不言在者案论语云
足则吾能徵之矣日
　　是言在也案异义公羊说讥二
名谓二字作名若魏万多也
　说二名者若　公子弃疾弑其

君即位之复改名居是为二名许
谨案云文武时贤臣有散宜生
苏忿生则公羊之说非信左氏义也
逮事父母则讳王父母　正义曰
逮及也王父母谓祖父母也若及事

父母则讳祖也何以然孝子闻名心
(嚁祖是父之所讳则子不敢言既巳经不言父母云而匕言便心瞿忆)
故讳之也不逮事父母则不讳王父
母者若纫少孤不及识父母便淂言
之故不讳祖父母也庾云谓父王母
之恩正应由父所以连言母者妇事

舅姑固事父母旦配夫为体讳敬不
朱故糿无父而识母者则可以讳王
父母也　注此谓庶人也至讳祖耳
正义曰云适土以上庙事祖者祭法
云适土二庙祖之与祢各为一厝其中

　　土亦庴事祖但祖祢共庴则
土丧祀一庴是也能氏云此适土者
从巳中土下土对庶人府史亦称适
也大夫之所有公讳　正义曰今
谓人于大夫之所正淂避公家之讳

是教学惟诗书有诵礼则不诵惟
临文行事若有所讳则并失事正
故不讳也厝中不讳者谓有事
于高祖厝祝　辞说不为曾以下
讳也尊无二也下于则讳上也若

有事于文则讳巳上也夫人之讳虽质
君之前臣不讳者夫人君之妻也质
对也夫人本家所讳也臣于夫人之家
恩远故也　妇讳不出门者门妇宫
家之讳俚于妇宫中不言耳若于

宫外则不为讳也故臣对老前不讳
也妇亲远于宫中言避之耳陈铿问
杂记母之讳宫中讳妻之讳不举于
其侧此则与母讳同何也田琼荅曰杂
记方分尊卑故许言之曲礼据不出

门大言之耳母讳远妻讳近则亦宜
言也但所避者狭耳讳大功小不讳
正义曰古者暮亲则为讳也陈铿
问日亦谓为妇乎自巳亲乎田琼
荅曰杂记云卒尖而讳王父母兄弟

世父母姑姊妹子与父同讳是父所讳
齐衰亲也然则大功小功不讳矣熊
氐大功亦云讳小功不讳若小功与文同讳
(则亦讳之知者杂记云王父母兄第世叔父母姑姊妹子与父同讳)
是父之世叔父母及姑巳下皆为之小功
父为讳故已从父为之讳也　入境而

问禁者此不并为敬主人也境界首
也禁谓国中政教所忌也凡至境界当
先访主国何所禁也入国而问俗者国
城城中中即如今国门内也俗谓常所行
者入主今城内亦先问风俗常所行也

　　入门而问讳者门主人门也讳主
人祖先君名宜先知之欲为避之也门
讳而以门为限者主人出至大门外迎
客客入门方应交椄故于门为限也公
为敬主人也　外事以刚日至践

之　正义曰此一莭明卜筮及用日
之法各随文解之外事以刚曰者外
事郊外之事也刚奇日也十日有五奇
五偶甲丙戊康刚也外是刚义故用刚
日也注顺其出为阳至甲午祠兵

　　正义曰以出在郊外故顺之用刚日
也公羊庄公八年正月师次于郎以待
陈人蔡人甲午祠兵传云祠兵者何
出日祠丘何休云礼不徒使故将出必
祠兵于近郊此郑所引直取申午證用

刚日事耳其祠之文郑所不用故异
义公羊说以为甲午祠兵左氏说甲午治
兵郑駮之公羊字之误以治为祠因
为作说引周礼四时田猎治兵振振
之法是从左氏之说不用公羊　事故

柔曰　正义日事郊内之事也乙丁
巳辛祭五偶为柔也　然则郊天是
国外事应用刚而郊特牲云郊用
辛非刚也又社稷是郊内应用柔而
郊特牲云祭社曰用甲非柔也所以然

所以召诰用代者召诰是告祭非常
礼也郊之辛者唯谓夏正郊天雩大
享明堂耳圆丘自用至曰五时迎气
各用其初莭之日不公用辛凡卜筮
者古先圣王所以立卜筮者下云使

民所以信时曰敬鬼神决嫌疑定犹
豫卜筮必用龟箸案刘向云著
之言久龟千岁而灵蓍耳年而神以
其长久故能辩吉凶也龟蓍能传神
之命以告人故金縢告大王王季父王

云尔之许我乃卜三龟一袭吉是能
传神命也又郑注天府云卜筮实问
于神龟筮能出其卦兆是也
案白虎通称礼三正记曰天子龟一
尺三寸诸侯尺大夫八寸二六寸龟阴故

偶也其筮案少牢大夫立筮郑云
大夫蓍长五尺推此而言天子九尺诸
侯七尺土三尺也所以谓之卜筮者师
说云卜覆也以覆审吉凶筮决也决
定其惑刘氏以为卜赴也赴来者之

心筮问也问筮者之事赴问互言也
案系辞云定天下之告成凶天下之
舋舋莫善于蓍龟又云蓍之德胤而
神非之德方以知神以知来智以藏住
又说非昔者圣人幽赞于神明而生

蓍㩀此诸文则著龟知灵相似无
长短也所以僖公四羊左传云筮短
龟长不如从长者时公卜取丽姫
不告更欲筮之故史苏𣣔正公之意
托云筮短龟长耳其实无优

劣也若杜预郑玄因筮短龟长之
言以为实有长短故杜预注传云
物生而有象象而后滋滋而后于
奴龟象筮数故象长数短是也象
所以长者以物初生则有象去初既

近且苞罗万形故为长也数短者数
是终未去初既远推寻事数始能
求象故为短也又郑康成注占人云占
人亦占筮筮短龟长主于长者是郑
及柱杜公以为龟长筮短也凡卜筮天

子诸侯若大事则卜筮并用公先筮
后卜故华人云国之大事先筮后卜郑注
云先华后卜即事之渐大事者则太
卜云国大贞卜立若卜大封大祭祀凡振
凡丧事八命一日征二日象三日与四日諆

五曰果六曰至七曰而八曰廖此䓁公为大
事也故郑注占人云将卜八事先以筮筮之
是也若次事则准用卜不筮也故表记云
天子无筮郑注云征伐出师若巡狩天
子至尊大事公用卜也是天子出行唯卜

与民和比七曰筮祠谓筮牲与曰也八曰
筮参谓御与事右也孔曰筮环谓易
力可致师也故郑注占人云不卜而徒筮者
则九筮是也天子既尔诸侯亦
然故春秋僖廿五年晋卜纳襄王得黄

帝战于坂泉之兆又筮之得大有之𥉻襄
九年晋卜代宗亦上而复筮是大事卜
筮并用也但春秋乱世公先卜后筮不
能如礼耳礼既先筮后卜尚书云龟从
者以号早言之故先龟也郑注周礼云

筮凶则正不所以洪有筮𨒫龟从
者雀灵恩云凡卜筮天子公用三代
蓍龟若三筮并凶则正而正不卜郑所
云者是也若一吉二凶虽筮𨒫犹淂
卜也则洪范所云者是也其大夫则大

事筮大事若之地及葬日为之大
则卜之故杂记云大天卜宅与葬日是也其
小事用筮则少牢常礼筮日是也土
亦大事卜事筮故土丧礼卜葬曰以丧
为重须定吉凶故用卜也其寻常吉

祭比葬为轻故日筮也葬既得卜日吉
淂卜凶事公吉可知故唯筮葬地不
复用卜也　旬之外日远其曰　正义
日案火牢大夫礼今月下旬卜筮来
月上旬此是旬之外日也主人告筮

者云欲用远其日故少牢云日用丁巳
筮旬　亘吉乃官诫既云旬有百
是旬外旨此谓大夫礼云旬之内近某
日者案特牲土礼云云不诹日注云土
贱职艺时至事睱可以祭则筮其日

不如大夫先与有司于庴门外諌谋
丁巳之日也是土于旬初即筮旬内之
日是旬之内日也主人告筮者云用近
某日是也此㩀大夫上也故有旬外之日
若天子诸侯其有杂祭或用旬外其

辞公与此同也案少牢特牲其辞公云
来曰丁亥不云远其日者近其日者文
不具也丧事先远日　正义曰丧
事谓葬与二二祥祥是夺哀之义非
孝心所欲但制不犹巳故卜先从远曰

而起不不宜急徵申孝心也故宣八年左
传云礼卜葬先远日避不怀注怀思
也避不思亲此尊早俱然虽士亦应
今月下旬先卜来月下旬不吉卜中旬
不吉卜上旬吉事先近日者吉谓祭

祀冠娶之属故少牢云若不吉及远曰
又筮日如初是先日也日为日至有
常　正义日命龟筮辞也卜择吉曰
故日为日假尔泰西有常假尔春筮
有常者假因也尔汝尔于蓍龟也

泰大中之大也𣣔府衣美此龟筮故谓
为大龟大筮也有常者言汝大
龟筮　制吉凶分明有常也故云假
尔大龟大筮有常作筮大夫已上命龟
有三命筮有二其一为事命龟是涖

卜之官以主人命卜史是一也二人史既淂
所卜之命吏述序涖卜所陈之辞名日
述命二也卜人即席西面命龟云假朱
泰龟有常三也命筮二者一为事命筮
则主人以所为之事命筮史是也二则筮

史淂主人之命遂述之云云为述命是也
土则命龟有一知土命筮有一者土丧礼
云命筮人哀子某为其父筮宅筮人
许诺不述命注云述不命土礼略是土
命筮一也知土命龟二者土丧礼涖卜命

曰哀子其卜葬其父无有近悔行
诺不述命乃云即席西面龟既云不述
命是土命龟二也知大夫命筮二者以上命苤不
述命则知大夫巳上述命也故少牢云人
日孝孙其来日丁交用荐岁事于皇

祖伯某又云史遂述日假尔泰筮
有常孝孙某来曰了亥云云是大夫
命筮二但冠即席所命于述命之上也
知大夫命龟三者　丧礼涖卜为事
命龟又有即席而命面龟云不𫐠

命明大夫述命故知大夫命龟三也
正义曰此大事者谓小事之中为大事
非周礼贞犬封及八事之等故徒用卜而
巳可云大事卜者惣兼大贞大封及
八事䓁虽卜筮并用惣公是卜故云大

事卜俱大事卜则先茎后卜卜筮有
若小事筮休有筮而无卜也卜筮不过
三正义日王肃云礼以三为成也上旬中
旬下旬三卜筮不吉则不举也郑意言
不过三者谓下不吉而凶凶而又卜以至

于三三若不吉则正若筮亦也故鲁
有四卜之讥崔恩云谓不过三用之
也若大事龟筮益用者先用三王
(筮次用三王龟始是一用也三如是乃为三也若初始之时三筮三龟)
(皆凶则止或逆多徒小或从逆少初始此者公至于三也单卜单)
(筮其法唯一用而巳不吉则择远日不至于三也前以用三王)

之龟筮土有𨒫从故至三也此唯有
用一故至于三也案雀解亦用三用
王龟筮也注鲁四卜郊春秋讥
正义曰卜郊之事或三或四或五襄
七年夏四月三卜郊不从乃免牲僖

可一年夏及襄土年夏四月四卜郊不
从成十年夏四月五卜郊不从三传传
说参差不同左氏之说鲁郊常礼
不须卜可郊与不但卜牲与日唯周之三
月为之不可在四月四月虽三卜亦为非

礼故僖可一年在左传云祀不卜常祀
是常祀不卜也襄七年传云启蛰而郊
丨而后耕今既耕而后而卜郊宜其不
从用周之三月不可至四月也若公羊之
义所云卜者皆为卜曰故僖可一年公羊

传云三卜礼也四月卜非礼又成十七年公羊
传云郊用正月上辛何休云鲁郊特
卜三正王之郊用夏正又定十五年三
卜之运何休云运转也以卜春正不
吉故复转卜夏三月五月淂二吉故五

月郊如休之竟鲁郊牲卜三正假令春
正月卜吉又卜殷正不吉则用夏正郊
天若此三正之内有凶不从则卜夏三月
但满三吉则淂为郊此公羊及何休之
意也榖梁之说春秋卜者皆卜曰也

哀元元年左传谷梁传云郊自正
月至三月郊之时也我以十二月下辛卜
正月上辛而不从则以正日下辛卜二月辛
而不从则二月下辛卜三月上辛不从
则不郊如是榖梁三正月之卜吉则为

四月五月则不可与公羊说同与何住
意异休以四月五月卜满三吉则可郊
也若郑玄之意礼不当卜左氏同故
箴高目旨云当卜礼日月耳不当卜
可礼与不郑又以鲁之郊天唯用周

正月建子之月牲数有灾不吉改
卜后月故或用周之二月三月故有硌蛰
而四月则不可故駮异义云引明
堂子四春正月乘大路祀帝于郊又云
鲁用孟春建子之月郊则与天子

不同月明矣鲁数失礼牲数有灾
不吉则改卜后月如郑之言则与公
羊梁　卜三公不同也此云鲁四月卜郊
春秋讥之用公羊榖梁三卜正四卜非
正也是四卜为讥三卜淂正与左氏言

违左氏三卜亦非故也卜筮不相袭
正义曰袭因也前卜不吉则止不淂
因更筮也若前筮不吉则心不淂因更
卜是不相因袭也若相因不心是渎
龟筮则神不吉也王云三筮乃三卜

不相袭者初各专其心也　注卜不
吉至筮之是也　正义日　公初　不
吉故公更筮之是因袭也表记云筮
不袭郑云袭因也大事则卜小事
筮然与此注不同者明袭有二义故

两住各举其一则大事各有所施
不淂因龟卜小事因筮大事也二则不
吉不可复卜也不吉不可复筮龟为卜
正义曰解卜筮所用也龟处筮　后是
龟覆于筮荣为筮者筮在龟前为

决也谓蓍为荣者荣俱以筴谋荣
为义言用此物以谋于前事也筮者
先圣王之所以使民信时日者解所
以须卜筮义也先圣㐲义以来圣人
为天子者不直云先王又加圣字夫

王未必圣者古来非一圣不必王孔
子是也明造制卜筮必须圣位兼
者四时及一月十二月也日者甲乙之属圣
王制此卜筮使民探愪而信时日之
吉凶也敬鬼神者择吉而祭是敬鬼

神也畏法合也者法典则也令教训
也君行法令若依卜筮而为之则民
敬而畏之也所以使民决嫌疑者事火
异更云所以有嫌疑而卜筮决断之也
定犹豫也者说文云犹兽名擢属

则必践之者践善也言卜筮淂吉而行
事必善也王云淂可行之日必履而行
之践履也弗非无非之者也　君车将
驾终于篇末正义曰此以下物明乘车
顾式仆御谨敬之事各随文解之

君车将驾者　谓为君之　御
祀也君车君所乘之车也将驾谓始
驾时也　则傼执策立于马前者
傼即御车者也古之好人为之故孔子
日吾执御又云子适卫舟有傼及

周礼诸侯傼公用大夫土也筮马杖
也别有牵马驾车而此傼火知车
事故监驾也又恐马奔走故自执马
校倚立当马前也郑云执筮是监马
前是恐马行也己驾则傼展

轮者己驾驾竟展视也軨旧
文车兰也驾竟傼从在车轮左在四
面具看视之上至于兰也卢云軨辖
头　也皇氏谓軨是辖头卢是也
一则车行由辖二则兰之苓字不作

车边为之郑云展軨具视谓遍视
之也郊马者　效白也傼监视驾竟
而入白君道驾毕故云日巳驾也奋衣
由右匕者奋振也由从也偍后右边然
上也傼入白驾竟先出就车于车后自振衣去尘而从
右边升上也必从右者君位在右故避

君空位耳贰绥者二副也绥登车
纆也绥有二是正绥拟君之升一者
副绥拟傼右之升故傼振衣毕取副
绥而升也诗云升祈绥车笺云绥所引
登事有旧　晚乘者谓傼先諓

车时君既未出未敢依常而立所以
跪而乘之以为敬也然此是暂试空
左不嫌也执策分辔者筴马杖也辔
御马索也车有一辕而四马乘之中史
两夹辕者名服马两边各騑马亦

日骖马故待云两服上骧两骖应
行言与中服相次序是也然每　一马
有二辔四马则以骖马内辔系于轼
前其骖马外辔并夹辕两㐲马
各二辔云辔在手分置两手手各淂

三辔故诗云六辔沃若是也令言
执策分辔谓一手执村又云辔以三
置空手中以三置杖手故云执筴分辔
也驰之者分辔既竟　试驱行之
也五步而立者　傼时跪而驱今

马行行淂五步正而仆倚立待君出
也何胤云跪以见敬则立调试之也
君出就车者谓君始出上事时也
则傼并辔授绥者　君初欲上而
傼并六辔及筮置一手中所馀一空

手取正绥以授与君命登车也当右
手并辔左手授绥转身向后引君
上也左右攘辟者　诗待驾陪
位诸臣也攘劫也避远也君已上车
车欲进行故左右者悉迁却以避

车淂不仿车行也　车驱而骤者
左右避故驱车而进则左右从者
疾趍从车行　至子大门者大门君
最外门也谓车行至外门时也
君模傼之手者抚案止也傼手执

辔车行由人君欲令驻车故君枊心
扑手也　而顾命车右就车者顾
回头也郑笺诗回首日顾也车右
勇力之土也就车谓君命勇土令
上车也车行则中有三人君在左傼

在中央勇土在右也初在门内未
顾勇之士士故从趍在车后今车
行既至大门方出履险阻恐有
非常故回顾命车右上车也　门
闾渠必步者是车右土之礼也门闾

谓凡所从门闾遇处也沟广深
四尺者渠亦沟也步谓下车勇土虽
即上车车若至门闾沟渠而舅土必
下车也所以然者一则君子不诬十夕丨
遇门闾必二则臣当下也二则沟深

危险恐有倾覆故勇土亦须下
泆特之也而傼不下者车行由傼
之下则车无御故不下凡傼人之礼
必授人绥　正义曰凡傼谓为一切
傼非但为君傼时也车上既为傼

主所故为人御必授绥与所升之也
人若傼者降木者谓土为大夫
大夫为乡也若傼御者早降则主人
不须谦故(受取绥也然则否者不然谓傼者敌)
(体虽御其主人宜谦不绥也若)傼者降木模
傼之手者傼者虽卑而受其绥不

嫌犹当抚止傼手若不听自授然
乃受也不然则自下拘之者不然不降木
者也既敌受而傼者必授则主人当
却手从傼手下自拘取之注云抚小心
之谦也至则不受　正义曰由从也

此时主人初𣣔上而仆在车上转身
向主人以授绥主人不就傼手外取而以手
从傼手外下进拘取傼手畏上边示不傼授也云傼与
巳同不爵则不受　车不入大门正义曰
案公食大夫记云宾之示车大门外
西方宾车不入门广敬与此同觐礼

记云偏驾不入王门谓同姓金路异
姓象路之等舍之等于宾馆不淂入王
门又云默车龙旂以朝默车淂入门
大但不淂入入门伹不庴门妇人不立
乘　正义曰立倚也质弱不倚乘也

异男子也男子倚乘而妇人坐乘所
以异也　犬马不上于堂　正义曰
宾主相见礼也犬马乃将为礼而贱
不牵上人堂也犬则执緤马则执靮
以呈之取非挚弊故也故君子　黄

已诗云黄发儿齿公老人也　注
云发句言故明知此是众萹杂辞
正义日谓他萹上旧礼杂辞此辞
连上生下所以有故今位记者及此
他萹杂辞而未为此淂发首有

故　下乡位　正义曰卿位路门之
内门东北面位故论语乡党云入门
又云过位色勃如注云过位谓入
门非面君揖之位故燕礼大射乡
大夫门在非面公降阼阶南向尔卿

是也今谓寻常出入出则过乡位而
上车入则未到乡位而下车若迎宾
客则乐师注云登车大寝之前友
降于阼阶之前或可下卿是诸侯礼
乐师㩀天子礼入国不驰者驰车驰

国中人多若驰车则害人故不驰爱
人也若驰善好蔺人也犹善好也蔺
雷刺也若车驰则行刺人也何胤云
蔺也入里必式者　五家为里里巷
首有门十室不可诬故入必式而礼

之为敬也里必式则闾亦二故门闾
必步也不泾十室也论语云十室之
邑必有忠信如丘者焉是不诬十
室也　君命召者　谓有命呼
召臣也虽贱人者君之使者虽假

今是贱人为之大夫士必自御之者
御迎也使者虽贱而君命可尊故
大夫土之贵者亦自出迎之
注御当为讶至乱之耳　正义日
郑云引春成年二季孙行父臧孙

者使眇者二大夫约相与率师为
鞍之战郑言彼既以御为讶此
御故宜是诃而世人乱之渎云御
耳介者不拜者介甲铠也著铠者不
为二敬故宜无所拜也为其拜而

蓌拜也者解所以不拜义也蓌挫也
戎客暨暨若著甲而屈拜挫损其
戎威之客也一云菱诈也言著铠而拜
形仪不似于诈也虑矫蓌则失容
节菱犹诈也详车圹左　正义曰

此以下又明傼御礼也祥犹吉也车
吉谓平吉时所乘者也死葬时因为
魂车鬼神尚告故葬魂乘吉车
也圹空也车上贵左故傼者在空右
左以拟神也　注空神位也祥车葬

之乘车也　正义日知葬之乘车者
以其大小二祥生人所示车无空左
之法言空唯㩀葬时魂车故知也
乘君之乘车　正义日君乘车谓君
次路也王者五路王自乘一所馀四路

公从行臣若乘　不敢空左故典路
(云凡会同军振于四方以路从郑云王出于事无常王乘一路)
典路以其馀路从亦以华国也又戎右职
云会同元革车郑云会同王虽示
金路犹以革路行充之者谓居左
也兴礼日示君之车示不敢旷旷

左左则似祥车近于凶时故示者自
居左必式虽处左而不敢自安故
恒冯式也云示车则君公在左若兵
戎革路则君在中央御者左居
故成二年朝韩厥代御者居中杜云

自非元师御者公在中将在左以此
而言则　师及君宜在中也又诗云左
旋右袖郑云左左人谓御者也右
车右也中谓将也兵车之法将居鼓
下御者在左君在左恶空其位也

太傼云王出入则左御而前驱注云
前驱如今导引而居左自驭不参
乘避王也亦有车右焉傼御妇人
则进左手　正义日傼在中央
妇人在左傼御之时进左手特辔

所以乘者形微相背也后右手者
若进右手则近相相向向则生嫌御
故后右远嫌也御国君则进右手
者后左手礼以相向为敬故进右手
非男女元所嫌也而府既御不淂恒

形今之驹舆是也衣车如鳖而长
也汉桓帝时禁臣下乘之也　车
上不广欬　正义曰弘大也欬声
欬也车巳高若在上而火磬欬似
自骄矜又惊众也不妾指者妄

虚也在车上高若无事忽虚以手
指麾四方亦为或众也立视五奋
者车上依礼奋规也车轮一周为
一规示车之轮高六寸侄一国三六十
八淂丈八六寸为尺八寸惣一视有丈九

八寸五规为九丈九六尺为步揔为
十六步半在车上所视则前十六步
半地也　注旧犹规　正义日
知旧为规者以旧规声相近
故为规规是圜回故读规言或为

祟他夲祀记有作祟字或视马
尾　车其尾近在车兰前故车上
式下头时不淂远而令瞻视马尾
顾不过榖者车毂也若转头迥
顾不淂过过毂毂则掩后人私也

故论语云车中不内顾是也国中以策
慧恤勿驱者前云入国不驰此为故
为迟行法也策马杖慧扫也恤勿
搔麾也入国不驰故不用鞭策但取
竹带叶者为杖形如扫寻故云策

慧云恤勿者以筴微马体不欲令
疾但搔麾之时形状恤勿然尘不
出䡄者车辙也车行迟故尘埃
不起不淂杨飞出辙外也国君下
齐牛式宋庙正义日案齐右职

云凡有牲事则前马注云王见是
牲则拱而式又引曲礼日国君下宋厝
二齐牛郑注周官与此父异者
熊氏云此文误当以周礼注为正宜
云下宋厝式齐牛大夫土下公门式路

马者　公门其君之门也路马君之
马也敬君至门布下车君物故见君
马而式之也马比门为轻故有下式之
异　乘路马必朝服者　谓臣路
马君之车马也臣虽淂乘之犹不可

慢故必朝眼而自御示之也　载鞭
策者　又不敢执杖杖马故但载
杖以行也不敢授绥者若君左则傼
人授今习仪者身既居左自驭
而乘虽有车右而不敢授绥与已

也左必式者既不空左故亦左而敬
也此言不敢授绥与前不敢旷左
文互也步路马必道者此謵单
牵君马行时也步犹行也若行
君之马必中道正路为敬以足盛路

马彗有诛　正义日刍食马
草也诛罚也此草拟为供马所食
若足蹴踰之者则被责罚也齿
路马有诛者齿羊也若论量君马
岁数亦为不敬亦被责罚公广

敬也礼

曲礼下　正义日录云义与前篇同
简争分为上下
礼奉者当心至则袭　正义日此
一节论臣所奉特及俛仰裼袭之
莭依文解之物有宜奉持之者有

宜提契之者各因其宜奉之者谓
仰手谓当心奉特其物提之者谓屈
臂当前而提其物带有二处朝
服之属其带则高心深衣之类其带
则下胁以何知然王藻说大带云

参分带下申居二焉申长三尺而云居
带之下参分之三则带之下去地四
尺五寸矣人长八尺为限若带下四尺五
寸则带上所馀正三尺五寸故知朝
服䓁带则高也而深衣云带上无厌

胁下无厌髀当深衣此明平常
提奉故益可知　执天子之器则上
衡至提之　正义日向明常法此以
下明臣各为其君上提奉之礼也执
特也上犹高也衡平也平谓人之拱手

正与心平故谓心为衡天子至尊器不故
宜下故臣为擎奉公高于心弥敬也此
衡谓与心平也凡言衡有二处(若大夫衡视则)
(谓面为衡此为天子执器则上衡谓当心也既有二处)不同
郑云此衡谓与心平明他云衡者不与
心平也国君　国君则平衡者周君

诸侯也降于天子故其臣为奉持器与
心齐平也　大夫妥之者妥下也又降
于诸侯故其臣为奉器下于心也土则
提之者上云大夫妥之以下于心今为土
提之又　在妥之下即上提者当带

凡执主之器执轻如不尧　正义日
向明特奉高下之节此辨特奉之容
仪也主亦君也礼大夫称主今此所
言主通天子诸侯下含大夫为君者
故并日主土则不能也克胜也尊者之

器不论轻重其臣执之唯宜重慎
器虽数轻小而执之恒如实重如不
胜之客也故论语日孔子云执圭鞠
穷如也如不胜也躬礼日上介执玉如
重之也　执主器　弊圭璧尚左

右手至电踵　正义日明提奉用
手足之仪也圭璧瑞玉也尚上也谓执
特君器及弊玉也擎奉此物则右
手左下手在上左尊故云上左手行不
举足车轻电踵者　电　也踵后

脚也若执器行时则不淂举足但
起前后　使踵如车轻曳地而行
云车轮曳踵也立则声折垂佩至
妥　正义日向明奉特及手足之仪
此明授受时礼也立倚也佩谓玉佩

也带佩两边臣则身宜偻折如声
之背故云声折也身既偻折则
所著之佩从两边出县垂于前也
　　主佩倚者　主谓君也倚犹
附也君宜立直则佩直附倚身而不

县垂出前也　则臣佩垂者
君若直立佩倚于身则宜曲曲折折则
佩不淂倚身故县示于前也
主佩垂则臣佩委者君若重慎折
身而佩垂则臣弥曲故磐委于地

也然臣不发初大曲必侍君偻而后
方曲者亦授立不跪之义也
执玉其有藉者则禓无藉则袭
　正义日化执玉之时必有其藻
以承于玉若书饰见美之时必垂

藻之两端令垂向于下谓之有藉
当时所执之人则去体上外服以见
在内裼衣故云有藉者则禓其
至质充美之时承玉之藻不使
下垂屈而在手谓之无藉当时所

执之人则掩其上服袭盖禓衣谓
之无藉者则袭此谓执玉之人或
朝聘行礼或有禓时有袭时
　注云圭璋特而袭璧琮加束帛
而禓亦是也　正义日郑云此者以

绖云禓袭㩀人之禓袭欲明玉
亦有裼袭云圭璋特而袭者上公
享王圭以马享舌璋以皮皮马既不
上于堂其堂上唯特有圭圭璋璋既
是宝物不可露见䨱袭之故云圭

璋特而袭也璧琮加束帛而禓者谓
侯伯子男享天子璧以帛享舌琮
以锦既有锦帛承玉其玉上唯用
轻细之物蒙覆以禓之故云璧琮加
束帛而禓也言亦是者非但人有禓袭

其玉亦是禓袭之义此皇式之
说然氏以为上明宾介二人为禓袭圭
璋特以下又明宾主各自为禓袭
谓朝聘时用圭璋特宾主但袭行
享时用璧琮加束帛宾主但裼

亦是也凡执玉天子执冒故玉人职
云执冒四寸以朝诸侯注云德能覆
冒天子四寸者方以尊接早以小为贵
又孔安国注顾命云方四寸耶刻之
用冒诸侯之以为瑞信子男执璧盖

亦以刻駖覆之但无以言又执镇圭
以朝日及祭天地宗庴知者曲瑞云
王执镇圭以朝日又郑志云祭天地宗
庙亦执之是也朝日既执镇圭则夕
月亦当然也大宗伯云王执镇圭注

云以四镇之山为琭饰其长尺二寸故
玉人云镇圭尺有二尺天子守之是也其
五寸诸侯大宗伯又云公执桓圭注云
双桓谓之桓之宫室之象所以安其
长九寸故玉人云命圭九寸公守之是

也宗伯又云侯执信伯执聘圭注云
盖公以人形为瑑饰父有粗缛耳欲
其慎行以保身公长七寸故玉人云命
圭七寸谓之信圭侯守之命圭七寸谓
之躬圭伯守之江南儒者解云直

者为身其文缛细曲者为身其文
粗略义或然也宗伯又云子执声
璧男执蒲璧注云声所以养人蒲
为席所以安人不执圭者末成国
也盖瑑为声稼及蒲草之文其

侄公五寸故大行人云子执谷璧男
执蒲璧五寸是也凡圭广三寸厚寸
半刻上左右各寸半知者是躬礼
记文其璧则内有孔外有玉其孔
谓之好故尔雅释器云内俉好谓之

璧好倍内谓之环内好若一谓之环此诸
侯所执圭璧公朝于五寸及自相朝
所通用也故典瑞前既陈玉则云朝
觐宗过会同于五诸侯相见亦如
之是也其公侯伯朝若公用璋知者

以躬礼聘君用圭聘夫人以璋则知
于天子及舌亦然也其子男既朝王璧
朝朝后宜用琮以璧琮相对故也郑
注小行人云其上公及二王后享天子
圭以马享后璋以皮其侯伯子男

享天子璧以帛享后琮以锦其玉
大小各如其命数知者玉人瑑琮
九寸诸侯以享天子是也其诸侯相
朝所执之玉与朝天子同其厚玉公
璧以享君　以享夫人知者约聘礼璧

以享君琮以享君琮以享夫人明朝
礼亦当然子男相享则降用琥以
绣璜以黼故郑注小行人云其于诸
侯亦用璧琮子男于诸侯享用瑭
璜公下其瑞是也其诸侯之臣聘天

子及聘诸侯其玉聘及玉享各
降其若瑞一寸故玉人云瑑圭璋八寸
璧琮八寸以覜聘是也　其藉王之
藻郑注觐礼云缫以藉王以韦衣木
广袤各如其玉之大夫子则以五采

书之诸侯则三采子男二采其卿大
夫亦二采故兴瑞云王五采五就公侯
伯三采三就子男二采并就又云瑑
圭璋璧琮二采一就是也熊氏五采
五就者采别二行为一就故五就

也三宋三就者亦采别二行为一就
故三就也二采并就者亦采别二行
为一就故并就三采一就者以卿大夫
卑二采采别唯一行二行共为一就知然
者杂记及聘礼记三采六寸则知天子

诸侯采别为二木也此是周法
其殷已上则礼说含丈嘉云天子三
公诸侯公以三帛以荐王宋圴注云
此殷礼三帛谓朱白　象三正其五帝
之礼荐玉用一色之帛故郑注虞书

一帛高阳氏之后用赤缯高辛氏
之后用黑缯其馀诸侯用日缯其
馀谓尧之诸侯既以采色尽韦衣
于板上前后垂之又有五色组绳以
为系其组上以玄为地下以黄为地
长尺无事则以系玉有事则垂为

饰故聘礼记云玄緟系长尺绚组注
云系燕事则以系玉因为饰用五采
䋎上玄下绛为地是也其裼袭之义
者缫藉有二种一者以韦衣木书之也
者一绚垂之若　之锁藉则常有今
言有无者据垂之者也其垂缫之时

则须禓屈缫之时则须袭案聘
礼宾至主人厝门之外贾人东面坐
取椟启取椟取圭垂缫不起而授
上介注云不言裼者贱不禓也以
人贱故不裼明贵者垂锁当裼也
云上介不袭执王屈绰授宾注云

束帛加璧享是有藉者裼凡朝之与聘
宾与主君行礼皆　而袭至行享
之时则皆禓也习者以聘礼行聘则袭
受享则禓凡享时其玉皆无
故崔灵恩云初享圭璋特故有　其
馀享则束帛加璧既有束帛不须

绰凡诸侯朝天子皆行三享之故礼大
行人云公侯伯子男并云厝中将弊
三享觐礼云四享者郑注四当三初
享或用龟或用虎　之皮其次三
牲鱼腊龟金丹洙唯国所有分为二
享皆以辟帛致之若其臣出聘唯

行一享故聘礼致夫人聘享唯一享也
禓之所以异于袭者凡衣近体
有𫀆禈之属其外有裘夏月则
衣葛其上有禓衣上有袭袭之上
有常著之服弁之属也掩而不门则谓
之为袭若开此皮弁左袒出其禓

衣谓之为裼故郑注聘礼云裼者左
袒也一玉之上若垂绰之时其人则裼
屈　之时其人则袭则裼相因表记
云裼袭不相因者彼谓各执其物
龟玉者则袭受享者则赐与此同
也国君不名　老至同名　正义曰

此节惣明称谓之事各依文解之国
君不名卿老者人虽有国家之贵
而犹宜有所敬不淂呼其名者乎
卿谓上卿贵故白卿老也世妇者谓
两媵也次于夫人而贵于诸妾也言诸
侯虽贵不淂呼此二木人名也

大夫不名世臣侄娣者世臣父时老臣
也侄是妻之兄弟之女娣是妻之姝
从妻而来为妾也　大夫不淂呼世臣
及贵妾名也然王　制云大夫不
世爵此有世臣者子贤袭父爵者
也　土不名家相长妾者家相谓

之大夫之　也诸侯在丧称嗣子其故其
臣之子璧之不敢与世子同名也
世子诸侯之适子也诸侯之臣若为其
太子作名不淂与君适子同也　白庸
云乂在称世子何系于君　注云璧僣
数也其先之生则亦不改也世或为大

正义曰若名子与君世子同则嫌其名自
比拟于君故攒效也世子贵不同则与庶
子同不嫌又若其子生在君之世子前已
为名而君来同之此是君来同已则须易
也　故榖梁昭七年传何以君臣君同名子
不夺人之名重其所由来也是臣先名

君后同之臣不改也又案杂记云与之讳
同则称字若先生与世子同名亦当然
也诸侯子不可同则天子子故宜不也异
义公羊说臣子死君父犹名之孔子云
鲤死死是巳死而称名左氏说大夫既
没称字而不名　桓二年宗督　其

设事言死凡人于恩犹不然况贤圣
乎然鲤也死末蒲辛鲤死称伯鱼
者　案冠礼廿以称伯其父未必要学
也但辛直称伯耳集伯问案春秋君
在称世子君薨称子其既葬称子无
言副子其者也又大夫之子当何张逸

荅日此　子其耳大夫之子称未闻案
称副予其或殷礼也君使土聘至之
　正义日射法每两人相对以决胜负
名之日偶偶贵贱必对故卿与卿偶大
夫与大夫偶或奇馀不足则使土备偶
故大射君与宾偶卿大夫自偶又肖土御

于大夫日司射誓偶卑者与尊者为
偶不异侯是言土淂预偶故此有使土
射也不能则辞以疾者土若不能则不
得云不但能当自称有疾也何以然者
天射以表德土既升朝必宜有德若
云不能则是素喰足辱兼辱君不知

人误用巳也　日其有负薪之忧者
此称疾之辞也其土名也负舍也薪
樵日薪诗云如何匪攴仃不尅是大
故用斧也忧劳也言巳担樵馀劳不
堪射也不直云病云负薪者若直云
病则以傲慢故陈病之所由明非假

也然土禄伐耕旦复问庶人子云能负
薪而今上负薪者亦谦辞也兼言昔
未为土时经担樵今由动发昔劳也
白虎云天子疾云日不豫言不复欢豫
诸侯病日负子子民也言负民不复子
之也桓十六年街侯朔出奔齐公羊云

有疾日负咨诸侯之疾所名不同者
盖子兹咨公声相近其字相乱未知𤍨
是音义隐云天子日不豫诸侯曰不燕
大夫日犬马土日负薪注云使土射
谓以备偶忧或为疾　正义曰知非土自
射而云备偶者熊氏云若其自射不

须使又不应辞以其言使言辞故
备偶　侍于君子不顾望而对非礼
正义曰谓多人侍人君子有问若指门一
人则一人直对若并问多人则侍者当
先顾望坐中或有胜巳胜已者宜前
而巳不淂率则尔先对非礼也

注云礼谦尚也至先对者也　正义
日此證问多人而不顾望对者论语
云子路曾誓冉有公西华四人侍坐
于孔孔子子合问四人各言其去而子
路率尔先对云愿治千禾之国而孔
子哂之云为国以礼其言不让是哂故

君子行礼至之法　正义日此一节论
臣去夲国行礼之事各随文解之云
君子行礼者　谓去先祖之国居他
者也求犹务也俗者夲国礼法所
行明虽他国犹宜重夲行我国法
不务变之　从新也如祀宗之臣

入于齐鲁齐之臣入于杞宗各宜
夲行巳夲国礼法也此云不求变俗
谓大夫出他国不变已之夲国之俗
案郑去郑荅赵商以为街武公居
殷墟故用殷礼即引此云君子行礼不
求变俗如郑之意不变所往之国

旧时风俗与此不同者熊氏云若人
出居他国衣不忘夲故变(夲风俗若人君)
(务在化民因其旧俗故住之杂新国不须改也然则不求)
(变)俗其文虽一伹人君人臣两义不
同熊氏必知人君不易旧俗者王
制云脩其教不易其俗又左传定四

年封鲁公国商　之人封康叔于
殷　公启以高政封唐叔于夏憈启
以夏政是公因其俗也案有列于
朝有䛇于国三世之丧服为旧君
变衰三月传日三　不从侍放京
绝者爵禄尚列于朝出入尚有诏

于国如丧服所云大夫侍放之时名为
有列有䛇不至三世者熊氏云彼
据为旧君著服故以未去国之时为
有列有䛇此㩀去国之后但有列
䛇仍行旧国之礼断章取證故彼
此不同登祀之礼者此陈不变之事

若登祀不变即夏立尸殷坐尸周
旅酬六尺及先求阴阳犠牲骍里之
属也　居衰之服者殷虽尊贵犹
服傍早周则以尊隆　注之位者殷
不重过以班高处上周世贵正嗣孙
居其首公从其国之故者谓故佋也

凡上诸事悉不改革行之如夲国故
佋也然正举三条者馀冠婚之属从
可知也　谨脩其法而审行之者并
结前事令分明谨脩夲法审慎以行
之也其法谓其先祖之制度若夏
殷子孙在周者悉行其先世之礼

是不变俗去三国世爵禄有列于朝
至宗后　正义日此以下明在他国
而淂变故俗者也将明淂变故上先
明未淂者也去国三世谓三诛不用或
事碍被黜去入新国巳经三世者也则
郑云二世自袒至孙也爵禄有列于

朝谓夲君不绝其祖祀后为立
在朝者也　出入有诏于国者出入
犹吉凶之事更相往来也诏告也去巳
三世而夲国之君犹为立　既为立后
不绝则若有吉凶之事当与夲国之
卿大夫往耒出入共相赴告故云出入

有诏于国注云若臧孙纥夲邾立臧为
矣　正义日引之證有列者也臧孙纥
臧武仲也时为季孙家臣癈长立火
故与孟氏相忌遂出奔制邾鲁人
以臧氏有功复立其异母弟臧为以
守先祀是有列也故鲁衰公廿三年

云臧纥奔邾自邾使告臧贾且致夲
蔡日纥不倿失守宗祧敢告不予纥
之罪不及不及不祀子以大蔡纳请
其可贾日是家之祸非子之过贾
闻命矣再拜受龟使为以纳请遂
自为也纥非能害也乃立臧为纥致防

而奔齐是也　若兄弟宗　族犹
存则反吉于　正义日此是出巳
三世而爵禄无列于朝吉凶不相䛇
告而不仕新国者宗族兄弟谓之夲国
之亲宗太后宗之后也己朝夲已不
列不告若宗族犹在兄弟尚在已有

吉凶当反还告宗适不忌夲故
也前告国者亦告兄弟耳然既未仕
新国犹用夲礼也音义隐云虽无
列于朝有吉凶犹反告于宗子其
都无亲在故国不复来往也云国三
世至之法　正义日此犹是无列无