钦定四库全书
　乐庵语录卷五
　　　　　　　　　　　　宋　龚昱　编
或人问地狱之说果有否先生曰不可谓有亦不可谓
　无皆由心之所生一念善处便是天堂一念恶处便
　是地狱且如人问昆山县有狱否告之曰无你若杀
　了人便有狱矣地狱之说只是这个道理
人以生老病死为苦何其愚哉既寓形于宇宙间岂能

　免此且以瞿昙言之亦免生老病死不得只是不为
　他缠缚定著生亦恁么死亦恁么所易者形骸耳一点
　真性元不曾动又何苦之有
大凡作事须是见事而不见人若但见人而不见事则
　轻重予夺皆不在我矣
尧舜之世野无遗贤先朝说书谓贤者皆在朝若只恁
　地说则田野间不复有贤唐虞之盛风俗醇厚虽樵
　夫莫不谈王道虽执耒耜者亦知歌颂圣人之盛德

　以是知田野间往往皆贤者尧舜岂能尽用之今曰
　野无遗贤乃是不遗其大者如皋夔稷契诸公是也
　若其馀如何收拾得尽
六经之作皆可以书名惟易不可以书名诗寓美刺书
　纪政事春秋正名分之常礼乐究中和之本皆可目
　之以书至于易则窈无定名随寓随在故有一身之
　易有万物之易有天地之易道在一身即一身之易
　道在万物即万物之易道在天地即天地之易虽书

　而实非书
男女不杂坐不同椸架不同巾栉不亲授男女不杂是
　一句若如此读则下文皆通坐不同男女之坐不同
　也椸架不同男女之椸架不同也巾栉不亲授男女
　之巾栉不亲授也
老氏言圣人处无为之事事须是处置得下方可无为
　如舜命九官咨四岳天下事皆一一处置了然后能
　恭已南面

孟子曰人能无以饥渴之害为心害则不及人不为忧
　矣如孔子视富贵如浮云孟子谓万钟之禄于我何
　加使其富贵过人尚如此况不及于人必无忧愁愤
　郁之叹
四科非夫子自立夫子平日称门弟子皆以名如回也
　赐也商也师也由也求也之类惟四科尽以字称而
　曾子独不与诸弟子中自颜渊之外惟曾子能心傅
　夫子之道况夫子平日未尝与群弟子终日说一段

　话孝经十八章终始皆为曾子说四科之目恐是曾
　子品题耳
或问可与共学未可与适道可与适道未可与立可与
　立未可与权次第果何如先生曰有志于学者可与
　共学见善明者可与适道用心刚者可与立至于权
　则变动不居周流六虚非造乎时中之地者则不可
庄子言人相忘于道术道喻大事术喻小事事之大小
　虽不同皆当相忘于无心相忘者不去计较触著便

　做
老氏言慈故能勇如舜孳孳为善想其气象必是个温
　良恭顺底人乃能诛四凶夫子乡党一篇分明在春
　风和气中忽然便去诛少正卯慈而不能勇只是姑
　息不知姑息害事
前辈言莅官处有三莫之说事来莫放事去莫寻事多
　莫怕
尧舜自信于为善桀纣自信于为恶以名论之相去甚

　远若一念纯正反为恶之心为善桀纣便是尧舜
大凡做事疑则勿为为则勿疑
司马温公清修寡欲家无曳绮之妾而婢仆之禁甚严
　一日有客自轮盘隙中窥见一婢蓬首垢面形状疙
　瘦如鬼不觉惊叹乃知前辈持家严内外之分如此
有门人侍坐因论熙丰间事极口诋毁王介甫至不以
　人类待之先生徐谓之曰荆公长处甚多亦不易得
　方其执政时岂有意坏乱天下第所见有不到处故

　温公曰介甫无他但执拗耳此言正中荆公之病可
　谓公论诸公尚论前辈止可辨是非不当斥骂如此
　宜戒之
先生一日读老子至出生入死章大悟游戏生死之道
　因自言曰所谓生之徒十有三此畏死而欲长年者
　死之徒十有三此轻生而乐寂灭者动之死地亦十
　有三此不学冥行而颠顿于生死之涂者是三者皆
　非中道彼善于此则有之矣易论天地之数自一而

　至十则十者阴阳之成数老氏独缺其一此何意也
　盖道生一一者形变之始乾元用九妙万物而不役
　于物者也故天得之而清地得之而宁老氏阙之者
　圣人之得一者也圣人得此则翕张造化游戏生死
今州县但患财赋不足更不去政事上理会孟子曰无
　政事则财用不足此语最是理财之策
绍兴间官不至冗者盖得所以省官之术五府恩例甚
　大除一人则恩赏可及十数人当时五府之官未尝

　备下至侍从及卿监郎官之属亦不尽置至有一人
　兼数职者故除授不至猥滥每路监司多阙而职司
　亦罕除故改秩者自难凡此皆省官之要术
人之敬心不可须臾离前辈虽平居无事犹俨然危坐
　对家人妇子亦如此今人习于惰慢见乡里长上犹
　且不敬其在闺门之内可知矣
高才之士易得纯德之士难得
或言冠婚丧葬不可外阴阳之说先生曰吉人吉其凶

　凶人凶其吉
遗事附
先生曰吾年未六十已绝欲至六十三岁先妻王氏亡
　诸子哀号至不忍听吾意极亡聊不能解释私自尤
　曰学道四十年今日忧患反不能排遣何耶因读扬
　子云见善明用心刚之语乃大喜曰苟用心不刚不
　免为境所转然不碍我正见吾今胸中固已了然所
　恨者力未至耳自是日夕穷究性命死生之理晚年

　益觉有进忧乐祸福不复动心矣
先生年几八十神彩焕然每对宾客议论超伟仆一见
　之必曰先生精神如此福禄必未艾先生曰不然吾
　根本稍固故精神自然发见如此纵饶明日死今日
　精神也只如此未逝前一日其姊入诊之喜曰精神
　若是亦何虑耶先生笑曰平生学道正欲凝神以观
　化耳翼日捐馆
先生每见贫困不能为生者则与之钱粟又尝持不杀

　戒曰此非所以为仁也但要熟一念耳
先生每见有精于艺术者则慨然曰无乃谬用其心苟
　移此心而学道何所不至
先生所至授徒其教人无他术但以论语朝夕讨究能
　参其一言一句者莫不有得或曰李先生教学且三
　十年只是一部论语先生闻之曰此真知我者太宗
　欲相赵普或谮之曰普山东学究惟能读论语耳太
　宗疑之以告普普曰臣实不知书但能读论语佐艺

　祖定天下才用得半部尚有一半可以辅陛下太宗
　释然卒相之又有一前辈平生蓄一异书虽子弟莫
　得见及其终发箧以视乃论语一部此书诚不可不
　读既读之又须行之
先生自幼讲明道学中年以后绝欲清修惟二苍头侍
　侧奉养极淡薄居南床未久以言不得用挂其冠而
　归于昆山南六里架屋数间种竹二亩号乐庵时往
　来其间日取六经论语孟子读之朝暮不少憩尝语

　人曰吾读后世书耳每坐则焚香酌茗与诸子及门
　弟谈道德性命之学衮衮不休聚书万卷图画满室
　每阅以寓意而已家事悉付之子弟不复关心父子
　相视如师友每言吾投老得官身历清要朅来此邦
　且四十年有田可耕有庐可居年垂八十幸无疾疢
　分已过矣即死无憾淳熙戊戌夏微觉不喜食即棹
　扁舟往乐庵一榻翛然绝无人声时诸子侍旁先生
　与之言曰修竹满前对此待尽有何不可每旦入问

　安否先生曰吾略无所苦遂举两臂示之曰浸假而
　化予之左臂以为鸡予因以求时夜浸假而化予之
　右臂以为弹予因以求鸮炙吾亦待观化一巡时女
　兄亦来问疾先生曰某将死老姊无庸忧人之死生
　如昼夜生处便是死处死处便是生处若恁地理会
　得又那得生死语竟即取纸数十幅为手简遍别亲
　旧又以钱米分惠贫者无一遗忘已而作遗训示诸
　子曰吾寓形宇内七十九年蚤虽困于百罹晚仅全

　于五福死期既至势不复留虽一念不生本无去来
　而四大假合终归腐败瞑目以后当付嘱者今具画
　一嗣宗辈各仰遵守一此间土薄水浅因循不曾办
　得直裰谩试图之以小为贵仅能周身足矣其间不
　置一物虽冠裳亦无用只裁一摺席藉背可也一汝
　祖父母安厝皆有棺无椁只以砖砌覆之石版足矣
　七七或百日内不须选日便埋埋了就家中供养一
　亲识赗赠依例收留第经钱与折祭之类一文以上

　不可受一僧道礼数虽经疏亦不可受若欲灵前持
　讽则又大不可但以此示之一应干钱米支收文字
　在厨匮中今岁田产可便五分分拨以一分抄上周
　急簿逐年轮一兄弟掌管给施取吾簿上意旨刻石
　庵中令项桩管置历收支如成娘之类岁拨数十千
　与作营运迟之岁月何有不办如此等孤遗皆当振
　恤一吾既往之后岁时祭祀随家丰俭由礼可也若
　斋一员僧念一声佛非吾子孙此意是真报佛是真

　供养上士闻之当不复疑中下惊怪非所恤也右六
　事皆吾治命不得违戾吾平生性命道德之学治乱
　安危之策不独载之空言亦粗见之行事今既永诀
　岂容缄默戏说偈曰竿木随身得自由应缘已毕复
　何求翛然来往等孤雁影落寒潭迹不留书讫且语
　诸子曰吾本欲便往为天气不爽姑少留以俟月上
　汝辈候吾死即敛敛巳方使家人知不欲死妇人手
　也切不可用庸巫课阴阳诸子闻其言遂微泣先生

　曰吾死汝辈何憾焉用哭平生与尔说个甚么诸子
　应之曰死生之理固自晓然但父子天属也情不能
　自遏先生曰若是为父子后哭饶尔三十柱杖及夜
　沐浴遂冠栉起坐精神自若了无欠伸意至二鼓倏
　然而逝时六月二十三日也诸子恐怛化不敢遽哭
　家人女奴绝未有至者惟诸子及二苍头在旁是夕
　风月清美如阳春高秋天宇湛然万籁沉寂不类人
　境识者知先生之逝决非与万物同尽者先是尝语

　监征王琛曰吾可漏子已有顿放处矣岂非先知者
　耶先生平日剧谈道学每语诸公看我腊月三十日
　好好做个散场闻者怃然
　
　
　
　
　乐庵语录卷五