偶
于西阶上如饮射爵者以投壶射类故约乡射而知也　正爵至
曰诺　正义曰此一经论饮不胜者毕司射请为胜者立马以表
显贤能之事　正爵既行者谓正礼罚酒之爵既行饮毕之后司
射乃请宾主请为胜者树标立其马也　马各直其算者直当也
谓所立之马各当其初释算之前所释之算东中之西也　一马从
二马者投壶与射礼同亦三番而止每番胜者则立一马假令宾党
三番俱胜则立三马或宾党两胜而立二马主党一胜但立一马即
以主党从就宾党二马以少足益于多以助胜者为荣　以庆者
一马从二马之后乃以庆贺多马故云以庆但此经上云请立马者
是司射请辞马各直其算一马从二马以庆是礼家陈事之言也庆
礼曰三马既备请庆多马者此还是司射请辞言为庆之礼胜者三
马既巳备具请酌酒庆贺于多马者　宾主皆曰诺者无问胜
不胜皆称曰诺　注饮　无丰　正义曰云投壶如射亦

四算也　筹室中五扶堂上七　庭中九扶者筹矢也室中最狭
故五扶堂上差宽故七扶庭中弥宽故九扶　注投壶者人四矢
正义曰案乡射及大射人皆乘矢故知四矢也　注筹矢至常处
正义曰云春秋传曰肤寸而合者此僖三十一年公羊传文彼云触
石而出肤寸而合不崇朝而遍雨乎天下唯泰山尔引之者證彼肤
与此扶同也　注脩长至馀也　正义曰腹容斗五升三分益
一则为二斗者既称腹容斗五升又云三分益一者以斗五升其数
难计故加三分益一为二斗从整数计之云得圜囷之象积三百二
十四寸也者以算法方一寸高十六寸二分为一升则一斗之积方
一寸高一百六十二寸也二斗之积为三百二十四寸也于此壶之
圜囷之中凡有三百二十四寸也云以腹脩五寸约之所得者腹之
上下高五寸共有三百二十四寸今且以壶㡳一寸约之即于三百
二十四寸之中五分之一得六十四寸八分也是　脩五寸约之所
得之数也云求其圜周圜周二尺七寸有奇者壶㡳一重既有六
　　八分以圜　方　十四寸八分分　三分则

有二十一寸六分并前　分得八十六寸
㡳一重方积之数也今将八十六寸开方积之九九八十一则为
九寸强也一面有九寸强四面凡有三十六寸强今以方求圜四分
去一有二十七寸强是壶圜周二尺七寸有强故云圜周二尺七寸
有奇也郑之此计据二斗之数必知然者壶径九寸以圜求方以方
九寸计之凡九九八十一壶㡳一重有八十一寸五重则有五个八
十一寸揔为四百五寸今以方求圜四分去一去其一百一寸四分
寸之一馀三百三寸四分寸之三于二斗之积三百二十四寸之内
但容三百三寸四分寸之三馀有二十寸四分寸之一不尽故云圜
周二十七寸有奇乃得尽也若以斗五升计之计一斗五升之迹有
二百四十三寸则壶之所径唯八寸馀也得容此数必知然者凡方
八寸开方计之八八六十四得六十四寸壶高五重则五个六十四
寸揔为三百二十寸以方求圜四分去一去八十寸馀有二百四十
寸于一斗五升之积馀有三寸不尽是壶径八寸有馀乃得尽也今
检郑之文注之意以二斗整数计之不取经文斗五升之义故云圜

周二尺七寸有奇今算者以其二尺七寸之围必受升五升之物数
不相会也云壶体腹之上下各渐减杀苟欲望合恐非郑意
鲁令至者浮　正义曰此一篇是周公正经而有鲁薛之事者录
记之人以周衰之后鲁之与薛有当时投壶号令弟子之异未知孰
是故因以记之也　母幠母敖者幠亦敖也号令弟子云母得怃
而敖慢也　母背立母踰言背立踰言有常爵者母背立谓不正
面前母得踰言谓远相谈话若背立踰言有常刑之罚爵也
若是者浮浮亦罚也薛令弟子辞曰若如是背立踰言者则有浮罚
之爵薛令弟子异于鲁者其鲁令弟子则称背立踰言有常爵薛令
弟子则揔称若是者浮浮亦罚也其言辞详略虽异其意则同
注晏子至丘据　正义曰引晏子春秋者證浮是罚爵之义故小
尔雅云浮罚也　鲁鼓薛鼓注云此鲁薛击鼓之节也圜者击鼙方
者击鼓　正义曰以鼓节有圜点有方点故以为圜者击鼙方者
击鼓若频有圜点则频击鼙声每一圜点则一击鼙声若频有方
　　击鼓声也　记者因　击鼓之异图而记　代久

以知其得　注射谓　正义曰　此　投壶相对
半鼓节为投壶用全鼓节为射礼又投壶在室在　是燕乐之事
知此射亦谓燕射非大射及乡射也　注庭长至投壶　正义
曰经云司射庭长案乡饮酒将旅之时使相为司正在庭中立于觯
南北面察饮酒不如仪者故知庭长司正也冠士者谓外人来观投
壶成人加冠之士尊之故令属宾党若童子贱则属主党也云乐人
国子能为乐者以国子习乐故云国子能为乐者欲明此乐人非瞽
矇视瞭之徒以其能与主人之党而观礼故知非作乐瞽人也案国
子是王子公卿大夫元士之子今来观乐士大夫投壶者以国之俊
选皆在学习乐共士子来观投壶非谓一皆是王子及公卿大夫之
子也云此皆与于投壶者郑恐伹来观其礼不观投壶经既云属宾
党主党则是入宾主之朋故云与于投壶也
礼记正义卷第六十五