钦定四库全书
　东宫备览卷五
　　　　　　　　　　　　　宋　陈模　撰
　　戒逸
书益稷篇禹曰无若丹朱傲惟慢游是好
无逸篇曰自时厥后立王生则逸生则逸不知稼穑之
艰难不闻小人之劳惟耽乐之从自时厥后亦罔或克
寿或十年或七八年或五六年或四三年

西汉成帝本纪曰帝为太子壮好经书宽博谨重其后
幸酒乐燕上不以为能
本朝淳化五年姚坦为益王府翊善坦好直諌王尝作
假山所费甚广既成召僚属置酒共观之众皆褒叹其
美坦独俛首不视王彊使视之坦曰但见血山安得假
山王惊问其故对曰坦在田舍时见州县督租上下相急
剥鞭笞血流愁苦不聊生此假山皆民租赋所出非血
山而何

大中祥符六年荣王请石保古伶人新𨽻教坊者作戏
及赴北园御筵有伶人少不中意荣王遽叱之将加捶
挞宫寮莫敢諌既而对上复请此伶人作戏上不悦他
日以语王旦等曰朕昔与诸王侍宴何敢如此弟兄相
接亦无游谈惟是读书著文交相质问即位以来每岁
锡宴不过再三政虑宴喜之次言辞或至差失今当警
戒之也
　臣某曰书曰作德心逸日休则逸乃有德者之事而

　奚戒之为盖惟有德者然后能逸则为泮涣优游为
　心广体胖否则曰游逸曰逸豫凡其盘乐怠敖流连
　荒亡者皆逸之为也奈何其不戒故虽伯益之告舜
　亦曰罔游于逸罔淫于乐虽文武之圣而亦必始于
　忧勤然后终于逸乐况未能如舜文武者当何如哉
　尝观周公作无逸一书而必以立王生则逸为言盖
　其冲幼之始一流于逸则异时难以训导故欲于其
　始而谨之也然周公不惟以无逸为戒又必言享国

　之永短以起其敬畏之念嗣王而无所畏则己夫苟
　知畏岂不畏天命者而乃甘于逸而罔或克寿哉后
　世如汉成帝弱不克君而纪乃言为太子时幸酒乐
　燕乐赞言建始以来王氏始执国命哀平短祚其所
　由来者渐则又必以湛于酒色可为于邑先之无逸
　享国之说至是而愈信矣国朝东宫师傅每择正人
　凡一玩戏一宴游必欲其谆切致戒其以是欤
　　崇俭

唐太宗撰帝范十二篇赐皇太子其崇俭篇大略曰圣
代之君存乎节俭富贵广大守之以约茅茨不剪采掾
不斲舟车不饰衣服无文土阶不崇太羹不和非憎荣
恶味乃循薄而奉俭故风俗淳朴比屋可封此节俭之
德
本朝嘉祐元年英宗幼养于宫中上及皇后鞠视如子
七年立为太子及入内良贱不满三百口行李萧然无
异寒士有书数厨而已中外闻之相贺

政和五年皇太子言臣窃睹自昔东宫建司设局张官
置吏往往窃有所拟慕为虚名徒费廪食书曰谨乃俭
德惟怀永图臣立身之始敢不念兹伏望圣慈详察应
东宫官吏不必具备诸司庶局颇令兼摄至于闲徒冗
卒旧例有者亦可蠲除务从俭约如此则不惟臣得少
安私分仍得清心省事专精学问仰副君父教育之意
从之
乾道七年皇太子言已降指挥臣合使人从比亲王加

倍臣窃惟徒御猥众必致请给过多虽事号为增加于
财用岂无耗蠹况今趍走前后之人不为之少更益以
倍其敢奉承今止乞添置指使直省官各二人及客司
四人亲事辇官步军司宣效各一十人所差取人数并
依已降指挥施行其馀合使人数并行蠲免诏依
　臣某曰古人有言贫不学俭富不学奢言生长于富
　室则易于奢而难于俭也况于国之储贰兼富贵而
　有之者乎尝考周官外府共王及后世子之衣服之

　用至于岁终则惟王及后之服不会虽世子亦会矣
　此所以撙节其用度惟恐其俭德之或亏而侈习之
　易长也岂惟世子虽帝与王犹必示俭然后天下足
　以后妃之贤则诗人以躬节俭服浣濯称之然则王
　与后虽不会而所以躬履夫俭德者亦不容自懈也
　矧世子者众望之攸属一言一动之必谨则天下乐
　诵而愿戴之否则有窃议之者矣其何以系天下之
　心而善天下之俗耶古人之遗子孙必以清白而所

　以示之者犹欲其师吾俭况为世子者乎本朝列圣
　一以俭为家法固宜英庙而下其在东宫日亦皆以
　质俭为德撙节为请也
　　辨分
西汉成帝纪曰帝为太子宽博谨审初居桂宫上尝急
召太子出龙楼门不敢绝驰道上迟之问其故以状对
上大说乃著令太子得绝驰道云
唐肃宗纪曰初立为皇太子有司行册礼其仪有中严

外辨其服绛纱太子曰此天子礼也乃下公卿议萧嵩
等请改外辨为外备绛纱为朱明服乃从之
本朝至道元年皇太子上言受命以来每见僚属皆称
臣况至尊无二上之文事主有比肩之义接见之际启
处不遑望仍旧称名庶安恳悃从之仍付史馆(时百官/自称姓)
(名宫官即称臣其兼宫官者自左/右庶子而下并依宫官例参见)
天僖二年礼仪院言皇太子宫僚请如至道中故事名
而不臣临轩册命旧奏正安之曲今请改为明安从之

三年十一月十六日南郊仪仗使钱惟演言正阳门习
仪皇太子立楼上御坐之西左右以天气暄持伞障日
太子不许复遮以秉扇太子又手却之文武在列莫不
瞻视及十三日至太庙有司设马台于庙内太子乘马
至门命移台出屏外下马步进十四日至郊坛前驱者
解青绳将入外壝太子亟止之遥望壝外即下马伏以
太子英睿之德既自天资谦恭之志实遵圣训昔桓荣
以储宫精博学谓之国家福佑书于史册今太子持谦

秉礼发自至诚士民傅说充溢都邑伏乞宣付史馆诏
奖皇太子仍以诏答惟演从其请
政和五年皇太子言伏蒙睿恩诞扬典册俾正储闱择
日朝谒太庙有司依至道天僖故事合乘辂用卤簿虽
以雷文一角螭代龙饰在臣不敏尤不敢当此盛仪闻
命悚惧义当自陈欲望特诏有司不用金辂卤簿许令止
依常仪乘马至太庙幕次易朝服行礼以安私分诏从
之

　臣某曰尝读西汉太子与梁王共车入朝不下司马
　门公车令张释之追止而劾奏之文帝虽繇是奇释
　之而景帝亦以是恨之故史曰事景帝岁馀为淮南
　相犹尚以前过又江充从上甘泉逄太子家使乘车
　马行驰道中充以属吏后恐为太子所诛因是为奸
　掘蛊太子卒不免释之之事固非充比而不下司马
　门与乘马行驰道中均之为不知尊天子也粤自天
　尊地卑而乾坤定典叙礼秩而上下立君臣之分断

　断乎不可易也名一不正分一不明则异时召衅启
　祸将有不胜其忧者孰若动必以礼遇时损抑而必
　以正名辨分为念者乎矧太子者天下之所仰望者
　也使天下心知其有尊君卑臣正名辨分之德固已
　耸动而知所归戴矣异日事之为君宁敢有干名犯
　分之事哉汉成帝唐肃宗与本朝列圣之厚德可以
　为鉴而戾太子之事可以为戒矣
　　正家

易家人卦曰家人利女贞彖曰家人女正位乎内男正
位乎外男女正天地之大义也家人有严君焉父母之
谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而
天下定矣象曰风自火出家人君子以言有物而行有
恒初九闲有家悔亡象曰闲有家志未变也六二无攸
遂在中馈贞吉象曰六二之吉顺以巽也九三家人嗃
嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝象曰家人嗃嗃未失也妇子
嘻嘻失家节也六四富家大吉象曰富家大吉顺在位

也九五王假有家勿恤吉象曰王假有家交相爱也上
九有孚威如终吉象曰威如之吉反身之谓也
本朝治平元年韩维上疏曰臣傅闻禁中汎至诸臣之
家为颖王择妃臣窃以为非便臣闻夫妇者居室之大
伦将以正家则承宗祀以继万世之嗣故礼之用惟婚
姻为兢兢兢兢者谨之至也臣愚以为宜历选勋望之
家谨择淑哲之媛考古纳采问名之义以礼成之今陛
下为元子求妇而姑出苟简殆非所以示颖王使知室

家之道在德而不在色也陛下不可不加圣意焉(三年/英宗)
(皇帝始纳故相向敏中孙女为/皇子颖王妇即钦圣宪肃皇后)
元祐七年范祖禹进家人卦解义其略曰家人之道以
内为主女正则家正矣故其利在女之正彖曰家人女
正位乎内谓六二也男正位乎外谓九五也六二以柔
得位而居中九五以刚得位而居尊男子居外女子居
内男不言内女不言外男女之正莫大于此
　臣某曰天子听男教后听女顺天子理阳道后治阴

　德天子听外治后听内职教顺成俗内外和顺国家
　理治此之谓盛德男女之别盖不可不谨也知所谓
　别则夫夫妇妇而家道正不知所谓别则内外相渎
　男女易位道且不行于妻子而况于正人乎知礼之
　所以为教则知易之所以为教矣故易以男女正为
　天地之大义而极其道至于正家而天下定呜呼尽
　之矣昔者虞舜之绍尧自刑于二女始文王之御家
　邦自刑于寡妻始天作之合诗人则以美太姒之贤

　宗周之灭诗人则以刺褒姒之乱盖不可不谨也西
　都吕氏之变厥鉴不远下至成帝赵氏乱内外家擅
　朝而王氏因以篡位武后乱唐几覆宗社元宗不鉴
　乃复败以女子防微杜渐之君凡所以使女谒不行
　外戚不得以用事者皆此其虑也圣人作易于家人
　之彖不泛言利贞必曰利女贞亦曰女难乎其正也
　故于初爻曰闲有家悔亡谓处家人之初乃治家之
　始必防闲之然后悔可亡至二爻则又明言之曰无

　攸遂在中馈贞吉夫女以顺为正者也岂容有所专
　遂者哉惟六二之爻以阴应阳无所专遂职乎中馈
　巽顺而己是以正然则牝鸡之晨古人所戒非所以
　为正矣又至上九以家人之终惧其仪刑之道无以
　相孚而威无以克爱也则又曰有孚威如吉后之欲
　求正家之道者惟女以顺为职男以威克爱防之于
　初谨之于终俱不失其正焉斯可矣国朝如韩维有
　择妃之请盖正家之始而欲历选勋望之家谨择淑

　哲之媛在今日尤不可不加意者微臣敢以是为献
　
　
　
　
　
　
　东宫备览卷五