钦定四库全书
　上蔡语录卷三　　　　　宋　谢良佐　撰
心本一支离而去者乃意尔
看文字须是一看过领得方是理通
克己须是从性偏难克去处克将去克己之私则心虚
　见理矣
问思可去否曰思如何去思曰睿睿作圣思岂可去陈
　问遇事出言每思而发是否曰虽不中不远矣

释氏所以不如吾儒无义以方外一节义以方外便是
　穷理释氏却以理为障碍然不可谓释氏无见处但
　见了不肯就理诸公不须寻见处但且敬与穷理敬
　以直内义以方外然后成德故曰德不孤
昔从明道伊川学者多有语录唯某不曾录常存著他
　这意思写在册子上失了他这意思因言二刘各录
　得数册又云一段事才录得转了一字便坏了一段
　意思昔录五经语作一册伯淳见曰玩物丧志

伯淳谓正叔曰异日能尊师道是二哥若接引后学随
　人才而成就之则不敢让
怀锢蔌自欺之心长虚骄自大之气皆好名之故
伯淳常谈诗并不下一字训诂有时只转却一两字点
　(平/声)掇地念过便教人省悟又曰古人所以贵亲炙之
　也
邢七云一日三点检伯淳曰可哀也哉其馀时勾当甚
　事盖效三省之说错了可见不曾用工又多逐人面

　上说一般话伯淳责之邢曰无可说伯淳曰无可说
　便不得不说
张横渠著正蒙时处处置砚笔得意即书伯淳云子厚
　却如此不熟
尧夫易数甚精自来推长历者至久必差惟尧夫不然
　指一二近事当面可验明道云待要传与某兄弟某
　兄弟那得工夫要学须是二十年工夫或云邢七好
　学明道云邢七二十年里头待做多少事岂肯学这

　底或云邢七要学尧夫不肯曰徒长奸雄谢云恨某
　生不早却辨得弟子之礼明道笑云贤却没放过底
　事尧夫初学于李挺之师礼甚严虽在一野店饭必
　襕坐必拜欲学尧夫必亦如此伯淳闻说甚熟一日
　因监试无事以其说推算之皆合出谓尧夫曰尧夫
　之数只是加一倍法以此知太玄都不济事尧夫惊
　抚其背曰大哥你怎恁他聪明伊川谓尧夫知易数
　为知天知易理为知天须还知理为知天因说今年

　雷起某处伊川云尧夫怎知某便知又问甚处起伊
　川云起处起尧夫愕然他日伊川问明道曰加倍之
　数如何曰却忘之矣因叹其心无偏系如此
听其言也厉须是有力某寻常才觉心不在时语便无
　力
敬只是与事为一未论得是不是问此有存主不逐彼
　去是敬之理否曰先有存主然后视听言动却汗漫
　了且只认取与事为一时便是敬其他说各是一理

　从容中道圣人也方做一事忘了其他亦不免颜子
　闻一知十人之才犹自请事斯语
问多爱记事如明日有件事今日一日记著往日有件
　事只今不肯放下至如事过又须追思知其非而无
　法以处之又每遇事多急躁常自讼之云事之未来
　不须预忧事之方至不须忙迫事之过去不须追悔
　终之以一毫不立唯觉而已然终未得如愿先生云
　须是这个道理处之某旧有疑疾一件要如此又要

　如彼后行一气法名五元化气素问有其说而无其
　法初传时云行之能于事无凝滞某行一遍两月便
　觉其效问云所病心疾也而此法何以能平之答云
　气能动其心和其气所以和其心也喜怒衰乐失其
　节皆是病
端立问畅论敬云正其衣冠端坐俨然自有一般气象
　某尝以其说行之果如其说此是敬否曰不如执事
　上寻便更分明事思敬居处恭执事敬若只是静坐

　时有之却只是坐如尸也
举明道云忠恕两字要除一个不得
敏是得理之速明理而行不期而速非是手忙脚乱
与其得罪于州闾乡党宁孰谏是父母之过未至此不
　可谏也子曰煞有人为孝弟按本子做不能以义处
　却致父母兄弟不睦者甚多极好笑先生然之
明道云病卧于床委之庸医比于不慈不孝事亲者亦
　不可不知医

一日克己复礼天下归仁焉只就性上看
必有事焉而勿正心是持敬否是矜持过当否曰近之
答季向书云每闻进学甚力湥慰此怀兹承恩喻尤见
　好悦岂不欲倾尽所知顾未识所疑安在难以毫楮
　而泛论也然秦汉以来学虽不明而为善者不绝于
　天下天下若能志于大者远者不为目前移夺虽是
　非小有失中大体固已立矣不失此心可也
或问天下多少事如何见得是处曰穷理便见得事不

　胜穷理则一也
答胡康侯小简云承进学之意浸灌湥所望于左右儒
　异于禅正在下学如颜子工夫真百世轨范舍此应
　无入路无住宅三二十年不觉便虚过了可戒幸毋
　忽朱君闻进学可喜向亦尝讲仁敬之说当不忘之
　游于河南之门者甚多不知从事于斯则见功不远
　行之方可信此语也
又答简云盖如语录只少却三两字便血脉不贯其语

　不活如春秋之说正如此幸亮之春秋大约如法家
　断例也折以中道耳承谕进学加功处甚善甚善若
　欲少立得住做自家物须著如此迩来学者何足道
　能言真如鹦鹉也富贵利达今人少见出脱得者所
　以全看不得难以好事期待也非是小事切须勉之
　透得名利关便是小歇处然须藉穷理工夫至此方
　可望有入圣域之理不然休说
总老尝问一官员云默而识之是识个甚无入而不自

　得是得个甚
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　上蔡语录卷三