钦定四库全书
　经济文衡续集卷六
　　　　　　　　　　　　　宋　滕珙　撰
　圣孝类
　　谓父子慈孝本于天性
　时寿皇退位光宗御极先生帅长沙尝草封事欲以
　和协两宫之情言甚切直秋七月会宁宗即位遂不
　果上

　此篇专言父子天性不应以小嫌废大伦
臣闻人之所以有此身者受形于母而资始于父虽有
强暴之人见子则怜至于襁褓之儿见父则笑果何为
而然哉初无所为而然此父子之道所以为天性而不
可解也然父子之间或有不尽其道者是岂为父而天
性有不足于慈亦岂为子而天性有不足于孝者哉人
心本明天性素具但为物欲所昏利害所蔽故小则伤
恩害义而不可开大则灭天乱伦而不可救假如或好

饮酒或好货财或好声色或好便安如此之类皆物欲
也清明之地物欲昏之则父或忘其为慈子或忘其为
孝然后造为谗慝者指疑似以为真实指毫发以为丘
山谮之于其父则使施之于其子者不无少过谮之于
其子则使施之于其父者寖失其常然后巧为利害之
说以劫之盖谓如此则必受其利不如此则必蹈其害
利害既有以蔽其心此心日益猜疑今日猜疑明日猜
疑猜疑不已子一举足而得罪于其父父一出言而取

怨于其子父子之情坏而祸乱作矣试于暇时或于中
夜或于观书之际或于静坐之顷捐去物欲之私尽袪
利害之蔽默观此心之本然则父子之间固未尝不慈
且孝也臣窃观陛下天资仁孝初政清明进退人才动
合公论一言之善天下诵之岂独于天性至亲反用其
薄况备物之养无大亏阙政事之间无大更革过宫定
省本非难行犹豫迟回动踰时月亦独何也无乃事起
于纤微情阻于疏阔方间隙之将萌群臣不能救之于

早及形迹既著又不能察陛下事亲之本心且无以和
陛下父子之情往往语言拙直援引过当其心虽忠于
陛下而不足以感悟陛下之听徒以激怒陛下故近日
临欲过宫而复辍者陛下未必不曰身为万乘之主乃
不得一事自由乎故不肯屈独断之权为群论所迫耳
而陛下父子之情所以至此者臣窃料陛下即位之初
便有奸人造为邪说离间陛下之父子如一饮宴之失
寿皇虑陛下或怠于为政一言动之愆寿皇忧陛下或

至于成疾此皆爱陛下之至切故或形于言而不自以
为嫌其意惟欲陛下迁善改过正心脩身以奉天地以
承祖宗为有宋万年无疆之休而已曷尝有纤芥忿恨
如浚井涂廪之意哉而奸人因之造为危语往来间谍
以误圣听不唯使陛下之身常怀疑惧而使陛下之宫
中亦皆严惮重华而不敢亲近日远月疏间隙愈大天
下之人但见寿皇慈覆天下而于陛下为尤笃陛下所
以事寿皇者乃不以孝闻而以失礼闻又不知其为群

小之奸而直以为陛下之失街谈巷议偶语族谈至有
臣子所不敢听者臣恐不惟如此一旦上帝震怒匹夫
流言草野僭乱将仗义而起夷狄外侮兴问罪之师当
是之时六军之情能使之亲附乎万姓之心能使之固
结而不解乎谗邪之人虽复脔而食之其能有及于国
家之败乎如臣之愚虽百千辈咸欲粉身赤族为陛下
死其能有补于社稷之存亡乎又闻寿皇圣躬比者小
愆和豫虽未必因此而天下后世宁不曰意念郁郁而

至此乎夫事固有失于毫釐之间而遂至于不胜悔者
臣子之所不忍言而忠于事君者亦不敢隐也昔汉文
帝徙淮南王少失思虑而尺布斗粟之谣终身病之夫
以兄而不能容其弟虽贤主不敢自恕其过也况以天
下之大而不能容其父乎为今之计先遣大臣谢罪于
重华次发明诏告谕在廷言前日之所以不能无疑者
以谗邪惑乱之故诛此奸人以谢天下屏斥馀党还始
初之清明即日驾过重华问安侍膳以尽父子之欢如

此则天下歌舞四夷尊仰书之信史以为美谈反危而
安特在陛下反覆手之间耳今爱陛下之切者中宫也
嘉邸也忠陛下之至者二三大臣也愿出臣章与之参
订必有以知臣之惓惓于君父而其言虽陋实宗社之
至计也(甲寅拟上封/事光宗初政)
　　谓处天下之事有变有权
　是年七月宁宗即位召先生赴行在奏事八月除焕
　章阁待制侍讲先生发长沙在道闻南内朝礼尚缺

　冬十月奏事便殿此第一劄也
　此篇极言圣贤处变之道
臣窃闻之天下之事有常有变而其所以处事之术有
经有权父子君臣定位不易事之常也君令臣行父传
子继道之经也事有不幸而至于不得尽如其常则谓
之变而所以处之之术不得全出于经矣是则所谓权
也当事之常而守其经虽圣贤不外乎此而众人亦可
能焉至于遭事之变而处之以权则唯大圣大贤为能

不失其正而非众人之所及也故孔子曰可与立未可
与权盖言其难如此而夷齐季札之徒所以轻千乘之
国以求即乎吾心之所安宁陨其身亡其国而不敢失
其区区之节者亦为此也乃者天运艰难国有大咎天
变为之见于上地变为之作于下人情为之哀恫怫郁
而皆有离叛散乱之心方此之时宗庙社稷危于缀旒
是则所谓天下之大变而不可以常理处焉者也是以
太皇太后躬定大策皇帝陛下寅绍丕图未及号令之

间不越须臾之顷而乡之危者安离者合天下之势翕
然而大定此亦可谓处之以权而庶几乎有以不失其
正者矣然自顷至今亦既三月而天变未尽消地变未
尽弭君亲之心未尽欢学士大夫群黎百姓或反不能
无疑于逆顺名实之际至于祸乱之本又已伏于冥冥
之中特待时而发耳臣虽至愚亦知窃为陛下忧之而
未知其计之所出故尝反覆以思而参以所闻则尚犹
有可诿者亦曰陛下之心前日未尝有求位之计今日

未尝忘思亲之怀而已尔呜呼此则所谓道心微妙之
全体天理发用之本然而所以行权而不失其正之根
本也诚即是心以充之则孔子所谓求仁得仁而无怨
孟子所谓终身䜣然乐而忘天下者臣有以知陛下之
不难矣借曰天命神器不可以无传宗庙社稷不可以
无奉则转祸为福易危为安亦岂可以舍此而他求哉
充吾未尝求位之心则可以尽吾负罪引慝之诚充吾
未尝忘亲之心则可以致吾温凊定省之礼始终不越

乎此而天伦可正大本可立矣陛下诚能动心忍性深
自抑损所以自处常如前日未尝有位之时内自宫掖
燕私之奉服食器用之须不敢一毫有所加于潜邸之
旧外至百辟多仪之享恩泽匪颁之式不敢一旦而全
享乎万乘之尊专务积其诚意期以格乎亲心然后浚
发德音痛自克责严饬羽卫益勤问安视膳之行十日
一至而不得见则继以五日五日一至而不得见则继
以三日三日而不得见则二日而一至以至于无一日

而不一至焉俯伏寝门怨慕号泣虽劳且辱有所不惮
而亲心犹未底豫慈爱犹未复初逆顺名实之疑不涣
然而冰释则臣不信也若夫灾异之变祸乱之几有未
尽去则在乎陛下凝神恭默深监古先日与大臣讲求
政理可否利济惟是之从必使发号施令无一不出乎
朝廷进退人材无一不合乎公论不为偏听以启私门
则圣德日新圣治日起而天人之应不得违衅孽之萌
不得作矣今日之计莫大于此惟陛下深留圣意而亟

图之若复因循日复一日所以行权者遂失其正则臣
恐祸变之来不但礼乐不兴刑罚不中而已也人心易
离天命难保厥监不远深可畏惧臣山野戆愚不识忌
讳罪当万死惟陛下宽之(甲寅行宫便/殿奏劄一)
　按李国录(方/子)著先生年谱曰初先生行至宜春门人
　庐陵刘黼遮见请曰先生是行上虚心以待敢问其
　道何先先生云今日之事非大改更不足以悦天意
　服人心必有恶衣服菲饮食卑宫室之志而不敢以

　天子之位为乐然后庶几积诚尽孝默通潜格天人
　和同方可有为其事大其体重以言乎辅赞之功则
　非吾之所任以言乎启沃之道则非吾之敢当然天
　下无不可为之时人主无不可进之善以天子之命
　召藩臣当不俟驾而往吾知竭吾诚尽吾力尔外此
　非吾所能计也
　　乞瑞庆节不受贺礼
　瑞庆节前一日晚关报来日百官称贺先生时在经

　筵即欲论奏时以暮夜无及乃草劄子明日立班投
　进有旨却贺表不受
　此篇专言寿皇在殡不当讲行贺礼
臣伏睹今日瑞庆节前一日宰执率文武百僚诣行宫
便殿拜表称贺臣已前来祗赴立班然窃惟念寿皇梓
宫在殡陛下追慕方新乃以此时讲行贺礼臣当以经
术入侍帷幄睹此阙失心实未安久欲奏闻又念疏远
不敢僭越昨晚忽奉睿旨特令宣引今日晚讲仰见圣

心虚怀求善惟恐不及待遇之恩复异常品感激之深
不能自已谨此密奏欲望圣慈速赐传旨便令权免其
表亦不收接三年之内凡有合称贺事并依此例庶几
上广孝治益隆圣德风示四表垂法万世臣不胜大愿
(劄子宁/宗新政)
　　乞就班贺指挥不受
臣今所奏虽已迟晚然群臣班贺于外而圣主抑而不
受益见圣德之盛可为后世法程伏乞睿照(贴/黄)

　　乞三年内并免称贺
臣久闻前日贺表虽蒙退出而未降指挥今后合称贺
事三年之内并与权免其节序变迁并合进名奉慰并
乞圣明先赐处分庶几遇事免致失礼伏候圣旨(同/上)
　　谓当务抑损以尽孝道
　先生留身讲筵时有旨修旧东宫先生不胜忧惧乃
　具奏乞宽移御之期益勤定省之礼并言近习及菆
　宫卜兆事反覆数千言讲毕奏之上感动为之泣下

　此篇专言圣躬凡百自奉宜务节损且如藩邸之旧
臣之所言其最大者则劝陛下凡百自奉深务抑损自
宫闱之私居处服用宜如潜邸之旧以至外庭礼数仆
御恩泽亦未可遽然全享万乘之尊庶几有以感格亲
心毕遂晨昏定省之愿以为陛下必垂开纳而数日来
乃闻有旨修葺旧日东宫为屋三数百间外议皆谓陛
下意欲速成早遂移跸以为便安之计不惟未能抑损
乃是过有增加臣不知此果出于陛下之心大臣之议

军民之愿耶抑亦左右近习倡为此说以误陛下而欲
因以遂其奸心也臣恐不惟上帝震怒灾异数出正当
恐惧脩省之时不当兴此大役以咈谴告警动之意亦
恐畿甸百姓饥饿流离陷于死亡之际忽见朝廷正用
此时大兴土木修造宫室但以适己自奉为事而无矜
恻怜悯之心或能怨望忿切以生他变不唯无以感格
太上皇帝之心以致未有进见之期亦恐寿皇在殡因
山未卜几筵之奉不容少弛太皇太后皇太后皆以尊

老之年煢然于忧苦之中晨昏之养尤不可阙而四方
之人但见陛下亟欲大治宫室速得成就一旦翻然委
而去之以就安便六军万民之心必又将有扼腕而不
平者矣前监未远甚可惧也至于一离尊亲之侧轻去
倚庐之次深宫永巷园囿池台耳目之娱杂然而进臣
又窃恐陛下之心未易当此纷华盛丽之荧惑感移虽
欲日亲儒士讲求经训以正厥事而进德脩业亦将有
所不暇矣此又臣之所大惧也至于寿皇定省之礼则

臣尝言之矣而其意有未尽也今闻迩日一再过宫亦
未得见而不亟为之虑如臣所谓下诏自责频日继往
者顾乃逶迤舒缓无异寻常之时泛然而往泛然而归
太上皇帝闻之必以为此徒备礼而来实无必求见我
之意其深闭固拒而不肯见固亦宜矣又闻太上皇后
惧忤太上皇帝之意不欲其闻太上之称又不欲其闻
内禅之说此又虑之过者殊不知若但一向如此而不
为宛转方便使太上皇帝灼知陛下所以不得已而即

位者但欲上安宗社下慰军民姑以代己之劳而非敢
遽享至尊之奉则父子之间上怨怒而下忧惧将何时
而已乎父子天伦三纲所系不惟陛下之心深所未安
而四方观听殊为不美久而不图亦将有借其名以造
谤生事者此又臣之所大惧也至于朝廷纪纲尤所当
严上自人主以下至于百执事各有职业不可相侵盖
君虽以制命为职然必谋之大臣参之给舍使之熟议
以求公议之所在然后扬于王庭明出命令而公行之

是以朝廷尊严命今详审虽有不当天下亦皆晓然知
其谬之出于某人而人主不至独任其责臣下欲议之
者亦得以极意尽言而无所惮此古今之常理亦祖宗
之家法也今者陛下即位未能旬月而进退宰执移易
台谏甚者方骤进而忽退之皆出于陛下之独断而大
臣不与谋给舍不及议正使实出于陛下之独断而其
事悉当于理亦非为治之体以启将来之弊况中外传
闻无不疑惑皆谓左右或窃其柄而其所行又未能尽

允于公议乎此弊不革臣恐名为独断而主威不免于
下移欲以求治而反不免于致乱盖自隆兴以来已有
此失臣尝再三深为寿皇论之非独今日之忧也尚赖
寿皇圣性聪明更练世事故于此辈虽以驱使之故稍
有假借实亦阴有以制之未至全堕其计然积习成风
贻患于后其害己有不可胜言者如陈源袁佐之流皆
陛下所亲见也奈何又欲袭其迹而蹈之乎且陛下自
视聪明刚断孰与寿皇更练通达孰与寿皇寿皇尚不

能制之于前而陛下乃欲制之于后臣恐其为患之益
深非但前日而已此又臣之所大惧也臣愿陛下深察
愚言而反之于心明诏大臣首罢修葺东宫之役而以
其工料回就慈福重华之间草创寝殿一二十间使粗
可居又于宫门之外草创供奉宿卫之庐数十间勿使
其有偪仄暴露之苦如是则上有以感格太上皇帝之
心而速南内进见之期又有以致寿皇几筵之奉而尽
两宫晨昏之礼下有以塞群下窥观眩惑之奸而慰斯

民饥饿流离之叹若夫过宫之计则臣又愿陛下下诏
自责减省舆卫入宫之后暂变服色如唐肃宗之改服
紫袍执控马前者预诏近属尊行之贤使之先入首白
太上皇后以臣前所陈宛转方便之说然后随之而入
望见太上皇帝即当流涕伏地抱膝吮乳以伸负罪引
慝之诚而太上皇后宗戚贵臣左右环拥更进譬喻解
释之词则太上皇帝虽有忿怒之情亦且霍然云消雾
散而欢意浃洽矣(甲寅经筵留身面/陈劄子宁宗初政)

　圣治类
　　论大学齐家治国平天下之道
　事目详见圣学类第四段
　此篇专论齐家治国平天下先后之序然必修身正
　心诚意致知格物而后足以止于至善之地辨析精
　微本末贯串无遗蕴矣
臣谨按此言大学之序其详如此盖纲领之条目也格
物致知诚意正心脩身者明明德之事也齐家治国平

天下者新民之事也物格致知所以求知至善之所在
自诚意以至于平天下所以求得夫至善而止之也所
谓明明德于天下者自明其明德而推以新民使天下
之人皆有以明其明德也人皆有以明其明德则各诚
其意各正其心各脩其身各亲其亲各长其长而天下
无不平矣然天下之本在国故欲平天下者必先有以
治其国国之本在家故欲治国者必先有以齐其家家
之本在身故欲齐家者必先有以脩其身至于身之主

则心也一有不得其本然之正则身无所主虽欲勉强
以脩之亦不可得而脩矣欲脩身者必先有以正其心
心之发则意也不能纯一于善而不免为自欺则心为
所累虽欲勉强以正之亦不可得而正矣故欲正心者
必先有以诚其意若夫知则心之神明妙众理而宰万
物者也不能推而致之使其内外昭融无所不尽则隐
微之际私欲萌焉虽欲勉强以诚之亦不可得而诚矣
故欲诚意者必先有以致其知致者推致之谓如丧致

乎哀之致言推之而至于尽也至于物则理之所在人
所必有而不能无者也不能即而穷之使其精粗隐显
究极无馀则理所未穷知固不尽虽欲勉强以致之亦
不可得而致矣故致知之道在乎即事观理以格夫物
格者极至之谓如格于文祖之格言穷之而至其极也
(经筵大学讲/义宁宗新政)
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　经济文衡续集卷六