潜虚
　　　宋太师温国公司马光撰
万物皆祖于虚生于气气以成体体以受
性性以辨名名以立行行以俟命故虚者
物之府也气者生之户也体者质之具也
性者神之赋也名者事之分也行者人之
务也命者时之遇也

一等象王二等象公三等象岳四等象牧
五等象率六等象侯七等象卿八等象大
夫九等象士十等象庶人一以治万少以
制众其惟纲纪乎纲纪立而治具成矣心
使身身使臂臂使指指操万物或者不为
之使则治道病矣卿诎一大夫诎二士诎
三庶人诎四位愈卑诎愈多所以为顺也
诎虽多不及半所以为正也正顺䒶坠之

大谊也

一六置后二七置前三八置左四九置右
通以五十五行叶序卬而瞻之宿躔从度
卬则为䒶頫则为地卬得五宫頫得十数
元馀者物之始终故无变齐者中也包斡
万物故无位　至之气起于元转而周三
百六十四变变尸一日乃授于馀而终之
以步䒶轨以叶岁纪人之生本于虚然逡
形形然逡性性然逡动动然后情情然后

事事然后德德然后家家然逡国国然逡
政政然逡功功然逡业业终则返于虚矣
故万物始于元著于裒(蒲/侯)存于齐消于散
讫于馀五者形之运也柔刚雍昩昭性之
分也容言虑聆觌动之官也繇懠(笺/西)得罹耽
(都/含)情之訹恤也前郤庸妥(吐/火)蠢(尺/尹)事之变
也讱刃宜忱哲戛德之涂也特偶䁥续考
家之纲也范徒丑隶林国之纪也禋因准

资宾𢦦政之务也敩(效)理绩育声功之具
也兴痡(铺)泯造隆业之著也为人上者将
何为哉养之教之理之而已养之故人赖
以生也教之故人赖以明也治之故人赖
以乂也夫人是故人爱之如父母信之如
卜筮畏之如雷霆是以功成而名白也夫
为人上而不能养则人离叛矣养而不能
教则人殽乱矣教而不能治则人抵捍矣

三具者亡而祈有功者可得乎
　　　释音
　卬(鱼两/切)䒶(古文/天字)頫(说文/音俯)地(籀文/地字<折 t="33"/>古文/冬字)
　逡(古文/后字)𢦦(戎)

五行相乘得二十五又以三才乘之得七
十五以为策虚其五而用七十分而为二
取左之一以挂于右揲左以十而观其馀
置而扐之复合为一而再分之挂揲其右
皆如左法左为主右为客先主后客者阳
先客后主者阴观其所合以名命之既得

其名又合蓍而复分之阳则置右而揲左
阴则置左而揲右生纯置右成纯置左揲
之以七所揲之馀为所得之变观其吉凶
臧否平而决之阳则用其显阴则用其幽
幽者吉凶臧否与显戾也欲知始终中者
以所筮之时占之先体为始后体为中所
得之变为终变已主其大矣又有吉凶臧
否平者于变之中复为细别也不信不筮

不疑不筮不正不筮不顺不筮不蠲不筮
不诚不筮必蠲必诚神灵是听
玄以准易虚以拟玄玄且覆瓿而况虚乎
其弃必矣然子云曰后世复有杨子云必
知玄吾于子云虽未能知固好之矣安知
后世复无司马君实乎

潜虚发微论
　　　左朝奉郎监察御史张　敦实撰
　　　　潜虚总论
有物混成先天地生强而名之是为道太
极元气函三为一衍而伸之是为数两仪
之所以奠位万类之所以成形天下国家
之所以致治悉不外乎道与数圣人笔而
载之是为易子云作太玄所以明易也温

公作潜虚所以明元也易之作出于不得
已元虚之作岂亦出于不得已乎自雄之
作元议者已纷然矣独有于虚乎曰易者
经之原也其道奥而难知温公固尝云易
天也元者所以为之阶也将升天而可废
其阶乎又尝譬之扶大厦者资众木明大
道者资众说盖非特元论亦虚论也学者
由虚而晓元由元而究易斯无躐等之患

而有渐进之益矣是岂得已而不已哉抑
又以温公平生著述论之其考前古兴衰
得失之迹作为通鉴自潜虚视之则笔学
也留心太元三十年既集诸说而为注又
作潜虚之书自通鉴视之则心学也今世
于笔力之所及者家传人诵无间四夷至
于心思之所及则见者不传传者不习诚
可怪也岂后世之子云于温公见之后世

之温公自有时乎敦实自幼得潜虚藁本
于其裔孙伋首尾多阙寻访数年始得全
文初若聱牙漫漶不可测识深思熟读乃
知立辞命意左右前后横斜曲直皆有成
理因即其图各为总论庶几学者易览少
见温公之用心焉虽然诗三百篇而圣人
蔽之以一言若道极于微妙而不见于日
用之间则亦何贵于道哉是故易之所谓

人道者不过乎仁义元之所谓大训者不
过乎忠孝虚之所谓人之务者不过乎五
十五行仰而推之以配三百六十五度日
月不能越一度以周天人不能越一行以
全德兹又述作之深意也学者以是求之
思过半矣若夫大衍五行律历之至数又
何患其难知焉
　　　　元以准易虚以拟元论

切观元之准易虚之拟元非谓卦爻象数
求以相合也反覆其序轸转其道虽若与
之相戾而终实与之为表里者乃所以为
有得也故易之为卦六十有四而元之首
则八十有一虚之名则五十有五易之爻
有六元之赞则有九虚之变则有七易之
卦有内外元之首有四位虚之体有十等
易有八物元配五行虚则兼之以生成之

数易始于乾元则始于中虚则始于元也
易终于未济元则终于养虚则终于馀也
易之蓍策用四十有九元之蓍策用三十
有三虚之蓍策用七十易之揲也以四元
之揲也以三虚之揲也以十易之占也以
动元之占也以逢虚之占也以变是三者
固若相戾而不合也及要而语极则实相
表里岂有异哉易之为卦也始于太极太

极生两仪两仪生四象四象生八卦八八
而乘之故极为六十有四焉若之元为首
由一以生三由三以生九九九而乘之斯
为八十有一焉至虚之为名则始于五行
以天之中数五五而乘之为二十有五以
地之中数五六而乘之为三十合而言之
为五十有五焉然则易之卦元之首虚之
名无以异也易之为爻守金木水火而为

一分土而为二于是有六爻六六乘之故
六十四卦而三百八十四爻具焉若元之
为赞则分金木水火而为二守土而为一
于是有九赞九九而乘之故八十一首而
七百二十九赞设焉至虚之有变以金木
水火土生成之合旋相为宫而生商角徵
羽及变宫变徵于是有七变七七而乘之
以元馀齐之无变故五十二名三百六十

四变生焉易之爻元之赞虚之变无以异
也易之为书也卦有内外以别正悔于是
有工体故有以乾为主而重卦者若健而
说之为夬是也有以坤为主而重卦者若
顺而说之为萃是也以震为主若动而说
之为随以巽为主若巽而说之为大过皆
以其有二体故也若元之为书则方州部
家以别远近于是有四位焉故一元象辟

都覆三方而方者三公之象也方同九州
而州者九卿之象也杖载庶部以象大夫
分正部家以象元士凡此皆以其有四位
故也至虚之为书则体分十等以表尊卑
故一等象王二等象公分岳牧率侯卿大
夫士庶次为等降先设十纯各分其位其
次降一王引三公也其名为裒其次降二
王引四岳也其名为柔其次降三王引九

牧也其名为刚其次降四王引连率也其
名为雍凡此皆以其有十等故也合而论
之二体四位十等同为卦象而已果且有
异乎哉易之为书也始于乾坤而分于六
子于是有八物焉天地奠位知其为乾坤
山泽通气知其为艮兑雷风相薄震巽以
辨水火不相射坎离以济凡此以其体乎
八物故也若元之为书则始于一水终于

五土于是有五行焉故首性属水知其为
中首性属火知其为周礥之为首性得天
三之木闲之为首性得地四之金少之为
首性得天五之土凡此皆以其配五行也
至虚之为书始于天一终于地十于是备
五行生成之数一六置后自泯至昧二七
置前自蠢至考三八置左自容至前四九
置右自徒至乂五十分至于四隅艮昭巽

庸坤范乾绩各有所隶若此以其备五行
生成之数也合而论之八物五行及五行
生成之用同于取象而已果且有异乎哉
易次其卦以阴阳消息人事盛衰相受其
义元次其首以日之缠次宿之分度以周
其数虚次其名以周天之度用三百六十
四变变尸一日故易始于乾则以万物之
所资始所谓有天地然后有万物是也终

于未济则以变故之不可测所谓易不可
穷故以未济终焉是也元始于中则以一
元之气所由基所谓一气潜萌于黄钟信
无不在其中是也终于养则以一岁之气
所由复所谓星如岁如复继之初是也虚
始于元则以元始也所谓冬至之气起于
元是也终于馀则馀终也所谓天地无馀
不能成变化是也即是推之则卦首名之

终始无以异也易之蓍策本乎大衍而虚
其一元之蓍策本乎天地而虚其三虚之
蓍策本乎五行而虚其五故乾之策二百
一十有六坤之策百四十有四合而计之
凡三百有六十以当期之日衍而积之凡
万有一千五百二十以当万物之数此易
之蓍所以用四十有九也天之数十有八
地之数十有八合而计之凡三十有六以

律七百二十九赞衍而积之凡二万六千
二百四十四策以当岁之日此元之蓍所
以用三十有三也五行相乘得二十有五
又以三才乘之得七十有五以占五十五
名衍而积之凡三千八百五十策以成变
化之用此虚之蓍所以用七十也即是推
之则策算之无穷无以异也分而为二挂
一于指揲之以四归奇于物此则易之揲

法也先挂其一半分其馀揲之以三并馀
于扐此则元之揲法也分而为二右挂左
一揲左以十归馀于扐再分揲右皆如左
法此则虚之揲法也易揲以四故取七八
九六以定六爻之法元揲以三故取七八
九以定四位之画虚揲以十故取左右生
成之数以定合体之名是则揲法之同也
七为少阳八为少阴而七八为无变九为

老阳六为老阴而九六为有变不变者静
而守其位有变者动而有所之此则易之
占法也旦筮用经夕筮用纬休则逢阳星
时数辞从咎则逢阴星时数辞违此则元
之占法也左为主右为客先主后客者阳
先客后主者阴阳则用其显阴则用其幽
此则虚之占法也易取其变故以九六而
辨其吉凶元取其逢故以从违而别其休

咎虚用其变故以幽显而辨其否臧是则
占法之无以异也夫以首准卦以名拟首
以赞准爻以变拟赞以四位准二体以十
等拟四位以五行准八物以生成演五行
至于卦首名之相次策算之无穷蓍之数
占之法未有不固者自非好古乐道用心
于内超然自得于牺易之旨者孰能进此
知杨子云深湛之思司马君实专精之见

皆有以臻大易之奥也
　　　　气论
五行之在天地间一水二火三木四金五
土生数也所谓生数者五行具天地自然
之气也故五行生数各含一阴一阳之性
在九畴则五行一曰水二曰火三曰木四
曰金五曰土有自然之象也在易则天一
地二天三地四天五有自然之数也物生

而后有象至滋而后有数则生数一十有
五兆于此也天一居北方坎位为水地二
居南方离位为火天三居东方震位为木
地四居西方兑位为金天五居中而为土
在虚则有原有荧有本有卝有基焉至土
则本无方隅分王四正之方能生万物故
北方水一得土五而成六南方火二得土
五而成七东方木三得土五而成八西方

金四得土五而成九中央五土合而成十
则成数四十成于此也生数一十有五成
数四十生成之数五十有五所以具天地
终始之道在太虚之中能成变化而行鬼
神也白虎通曰土可以王四季者何木非
土不生火非土不荣金非土不成水非土
不高土扶微助衰历成其道故五行更生
得土以助之所以昔之原者今有委昔之

荧者今有焱昔之本者今有末昔之卝者
今成刃昔之基者今成冢矣
　　　体论
天地之数一三五七九阳之奇也故为天
之数天秉阳也二四六八十阴之偶也故
为地之数地秉阴也阴阳合德而刚柔有
体此五位所以贵乎相得也五位相得而
各有合者天一与地六相得合而生水有

原而有委地二与天七相得合而生火有
荧而有荧天三与地八相得合而生木有
本而有末地四与天九相得合而生金有
卝而有刃天五与地十相得合而生土有
基而有冢以五行生成合而言之则有五
以五行生成分而言之则有十故一等象
王至十等象庶人总五十有五体体有左
右所以辨宾主也体有上下所以辨尊卑

也左为主右为客上为尊下为卑一等象
王尊无二上故体之左右纯乎一也二等
象公下王一等故右纯乎二左事王也三
等象岳下公一等故右纯乎三左事王公
也四等象牧下岳一等右纯乎四左事王
公四岳也五等象率下牧一等右纯乎五
左事王公岳牧也自一至五皆用五行之
生数以兴天下之治者也六等象侯下率

一等右纯乎六左事王公岳牧率也七等
象卿下侯一等右纯乎七左事公岳牧率
侯诎乎一者不及左事王也八等象大夫
下卿一等右纯乎八左事岳牧率侯卿诎
乎二者不及左事王公也九等象士下大
夫一等右纯乎九左事牧率侯卿大夫诎
乎三者不及左事王公四岳也十等象庶
人下士一等右纯乎十左事率侯卿大夫

士诎乎四者不及左事王公岳牧也自不
至十皆用五行之成数以成天下之治者
也上下相承若此故能使天下之大若网
在纲若臂使指无末大必折尾大不掉之
患矣
　　　　性论
五行之性其相生也不失其为相继其相
克也不失其为相成相继者四时之次也

相成者六府之叙也四时之次金生水而
冬承秋水生木而春继冬木生火而夏继
春皆相生以相继也六府之修以土治水
以水治火而水火为用以火治金以金治
木而金木为器以木治土以土治榖而土
榖为利此皆相克以相成也虚之合德虽
存二体合为一用大率不出相生相克不
失其性故能其用无方焉始于十纯其体

立而不改其次降一故水与火配其次降
二故水与木配其次降三故水与金配其
次降四故水与土配自降一至降四其下
亦降次以相配焉最后五行生成各自为
配皆不出以相生相继相克以相成是乃
五行之性在天地之间未尝或乖且戻也
　　　　名论
周天三百六十五度四分度之一五行生

成合体而立名不过五十有五齐于天地
之中包斡万物故有名而无位冬至之气
起于元转而周三百六十四变变尸一日
乃授于馀而终之一六居后在天则斗牛
女虚危室壁之分焉三八居左在天则角
亢氐房心尾箕之分焉二七居前在天则
井鬼柳星张翼轸之分焉四九居右在天
则奎娄胃昴毕觜参之分焉自泯至昧十

有一名在北而属水自容至前十有一名
在东而属木自蠢至考十有一名在南而
属火自徒至乂十有一名在西而属金昭
一土也处报德之维分王于丑郤庸妥三
土也处常阳之维分王于辰范一土也处
背阳之维分王于未绩育声兴痡五土也
处蹄通之维分王于戍齐中上也处大中
之内在天其北极之任乎

　　　　变论
律吕之生始于黄钟下生林钟林钟上生
太蔟太蔟下生南吕南吕上生姑洗姑洗
下生应钟应钟上生蕤宾蕤宾上生大吕
大吕下生夷则夷则上生夹钟夹钟下生
无射无射上生中吕阳六为律阴六为吕
以黄钟为宫则林钟为徵太蔟为啇南吕
为羽姑洗为角应钟为变宫蕤宾为变徵

至十二律旋相为宫各以七变而乘之则
尽八十四调此声之元五声之正也至六
十律旋相为宫有执始去减等名终于南
事又以七变而乘之则变尽周期各统一
日尽三百六十四变于潜虚之中始于裒
之初终于散之上以定天下之吉凶成天
下之亹亹者其用大矣
　　　　行论

五行之在天地之间也非特可以成变化
而行鬼神抑亦可以开物成务冒天下以
道者也故虚叙人之生本于虚虚然后形
形然后性性然后动动然后情情然后事
事然后德德然后家家然后国国然后政
政然后功功然后业是数者其用各有五
故终于五十五名其修为之序可以治性
可以修身可以齐家可以治国可以平天

下也故虚曰行者人之所务也系之辞以
明其义用之变以尚其占皆所以前民用
也
　　　　命论
命者时之所遇也吉凶否臧虽惟命是遇
然祸兮福所倚福兮祸所伏祸福特未定
也以其祸福之未定则稽疑之占不可后
也元馀齐三者无变皆不占初上者事之

始终亦不占所占者自裒至散五十二名
以二三四五六之变观其吉凶臧否平之
所遇而决之阳则用其显阴则用其幽然
后知其吉之大则身其康强子孙其逢吉
其次常吉之外或作内吉作外凶或用静
吉用作凶可以观变而避就也
　　　　蓍论
虚数七十有五其用七十分二挂一揲之

以十先左后右徐观其馀以命卦名分客
主而定阴阳且如裒之一卦丨为主　为
客左揲先馀一右揲后馀二是先主后客
者阳若左揲先馀二右揲后馀一是先客
后主者阴由是观其所合以裒命之既得
其名又合蓍而复分之阳则置右而揲左
阴则置左而揲右揲之以七用所揲之馀
为所得之变观其命图之上吉凶臧否平

而决之阳则用其显如裒之六吉三凶不
易也阴则用其幽与显戾也如裒之六吉
当为凶三凶当为吉也假如元　蠢　容
　徒　齐　生数纯者不可分阴阳当置
右而揲左造　考　前　乂　绩　成数
纯者亦不可分阴阳当置左而揲右皆揲
之以七以所揲之馀观其吉凶臧否平尔

　右司马文正公潜虚应行尝恨建阳书肆
　所刋脱略至多几不可读及得邵武本
　虽校正无差而繇辞多阙淳熙九载
　文正公曾孙待制侍郎出守温陵应行备
　数芹頖获忝门下士之列亲得
　公家传善本繇辞悉备复以　张氏发
　微论附之应行再拜以请曰愿广其传以
　惠学者　公曰是吾志也遂以邵武旧

　本参稽互考刻之郡庠使人人得见全
　书抑何幸耶淳熙壬寅孟冬朔日迪功
　郎充泉州州学教授陈应行谨跋

　附录钱遵王读书敏求记一则
　　司马温公潜虚一卷张敦实潜虚发微论一卷
　　万物祖于虚生于气故有气图气以成体体以受性故有体
　　图性图性以辨名名以立行故有名图行图行以俟命故以
　　命图终焉张敦实曰子云作太玄以明易温公作潜虚以明
　　玄易之所谓人道者不过乎仁义玄之所谓大训者不过乎
　　忠孝虚之所谓人之务者不过乎五十五行其立辞命意左
　　右前后横斜曲直皆有成理因即其图各为总论庶几学者
　　易览耳淳熙中陈应行苦此书建阳书肆本脱略不可读邵
　　武本繇辞多阙从文正公曾孙得家藏稿本附以张氏发微
　　论校刊之洵称完善矣
　又铁琴铜剑楼藏书目录一则

　潜虚一卷潜虚发微论一卷(影钞/宋本)
　题宋太师温国公司马光撰其发微论题左朝奉郎御史张
　敦实撰昔人见温公所作潜虚遗墨俱有阙文疑为未成之
　书此本完善无阙即朱子所见泉州本目为赝本也然当时
　建阳邵武俱有刻本邵武惟缺繇辞此乃泉州教授陈应行
　乞诸公曾孙温陵守某得家藏全本合张氏发微论以刊者
　云繇辞悉备岂温公后人所增入者欤抑张氏作发微论时
　为之补全耶古人作一书经后人拾遗订坠者恒多何独于
　潜虚而议之也后有应行跋旧为钱遵王藏书继归泰兴季
　氏