钦定四库全书

　　练兵实纪卷九

　　明　戚继光　撰

　　练将第九(计二十六条)

　　第一正心术将有本心术是也人之为类万有不同所
同赋者此心也近而四海远而外夷贵而王侯贱而
匹夫纷如三军不言而信不令而行不怒而威古今
同辙万人合一者皆此心之同相感召之也是以不

待造作而自相孚照夫为将者上副君父之恩中契
僚采之交下服三军之众岂奉承阿谀财帛惠徕而
尽能之乎惟有正此心术光明正大以实心行实事
纯忠纯孝思思念念在于忠君敬友爱军恶敌强兵
任难上做去尽其在我不以死生患难易其念坚持
积久久则大大则通通则化幽可以感动天地转移
鬼神君父宠之僚采敬之三军乐服莫有异同众皆
尊而亲之谚云皇天不负好心人皇天不负苦心人

是也书曰作善降之百祥作不善降之百殃此非外
至皆我心术所作善与不善祥与殃随之鬼神亦随
之故称心曰心神又曰心之神明不可欺凡俗语骂
人曰欺心语曰自作孽不可活是鬼神不在庙宇内
只在我心上心神之神字即鬼神之神字也善报恶
报地狱轮回岂真有哉轮回亦在我心上地狱亦在
我心上试问吾人日间作些不好事件夜间梦寐颠
倒此正欺了心神故心神就作此模样譬如一人出

外梦中依然在家夫妇同眠彼在外之肉身不曾到
家在家之少妇不曾随行此正心神所为缘平日结
爱之熟故俨然生前一个景象譬如心术不正之人
平日居将位偷生谋利避难巧为不干实事不忠君
父清夜良心发见思虑惊恐只怕犯出久久作成惊
恐畏人之态思思念念于此缠绕解脱不得夜间恶
梦就从这念上生出是白日为官轰烈夜夜已下地
狱死后即是做梦相似堕地狱轮回苦恼再无出期

若能心术光明如前所存心内无有私曲愁虑相关
其形于梦寐死于冥府依然还是这等所为正直无
私扬眉吐气我不怕人人皆敬我就都是天堂快乐
之境此为将之根本建功立业光前裕后的一道通
天符契也

　　第二立志向此志即心也心之体则为神明心之用则
为志向譬如花草树木种子小者如沙如尘大者如
卵如拳纯然无一物可谓微寂之甚一入土中乘春

萌芽勾甲之细蚁可食而尽之及其长成参天合抱
之木五色灿烂之华悉由乎此为将恨无志志定即
如此种而加真积力行之功自然取信于上下大利
于施为为国家贤臣良将戡难立功垂名竹帛皆此
志一定条理做出无不收效但吾方立志之初未能
大通于人不无困难拂郁阻挠践害之患即木种初
生蚁可食而尽之之类也若于此时以为立志无益
以为做好人行好事无效便改了初志其人终如此

而已矣竟亦堕落尘土而已矣即如种子初出见其
难长遂纵牛羊践害之生意一尽根种永绝若爱之
护之不计岁月待其根脉坚固发荣舒长尽其种子
所有之力而后已呜呼世有立志向上而所遭不偶
不得亨达者有之矣未有不立志之人便能做得事
业为将者凡于古之忠臣义士今之名将丈夫一切
为国为民英雄豪杰所为事业如某人纯心报主百
死不回某人文钱不取某人爱士如身某人温恭有

礼某人练兵有法凡耳目不闻不见则已但见之闻
之必曰彼亦人耳如何能如是吾亦人也如何不能
如是便奋立志气凡于艰苦利害死生患难都丢在
一边务要学个相似岂有不成之理此所谓立志也
此所谓好种子也

　　第三明死生人之生也于大块冥冥之中忽有此身其
死也一去不复再返是生死之事可谓大矣故凡血
气之类莫不爱生畏死但死生有数不专在水火兵

戈之中试看城郭之内富贵之家既无官事拘摄之
难又无工作行役之苦不曾当兵不曾上阵若皆不
死如今该有几千岁之人矣有朝生而夕死者有数
岁而死者有二三十岁而夭死者彼富贵之家何欲
不遂微得疾病便请数十医奇药盈几曾不可救是
岂水火兵戈独能夭死人哉必待受苦上阵才死天
下无有将与卒矣且看那个将领不是自少年为下
官上阵杀贼一级一级挣到大将果是阵上能死人

如今也无人等得到大将还活在世又有勇士屡经
战阵刀痕遍体披面尚且享有高年故谚云人是苦虫
我命在天况使死得当立庙祭祀血食百世是死后
还活地方士女口碑一日相传是一日活在世间若
生前无闻于世就活在世间已是死了尔将士之情
临阵只思退缩乃是见阵上杀伤想说就一个死焉
知不到我指望退缩的必生殊不思一动了脚个个
都死若同心力战我胜过他务使他退缩我如何得

死即死亦有数何不想说便只一个活焉知不是我
如何只怕死到身上再不寻路求活到身上又有愚
之甚者偷生带罪百计恋此肉身却不想神仙佛老圣
贤王侯那个肉身于今还在为将者不必计死生但
要做得个忠臣义士便此肉身受苦受难不过数十
年之物丢他去了换得名香万古立像庙庭那个便
宜勘破此关便能真心任事上阵不惧矣

　　第四辨利害今之通弊率以眼前虚套奉承一时喜悦

为利为能却将贼到时一个失机大法置之缓玩无
可奈何似谓哄过一时便可免害殊不思理欲不并
举实事虚声不同道平日习弄虚套将军务废坠一
遇贼来失守又不能战莫说平日奉承的上官便父
为上官子为将官亦免不得参究亦逃不得公论正
法亦遂不得私恩宿好便使守正尽职不合时好致
怒上官无事之时不过去官至重则提问比之失事
问死罪何如况提问不过诬以钱粮侵占此等必须

勘问若我平日钱粮支销案卷明白军士实实充伍
岂能尽无公道成了战守之功不录我功业已矣舍
功业而复加之罪有是理乎或不能立功报国却堂
堂血战一番死于马革即有宿怨不恤荫已矣顾于
一死之后复有罪可加乎加罪于死后必是叛逆世
间无阵亡叛夫也为吾将者只当以礼义为利害一
观理之是非毋计人之毁誉心心念念着实干当毋
干钱粮毋犯行止时时点检事事正大尽其在我固

不可舍已以徇人亦不可恃已以欺人分所当为固
不可非理以取容亦不可失礼以凌驾人将责我以
理外之事听之而已矣人将我害义不可免者此身
可辱此志不可辱此命可死此气节不可死即加我
以祸以此命付于数以公论付天下万世公是公非
之口凡轻于死者皆无足惜语有曰朝闻道夕死可
矣况未必死况公论流行于天下乎审取舍者辨之

　　第五做好人为将者或立功而不蒙酬录或行好而人

不见知或有守而人诬以贪或用心职务而暂被斥
逐或任怨而被谗或向上而不达便生怏心或变其
所守或怨天尤人遂放肆改节殊不知好官易做好
人难做官有訾议不过一任改易他方再能励志向
上即称为好官矣好人变节坏却一生即晚年再要
立德訾议在人人不相信便是苟免利害苟得顺利
还须思量做了一场好人品一旦尽行改变以前成
立之难何如却将不死之名为昜死之身所换耶不

独将官即缙绅士民恐亦当省之凡吾为将者须学
做好人天之付我原来有善无恶如此做去人知也
可不知也可其见他人坏却心术图得享一时顺利
者任他快活我只守己到头来巧伪败露毕竟有我
受用之日宁要先难后易毋使先易后难便到底不
亨通亦是命数夫公论不弃好人与私情党扶邪小
数亦相当此已试之效非诳吾徒也

　　第六坚操守夫士之廉犹女之洁此本等修身立巳之

事况朝廷俸禄豢养为官不耕而食不蚕而衣正要
你不贪取军财不剋剥粮赏况将官要军士用命立
功扬名保位免祸必当如此故廉之一字全是本等
分内所该军士月粮一石又是他们本等所该只一
不科敛剥削殆见感之若父母爱之如骨肉即严刑
重法受之而不怨夫以军士应得之财以将领分内
之守而得军士感服之心死报之力何惮而不为之
乎盖有说焉凡人生在世父母妻子一个冻馁不得

己身衣服饮食件件要扳人受用皆人欲之至愿且
见同僚富家肥马轻裘鲜不动心而眼前苟且朦胧
弥缝未必刑法到身以此从欲则易守己却难殊不
思武弁之利无非侵落官银科敛军士彼军士人众
口多譬如每军科粮几分罚纸一刀百金之入即出数
千人之手彼岂无朋友父母亲戚邻里相告一人之
口又播数十人之口岂得掩耳偷铃终不可败耶总
计一年所取不过数百金不如有势者一启齿之多

一字之窃何不坚心忍性苦心窒欲凡粗衣粝食不
过饱煖而已父母妻子不至冻馁足矣后日实久名
著人人知我为清操德人三军服我为爱士贤将所
成所就功立位高自然足用官久必富岂不信然即
不能然落得个好人品日后有意外之患人亦怜我
况平时任我令行禁止做了好官上司到日刮目待
我又无人敢为指告行动之间扬扬德色所谓半夜
敲门心不惊是也贪污之徒平日固轰轰烈烈享用

一切上司按临惟恐仇人告索暮夜敲门惊得魂不
附体披衣而出置酒退赃跪浼啼告免其讦发事露
之日忘身丧家彼时披枷带锁坐狱受刑不知还有
往日受用的快活在否还是羞耻苦难难过也曾有
不才子云强如借债要利钱临时还他便了又有丼
于事败而死欲悔无门乃曰该当该当嗟乎果是何
人遣命势不由我所致此不才子之自败也如此固
无足惜又有操如冰檗守如处女者可谓完器矣但

每每恃廉傲物专伺人之短犯上凌下罔思顾忌数
年以前边将之贤者率不免有此病竟致名位不终
无以善后嗟乎天虽高独于廉官子孙视听甚近何
不返照自己视为本等职分完全做个德人天未尝
不有厚报于子孙何用傲物为哉廉而傲物不如不
廉者能取容于世可以保身矣

　　第七宽度量事无大小以量为主量能容一人则一人
之长也一家之主必度量足以容一家之人以故父

子兄弟亲戚姻娅莫不称贤和气致祥动罔不吉况
为三军之主驭数千万血气之夫非度量宽容岂能
使之各得其所各无怨尤也哉为将者有主帅上司
皆我父师长上我从他易他从我难僚采势位相敌
朋友外至之事多有两不相应之变三军愚人无知
最多在我当将自己心尝清尝净不可先着一毫己
意不可先要望人如何让我凡僚友之事便冥目细
想我今日就是他他的事就是我所为当如何而可

至于不通之人不可就发性与之争较且看下落常
退后一步常将着数放在后手自然受用就是行间
士卒有犯公私罪过或凡百情罪亦瞑目坐想设我
是此人遇有此事心下如何而可即如打人十板打
至六七板且止再思或且恕去再思之其待一切有
非礼之来必当报复者犹且思之恐其人言之过也
恐其我发之暴也或其他人真是而我之性识有偏
再查再省自然能容不是付之于人是处必当在我

自然度量宽宏先让一着与人自然行之不错无量
受用庶免后悔是诚然也但将道贵严国是当守上
司虽尊事有必争不争则不利于下僚采虽亲法必
当执不执则被挠于中若一槩以宽容含忍处之所
谓委靡所谓罢软此人即为一人之长一家之长亦
且不堪况驭三军而将将乎嗟乎法果宜民当争则
争此为力量而非抗傲也令果当行何厌诛戮此为
威严而非狂罔也中间在吾辈有志向上者辨而审

之审而力行之动与道合而功业成既不失为有容
之士又可免委靡疲软之祸矣

　　第八声色害淫声美色易以动人缘血气之躯本以情
胜投情之好岂不易动哉古今人为此败坏者车载
斗量夫淫声过耳便如大风吹去随吹随灭何似看
些好书操些武艺教习士卒书入心记便不可忘武
艺到手年年得用士卒一熟便不能生疏皆为我有
用之物古人尚惜分阴听一会淫声误了几个分阴

美色与人相为终始缘阴阳之道实此性生但不思
人之精神有限一着念于此即责任利害士伍丼苦
皆不在心上疆场之臣一有疏虞罪死临阵士不能
战亦死此身死后还有美色受用否何不兢兢业业
跳出此关迨归休林下谁复我禁予常见系念于此
之人百事无心一片暮气夫三军恃我为强弱岂可
以暮气临之甚至败伦伤化夺军士之妻家丁之色
卒至全家受祸名丧身亡不可枚举戒之戒之

　　第九货利害货利者财帛珍玩也此物虽天地生之以
给人用而能资人之乏养人之身但天地鬼神又忌
多取有聚必有散且财物与怨相联利入则怨随子
孙恃此堕志益过况天地间运气流行未有富而不
贫盛而不衰者谚云朱门生饿殍白屋出公卿且将
军之富何所来乎不是军士身上膏血必是朝廷帑
藏国朝军士之养月仅一石耗于官私十仅得五却
乃巧立名目敛千万贫乏之资而归之一人身家之

奉饱饫烹宰鼓瑟吹笙快口体于目前致使精神淹
废夺有限之年充一朝之欲犹之可也且以此敛怨
失士卒心败疆场事身死名丧求为匹夫而不可得
甚至奴仆害其主属伍叛其上乐极悲生死于刑戮
冥司报应六道轮回远则害在子孙唾骂万世何若
以此易彼哉惟有知止知足以淡薄节俭为务则无
欲无欲则心清神爽智虑生焉奉职为将大得人心
周详防御古人所谓武臣不惜死文官不爱钱天下

太平矣是故不惜死由不爱钱中生来不爱钱由无
欲而充之平居可以延生为将可以济事天之加报
子孙盛昌为万世长久之计也今吾为将者勿用心
于货利毋百计以求积谚曰儿孙自有儿孙福莫为
儿孙作马牛又云天不生无禄之人悉当推此念头
加意职任施恩士卒使之为我用命保我艰危立我
功名为天下大丈夫岂不美乎

　　第十刚愎害坚志而勇为谓之刚刚生人之德也恃强

而自用不回谓之愎愎刚德之贼也吾人患其不刚
固然矣刚而愎又不如不刚之为愈也故为将者一
有自用之心士情不问人人解体敌情不得耳目瞽
聩忘身败家可立而待矣善将者凡于古今名将成
败之政一时山川形势之殊敌情我军微隐之变必
广询博访集众思屈群策虽不挠于非礼而转环于
听纳人之有技如已有之即其不足取而言可采略
其人而取其言师其言而不必用其人使吾之言行

固皆尽善当理岂无一二之讹宜忘其尽善当理之
美而急急求吾一二之讹改过就中行之以强健不
息之志如此庶刚为吾之德而通下情知敌变来众
善成功业转凶为福矣

　　第十一胜人害古人训士立志惟耻不若人夫耻不若
人正欲胜人也何以为害彼耻不若人者见人好处
敏已以求之极力以行之真积力久出于彼上则彼
自让我我自胜彼设将自治之功忘却只存一点不

许人胜我之念于胸中见人有能必思所以忌之见
人有功必思所以没之便谓人不如我如此推之僚
属之才者但行事有一长必思所以忌没之而后已
他人有寸能必思所以攘为己有而后已如此必至
损人利己不顾天理无所不为是必树怨怨厚则祸
成天地鬼神夲为福善而善者为胜人之徒所枉天
地鬼神肯容之乎故天灾人谴立足可待戒之戒之

　　第十二逢迎害将者死官也兵者危事也一有处置不

宜安危存亡所系何今九边之将不顾安危与存亡
是非与利害凡于上司势要当面唯唯不顾事理之
通否即曰山可挟乎亦且依唯曰我当遵奉挟山不
惟自己欺心遗患及将上司逢迎迷乱遂为我此举
也可以为千百年之计可以兴利可以除害殊不知
非议于背后者已纷纷矣逢迎之徒更不思他日地
方以此乖张致失军机祸必逮夫身夫无责于身而
逢迎以取悦巳不可也有责于身而逢迎之是自卖

其身于祸患之中不亦左乎吾人有疆场之责遇上
司之命令当道之咨询必须是曰是非曰非某事不
宜行即曰不宜某事力不能奉行即曰力不能直以
告之虽一时有拂上官意终必无失于已他时功求
成事求可其上官且感我矣故忠心有德之将必励謇
謇谔谔之风断不逢迎以为悦

　　第十三委靡害人之生也直委靡者直之反也为将而
委靡者必是平日贪滥徇私虚冒帑饷临阵偷生怕

死不肯用命之徒此固无足道者或守廉志谨而亦
委靡何也良以兵凶战危易于媒孽而世人公行报
复责其足恭为贤遂以军务为趋承人情之具寄耳
目于委命而低昂于颜面之间柔媚足恭不顾名分
不思廉耻互相习效只于奉承钻刺一边用尽心机
专事虚套所谓朝廷不尊官府尊官府无权吏有权
是也意者如此可以免祸可以得誉殊不思凡官斯
土者岂皆好汝辈奉承之人一遇豪杰在位底蕴尽

露平日贱恶甚如粪土万一地方失事彼将拾柔媚
旧勤而恕之否乎吾恐畏人议彼且落井而下之石
矣夫人之所最爱重者此生也将官先以舍生为本
生既可舍复有何事又重于此而故为委靡之态委
靡则号令不行虽赏罚三军彼且不感不畏他日偾
事如执左劵何其愚耶何其愚耶究而言之委靡之
徒君可负国可卖父母可弃妻妾可以与人皆所不
屑计也呜呼世有此将禽兽所羞尚足齿于人类乎

善为将者刚不可吐柔不可茹礼体吾循旧果与典
章太戾必不可从者酌中而处之其人遇我过甚吾
只如是其人厚以遇我吾亦只如是军中名分稍从
损益惟可行则已如无可损益亦惟安之和平之中
而有必不可假借之力持守之下而令人有可亲近
之慈君子之中不过如是矧将领乎

　　第十四功名害太上立德其次立功其次立言功名乃
太上所与何谓害夫功名有分天地最忌多取使我

实尽此力实事有十分而功名至七八分则受之不
为过享之不为侈天地鬼神亦安然付我矣若只管
多方做虚套求益功名专事粉饰而实事不继实苦
不受最难瞒是久远一旦败露天怨人恶鬼神阴为
褫夺甚至寿命且不永吾人只当尽力以报朝廷功
名之事安命以俟其自至即有功而不见录则当曰
吾命仅止此耳有功而录之过便当兢兢业业多加
勤苦以副之免为造物所忌谚云常调官好做家常

饭好吃吾人常当使劳苦功业迈于身上之功名宁
发达迟挫抑多即不受用于身亦必受用于子孙他
人有功扬之他人欲取吾之功让之积累既深屈困
既久自然真迹发见公论有归是又在于的知暂饰
之非多取之害然后能不攘功而功属于我不求人
知而人无不知矣

　　第十五尚谦德谦者美德也不独士君子当力行之为
将者处功伐之间当危疑之任非虚不能受益非谦

不能永保终誉全身完名此为上计今将之通弊宁
以委靡为美德而视谦虚为委靡第谦虚委靡大有
不同夫卑以自牧有功能忘有劳不伐谓之谦取人
为善收服人心谓之虚凡人有德我必慕之效之一
言一行之长我必求之纳之凡遇上司僚属必尽礼
尽职立功建业视为职分所该辛勤劳苦须知臣子
当然上则爱之下则戴之所谓赞念福生吉人天相
言无怨尤行无悔吝即万一疆场之累人将怜之身

死而名存大易惟谦卦无凶辞古之大将惟谦善终
此之谓也

　　第十六惜官箴箴者规戒也明其守官之道而时时有
所规戒耳何世之为武弁者自襁抱时父母溺爱之
则曰纵不读书当有官做父母之过已不胜叹及长
有知觉亦自曰我有俸禄可无忧贫矣我有世官可
无忧位矣遂至无所顾惜不惟不能荣耀门闾且并
其故物而失之夫朝廷一命之寄思所以号令乎一

命之上亦必有体况为将者三军司命表率数千万
人而欲使之尽力于我我得假此以报国期使杀之
而不怨利之而不庸我不自己爱惜官箴恪守正道
立身行已凡百点检务可以率下事上以身为众人
之法程以官为众人之视效否则人心解体万法丛
脞不职之罚覆餗之诛斧钺在前矣岂直曰不能保
此职而已吾人但居一职毋问崇卑务要使此官门
面相趁独处则无愧于神明自思则无愧于此心上

无愧于上司中无愧于僚友升堂无愧于公座庶几
乎

　　第十七勤职业语云惟勤有功毋论职之崇卑艺之大
小商贾勤则致富农夫勤则收穫丰工勤则器精家
给士勤则德进业修一命之士勤于职则职脩名显
况夫为将之道疆场之安危三军之死生系焉譬如
农夫种田春则勤耕下种以时粪多力勤夏耘不失
秋乃有穫尚有天时虫灾水旱未卜若有美田春仅

下种不耕不耘不粪不力到秋来也要与他农同穫
粮粟有此理否兵中事件一一预先勤苦教练见见
成成只是等候待用还恐备久则损气久则暮否则
求守固战胜即与不耕不耘望地内收粮粟之徒何
异为将者须将所守疆域时时放在心上军士有疾
病患难颠连无告之事时时访询随有所闻即时处
之军器时时辨验一有不堪即便修之行伍时时点
检一有紊乱即清编之烽火哨报城池墙垣稍暇即

一巡行随目所见即为修缮文移案牍时时检行如
一事未完即忘其饥劳务必终之不拘夜半久劳之
后必不使军机文案姑待来时如此行之既熟自然
忘劳精粗巨细无不毕举自然有备无患若夫百务
废弛且顾眼前妻孥之乐宴饮之欢致将事务耽阁
行伍废败卒然遇变束手受死而为市曹之鬼是自
取之也

　　第十八辨效法语云取法乎上仅得乎中取法乎中则

无足术斯下矣况兵事须求于实际之间而可无效
法之辨乎为将者何所取材必于经典中求之前言
往行而史册浩瀚岂武弁所能检习幸而有百将传
焉人品心术事业俱已槩见吾人当熟玩而习之每
一将传中不独习其用兵之事凡为人存心立行一
一细玩有不二之心纯忠之行者我则师其德长于
兵机而短于德行者我则师其术某将竟致败坏属
之自取我则鉴而戒之某将忠廉智勇无愧于己而

无妄得祸我师其行苟无彼之祸是我所遭之时幸
也即有不虞之变古人已然我何避何嫌如此辨法
真心师向自然完名全节成古人之事业有古人之
荣遇而无古人之祸难矣此可以劵取影随非浪说
也

　　第十九习兵法兵之有法如医之有方必须读习而后
得但敏智之人自然因而推之师其意不泥其迹乃
能百战百胜率为名将盖未有不习一法不识一字

不经一事而辄能开阖变化运用无穷者即有之亦
于实阵上经历闻见日久乃能否则吾知其断不能
也但古人兵法如七书之类就同药肆五金八石草
木鳞虫无所不备盖不知患者何症所宜何药耳必
须医家胗认病势真正宜用某药即取诸肆中药无
不效傥误胗病患取药肆中服之不瘳将归罪曰药
之不灵乌乎灵也七书内百法俱备即药肆也为将
者要先知士伍之情山川之形认察敌人动静即问

病胗脉之医也稍有差误用法不效将归罪于法曰
前人兵法不效乌乎效也吾人童而习之幼而学之
又须长壮之日履名将之门处实境之间方知兵法
为有用方能变化兵法以施之行事之际至于见任
将领付以边场之寄岁有桴鼓之举可谓学法于实
境之间矣却恃其骁勇或因幼年失学不解文字或
不知兵法之有助于实用遂又弃之而不讲夫有资
可习者无实履之地有实履之地者无可学之资如

何而得全材为干城之器乎以后将士识字者于冬
月夜长之时宜将兵法将传每夜饭后限看数叶然
后或有室家之扰或庭阶散步以舒其怀睡则枕上
且细细玩味内有不省义意者次日仍复质问于先
知之人自然有得不识字者端坐澄心令书手识字
之类或通文武生秀才为之高声朗读数叶省其大
槩复令讲说数遍归枕之际亦如前玩味自然有得
久则开口议论谁谓此人不学耶古人谓开卷有益

学不误人况我国家疆场之计而可以懵然一白丁
克济乎当是任者思之

　　第二十习武艺一物一事有象有则况乎五兵制器尚
象自有用使之法法即彀也在艺中得法者谓之入
彀为将者身司统率似不必以技艺为高但士卒全
以器械为爪牙古人有言器械不利以卒予敌利之
一字不专为锋利用之便利亦此利也欲用之利必
习之精习矣而不得正彀大阵之中稍有失误或进

退转跳间前行未动后行先误若夫以少击众人疏
分击尤贵于艺精为将者已不先学何以倡人已不
知花法实法之辨何以辨别士卒所习之高下如凭
教师而高下之人不服矣谚云义高人胆大将军者
将军于前使无技艺在身安得当前不惧且身当前
行恃我之技可当二三人左右勇健密密相随人人
胆壮惟看将军气色气色系于胆胆系于武艺是所
关非小小也欲为全才之将凡种种武艺皆稍习之

在俱知而不必俱精再须专习一二种务使精绝庶
有实用庶可练兵肯专心致志不过一月可熟一种
各种教师置于左右每日饮食之馀无所消遣则用
一教师习之以为消遣之地他功不妨而武艺自精

　　第二十一正名分天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱
位矣惟皇建极以率诸侯诸侯以率大夫大夫率四
民秩然莫可紊也即如织锦者千丝万缕为经为纬
一丝乱不得况将领统驭千军万马纵横进退使非

名分平日素定谁肯丼当诛戮莫敢仰视乎孔子论
治亦只曰正名名正分定则上下相安臂指相使莫
敢有违军中名分须从军礼为始但军中之政以联
情义为首务恪执名分情义颇隔须于名分之间寓
以联属之道尊严之地通以共难之情如此在下事
上则尊而亲之在上使下则顺而悦之三军之众可
使赴汤蹈火矣

　　第二十二爱士卒将者腹心也士卒者手足也将诚勇

以力相敌不过数人极矣数十万之众非一人可当
必赖士卒誓同生死奋勇当锋兵法爱士如婴儿故
可以之赴深溪古人吮士之疽杀爱妾以飨士投醪
于河以共滋味此何等作为如今将领不惟不如此
推恩且使之肩舆使之供㸑使之厮役死亡不恤冻
馁不问甚至科敛财物尅减月粮到处先择好歇处
安眠将领已熟睡而士卒尚有啼饥号寒于通衢者
将士夜卧美榻甚乃伴以伎女而士卒终夜眠人檐

下枵腹而宿者种种不可枚举如此而欲人共性命
人谁肯哉夫士卒虽愚最易感动死生虽大有因一
言一缕之恩而甘死不辞者却是将领头目千思百
虑负义忘恩何也愚卒心岐尚少又有军法驱之易
就善路故也第士卒之众吾岂能人人而惠之惟我
真有是心自然人相观感固不必其人人及之人人
受千金之惠再生之德而后谓之爱而后得其感耳
爱行恩结力齐气奋万人一心何敌不克功成名立

捷如影响

　　第二十三教士卒士卒爱矣与我同死生而不辞矣苟
不加教习之亦是以卒予敌耳语云爱而不教禽犊
之爱也故凡礼义名分行伍进退营阵武艺不教不
能知徒有亲上死长之心而无亲上死长之具所谓
乳犬犯虎伏鸡搏狸虽有斗心随之死矣是徒鱼肉
我众必悬为赏格辅以刑杖先正名分习威仪上下
秩然然后授以号令操之于场练以武艺教之于夙

俾人人有勇知方人自为战蔑有不胜敌者

　　第二十四明恩威乌合之众上下不亲非有赏罚孙吴
不能以为将夫赏不专在金帛之惠罚不专在斧钺
之威有赏千金而不劝者有不费数金而感深挟纩
者有赏一人而万人喜者有斩首于前而不畏于后者
有言语之威而畏如刀锯罚止数人而万人知惧者
此盖有机机何物也情也理兴于心情通于理赏之
以众情所喜罚之以众情所恶或申明晓谕耳提面

命务俾人人知其所以赏与罚之故感心发则玩心
消畏心生则怨心止微乎微乎用之正则圣人所谓
王道仁者之事也用不以正则圣人所谓五霸智者
之事也

　　第二十五严节制兵有二用数十百人随意野战风雨
之势非罚所加非法所管可以一语传呼而止无节
制可也虽然此即节制也若用数万之众堂堂原野
之间法明令审动止有则使强者不得独进弱者不

得独退峙如山岳不可撼摇流如江河不可阻遏虽
乱犹整百战不殆握定胜算以全制敌舍节制必不
能军节制者何譬如竹之有节节而制之故竹虽虚
抽数丈之笋而直立不屈故军士虽众统百万之夫
如一人夫节制工夫始于什伍以至队哨队哨而至
部曲部曲而至营阵营阵而至大将一节相制一节
节节分明毫不可干金鼓各有所用音不相杂旗麾
各有所用色不相杂人人明习人人恪守宁使此身

可弃此令不敢不守此命可拚此节不敢不重视死
为易视令为尊如此必收万人一心之效必为堂堂
无敌之师百战百胜用之塞上则外摧强敌用之域
中则内清叛乱万里无危万战无失岂直曰百里趋
利己哉将见天下莫当此兵矣

　　第二十六明保障天地之道惟阴与阳治世之具惟文
与武文武者阴阳之义也故治乱相寻本阴阳迭运
必文武并用乃相济有成粤稽三代而上井田聿兴

兵农合一五等封爵文武不分故出则为将率入则
为师保声气既同绩用有底迨至春秋战国民无宁
宇卒有常征井田寖废兵农攸分顾孙吴者出立为
一家之言特设军容不由民社以是文武异途门户
渐立秦开郡县汉封同姓唐设藩镇历代沿革虽各
鉴一时之弊而曲为更张戌边御侮官制固有不同
然且文武职衔互相加授名义相关判途未甚覈军
实者犹诘责于事定之后以故议论事权势常相埒

所以蔡功惟断乃成迨至宋室立国本弱儒术岐多
故分者决不可合而合者亦分汔于我朝以武功驱
除僣乱恢拓区宇一时握戎者辄以汗马自骄纷然
多事以故防微虑重军政肘掣承平二百年来文法
日密不惟分党而治抑且恶异而攻惟驭众临垒为
将士之责而粮饷赏罚操纵予夺纤细之事悉在有
司即器具行伍教授法令亦缙绅预其章程复不关
于利害故文武势分情格阴阳之义判而相成之实

堕矣盖尝思之朝廷设官分职外而百里之令五百里
之守上而旬宣之司激扬之位皆所以保民也凡我将
士跃马食肉握符当关其所统军卒不耕而食不织而
衣民商税课为之供养毋问风雨宴安坐糜廪饩无非
用其力于一朝除乱定暴则民生遂民生遂则国本安
故文武之职不同所司之政虽异而其所以保民一也
顾今反其道者止知军士是我统驭其于保民之意漠
然不省率徇情而偏爱之每到地方纵容搔扰百姓不肯

克己尝见东南受兵之处有谣语云贼是木梳兵是
竹篦盖言梳还有遗篦则无遗矣及有军卒生事相
讦到官又辄右兵而左民以致军士纵恣纪律不整
百姓失望比临阵时不惟无以戡定患乱且杀平民
以报馘劫避寇之家以充食奸淫被难女妇矫诬掩
败设诈冒功此辈不遭人祸必受天刑于是文吏耻
武夫之无术视军士如仇雠凡军民相干之事一切
肆其尅毒务要军将受亏曲护小民以为仁爱而小

民亦只顾目前便宜那管隐祸在后等而在上惟以
刻抑将士为得体为有风力互相仿效稍有通念者
众共笑而排之以为同流合污遇有警时即钱粮军
器馈饷应付率不究心一意只要军士杀贼要将官
驱不饲之马不哺之军不着人家居宿无论贼势众
寡机宜何如一到便杀了贼来庶才将就何其不通
之甚也夫平日于凡军伍气势被其摧抑已尽将官
事权被其掣肘莫展临时又不相济复加以未谙兵

机之人硬强调度岂能杀贼是以贼得猖獗蹂践边
关虔刘子女损伤国体不知几何与平日偏爱私恩
孰为得失即将士粉身碎骨何补于民社也哉今后
为吾将者须是看定兵马真为安国保民之物事事
报恩之本无问文武分涂展布难易一心从保安民
社上起念推此而驯之必以严节制为务欲严节制
必先明恩威恩威明而教不行士何由措故先教士
卒教士之急莫如正名分必自身率始而习武艺知

兵法身率之艺也非本也本不端则万目丛脞矣必
先辨古人而效法之先勤职业则效法有日进之益
先知谦德之利则我为官箴惜而人亦为我惜之但
欲知义之所趋者必先知害之所伏于是而审功名
之害功名之害小委靡之害大故先审委靡之害委
靡自逢迎而生故先审逢迎之害逢迎之害未若胜
人为害足以取祸也故先审胜人之害胜人之害生
于刚愎故先审刚愎之害大都诸偏之为害未有甚

于欲之为害也而货利声色尤害之大者货利犹可
勉强无如声色易以惑人故声色先于货利能审害
之所伏而不为须知大本大端之所先而定其趋宽度
量焉德之次也故先之以坚操守操守勉乎外无若
先做好人以立其基做好人而惕于忧祸趋难定也
故先辨利害利害莫大于死生明死生利害自辨死
生利害惟其昧于志向故为所夺志向定虽死生不
足以移之故曰先立志向然志向先起之于心故以

正心术为首是故心术正则志向自立而不忒志向
立则死生自明而不畏死生明而利害自辨利害辨
人品自好做好人而未有不知坚操守者也操守坚
而狭隘者有之故次之以宽度量心广体胖矣而最
难室者欲也欲莫如声色与货利真能拔除难室之
欲而尚德不可以不谨刚愎害胜人害逢迎害委靡
害功名害皆以轻重次第而切磋琢磨之可也夫惟
诸害既去乎身善美已归诸已于是而骄吝或生焉

非所以受益也故尚谦虚之德焉谦而无箴其弊也
弱矣勤职业者官之箴也辨效法者官之箴也官箴
正矣或于将之职未尽也将以戡乱为务戡乱有具
兵法为要武艺次之治军有方名分为切教授次之
教授有术故次之以恩威也节制也合而言之无非
以保民为职故终之以明保障约之以一言曰正心
术而己矣于戏大本既正百行翼张贤将汇征文治
广被王国之庆邦家之光也以上每一款内多有不

尽之意不出乎纪效新书练兵实纪储练通论互相
发明似为重赘但略言之恐无以发扬学者生意故
重其言而不重其意者有之重其意而不重其言者
有之学者惟自择之




　　练兵实纪卷九