钦定四库全书
皇朝通志卷十三
　六书略(三/)
　　西域各部字体
　　乾隆四十四年
钦定满洲蒙古汉字三合切音清文鉴
　　(臣/)等谨按是书以
　国语与蒙古语汉语通贯为一使互相音释凡

　国语一句必兼载蒙古语汉语以明其义并各以蒙
　　古字汉字对音以定其声其声为汉字所无者则
　　三合以取之为蒙古字所无者则分各种读法写
　　法以取之自有译语以来无如是之经纬详明举
　　一即可知三者至蒙古字母考元史世祖中统元
　　年命制新字其字仅千馀其母凡四十有一其相
　　关纽而成字者则有韵关之法其以二合三合四
　　合而成字者则有语韵之法而大要以谐声为宗

　　今考馆书存目所载元朱宗文(又称朱/巴颜)撰蒙古字
　　韵二卷首列各本误字及重入汉字次列总括变
　　化之图次字母三十六字次篆字母九十八字次
　　则以各蒙古字分韵排列宗文生于至正年间自
　　谓能通音译附会推寻实多不能吻合即如陶宗
　　仪辍耕录载元国字以可侯字为首而是书又依
　　韵会以见经坚　字为首其字母已不相合而元
　　史既称有二合三合四合之法此书乃用直对而

　　不用切音甚至累数字以释一音清浊轻重毫无
　　分别其他错互大概可知转不若明金尼阁所撰
　　西儒耳目资足以自伸其说第西儒耳目资残缺
　　颇多列音韵谱惟存第一摄至十七摄自十八摄
　　至五十摄皆佚已非完书而蒙古字韵又蹖駮过
　　甚不足据为典要故均从略云
御制西域同文志序云岁庚午既定同文韵统序而行
　之盖以梵音合国书切韵复以国书切韵叶华音字

　母于是字无遁音书皆备韵微特支那咒语窔奥可
　探而且寰宇方言拘墟尽释兹者西域既平不可无
　方略之书然准语回文非纂辑文臣所晓是宜示之
　纲领有所遵循俾无蹖駮舛讹之虞因以天山北路
　天山南路准部回部并西藏青海等地名人名诸门
　举凡提要始以国书继以对音汉文复继以汉字三
　合切音其蒙古西番托忒回字以次缀书又于汉文
　下详注其或为准语或为回语于是兀格蟀自之言

　不须译鞮象寄而凡识汉字者莫不通其文解其意
　瞭若列眉易若指掌书既成名之曰西域同文志同
　文云者仍阐韵统之义而特加以各部方言用明西
　域记载之实期家喻户晓而无鱼鲁毫釐之失焉然
　尝思之天高地下人位乎其中是所谓实也至于文
　盖其名耳实无不同文则或有殊矣今以汉语指天
　则曰天以国语指天则曰阿卜喀以蒙古语准语指
　天则曰腾格里以西番语指天则曰那木喀以回语

　指天则曰阿思满令回人指天以告汉人曰此阿思
　满汉人必以为非汉人指天以告回人曰北天则回
　人亦必以为非此亦一非也彼亦一非也庸讵知孰
　之为是乎然仰首以望昭昭之在上者汉人以为天
　而敬之回人以为阿思满而敬之是即其大同也实
　既同名亦无不同焉达者契渊源于一是昧者滞名
　象于纷殊是志也将以纳方俗于会极祛群疑之分
　畛举一例凡豹鼠易辨即世道人心岂云无裨益哉

　　(臣/)等谨按切韵字母之学兴于西域流传中土夹
　　漈郑氏所谓虽重百译之远而音义可传顾其论
　　华梵书曰梵书左旋其势向右华书右旋其势向
　　左华以正错成文梵以偏缠成体要之郑氏究未
　　能洞悉原委故于声经音纬之道虽得其大略而
　　不能备晰夫梵音之传布藉翻译以行由天竺而
　　西番由西番而震旦唐吐番相阿努亲受天竺字
　　法而仍译以唐古特之字辗转纡回其势然也前

　　代舆图未扩凡我
　朝重译来同之地皆当日声教所不通故晋唐以还
　　经僧伽婆罗沙门不空诸人之传译而缁流持诵
　　迥非西僧梵韵譬之嚼饭与人重增呕哕斯言良
　　为不谬
皇朝统一函夏疆索周环蒙古诸藩尽列版图迄西陲
　　平定凡回准各部落远至二万馀里击壤鼓腹同
　　于几席

皇上既命纂蒙古清文鉴一书颁示中外又
特立唐古特托忒回回诸学俾之通习流传乾大坤广
　　久已示规模于无外今将
御制西域同文志序恭载卷首其馀蒙古西番托忒回
　　回诸字即按地山水人四门撮其要者缀书其下
　　不特举一例馀颠末略具即按之同文韵统之旨
　　亦无不同条共贯所谓栉之于发绩之于丝虽细
　　且多而不乱者矣

　
　　巴(尔/)库(勒/)居天山北旧隶版图西邻准界故以为
　　天山北路之首回语巴(尔/)有库(勒/)池也城北有池
　　故名转音为巴里坤
　
　
　
　

　
　　此天山北路地名之首
　
　　哈密在天山之南旧隶版图西接回部故以为天
　　山南路之首回语哈(勒/)密(勒/)之转音哈(勒/)瞭望之
　　谓密(勒/)墩台也地有瞭台故名
(三合哈密/切音阿伊)

　
　
　
　　此天山南路地名之首
　
　　汗腾格哩敖拉准语汗称其君之词腾格哩蒙古
　　语准语谓天也敖拉准语谓山盖天山之主峰也
(三合/切音)□□(歌哩阿㻝/额伊傲阿)

　
　
　
　
　　此天山之主峰
　
　　罗(布/)淖(尔/)罗(布/)回语汇水之区淖(尔/)为山南众水
　　所汇故名古泑泽一名盐泽一名蒲昌海

　
　
　
　
　
　　此即蒲昌海自葱岭以东和阗叶尔𦍑诸水皆注
　　焉
　

　　博汗此绰罗斯始祖也自博汗至策旺多(尔/)济那
　　(木/)扎(尔/)共十八世相袭称汗
　
　
　
　
　
　　此天山北路准噶尔部人名之首

　
　　青吉(斯/)汗回部之汗为第一世按回教相传始墨
　　克墨德那诸国今天山南路𣲖噶(木/)巴(尔/)一支其
　　的传也青吉(斯/)汗族又为旧君其国者因首叙焉
　
　
　
　

　
　　此天山南路回部人名之首
　
　　库克淖(尔/)蒙古语库克青色淖(尔/)水聚汇处即青
　　海也以水名亦称库库淖(尔/)音之转也

　
　
　　此青海地名之首
　
　　阿(勒/)坦敖拉蒙古语阿(勒/)坦金也山色如金故名
　
　
　

　
　
　　此青海山名之首
　
　　已见青海地名
　　此青海水名之首
　
　　古实汗图鲁拜呼准噶(尔/)和硕(特/)哈尼诺雅(特/)洪

　　郭(尔/)之子封遵文行义敏慧古实汗按古实汗旧
　　居青海以全境来归为青海诸王公受封之始故
　　首纪之
　
　
　
　
　

　　此青海人名之首
　
　　拉萨西番语谓佛地也番俗尚佛故名

　　此西番卫属地名之首
　
　　扎实伦博西番语吉祥山也地以山名
　
　
　
　
　

　　此西番藏属地名之首
　
　　普(克/)纳(克/)西番语茂林也地多林木故名

　　此西番喀(木/)属地名之首
　
　　实德总西番语实德和平之谓总城也盖美其城
　　风俗之词
　
　
　
　

　
　　此西番阿里属地名之首
　
　　总噶(尔/)拉西番语噶(尔/)白色拉岭也岭石色白下
　　有旧城故名

　
　
　　此西番卫属山名之首
　
　　搏博拉西番语搏博高也岭形高峻故名
　
　
　

　
　
　　此西番藏属山名之首
　
　　多实拉西番语多谓石实四数拉岭也岭有四石
　　峰故名

　
　
　
　　此西番喀(木/)属山名之首
　
　　哩(克/)苏(木/)衮博哩西番语哩(克/)苏(木/)衮博谓文殊
　　观音及手持金刚也哩山也旧曾示现于此故名
　

　
　
　
　
　　此西番阿里属山名之首
　
　　臧博楚西番语臧博清净之谓楚水也河也取清
　　净无垢之义以名河其上流即藏地崖噜臧博楚

　　也
　
　
　
　
　
　　此西番卫属水名之首
　

　　崖噜臧博楚西番语崖噜谓西境藏在卫西与卫
　　属之臧博楚本一河此其西流也
　
　
　
　
　
　　此西番藏属水名之首

　
　　沙(克/)楚西番语沙(克/)水声水流湍急有声故名
　
　
　
　
　
　　此西番喀(木/)属水名之首

　
　　斡康舂西番语康空甸也河滨多狐旁有空甸故
　　名

　　　此西番阿里属水名之首
　
　　　总喀巴罗(布/)藏扎(克/)巴卫地始兴黄教之祖生于
　　　东总喀至卫建噶(勒/)丹寺阐扬法教衣钵开先一
　　　支八叶相传为曼殊师利之呼必勒汗云
　
　
　

　
　
　　　此西番喇嘛之首
　　　(臣/)等又按东鹣西鲽风尚所同北辙南辕会归有
　　　极钦惟我
　　朝膺
天眷命覆载之内悉主悉臣凡雕题漆齿之偕徕实疏仡
　　　循蜚所未有似宜附登卷末于以志盛事于梯航

　　阐遗经于山海第考馆书存目所收如四译馆考
　　八纮译史二书要不过广采异闻以资博览间亦
　　涉于邹衍谈天齐谐志怪之流考核之道槩乎未
　　有闻焉至琉球国志一书曾经使臣周煌恭纂进
御顾其所载琉球各字仅附之风俗门不过存什一于
　　千百其馀四译馆中尚有存馆杂字如暹罗缅甸
　　百译苏禄八百回回西番高昌南掌西天凡十国
　　零星错杂其所载西天西番回回诸字考之

钦定西域同文志五译合壁集要诸书总未能窥其奥
　　窔实则牴牾孔多恐各国诸字亦未免承讹袭谬
　　之弊盖群言必衷诸
圣馆中所存皆未经
钦定之书似未足以信今传后毋宁阙而不录云
　
　
皇朝通志卷十三