钦定四库全书
　刍言卷下　　　　　　宋　崔敦礼　撰
蠹鱼之害于书拂而除之惟恐不至也有笑而言曰书
奚恶于蠹哉夫九师易之蠹也二戴礼之蠹也三傅者
春秋之蠹也孔氏刘氏者书之蠹也毛韩齐鲁者诗之
蠹也虫鱼之蠹蠹其书者也诸子百家之蠹蠹其道者
也蠹其书者编简残阙蠹其道者生人喋血
载哀者闻歌声而泣载乐者闻哭声而笑歌非可哀也

哭非可乐也载使之然也是故喜怒无常心好恶无定
形载于誉者至恶有所喜载于谗者至善有所怒载于
爱者至丑有所好载于忌者至美有所恶大人者虚其
中实其外含其光彻其昧是之谓去载
圣人之文其道全学者之文其义全材士之文其词全
道全者人化之义全者人信之词全者人悦之是故修
词而可说者义之末也明义以求信者道之衰也圣人
者其犹天地乎天之道粲为日月星辰而四时行焉地

之道陈为山川邱陵而百物生焉圣人之文道化焉而
已矣
鱼无耳而能听蝉无口而能鸣蛇无足而能行兔丝无
根而能生其能者天其无者人其能者性其无者形达
此理者肢体可以堕形骸可以忘目可不视而见耳可
不听而聪口可不言而信行可不为而功
工求其工学者亦求其工乎曰雕锼剞劂木之病也纤
织组丽丝之蠹也穿凿破碎道术之衰也钩棘排偶文

章之弊也工乎工乎吾见拙者笑之矣
仁木也礼火也信土也义金也智水也仁以长人故生
礼礼以定分故生信信以立志故生义义以达宜故生
智此五行相生之性也仁过则柔义克之义过则暴礼
克之礼过则烦智克之智过则诈信克之此五行相克
之理也相生以因之相克以成之斯变通之道与
持宝以求市者不欲人誇之择善以求友者不欲人誉
之薄我货者欲与我市者也訾我行者欲与我友者也

是故君子因誉而情疏因诤而友密謟谀我者害己之
贼也称述我者行路之人也诋切我者金石之至交也
见麋鹿者援弓而射之幸而中焉失声而喜之逢蝼蚁
者迂足而活之误而伤焉失声而痛之心非仁于蝼蚁
忍于麋鹿也欲胜则为忍欲去则为仁也是故欲胜者
父子可使相食兄弟可使相贼欲去者天地可以为家
万物可以为一
贤者吾敬之不贤者吾亦敬之善者吾亲之不善者吾

亦亲之有贤不敬是聋瞽也有不贤不敬是狎虎也有
善不亲是废绳而揉曲也有不善不亲是舍石而攻玉
也贤者吾敬之以为法不贤者吾敬之以为戒善者亲
之以治吾不善不善者亲之以成吾善此君子之学也
仁者人也义者宜也礼者体也智者至也信者信也仁
而不合乎人曰伪义而不达其宜曰固礼而不知其体
曰忒智而不止其至曰惑信而不得其信曰塞宋襄公
行仁而败非夫仁而能败人也伪也徐偃王为义而灭

非夫义而能灭人也固也鲁哀公治礼而削非夫礼而
能削人也忒也苌洪以智困非夫智而能困人也惑也
尾生以信殒非夫信而能殒人也塞也相入者相贼不
相入者相息胶漆之投天下莫解焉而同归于物冰炭
之反天下莫合焉而各全其天是故情坏于所溺心坏
于所杂君子之性恶其有入也忿者仁之贼也欲者义
之螣也逸者智之毒也惧者勇之仇也是故多忿害物
多欲害已多逸害性多惧害志

白并于五色而五色在白之中甘并于五味而五味在
甘之中宫并于五声而五声在宫之中仁并于五常而
五常在仁之中是故五色之变不胜其观也白立而五
色形矣五味之调不胜其尝也甘立而五味停矣五声
之和不胜其听也宫立而五声成矣五常之道不胜其
用也仁立而五常具矣
无失无得是谓天则不始不已是谓天理无丑无好是
谓天道不亟不稽是谓天时暗其天道灭其天理悖其

天时以违天则是之谓凶德圣人遵天之道由天之理
与天为期以循天则是之谓天德
至强非甲兵也至贵非轩冕也至富非金玉也至寿非
千岁也克己自胜强之至矣清心养性贵之至矣安分
止足富之至矣通昼夜之道知死生之说寿之至矣
里之巫曰羞酌寻常歌迎舞将祈疾者健起祈岁者丰
穰羊豕鲜肥金樽玉卮祈疾得亟祈岁得饥人有难之
者曰俭以啬寡欲而虚一必吉侈而丰欲多而实中必

凶吁巫之言其几于道者乎
不过胜母所以立孝也不入朝歌所以立俭也不饮盗
泉所以立廉也名乖而无损于实不得不惧事非而无
伤于德不得不去糟邱之荒象箸之习也炮烙之惨热
升之积也殉良之哀偶人之弊也是故防有者必立于
无救末者必立于初
橘柚之朽或为蝴蝶韝苍䄡黑其文美也倚薄风露其
志洁也篁端蕙隙其处高也须臾触物而胶之枯为尘

矣天地大橘柚也人物大羽化也名位大蕙篁也荣而
瘁者能几须臾之顷哉
锄者日却愈却而垦愈广织者日进愈进而帛愈长君
子者为道日损若锄之却则道得矣为德日益若织之
进则德积矣为道而不能损是进而锄也为德而不能
益是却而织也
博爱之谓仁不疑之谓信无所不知之谓智此不易之
理也君子行之则不胶于迹矣爱之仁也有所恶亦仁

也信之信也有所疑亦信也知之智也有不知亦智也
目明而不妄视耳聪而不妄听心慧而不妄虑此精神
之舍也精全而神全神全则气全一夫而能夺三军非
戈矛之利精神胜之也一贤而能折千里非诈谋之用
精神制之也是故精诚之至者石可使之决泉可使之
跃日可使之却况于人乎况于事伦乎
愚者之道有四庶人之愚不与焉有达人之愚有哲人
之愚有信人之愚有直人之愚颜子者达人之愚者也

高柴者信人之愚者也宁武子者哲人之愚者也晁错
者直人之愚者也
外视者蔽内视者明外听者惑内听者聪明莫明于日
也视之者昏响莫响于雷也听之者聋外视无至明也
外听无至聪也大人者还观于无反听于虚若水之清
明从内生若谷之虚响从内兴所以为视听之精
穷里之社有扣盆拊瓴和而歌者自以为乐矣一旦使
之击建鼓撞巨钟仍仍然知盆瓴之足羞也穿凿以为

深雕琢以为功诵说以为精谓学之至也君子视之叩
盆拊瓴之徒耳是故不闻圣人之道不知穿凿之粗也
不观圣人之文不知雕琢之陋也不得圣人之忘言不
知诵说之无益也
江之蟹初穴于沮洳秋冬之交则大出指海而趋焉渔
者纬萧而留之越轶而去不达于江不至于海不止也
是故曲学者沮洳也大道者江海也厌沮洳而决江海
人之所同也不塞于异端不障于邪说若蟹之勇能越

轶而至于海者鲜矣
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　刍言卷下