钦定四库全书
钦定皇舆西域图志卷三十九
　风俗
　准噶尔部
　事佛
　　厄鲁特俗尚黄教凡决疑定计必咨于喇嘛而后
　　行自台吉宰桑以下或顶礼膜拜焉得其一抚摩
　　一接手者以为大福后噶尔丹策凌建佛寺于伊

　　犁河滨在河北者曰固尔扎庙在河南者曰海努
　　克庙高刹摩霄金幡耀日栋甍宏敞象设庄严聚
　　集喇嘛居此二寺暮鼓朝螺梵呗清越令五鄂拓
　　克轮值供养喇嘛中之坐床者名西勒图即掌教
　　都纲也礼佛之仪众喇嘛偏袒脱禈露肩及臀以
　　是为致敬云人生六七岁即令识喇嘛字诵喇嘛
　　经病则先延喇嘛讽经然后延额摩奇服药其医
　　书名曰额默音苏都尔若大台吉有事集喇嘛诵

　　经则十六鄂拓克二十一昂吉及回部头目俱输
　　货物以为礼
御制伊犁喇嘛行
蒙古之教宿尚黄宗喀巴以来三百馀年其流长昔顾
实汗以此雄据卫藏摄群部然亦不过假名敬佛要乃
所以收众方强吞弱噬互攘窃无不垂涎达赖喇嘛猊
为恭敬其实心弗良策妄阿拉布坦创据伊犁有弗遑
然已计入西藏肆披猖逮噶尔丹策凌遂兴黄教名曰

安众生(叶/)亦效西域建都纲(都纲者西藏众喇嘛/聚而诵经之室也)白毡
为室布为墙后遂范金作瓦覆栋梁金仙相好备严庄
六时梵呗声无央塔本集赛供糇粮(噶尔丹策凌于伊/犁河滨创构佛寺)
(北曰固尔札南曰海努克聚集喇嘛令其五鄂拓/克轮值供养之蒙古语谓五为塔本轮值为集赛)西勒
图者凡四床(喇嘛坐床者为西/勒图亦蒙古语)膜拜台吉诸宰桑其善
在此其弊即为殃喇嘛达尔济及达瓦齐相继篡立无
不藉诸喇嘛之力以肆强逆贼阿睦尔撒纳亦结若辈
为党以煽乱其穷窜也旋劫夺喇嘛马驼用致远去飏

喇嘛散去乃同吗哈沁(蒙古谓肉为吗哈厄鲁特中贫/无赖觅肉食自活者为吗哈沁)
安知五戒六度如佛所云皮肉骨髓尽舍以救人饥荒
是诚楞严所谓外道猊佛弟子为诪张勿谓佛不慈汝
俾汝遭丧亡侧身西望爰作伊犁喇嘛行
　　︹汉书西域传︺昔丐奴破大月氏大月氏西君大夏
　　而塞王南君罽宾塞种分散往往为数国(师古曰/即所谓)
　　(释种者也亦/语有轻重耳)　乌孙本塞地也塞王南越县度大月
　　氏居其地后乌孙昆莫击破大月氏大月氏徙西

　　臣大夏而乌孙昆莫居之故乌孙民有塞种大月
　　氏种云
　　︹北史突厥传︺西突厥以五月中旬集他人水拜祭
　　天神敬鬼神信巫
　　︹唐书回鹘传︺坚昆国祠神惟主水草祭无时呼巫
　　为甘
　　　按颜师古注汉书以塞种为释种则乌孙故壤
　　　民奉佛教由来久矣然北史称西突厥唐书称

　　　黠戛斯皆祠天神又与今回部事天之俗相近
　　　若今之宗喀巴黄教殆即汉时塞种之流𣲖而
　　　衍盛于山北者欤
　畜牧
　　准噶尔全境不乏泉甘土肥种宜五榖之处然不
　　尚田作惟以畜牧为业择丰草绿缛处所驻牙而
　　游牧焉各有分地问富强者数牲畜多寡以对饥
　　食其肉渴饮其酪寒衣其皮驰驱资其用无一事

　　不取给于牲畜储粮峙粻之计所弗屑也欲粒食
　　则因粮于回部回部当谷麦收穫时苦其钞掠岁
　　纳什之三四以为常准噶尔因是不惟赋税之且
　　役属之然岁赋之粮仅充酋豪饘粥而已达官贵
　　人夏日食酪浆酸乳麦饭冬日食牛羊肉榖饭贫
　　人但饮乳茶亦足度日畜牧之外以熬茶西藏为
　　要务性喜射猎第持弓彀矢罕有巧力胜者喜放
　　雕鹘恒择高处就下放之其居处夏择平原冬居

　　煖谷无恒所
　　︹汉书西域传︺乌孙不田作种树随畜逐水草与丐
　　奴同俗
　　︹后汉书西域传︺蒲类国庐帐而居逐水草颇知田
　　作　移支国随畜逐水草不知田作
　　︹北史高车传︺其迁徙随水草︹突厥传︺西突厥居无
　　恒处多在乌孙故地其俗随逐水草以畜牧射猎
　　为事食肉饮酪移徙无常而各有地分︹铁勒传︺厥

　　居无恒所随水草流移近西边者颇为艺植
　　︹唐书突厥传︺随水草射猎居处无常︹回鹘传︺逐水
　　草转徙善骑射喜盗钞
　︹五代史四裔传︺回鹘以橐驼耕而种
　　　按准部之于牲畜如蚕桑五谷厥有恒业史传
　　　称其逐水草者所以孳生牲畜裕衣食之源耒
　　　耨之利宜所弗讲矣第考诸前史则知田作工树
　　　艺橐驼耕种之风犹有可考即今南近天山水

　　　泉饶裕足资屯种之处所在多有特无驼耕之
　　　事而往者准俗胥为石田惟是仰榖山南自安
　　　惰窳岂古今之地利或殊抑人事为之也
　相见
　　凡众台吉及图什墨尔以下见大台吉跪而敬抱
　　台吉之膝台吉以两手抚跪者之肩其加礼者则
　　以两手抱其肩各台吉所属之人见其主亦如之
　　宰桑以下见宰桑以右手两指著眉间抑搔之以

　　致敬爱俯而叩首立而相抱卑幼见尊长亦如之
　　尊长见卑幼相抱后嗅卑幼之面或抚摩其肩以
　　示慈爱平等相见各相抱以为礼居恒所习熟者
　　相见各曲躬而已
　　︹文献通考︺回纥相见可汗去帽被发以为礼
　政刑
　　凡政事以图什墨尔主之宰桑经理后以告图什
　　墨尔定议乃上告台吉施行其刑法轻罪以皮鞭

　　鞭腰长枷荷颈梏手逾时而释之杀人者情重则
　　先断手足而后斩首轻者去手足耳鼻以示惩盗
　　马者罚九牛或九羊九马给事主无牲畜则给盗
　　者之妻与事主以偿之如是者免刑无妻者鞭腰
　　本身给事主为奴从军失伍及逃回者禠衣服冠
　　以纸帽妻穿短布衣游行徇众数日后盛以革囊
　　以锥锥之鲜不死者幸不死没为奴妻及家产俱
　　入官

　　︹北史蠕蠕传︺军法退懦者以石击首杀之或临时
　　捶挞︹突厥传︺其刑法反叛杀人及奸人之妇盗马
　　绊者皆死淫者割势而腰斩之奸人女者重责财
　　物即以其女妻之斗伤人者随轻重输物伤目者
　　偿以女无女则输妇财折肢体者输马盗马及杂
　　物者各十馀倍徵之
　︹唐书回鹘传︺坚昆国法最严临阵挠奉使不称妄
　　议国事若盗者皆断首子为盗以首著父颈非死

　　不脱
　　　按准部盗窃则倍罚所直及其妻与突厥传所
　　　载刑制略相合准部本突厥旧墟故馀风未远
　　　也若坚昆国俗为盗断首以子首著父颈非死
　　　不脱者事属不经今准部亦无此法
　岁时
　　俗每岁分为四节最重者年岁将除预宰牲畜至
　　元旦诵喇嘛经不杀生下见其上卑见其尊幼见

　　其长叩首抱膝搯眉如初相见仪四月八日造乳
　　酒以祭天五月望及十月二十五日俱礼佛诵经
　　不杀生此四大节也外若春日则女子有踏鞠之
　　戏秋月则酋长有马射之棚长夏则亲朋有马湩
　　之会三冬则孩童有泼水之乐大抵皆有取于逆
　　暑迎寒之意积年置闰亦同中国但不拘月分届
　　当运之年宰桑等请于大台吉随意中所欲置闰于
　　某月遇小建之月亦不定无三十日随台吉之意

　　而中去一日焉故自寅至丑每月皆可闰也自朔
　　至晦每日皆可虚也无二十四气星家书名珠露
　　海
　　︹北史突厥传︺突厥不知年历惟以草青为记男子
　　好樗蒲女子踏鞠饮马醅取醉歌呼相对
　　︹唐书回鹘传︺坚昆国谓岁首为茂师哀以三哀为
　　一时以十二物纪年如岁在寅则曰虎年
　嫁娶

　　凡嫁娶富家以牛羊马酒为礼多者百计少者十
　　计先期送至女家成婚之日婿先至女门女家诵
　　喇嘛经婿至女出共持一羊胛骨拜天地日月婿
　　请女父母尊长等见毕婿及女交结其发女家为
　　开蒙古包以成婚明日婿先归别择日以娶妇新
　　妇乘马至婿家婿家亦诵喇嘛经女氏亲戚皆送
　　惟父不送送女亲属各加赠牛羊马酒及衣服首
　　饰蒙古包之属或多或寡视其力之厚薄与情之

　　疏密焉间有以女奴为媵者女至见婿父母尊长
　　行叩头礼其见翁之伯叔兄与姊夫俱以毡为障
　　不相见面至于终身馀俱见面贫者不过以一羊
　　为礼径自娶妇婿不先至女家也
　︹北史高车传︺婚姻用牛马纳聘以为荣结言既定
　　男党营车阑马令女党恣取上马祖乘出阑马主
　　立阑外振手惊马不坠者即取之坠则更取数满
　　乃止俗无谷不作酒迎妇之日男女相将持马酪

　　熟肉节解主人延宾亦无行位穹庐前丛坐饮宴
　　终日复留其宿明日将妇归既而夫党还入其家
　　马群极取良马父母兄弟虽惜终无言者颇讳取
　　寡妇而优怜之︹突厥传︺男女盛饰会于葬所男有
　　悦爱于女者归即遣人聘问其父母多不违也父
　　兄伯叔死子弟及侄等妻其后母世叔母嫂唯尊
　　者不得下淫︹铁勒传︺丈夫婚毕便就妻家待产乳
　　男女然后归舍

　　︹唐书回鹘传︺坚昆国女子已嫁黥其项婚嫁纳羊
　　马以聘富者或百千计
　　　按汉元封中遣江都王建女细君为乌孙昆莫
　　　右夫人后昆莫年老使其孙岑陬尚公主盖其
　　　上烝成俗与北史突厥传所载相合今准部为
　　　乌孙突厥故墟其俗新妇见翁之伯叔兄姊夫
　　　至于终身不面亦可谓有别矣岂风俗与时移
　　　易古今之际污隆之间有未宜一视者欤

　丧祭
　　准噶尔之俗不立丧制人殁后其子孙亲属丐延
　　喇嘛检珠露海书有应用五行葬法者则以五行
　　之法葬如应金葬则置诸山应木葬则悬诸树应
　　火葬则焚诸火应水葬则沈诸河应土葬则埋诸
　　地如不应五行葬者则撤蒙古包弃其尸于道傍
　　自亡日起诵经四十九日其家不杀生其子不剃
　　头有剪发以为孝者至葬之日亦如之夫死其妻

　　剪发去耳镮去外挂四十九日不服䌽每遇忌辰
　　则陈设果品乳湩之属以祭之不用牲每遇草青
　　思其祖父亦一酬奠焉
　　︹北史高车传︺其死亡葬送掘地作坎坐尸于中张
　　臂引弓佩刀挟槊无异于生而露坎不掩时有震
　　死及疫疠则为之祈福若安全无他则为报赛︹突
　　厥传︺死者停尸于帐子孙及亲属男女各杀羊马
　　陈于帐前祭之绕帐走马七匝诣帐门以刀𠢐面

　　且哭血泪俱流如是者七度乃止择日取亡者所
　　乘马及经服用之物并尸俱焚之收其馀灰待时
　　而葬春夏死者候草木黄落秋冬死者候花茂然
　　后坎而瘗之葬日亲属设祭及走马𠢐面如初死
　　之仪表为茔立石屋中图画死者形仪及其生时
　　所战阵状常杀一人则立一石有至千百者又以
　　祭之羊马头尽悬之于标上是日也男女咸盛服
　　饰会于葬所每岁率诸贵人祭其先窟︹西域传︺石

　　国以王父母烧馀之骨金瓮盛置床上巡绕而行
　　散以花香杂果王率臣下设祭焉
　　︹隋书西域传︺铁勒死者埋殡之
　　︹唐书回鹘传︺坚昆国丧不𠢐面三环尸哭乃火之
　　收其骨岁而乃墓然后哭泣有节
　　　按突厥回鹘焚尸之俗为今准部五行葬法之
　　　一铁勒于突厥错处而埋殡之法又不同于火
　　　葬则亦未尽五行葬法之全也𠢐面之习今回

　　　部亦无行之者他如韦节使西蕃记康居国人死
　　　取尸投令狗食则俗不可训所当屏而弗录者已
　回部
　拜天
　　回人尊敬造化之主以拜天为礼每城设礼拜寺
　　始生教主曰𣲖噶木巴尔每日对之诵回经五次
　　初次寅时二次未时三次申时四次酉时五次戌
　　时拜毕则宣赞其义略曰至尊至大起无初了无

　　尽无极无象无比无伦无形无影大造化天地主
　　儿凡有职之人与夫诚心守教法者莫不如是每
　　七日赴礼拜寺诵经一次务集四人合诵不论贵
　　贱贫富皆然回人通经典者曰阿浑为人诵经以
　　禳灾迎福每遇大年小年(详见岁/时条)阿浑诵阿伊特
　　玛纳斯经为众祈佑众人醵赠衣帽一袭遇青草
　　当生时有牲畜之家每十羊出一牵三十牛出一
　　头送阿浑为敬天礼阿浑代众诵经祈佑牲畜蕃

　　滋倘有赢馀牛羊即以之济给贫乏不自私也一
　　岁之中富贵者有大事则大馈阿浑自千金值物
　　至数千金不等于𣲖噶木巴尔前诵哈提密尔苏
　　尔经一次谓之大布施馀物亦以济给贫乏其好
　　善敬天之人随时致礼阿浑浼其诵经𣲖噶木巴
　　尔来世先立祠堂奉香火名曰玛咱尔每年两次
　　众人赴玛咱尔礼拜诵经张灯于树通宵不寐玛
　　咱尔有香火田亩以供祭祀之需又回国前有得

　　道者如哈帕体和卓布楚尔哈尔和卓辈共有七
　　人每月四次众人馈送阿浑向七和卓像礼拜诵
　　经贫富贵贱皆然远行则致礼物于阿浑令其诵
　　经保佑疾病其所祷请亦如之回部西有默克默
　　德纳为回回祖国回人凡终身必亲往礼拜一次
　　以答鸿庥办装裹粮往还期以三年惟富者能酬
　　其愿贫无力者不能也亦有附香火之资于富室
　　以偕往者

　　︹北史西域传︺高昌国俗事天神　焉耆俗事天神
　　　赊弥国不信佛法专事诸神
　　︹唐书西域传︺于阗喜事祅神　疏勒俗事祅神
　　︹明史西域传︺额尔巴拉(旧作亦力把/里今改正)不祭祖宗亦
　　不祭鬼神惟重拜天之礼
　　　按广韵祅呼烟切音詽说文关中谓天曰祅则
　　　史所谓祅神即天神今诸回部每日五拜天盖
　　　即其遗教也明史西域传又载天堂为回回设

　　　教之祖有玛哈玛者于此地行教后人尊之久
　　　而不衰国有礼拜寺月初生臣民咸拜号呼称
　　　扬以为礼默德纳其教以事天为主而无像设
　　　每日西向虔拜每岁齐戒一月沐浴更衣居易
　　　常处隋开皇中始传其教入中国今考所谓默
　　　德纳国在葱岭西万有馀里回部民人多有赴
　　　彼礼拜者天堂亦宜近之则回部事天之习所
　　　从来远矣至若史书所载释法显记于阗民笃

　　　信佛多大乘学威仪齐整器钵无声北史西域
　　　传高昌兼信佛法焉耆咸依释教斋戒行道于
　　　阗俗重佛法寺塔僧尼甚众唐书西域传龟兹
　　　疏勒国贵浮屠法宋王延德高昌行纪高昌佛
　　　寺五十馀区有摩尼寺波斯僧各奉其法与今
　　　回教迥殊仰蒙
圣明考定昭示指归知回部旧无佛法而列史沿讹率
　　　多傅会失实爰因回部拜天之教而推论之如

　　　此
　田畜
　　山南诸回部有城郭宫室故居处有恒有沟塍陇
　　亩故田作有时男识耕耘女知纺织汉书言自且
　　末以东皆种五谷由今观之不异于古所云也耕
　　织之外多善商贾故西域贾人自西土以及傍近
　　诸国无不至回俗以豕性昏形秽忌不食喜从高
　　处放雕鹘其人谓之鹘师赤云

　　︹汉书西域传︺西域诸国大率土著有城郭田畜与
　　丐奴乌孙异俗　蒲犁国寄田莎车　依耐国少
　　谷寄田疏勒莎车　轮台以东捷枝渠犁皆故国
　　地广饶水草田美种五谷与中国同时熟其旁国
　　少锥刀贵黄金采缯可以易谷食
　　︹后汉书西域传︺东且弥国庐帐居逐水草颇田作
　　︹晋书西戎传︺龟兹人以田种畜牧为业
　　︹北史西域传︺高昌国中羊马牧在隐僻处以避

　　寇非贵人不知其处
　　︹明史西域传︺于阗国桑麻黍禾宛然中土
　相见
　　自阿奇木以下等官见汗之礼凡大年小年令节
　　及远方使回见时屈一足如著地状以双手捧汗
　　膝问安好汗以一手抚其背而慰劳之寻常相见
　　止略屈足下不抱膝上不抚背也伊沙噶以下至
　　明伯克见阿奇木岁时相见亦如阿奇木以下见

　　汗仪寻常相见鞠躬而已如于马上相遇伊沙噶
　　鞠躬不下马行相抱礼商伯克以下下马行抱膝
　　礼岁时子孙见祖父行屈足抱膝礼凡卑幼见尊
　　长亦如之平时相见止鞠躬妇见舅姑虽岁时亦
　　止鞠躬也尊长见卑幼以手摩之以鼻嗅之平等
　　相见各行抱膝礼每日阿奇木以下见汗二次伊
　　沙噶以下至明伯克见阿奇木一次有计议之事
　　不在此限凡阿奇木伊沙噶新除必致礼于其汗

　　如古贽见仪数以九其物则远方珍异之属也商
　　伯克以下新除见汗亦如之有则致珍异之物无
　　则马牛鹰犬器甲之属职渐卑不求备也各城伯
　　克新除见汗亦如之自阿奇木以下行军得胜以
　　数军实必以上品者先进于汗自远方使回有珍
　　异之物必以献于汗遇岁时则各献其时物每大
　　小年各村庄伯克炰羔炊黍为礼以致于阿奇木
　　及伊沙噶子弟远归见父兄婿远归见妇翁及大

　　小年必炰羔炊黍以为礼也平等之人愿请见者
　　以馎馎为礼数亦以九为率一九二九至三九礼
　　最丰矣
　︹晋书西戎传︺焉耆倨慢无尊卑之礼
　︹文献通考︺于阗猊恭敬相见皆跪凡得问遗书戴
　　于首乃发之
　　　按回俗凡下之于上卑幼之于尊长有事相见
　　　必执贽以为礼虽在荒陬而意犹近古至史书

　　　所载焉耆于阗同属今之回部而倨慢恭谨说
　　　各不侔史册流传难于符合姑存之以备参考
　政刑
　　回部诸城大事则阿奇木遣一人伊沙噶遣一人
　　共理之其小事则各有主者每岁汗设大宴会三
　　次牲牵果品之属鄂克他克奇掌之阿奇木设宴
　　两次各村庄明伯克供之以大飨僚属回人有小
　　罪或禠其衣墨涂其面游行以徇次重者系之又

　　重者枷之最重至鞭腰而止阿奇木以下犯小罪
　　夺其职当苦役或𣲖课耕或𣲖监畜牧或责令入
　　山取铜铅三年五年而复之窃物者必断手视其
　　直十倍输之无则械其足锁于市上以示众役其
　　妻以输直再犯者刑之如前掘地为牢幽之一月
　　乃出之斗殴者视其被伤之情形而坐之伤人目
　　者抉其目伤人手足者亦断其手足犯奸者依回
　　经科断则杀之宽则罚令当苦役终其身不复有

　　证则坐之无则释之杀人者抵有证者据证佐之
　　言以定谳无证则鞫之鞫之之法或仰卧犯者于
　　地以水灌之或攒缚其手足悬诸高处或缚于柱
　　令足不著地而以绳勒其腹不服则鞭其腰继则
　　刖其足甚则囚之于地牢期岁而出之给苦主为
　　奴吐实则定谳设木架于市悬于上以示众至三
　　日鲜有不死者逋逃外附之人缉获时施罪亦如
　　之甚则枭之证佐有诬证人罪者即以其罪罪之

　　有职者夺其职禠其衣鞭其腰以墨涂其面令倒
　　骑驴游行示众以辱之
　︹北史西域传︺于阗刑法杀人者死馀罪各随轻重
　　惩罚之　高昌大事决之于王小事则世子及二
　　公随断状决风俗政令与华夏略同　焉耆纲纪
　　法令同华夏　龟兹刑法杀人者死劫贼则断其
　　臂并刖一足
　︹唐书西域传︺渴槃陀其法杀人剽劫者死馀得赎

　　　按北史称龟兹劫贼断其臂与今回部窃物断
　　　手足之制相符尝推而论之北史载女国断手
　　　刖足唐书载吐蕃小罪必抉目劓刖悉立刑有
　　　劓刖波斯刑有髡钳刖劓小罪耏皆近于古者
　　　肉刑之法汉文所谓痛而不德者也至后汉书
　　　称乌苌人讼服之以药曲者发狂直者无恙唐
　　　书称波斯以铁灼其疮白为直黑为曲外域立
　　　法离理存异不可究诘而北史嚈哒偷盗无多

　　　少皆腰斩唐书越底延法不杀人明史达尔玛
　　　(旧作答儿/密今改正)刑止箠朴则轻重失伦视今回部之法
　　　则今犹近是也若唐书西域传称吐蕃掘地深数
　　　丈内囚于中二三岁乃出者应即今之回部纳囚
　　　地牢之法吐蕃地近回部南是以其法相符耳
　岁时
　　回俗以教主初生之年为元年阅一岁则加一年
　　云可传之无穷虽汗新正亦不改元也刻年数于

　　汗之印上以为识每三百六十日为一年不增减
　　故每四年而馀二十一日四十年而馀七月四百
　　八十年而馀七年矣满三百六十日为一年谓之
　　大年大年第一日如中国之元旦伯克戎装赍教
　　主所赐纛鼓乐拥护率所属赴礼拜寺行礼众回
　　人咸随以行礼礼毕交相叩贺不杀生先期三十
　　日必把斋俱日出闭斋星见开斋不茹荤惟产妇
　　不把斋儿大则补之其大年前十五日相传教主

　　是日下降监察人间善恶先一夜举家昼夜诵经
　　不寝达旦悬葫芦于树盛油其中点以为灯油尽
　　灯落遂踏破之以是为破除一切殃咎云元旦后
　　七十日为小年杀羊以祭天伯克行礼相庆贺如
　　大年例此两年者相传以为𣲖噶木巴尔所留遗
　　流传久远守其教而不变也小年后再满三十日
　　相传为教主外孙难日礼拜寺阿布塔尔服墨色
　　衣赴各家乞斋诵经各家量其力而布施之

　　︹唐书西域传︺焉耆俗尚娱遨二月朏出野祀墓四
　　月望日游林七月七日祀生祖十月望日王始出
　　游至岁尽乃止　龟兹岁朔斗羊马橐它七日观
　　胜负以卜岁盈耗云
　︹宋王延德高昌行纪︺用开元七年历以三月九日
　　为寒食馀二社冬至亦然以银或鍮石为筒贮水
　　激以射或以水交拨为戏谓之压阳气去病居民
　　春月多群聚遨乐游者马上持弓矢射诸物谓之

　　禳灾
　︹文献通考︺于阗以六月为岁首
　　　按明史西域传载哈里无干支朔望每七日为
　　　一转周而复始岁以二月十二月为把斋月昼
　　　不饮食至夜乃食周月始茹荤哈里去中国道
　　　里莫详顾所称无干支把斋之说与今之回部
　　　习俗相近则其地当亦在天山南路一带也
　嫁娶

　　回俗将议婚婿家邀媒氏造女家以连襟为辞不
　　敢质言议婚女家邀集宗族尊亲会议意允可媒
　　氏以告于婿家婿家乃烹一羊盛之以桌藉之以
　　䌷覆之以被媒氏将之以送于女家为定婚之礼
　　女家受之答以䌷布是日也女家定议择于何日
　　成婚应送牛羊之属若干䌷布之属若干以告于
　　媒氏媒氏受词还告婿家届期婿及父母亲戚赍
　　所送礼物如约鼓乐迎导以至于女家女家是日

　　肆筵设席邀阿浑伯克及亲戚以观礼亲长一人
　　出迎婿家礼物母氏遍阅焉遂以币物分给婿与
　　女馀以酬亲戚亲戚亦各持礼物以赠所分给婿
　　女之币物三日内咸裁剪制服无踰期者是三日
　　也婿宿于女家而不入内婿之父母朝往而暮归
　　至第三日女家延阿浑诵经婿及婿家之亲戚咸
　　设誓于教主前言女无大故无敢凌虐誓毕婿之
　　父母亲戚先归婿留以俟女女家坐女于毡毯四

　　人扶舁出门豫备骏马雕鞍于门外女戚抱以上
　　马施幛面以行鼓乐前导赠物随之女先行婿后
　　随女家之母及女亲咸送女及婿以至婿家越宿
　　归又越三日婿家设筵延女父母为燕会两家亲
　　属无不与者女始至婿家先拜灶神浇油于灶神
　　之门然后入房以示主馈之意舅姑不即拜也或
　　半岁或经年婿之卑幼入房去新妇障面始出拜
　　舅姑行叩头礼

　︹北史西域传︺焉耆婚姻略同华夏　龟兹婚姻与
　　焉耆略同
　　　按晋史载吐谷浑婚姻富家厚出聘财唐书载
　　　都播婚姻富者纳马今回部嫁娶多尚财礼与
　　　吐谷浑都播虽其地不属而习俗相同为附志
　　　于此
　丧祭
　　回俗夫死其妻散发去簪镮父母死其子妇不散

　　发不去簪镮擗踊号泣无常时每哭必绕尸无服
　　制但去红绿诸色服黑布而已卑幼死尊长如常
　　服死之日浴尸以水入尸口云涤肠胃始可见教
　　主裹之以白布殡之以无底棺其棺之底盖可脱
　　去也覆之以绸及缎停柩于室三日延阿浑诵尔
　　尔必经而后葬葬之日亲属咸送至墓所匐匐哭
　　泣以临焉临穴抽棺底坠尸土中因瘗之留棺以
　　送后死者棺上所覆绸鞋分致送葬者以为小帽

　　葬后复延阿浑诵经礼拜把斋三十日或布施钱
　　文布帛粥食之属于贫民以结缘其富室则赴默
　　克国礼拜以报本葬后三日到墓一祭七日再祭
　　期年三祭期年之后每遇大年小年则祭扫于祖
　　墓悬灯冢树上每月四次为祖父诵经设小祭
　︹北史西域传︺焉耆死亡者皆焚而后葬其服制满
　　七日则除之
　　　按今回部无服制与北史载焉耆服制七日之

　　　说不合纪载传讹存备参考推之晋书载吐谷
　　　浑丧服葬讫而除隋书波斯人死持服一月唐
　　　书载女国居丧三年不易服不栉沐虽久暂不
　　　同而总非无服者比然考吐谷浑居今回部之
　　　南女国居其西南波斯更踰葱岭而西较今回
　　　部疆域差远而不废服制若吐蕃传所称居父
　　　母丧断发黛面墨衣既葬而吉者吐蕃地近今
　　　之回部故其为俗亦未之或异也

　
　
　
　
　
　
　
钦定皇舆西域图志卷三十九