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经济文衡 后集卷二 第 1a 页 WYG0704-0161c.png
钦定四库全书经济文衡后集卷二
宋 滕珙 撰
尧类
论钦是尧典第一
文集尚书说
此段历述尧典篇首数句之旨
尧唐帝名说文曰典从册在丌上尊阁之也此篇以简
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册载尧之事故名曰尧典后世以其所载之事可为常法故又训为常也曰粤越通曰若者发语辞古人文字
中多用之周书所谓越若来三月亦此例也稽考也史
臣将叙尧事故先言考古之帝尧者其德如下文所云
曰者犹言其说如此也放至也孟子言放乎四海是也
勋功也言尧之功大而无所不至也钦恭敬也明聪明
也敬为体而明为用也文文章也思意思也文著见而
思深远也安安无所勉强之貌言其德性之美皆出于
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自然而非勉强所谓性之者也允信克能也常人德非性有物欲害之故有强为恭而不实欲为让而不能者
惟尧性之是以信恭而能让也光显被及表外格至上
天下地也言其德之盛如此故其所及之远如此也盖
放勋者总言尧之德业也钦明文思安安本其德性而
言也允恭克让以其行实而言也至于被四表格上下
则放其勋之所极也孔子曰惟天为大惟尧则之故书
帝王之德莫盛于尧而其赞尧之德莫备于此且又首
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之以钦之一字为言此书中开卷第一义也读者深味而有得焉则一经之全体不外是矣其可忽哉
又据语录答叶贺孙云尧是初头出治第一个圣人
尚书尧典是第一篇文籍说尧之德都未下别字钦
是第一个字如今看圣人千言万语大事小事莫不
本于敬收拾得自家精神在此方看得道理尽看道
理不尽只是不曾专一或云主一之谓敬敬莫只是
主一曰主一又是敬字注解要之事无小大常令自
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家精神思虑尽在此遇事时如此无事时也如此论尧克明峻德之义
大学或问
此段谓帝典专言成德之事
曰克明峻德何也曰言尧能明其大德也曰是三者固
皆自明之事也然其言之亦有序乎曰康诰通言明德
而已太甲则明天之未始不为人而人之未始不为天
也帝典专言成德之事而极其大焉其言之浅深亦略
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有序云舜类
辩苏子舜纪所论三事
文集古史馀论
此段历论苏子之言为非
舜纪所论三事其一许由是已然当全载史迁本语以
该卞随务光之流不当但斥一许由而已也然太史公
又言箕山之上有许由冢则又明其实有是人亦当世
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之高士但无尧让之事耳此其曲折之意苏子亦有所未及也其一瞽象杀舜盖不可知其有无今但当知舜
之负罪引慝号泣怨慕象忧亦忧象喜亦喜与夫小杖
则受大杖则走父母欲使之未尝不在侧欲求杀之则
不可得而已尔不必深辩瞽象杀舜之有无也其一舜
禹避朱均而天下归之则苏子虑其避之足以致天下
之逆至益避启而天下归启则苏子又讥其避之为不
度而无耻于是凡孟子史迁之所传者皆以为诞妄而
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不之信今固未暇质其有无然苏子之所以为说者类皆以世俗不诚之心度圣贤则不可以不之辩也圣贤
之心纯然无欲岂有取天下之意哉顾辞让之发则有
根于所性而不能已者苟非所据则虽卮酒豆肉犹知
避之况乎秉权据重而天下有归已之势则亦安能无
所愓然于中而不远引以避之哉避之而彼不吾释则
不获已而受之何病于逆避之而幸其见舍则固得吾
本心之所欲而又何耻焉唯不避而彊取之乃为逆偃
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然当之而彼不吾归乃可耻耳如苏子之言则是凡世之为辞让者皆阴欲取之而阳为逊避是以其言反于
事实至于如此而不自知其非也舜禹之事世固不以
为疑今不复论至益之事则亦不能无惑于其说者殊
不知若太甲贤而伊尹告归成王冠而周公还政宣王
有志而共和罢此类多矣当行而行当止而止而又何
耻焉苏子盖贤共伯而尚何疑于益哉若曰受人之寄
则当遂有之而不可归归之则为不度而无耻则是王
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莽曹操司马懿父子之心而杨坚夫妇所谓骑虎之势也乃欲以是而语圣贤之事其亦误矣
论大舜亲爱之义
答何叔京
此段谓兄弟之爱岂有终忘之理
象忧喜亦忧喜此义集解之说初若不明及细玩之则
词不逮意之罪也今略改定云舜喜象之来非不知其
将杀已但舜之心见其忧则亦忧见其喜则亦喜今见
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其喜而来故亦为之喜盖虽明知彼之将杀已而自我观之则吾弟耳兄弟之爱终岂能忘也哉或曰(云云/)愚
闻之师曰兄弟之亲天理人伦盖有本然之爱矣虽有
不令之人傲狠斗阋于其间而亲爱之本心则有不可
得而磨灭者惟圣人尽性故能全体此理虽遭横逆之
变几杀其身而此心湛然不少摇动伊川先生所谓(云/)
(云/)正谓此耳
论舜德盛才高
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语录此段谓圣人作处自别
问舜不惟德盛又且才高嗣位未几如齐七政觐四岳
协时月正日同律度量衡肇十二州封十二山四罪而
天下服一齐做了其功用神速如此曰圣人作处自别
故书称乃言底可绩
论舜察言用中之义
中庸章句释
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此段专美舜有不自用之智舜之所以为大知者以其不自用而取诸人也迩言者
浅近之言犹必察焉其无遗善可知然于其言之未善
者则隐而不宣其善者则播而不匿其广大光明又如
此则人孰不乐告以善哉两端谓众论不同之极致盖
凡物皆有两端如小大厚薄之类于善之中又执其两
端而量度以取中然后用之则其择之审而行之至矣
然非在我之权度精切不差何以与此此知之所以无
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过不及而道之所以行也又据答南轩云迩言浅近之言也犹所谓寻常言语
也寻常言语人之所忽而舜好察之非洞见道体无
精粗差别不能然也孟子曰自耕稼陶渔以至为帝
无非取诸人者又曰闻一善言见一善行若决江河
沛然莫之能禦此皆好察迩言之实也伊川先生曰
造道近后虽闻常人语言至浅近事莫非义理是如
此
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经济文衡后集卷二